WikiDer > Кайхогьё

Kaihōgyō
Часть серия на
буддизм
Колесо Дхармы.svg

В kaihōgyō (回 峰 行) ("кружить гору") - это аскетичный практика, выполняемая Tendai Буддист монахи.[1][2][3] Практика предполагает прохождение маршрута по Гора Хиеи (расположение Штаб-квартира школы Тендай), самый длинный из которых занимает 1000 дней; все время вознося молитвы в залах, святынях и других священных местах.[1]

История

Энряку-дзи штаб-квартира школы Тендай и центр практики kaihōgyō.

Со Ошо (831-918) традиционно считается основателем kaihōgyō упражняться. Со был монахом Тендай, который годами выполнял аскетические практики на горе Хиеи и других близлежащих горах. Эти практики переняли другие монахи и на протяжении веков превратились в сложную и хорошо структурированную систему kaihōgyō.

На самом раннем этапе kaihōgyō 'История Монахи Тендай копировали Со, ведя строгую и изолированную жизнь в горах, однако формальной системы не было, и монахи могли адаптировать свою практику. С 1131 по 1310 год kaihōgyō был отмечен паломничеством к Трем пагодам горы Хиеи. С 1311 по 1570 год kaihōgyō был отмечен паломничеством по всей горе Хиеи. С 1571 г. kaihōgyō характеризуется практикой, сосредоточенной на kaihōgyō цепь горы Хиеи. б

Поиски просветления

Часть учения буддизма Тендай состоит в том, что просветления можно достичь в текущей жизни. Это может быть достигнуто посредством процесса бескорыстного служения и преданности. kaihōgyō рассматривается как высшее выражение этого желания. К концу практики монахи достигли формы отождествления с эманацией Будды, известной как Фудо Мё (Акала).

В храме на горе Хиэй много служащих священников, но очень немногие из них завершили 1000-дневный срок. kaihōgyō. Настоятели храма на горе Хиеи должны завершить 100-дневную kaihōgyō. 1000-дневная практика - это необычная и специализированная область как аскетических, так и эзотерических дисциплин.

Процесс отбора kaihōgyō После первых 100 дней практики gyja (практикующий) попросит старших монахов завершить оставшиеся 900 дней. В первые 100 дней выход из испытания возможен, но начиная со 101 дня монаху больше не разрешается уходить; исторически он должен либо завершить курс, либо покончить с собой. В наше время это символично, и процесс отбора гарантирует, что те, кто приступит к практике, завершат его. На горе есть много безымянных могил тех, кто потерпел неудачу в своих поисках, хотя ни одна из них не датируется 20 или 21 веком.

Есть много аспектов kaihōgyō, но основную часть медитации при ходьбе можно разбить на следующие разделы:

Практики

Кайхогьё практикующий в традиционной одежде

Есть два kaihōgyō практики; 100 дней (хяку-ничи каихогьё) и 1000 дней (Sennichi kaihōgyō).[1]Конечным достижением является выполнение 1000-дневного испытания, которое входит в число самых сложных физических и психических испытаний в мире. Только 46 человек выполнили 1000-дневное испытание с 1885 года.[4] Из них трое прошли круг дважды, последний раз Юсай Сакаи. (酒井 雄 哉, (1926–2013)), который сначала прошел с 1973 по 1980 год, а затем, после полугодовой паузы, пошел снова, закончив свой второй круг в 1987 году в возрасте 60 лет.

В kaihōgyō для завершения требуется семь лет, поскольку монахи должны пройти другое буддийское обучение в медитация и каллиграфия, и выполнять общие обязанности в храм. Они должны провести в общей сложности 12 лет на горе Хиэй и включают обеты пожизненного безбрачия и трезвости в духе отречения.

Тренинг разделен на следующие 100-дневные секции:

1 год2 год3 год4 год5 год6 год7 год
30 (40) км в день на 100 дней.30 (40) км в день на 100 дней.30 (40) км в сутки на 100 дней.30 (40) км в день на 200 дней.30 (40) км в день на 200 дней.60 км в сутки на 100 дней.84 км в день в течение 100 дней, затем 30 (40) км в день в течение 100 дней.
(Цифры в круглых скобках указывают на протяженность маршрута долины Имуро, которая длиннее.)

Медитация при ходьбе перемежается в середине семестра ретритом Кацурагава, который занимает 4 дня. Хотя это и не обязательно, все современные посвященные, как известно, добавляют пропущенные из-за этого ретрита дни к концу своего курса, тем самым завершая полный 1000-дневный семестр.

Автор Джон Стивенс в своей книге Марафонские монахи горы Хиеи, описывает стиль ходьбы на длинные дистанции, возникший более тысячи лет назад: «Глаза сфокусированы примерно на 100 футов вперед при движении в устойчивом ритме, держа голову на одном уровне, плечи расслаблены, спину прямой, а нос выровнен с пупком».[5]

Дуири или «Вход в храм»

Фудо Мё (Акала) в Гора Кая, Япония

В течение пятого года занятия ходьбой перемежается то, что многие считают самой сложной фазой процесса. Монах-аскет должен уйти девять дней [1] без еды, воды или отдыха любого рода. Он сидит в Храме и читает Фудо Мё. мантра постоянно. Его сопровождают два монаха, по одному с каждой стороны, чтобы он не заснул. Каждую ночь в 2 часа ночи он должен вставать, чтобы принести воду для подношения из особого колодца, примерно в 200 метрах от него, в качестве подношения для Фудо Мё.

Одежда

Кайхогьё Считается, что практикующие представляют собой живого Фудо Мё, и каждый предмет одежды каким-то образом символизирует это. Практикующие носят отличительную шляпу из тканых полосок хиноки дерево, скрученное с двух сторон в продолговатую трубку. Пока они не закончат свои первые 300 дней, практикующие носят шляпу под левой рукой, и им разрешается носить ее только во время дождя. В случае, если монах умирает во время практики, монета, называемая рокумон-сен хранится в шляпе для оплаты переправы через Река Сандзу, мифологическая река, отделяющая живых от мертвых. Носятся белые одежды, этот цвет традиционно ассоциируется со смертью в японской культуре. Вараджи носятся как обувь, и таби разрешены после завершения первых 300 дней. В вараджи представлять лепестки лотоса, который будды и бодхисаттвы изображены стоящими в Буддийская иконография. Практикующие традиционно носят кинжал и конопляную веревку, чтобы убить себя, если они не могут закончить свою практику.[1]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е Родс, Роберт Ф. (1987). "Практика Кайхогё на горе Хиеи". Японский журнал религиоведения. 14 (2–3): 185–202. Получено 13 апреля 2016.
  2. ^ Ковелл, Стивен Г. (2004). «Учиться стойкости: популярные учения аскетов Тендай». Японский журнал религиоведения. 31 (2): 255–287. Получено 13 апреля 2016.
  3. ^ Людвик, Екатерина (2006). «В служении практикующим Кайхогё горы Хиеи: братство« Остановка и препятствие »(Сокушо ко) Киото». Японский журнал религиоведения. 33 (1): 115–142. Получено 13 апреля 2016.
  4. ^ Стивенс, Джон (1988) .Марафонские монахи горы Хиэй, Шамбала, стр. 84. ISBN 0877734151
  5. ^ Стивенс, Джон (2015). Марафонские монахи горы Хиэй. Книги и СМИ Echo Point. ISBN 978-1-62654-149-8.

Смотрите также

внешняя ссылка