WikiDer > Клуб Независимости

В Ассоциация Независимости (독립 협회, 獨立 協會) была основана по инициативе Филип Джейсон (Со Джэ Пиль) 2 июля 1896 года. При основании он был признан Корейский Министерство иностранных дел.^[1]Несмотря на некоторые выдающиеся достижения, к концу XIX века Корея оказалась совершенно неспособной противостоять или даже должным образом осмыслить посягательства иностранных держав. Японияпобеда в Первая китайско-японская война оба удалили Китайский с полуострова и потребовал признания независимости Кореи, но независимость страны была хрупкой, за влияние боролись Япония, Россия и другие державы. Группа была основана настроенными на реформы гражданами и работала над укреплением независимости Кореи, продвижением национального самоусиления, созданием общественной сферы и пропагандой демократического участия в принятии правительственных решений. Клуб издавал газету, Тонгнип Синмун (The Independent) и работал над созданием символов корейской независимости. Он поддерживал государственное образование, журналистику и языковую реформу. Его политическая программа по реформированию правительства в конституционную монархию привела к конфликту с императором и консерваторами в суде, и в декабре 1898 года клубу было приказано распустить.

Обзор

В Корее не осталось незамеченным, что Император Коджонг и его высокопоставленные чиновники были готовы полагаться на поддержку и благосклонность иностранных держав, чтобы сохранить территориальная целостность Кореи. Однако, если правительство не могло действовать перед лицом такой внешней угрозы, люди могли и действовали. Общественность в целом отреагировала атакой на неэффективную политику правительства и бесстрашно боролась за сохранение своей страны. независимость и свобода. Борьба велась в основном благодаря усилиям недавно появившегося класса интеллектуалы который подвергся воздействию либеральный идеи Западная культура.

По сути, Просвещение мысль об этих новых реформаторах представляла собой продолжение старых школьных традиций северного обучения в Движение Сирхак. Он придерживался тех же целей достижения национального процветание и военный силы за счет внедрения новых технологии и развитие современных коммерция и промышленность. На этот раз разница заключалась в том, что новые реформаторы подходили к Запад за модернизация, а не в Китай.

Мыслители Просвещения продвигали идею, что их цели могут быть наилучшим образом достигнуты, открыв все возможности Кореи. порты и установление торговых отношений с Западом. Первое место в списке озабоченностей Кореи было приобретение западных оружие технологии, чтобы улучшить его способность защищаться. Кроме того, Корея была очень заинтересована в приобретении новых сельскохозяйственный технологии, помогающие обогатить страну. Однако постепенно эта озабоченность уступила место более радикальный поток мысли просветления, который уделял первоочередное внимание политические и институциональные изменения в правительство.

Династическая слабость и иностранная агрессия как в Китае, так и Корея между 1896 и 1898 годами привел к ряду внутренних реформаторские движения. В поисках новых ответов у Кореи наверняка были свои провидцы, такие как Ю Киль-чун, которые учились в Японии и США в 1880-х годах и побывали в Европе. Эдвард С. Морс, Директор Музей Пибоди в Бостон, Массачусетс, совершил три поездки в Японию в 1870-х и 1880-х годах и посвятил себя Азиатское искусство и культура к Соединенные Штаты. В 1883 году Морса попросили помочь в организации первого официального Корейский делегация в Америку. Ю Киль-чун, младший член этой делегации, подружился с Морсом и остался в Соединенных Штатах, чтобы продолжить свое образование. Вернувшись в Корею, Ю написал первую корейскую книгу о Западе. Наблюдения во время путешествия на Запад. Он писал о география, история, политика, экономия, общество, и учусь многих западных народов. Он не только описал то, что видел, но и сравнил Корею с Западом и выступил за то, чтобы Корея следовала модели Западная цивилизация в своем стремлении к модернизации.

Ю Киль-чун

Как прогрессивный защитник интернационализм, Ю Киль-чун считал, что процесс просвещения может развиваться только в двух направлениях в Корее. Один путь рабски подражать методы других без предварительного понимания контекст в котором эти методы развивались. Второй путь, которым, как надеялся Ю, будет следовать, включал сначала восприятие путей Запада, а затем их адаптацию к реалиям Кореи, что очень похоже на путь, выбранный Японией. Ю приступил к разработке плана политической и экономической реформы в Корее на основе этого подхода. Его конечной целью было создание конституционная демократия и создать свободное предпринимательство капиталист экономия.

Идея капитализма не была чем-то необычным в Корее в то время. В 1883 году уже неизвестный автор опубликовал статью, в которой описывалось формирование корпорация. В статье рассматривается необходимость формирования западного стиля. бизнес организаций и продолжил описывать структуру и деятельность современной корпорации. Однако, пока не удалось осуществить этот переход, Ю чувствовал конституционная монархия из Император Коджонг лучше всего подходил для своей страны.

Йи Ханг-но

На другом конце реформы спектр, отклонить Гетеродоксия движение прямо противоречило просвещенной мысли таких людей, как Ю Киль-чун. И Ханг-но был, пожалуй, самым главным сторонником этой позиции, концептуально основанной на Неоконфуцианство из Чу Си. И Ханг-но и его последователи считали неоконфуцианство единственно верным система убеждений и что любой цивилизация веря любому другому философия должны находиться вне Кореи любой ценой. Он и его последователи заняли крайнюю позицию Конфуцианец позиция, призывающая к продолжению вооруженного сопротивления иностранным вторжениям, при этом утверждая, что отстаивание мирных отношений равносильно отказу от моральный основы Корейская цивилизация.

Йи Ханг-но настолько твердо верил в его позицию, что в 1866 г. Французский нападения на Остров Канхва, он оставил свой пост как Королевский секретарь королю. С тех пор И пытался не только поднять своих соотечественников на битву против иностранной агрессии, но и настаивал на необходимости внутренней трансформации общества. Только после того, как правительство действовало по совету критиков своей политики, улучшило состояние военной готовности и назначило моральный характер на правительственные посты, была бы возможна решительная позиция против иностранной агрессии.

И Ханг-но дошел до того, что призвал к формированию местных партизанский ополченцы, так называемый "праведные армии, "сражаться бок о бок с правительством в его борьбе с иностранным врагом. Он поднял громкий клич против западных экономическая агрессия против Кореи. Он считал, что торговля с Западом приведет к обнищанию Кореи только за счет приобретения товаров, необходимых для собственного развития. Он даже призвал к бойкотировать западных товаров, полагая, что, если корейцы не будут их использовать, торговля с Западом станет ненужной.

Со Джэ Пиль

Со Джэ Пильискренний патриот и сторонник модернизации и политический демократия, стал одной из ведущих фигур в движении к национальной независимости и реформы в Корее. Со Джэ Пиль, один из лидеров попытка государственного переворота 1884 г., сбежал в Японию, когда потерпел неудачу. Оттуда он отправился в Соединенные Штаты, где женился на американке, приобрел Гражданство США, и заработал Медицинское образование от Вашингтонский университет. Известный в Америке как доктор Филип Джайсон, Со Чжэ Пиль вернулся в Корею в начале 1896 года, и вскоре после этого ему предложили должность консультант к Тайный совет. Предпочитая большую свободу действий, он отказался от этой должности, но согласился служить советником на престоле, что расширило его контакты среди видных правительственных лидеров.

Будучи преисполнен решимости помочь обеспечить независимость Кореи и распространить среди населения стремление к демократии и реформам любыми способами, Со Джэ Пиль выбрал Нажмите как его средний. При государственном финансировании он внедрил современные журналистика к Корея 7 апреля 1896 г. публикация первого независимого, современного двуязычный газета, то Донгнип Синмун (Независимый). Чтобы привлечь как можно более широкую аудиторию, первые три страницы были напечатаны в чистом виде. Хангыль и последняя страница была напечатана в английский. Четырехстраничная газета начиналась с пресса беги всего 300 копий три дня в неделю, но быстро стал ежедневная бумага Которая охватила взгляды нового интеллигенция и их либеральные западные идеи.

The Independent служил эффективным средством распространения идей реформа и патриотический национализм, информирование общественности и сохранение независимости от иностранного посягательства. Он беспристрастно возражал как за, так и против государственная политика, призывая к решительным усилиям по укреплению корейского автономия и продвигать общественное благо.

Пробужденный Независимый корейцы насущным потребностям дня: устранение коррупция, продвижение гражданские права, расширение образование и укрепление национальный суверенитет. Со Чжэ Пиль использовал любую возможность, чтобы обратиться к корейскому народу на актуальные темы, и сделал все возможное, чтобы познакомить читателей с современными наука и западные идеология. Он потребовал, чтобы корейское правительство уделяло первоочередное внимание продвижению гражданских прав и защите национального суверенитета, сопротивляясь росту иностранного влияния. Он не покладая рук работал над разъяснением общественности необходимости модернизация призывая к широкому распространению как отечественных, так и зарубежных газеты, валюта для внутренних транзакций использование добыча полезных ископаемых ресурсов и торговли, продвигающих национальные богатство, дорожное строительство, женское образование, продвижение хангыля для массовое образование и создание избранный съезд.

Внешняя перспектива

Английский автор Изабелла Берд Бишоп, страстная путешественница и первая представительница женского Королевское географическое общество, написала несколько книг о своих путешествиях, в том числе Корея и ее соседи. В 1898 году она написала

Только те, кто сформировал какое-то представление о безумном невежестве корейцев относительно текущие события в своей собственной стране и из легковерия, которое делает его жертвой всех слухов, распространяемых в столице, может оценить значение этого шага и его вероятное влияние на просвещение людей и создание общественное мнение который должен судить царские и официальные проступки. Он уже выполняет важную функцию по выявлению злоупотреблений и привлечению их к жизни, и вызывает желание рациональный образование и разумная реформа, и становится чем-то вроде ужаса для злодеев. ... Вид газетчиков, идущих по улицам с пачками газет в онмун [хангыле] под мышками, и мужчин, читающих их в своих магазинах, - одна из новинок 1897 года.

Формирование Клуба Независимости

Номер политические организации возникли в Корее в 1890-х годах, каждый из которых был сформирован с надеждой на обеспечение независимости страны и прав народа. Каждая группа занималась проблемой национальная независимость с другого направления. Самая энергичная из этих организаций также образовалась первой. 2 июля 1896 г. Со Джэ Пиль и Йи Сан Чжэ, Юн Чи-хо торжественно открылся Клуб Независимости (Доклип-хюфое). Военный министр Ан Кьонг-су служил первым президентом клуба и министром иностранных дел И Ван-Ён служил его председателем.^[1] Основные цели клуба заключались в том, чтобы внушить стремление к независимости, привить веру в демократические принципы в сердцах корейцев, пробудить население к необходимости самореализации и модернизации и сделать упор на усиление своей собственной власти. .

В состав Клуба Независимости вошли около 30 человек из других групп единомышленников, политики и бывший правительственные чиновники. Члены были из Клуба Чондон, основанного Юн Чи Хо и И Сан Чжэ, которые активно участвовали в дипломатических делах Кореи, а также из Коньянг Клуб (имя, которое символизировало конец сюзеренных отношений Кореи с Китаем), основанное Ю Киль-чун и другие лидеры реформ 1894 года. По мере нарастания критики правительства и его политики ряд высокопоставленных чиновников, связанных с Клубом независимости, сочли разумным уйти в отставку по политическим причинам. На их место пришли представители новой интеллигенции, люди, находящиеся под влиянием западной культуры, чья идеология выросла из конфуцианской реформистской идеи «восточных путей, западных». машины."

Одним из самых заметных членов Клуба Независимости был молодой человек по имени Ан Чан Хо. Он превратился в одного из КореяСамых выдающихся национальных лидеров, человека, который посвятил всю свою жизнь движению за независимость Кореи. Ан Чан Хо был признан великим политическим и образовательным мыслителем, который разработал видение и философию национального спасения. социальная реформа и философия новаторства характера.

Отбор офицеров и ведение клубных дел осуществлялись демократически. Важные вопросы решались простым большинство присутствующих членов. Со временем Клуб Независимости расширил свою сеть членов в сельской местности. После открытия достаточного количества филиалов в провинциальных города, по одной группе в каждом провинция стал связной группой, которая поддерживала регулярные контакты со штаб-квартирой клуба в Сеуле.

Политическое действие

По мере того, как он становился больше собранием граждан, Клуб Независимости вышел за рамки символической деятельности и начал инициировать прямые социальные и политические программы действий. Это модернизационное движение началась с целей пробуждения корейского народа, противостояния приток отношение к Цин Китай, продвигая дело национальное самоуправление, и реформирование государственная администрация. Первым приоритетом было начало кампании по просвещению населения, и наиболее эффективным инструментом в этом направлении была клубная газета The Independent. Одним из первых проектов, предпринятых газетой, была попытка создать некий осязаемый символ корейской независимости.

Со Джэ Пиль предложил снести Ёнъюнмун («Врата приветствующей благодати») а плитка-крытый ворота с камень столбы и красный деревянный верх. Построенные в 1539 году, это были особые ворота, через которые в прошлом сопровождали и принимали китайских послов. На его месте новые ворота, Донгниммун («Ворота Независимости») будут возведены как символ независимости Кореи и конец сюзеренитет к иностранной державе. Во-вторых, он предложил, чтобы Мохвагван, гостевые помещения, где посольства были развлечены, отремонтированы и что Зал Независимости и Парк Независимости создаваться там. В контексте международного кризиса, с которым столкнулась Корея в то время, эти предложения вызвали теплый отклик у народа. Впервые слово «свобода» вошло в моду в Корее.

В августе 1896 года, через несколько дней после внесения предложений, была основана «Ассоциация независимости». Граждане ответили не только поддержкой, но и значительными пожертвованиями. Даже королевская семья и многие из высших должностных лиц правительства внесли свой вклад в проекты «Клуба независимости». Наследный принц И-Чак сделал финансовую помощь группе в знак своего сотрудничества. За три месяца количество членов ассоциации увеличилось почти до десяти тысяч. Обеспечив таким образом успех, новаторский и краеугольный камень Церемония закладки состоялась в ноябре.

Ворота Независимости, построенные по образцу французов. Триумфальная арка в Париж, был построен китайскими рабочими под бдительным взором инженер-архитектор Сим Уи-сеок. Новые ворота, бывшие в употреблении 1850 г. гранит блоков, было завершено и преданный в 1898 году. На верхней части ворот были начертаны слова Тонгнипмун (Ворота Независимости) - корейские буквы на южной стороне и китайские иероглифы на северной стороне. Скульпторы вырезали Корейский флаг в гранитную поверхность по обе стороны ворот, единственное место, где корейский флаг мог законно вывешиваться во время Японская оккупация. Сохраняя немного прошлого, две большие колонны на передней стороне Ворот Независимости были взяты из старых ворот Юнгунмун.

Деятельность Клуба независимости была направлена ​​на достижение трех основных целей: национальная независимость, более широкое участие граждан в политическом процессе и национальное самоусиление. Во-первых, он направил свою энергию на защиту независимости Кореи перед лицом внешнего давления, призвав Корею принять внешняя политика на основе независимость и нейтралитет, такой, который не проявит благосклонности к какой-либо иностранной державе, стремящейся продвигать свои узкие интересы в полуостров. Во-вторых, «Клуб независимости» инициировал движение за права населения в Корее с целью расширения участия в политическом процессе. Идеологическая основа этого движения требовала полной равенство всех людей права свободная речь и сборка, право индивидуальный к безопасность его человек и свойство, и доктрина суверенитет народа. В своих требованиях к право управляемых участвовать в их управлении, Клуб Независимости фактически запустил низовые политическое движение для политической демократии в Корее. В-третьих, Клуб Независимости стремился продвигать движение к самоусилению путем создания школы в каждом деревня предоставить новый и более современный вид образования. В своем стремлении расширить коммерческий и промышленные инфраструктура в Корее Клуб продвигал строительство из текстиль и бумажная фабрика и металлургический завод для дальнейшего Кореякоммерческий потенциал и промышленность России. Наконец, они призвали к разработке более современного национальная оборона возможность, включая военно-морской, чтобы обеспечить безопасность страны.

Поскольку будущее полуострова все больше зависит от судьбы Япония и Россия, Клуб Независимости набирал силу на протяжении Корея, создавая силу, которая давала некоторую надежду на будущее, свободное от иностранного влияния. Это вызвало у людей сильное чувство независимости и породило надежду на будущее, свободное от иностранного господства, что является первой предпосылкой для формирования современного государства.

Столкновение с правительством и роспуск клуба

Клуб Независимости инициировал движение за создание национального собрания в апреле 1898 года. В октябре 1898 года клуб провел демонстрации перед дворцом в ответ на попытки правительства пересмотреть репрессивные законы до Габо. Среди участников были янбан, студенты, монахи, торговцы и другие простые люди, а также отверженные. Клуб мобилизовал тысячу человек в день, вызывая большой общественный резонанс, и, похоже, был близок к тому, чтобы вынудить Годжонга уступить их требованиям о назначенном собрании.

Девизом «Клуб Независимости» были «верность императору и патриотизм страны». Организация пыталась критиковать правительство за коррупцию, не оскорбляя напрямую императора Кочжона, что отличало бы его от его «злых» чиновников. Однако Кочжон, похоже, видел в Клубе независимости угрозу своей власти. Когда клуб проголосовал за отозвание Пак Ён Хё из Японии для участия в собрании, консерваторы в суде нанесли ответный удар. Консерваторы обвинили клуб в заговоре с целью свержения Императора, и 5 ноября 1898 года семнадцать членов клуба были арестованы. Это привело к кровавым уличным боям в ноябре, которые довели Сеул до состояния, близкого к анархии. Император осудил клуб, заявив, что он «игнорировал правительственные приказы, грубо отказался от суда и изгнал министров». Он возмущался, что члены клуба не прислушались к его постановлениям, предписывающим им ограничить свою деятельность, и приказал распустить организацию. После продолжающихся беспорядков в декабре 1898 года Годжонг ввел военное положение и арестовал 340 лидеров Клуба независимости, послал войска для разгона демонстраций и запретил народные собрания. Некоторые лидеры ушли в изгнание. Кочжон предпочитал поддерживать королевскую власть, а не рисковать открытием политической системы для участия общественности. В последующие годы Император работал над консолидацией монархической власти и противодействием общественной оппозиции.

Рекомендации

дальнейшее чтение

• Пратт, Кейт (2007). Вечный цветок: история Кореи. Лондон: Reaktion Books. С. 188–189. ISBN 978-1-86189-335-2.
• О Се-унг, Движение за реформы доктора Филипа Джейсона, 1896–1898: Критическая оценка Клуба независимости, University Press of America, 1995, ISBN 0819199141

внешняя ссылка

• Клуб Независимости (на корейском)
• Клуб Независимости (на корейском)