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Ik ben

"ich bin" oder "da ich bin" ist eine wörtliche Übersetzung von Altgriechisch , ego eimi (Latein: Ego sum), eine nachdrückliche Form des Verknüpfungsverb μι, "bin". Im (Koine-)Griechischen drückt die Form des Verbs auch die Person aus, in der es gesprochen wird, also - im Gegensatz zum Niederländisch - Nein Personalpronomen erforderlich. Wenn das Personalpronomen verwendet wird, zeigt es normalerweise die Betonung desjenigen an, auf den Bezug genommen wird, in diesem Fall "ich bin" oder "Es ist ich".[1]

In dem Evangelien behaupte, dass Jesus hat dieses Formular mehrmals verwendet, um sich auf sich selbst zu beziehen, in Johannes-Evangelium siebenmal mit bestimmten Titeln. Diese sind Gegenstand einer beträchtlichen Menge Christologien.[2][3]

Außerhalb dieser spezifischen Verwendung in der Neues Testament wird der Begriff in anderen Ströme und im Allgemeinen daran gewöhnt Bewusstsein andeuten oder das "Sein": das, was IST. Eine berühmte Variante ist Cogito ergo sum, "Ich denke, also bin ich", das Fundamental philosophisch Satz von René Descartes.

Neues Testament

Im Neuen Testament wurde es Personalpronomen ἐγώ in Verbindung mit der ersten Person Singular copula εἰμι hauptsächlich von Jesus verwendet, vor allem im Johannesevangelium, aber es gibt viele Ausnahmen.[4]

Bei John wird es sowohl mit als auch ohne Nominalphrase benutzt. Die sieben Nominalphrasen haben zu einigen Titeln Jesu geführt:

  • Ich bin das Brot des Lebens (Johannes 6:35)
  • Ich bin das Licht der Welt (Johannes 8:12)
  • Ich bin die Tür (Johannes 10:9)
  • Ich bin der Guter Hirte (Johannes 10:11,14)
  • Ich bin die Auferstehung und das Leben (Joh 11,25)
  • Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben (Joh 14,6)
  • Ich bin der Weinstock (Johannes 15:1,5)

Es wird auch ohne Nominalphrase verwendet, was bei Koine nicht sehr verbreitet war, was einige dazu veranlasste, es als Aussage Jesu zu interpretieren, dass er Gott war im Sinne der Dreieinigkeit.[5] In Johannes 8,24 sagte Jesus: „Wenn du nicht glaubst, dass ich [es] bin, wirst du in der Tat in deinen Sünden sterben“ (eckige Klammern um das eingefügte Wort „es“ in der NIV) und in 8,58: „von vor Abraham [dort] bin ich [dort]“ (auch hier eingefügte Wörter in eckigen Klammern). Einige halten die Aussprache bei Johannes 8:58 für grammatikalisch anders als bei 8:24, denn das verbindende Verb kann mit jedem Prädikatsausdruck und nicht nur mit einem Nominalprädikat verwendet werden, wie in ὅπου εἰμὶ ἐγὼ καὶ ὑμεῖς ἦτε, „dann wirst du sein, wo ich bin“ in Johannes 14,3. πρὶν Ἀβραὰμ γενέσθαι, „bevor Abraham [war]“ kann als eine Konstruktion verstanden werden, die Prädikat und Präposition kombiniert, daher erfordert εἰμὶ, „ich bin“ in Johannes 8,58 keine Nominalphrase grammatikalisch, aber es ist ziemlich ungewöhnlich, dass ein Präsens Das angespannte Verb wird mit einem Zeitadverb wie πρὶν in einer erklärenden Aussage verwendet, obwohl es außerhalb des Neuen Testaments seltene Ausnahmen gibt. Die Erklärungen von Johannes 8,58 beruhen also mehr auf der Theologie als auf der griechischen Grammatik.

Rudolf Bultmann und andere führten die "Ich bin"-Nomensätze zurück auf gnostisch-mandisch Quellen, sahen aber die absoluten „Ich bin“-Aussagen als „tatsächliche Rede“ an, im Einklang mit der alttestamentlichen Selbstoffenbarungsformel JHWH.

Altes Testament

ἐγώ εἰμι kommt auch ohne explizite oder implizite Nominalphrase im . vor Septuaginta, aber immer mit einem Satz mit Präposition wie in Genesis 30:2: μὴ ἀντὶ θεοῦ ἐγώ εἰμι ..., "Bin ich statt Gott ..." (in der NIV: "Sicher bin ich nicht Gott?") oder mit einer prädiktive Bestimmung wie in Genesis 23:4: πάροικος καὶ παρεπίδημος ἐγώ εἰμι μεθ' ὑμῶν, "Als Fremdling bin ich bei dir" (in der NIV: "Ich lebe aber wie ein Fremder bei dir") oder mit dem idiomatisch bedeutet "Ich bin es" wie in 2. Samuel 20:17: καὶ εἶπεν Ἰωαβ ἀκούω ἐγώ εἰμι, "Und Joab sagte: Ich höre; ich bin es" (in der NIV: "Ja, er antwortete ... ich höre") .

Der einzigartige Ausdruck des Tetragrammatons יהוה, JHWH besteht aus Matrix-Lektionis (Konsonanten, die Vokale anzeigen), die darauf hinweisen können, dass es sich um a . handelt verwandtes Objekt geht das von היה abgeleitet ist, hayah, es hebräisch verbindendes Verb, das wir auch als das Verb "sein" kennen. Dieses Wort wird in Übereinstimmung mit der Septuaginta-Tradition oft als "HEHRE". Aber weil es oft so ist wie Einstellung verwendet wird, oder auch wenn Statuskonstrukt (was man nicht mit Sicherheit sagen kann) mit elohim, es kann "das Wesen" oder das "ICH BIN" Gottes anzeigen. Die genaue Bedeutung ist seit Tausenden von Jahren Gegenstand theologischer Spekulationen, aber dass Johannes versuchte, dies mit Jesu „Ich bin“-Aussagen in Verbindung zu bringen, scheint offensichtlich.

Gnostizismus

In dem Nag Hammad-Schriften komm ins buch Der Donner, vollkommenes Bewusstsein unzählige "Ich bin"-Aussagen dafür.[6] Und in Thomas 77 heißt es: "Jesus sagte: Ich bin das Licht, das über alle Dinge scheint. Ich bin alles. Von mir ging alles aus, und zu mir streckte sich alles aus. Spalten Sie ein Stück Holz und ich bin da; hebe den Stein auf und dort wirst du mich finden."[7]

Hinduismus

In dem Bhagavad-Gita spricht Krishna über sich selbst in unzähligen "Ich bin"-Aussagen.[8]

Weiterlesen

  • (und) Das "Ich bin" des vierten Evangeliums von Philip B. Harner ISBN 0800630602, 1970