WikiDer > Касьян Богатырец

Kassian Bogatyrets
Касьян Богатырец
(Касьян Богатырец)
Суфраганский епископ Буковины
Богатырец (Богатирець), 1911.jpg
Богатырец в 1911 году
ЦерковьРумынская Православная Церковь
Русская Православная Церковь (Украинский экзархат)
Назначен1944
Срок закончился1945
ПредшественникСиница Симедреа (как митрополит)
ПреемникФеодосий (Ковернинский)
Заказы
Рукоположение1897
кАркадие Чуперцовичи
Личная информация
Родившийся(1868-11-05)5 ноября 1868 г.
Кабовцы – Кабин, Герцогство Буковина, Австро-Венгрия
Умер28 июля 1960 г.(1960-07-28) (91 год)
Черновцы, Украинская ССР, Советский союз
ПохороненныйЧерновицкое кладбище
НациональностьАвстрийский (к 1918 г.)
румынский (1920–1954)
Советский (1954–1960)
РезиденцияСтоличный дворец Буковины
Свято-Введенский монастырь
Альма-матерУниверситет Франца Иосифа I

Касьян Дмитриевич Богатырец, или же Касьян Дмитрович Богатырец (Русин и русский: Кассиан Дмитриевич Богатырец; украинец: Касіян Димитрович Богатирець; румынский: Касиан Бохатиры, Богатырьț, Бохатереț, или же Богатырец; 5 ноября 1868-28 июля 1960), был православным священником, церковным историком и Русин лидер сообщества в Буковина. Родился гражданином Австро-Венгрия, он изучал теологию и историю, и служил в приходе Садхора. Он привлек внимание австрийских властей к своей открытой поддержке Русофильская политика, и подвергался преследованиям после посещения Российская империя в 1908 г. арестован в первые дни Первой мировой войны и выслан в Санкт-Мариен, затем попытался подстрекать к мятежу в Вена. Он должен был быть казнен через повешение в начале 1917 года, но был освобожден по общей амнистии незадолго до распада австрийской монархии.

Пойманный между румынский и Украинский национализмБогатырец надеялся помешать вхождению Буковины в Великая Румыния, или, по крайней мере, чтобы сохранить свою автономию. В конце концов он присоединился к Румынская Православная Церковь вместе со всем Буковинская епархия, в том числе его новый приход в Coțmani (Китсмен). Его амбиции улучшить положение Румынские русины были оспорены Украинская национальная партия, и он оставался лидером русофильского меньшинства в большей Украинский. Богатырец выступал за использование славянских языков как в образовании, так и в церковных службах, а также выполнял миссионерскую работу среди украинцев. Марамуреш / Мараморош. Он также помог организовать Чехословацкая Православная Церковь по ту сторону границы, в Карпатская Малороссия.

Вторая мировая война снова бросила вызов национальной принадлежности Богатырца, заставив его поддержать воссоединение с Русская Православная Церковь. Он остался в Советский территория после оккупация Северной Буковины но в конце концов был вынужден покинуть страну. Он жил в нацистская Германия и Румыния до 1941 г., когда Вторжение под руководством Германии позволил ему вернуться к Черновцы (Черновцы). Три года помогал митрополиту Синица Симедреа и взял на себя эффективное руководство епархией, когда Симедрея покинул Буковину. Он присоединился к Украинский экзархат в конце 1944 года, приветствуя Советский Союз, но с 1949 года его оттеснили. Последней его работой была работа историографа региональной церкви через ее различные административные аватары.

биография

Лидер русофилов

Богатырец родился в Кабовцы – Кабин деревня, в северной половине Герцогство Буковина (Сейчас в Сторожинецкий район, Украина).[1] Его семья была засвидетельствована еще до австрийской аннексии, когда вся Буковина была частью Молдавия. Богатырецы принадлежали к богатому молдавскому йомену (Răzeși), но их земли были разбросаны между наследниками-мужчинами еще до рождения Кассиана - его родители, Дмитрий и Ксения, были официально зарегистрированы как «фермеры» или «крестьяне».[2] Как и нескольким его предкам, Кассиану была уготована священническая карьера. Учился в Volksschule и гимназии в Черновицах (Черновцы), которую окончила с отличием в 1889 году, затем посещала православное богословское отделение Университет Франца Иосифа I, принимая его диплом с отличием в 1893 г.[3] Он также интересовался Украинский фольклор, представляя свои находки (в основном румынским) Academia Ortodocsă Общество Черновица.[4]

11 мая 1897 года он женился на Стефаниде Велигорской, дочери священника Александра из Ошиглибов. В июне того же года он был освящен в диакон к Аркадий Чуперцовичи, то Митрополит Буковинский и Далматинский, заняв административную должность в Садхора.[1] В 1898 году Богатырец стал Доктор богословия из того же Университета Франца Иосифа I, также пройдя курсы повышения квалификации в Славистика.[1] Его перевели из Садхоры в Оршовцы в 1898 г., а в следующем году Становцы.[5]

В этом контексте Богатырец стал важной фигурой среди Буковина русофилов (или же "Древнерусины"). Фракцию возглавил православный богослов. Евгений Хакман и ученый Евгений Козак; его противниками были "Украинофилы", Греко-католики, и модернизация "молодых русинов", таких как Иерофей Пихуляк и Николай фон Василько.[6] Русофильское движение в целом было обескуражено австрийскими администраторами, поддерживавшими фракцию Пихуляка. Когда Богатырец подал заявку на место лектора в своей альма-матер, он получил вето от австрийских властей и митрополита Аркадия.[7] Он продолжал свое служение, получая похвалы. В 1901 году он дослужился до приходского священника и в этом качестве начал долгую карьеру в сфере народного просвещения и политической деятельности, основывая читальни и кооперативы и распространяя русофильские идеи среди своих прихожан.[8]

В 1908 г., получив почетное звание Экзарх,[8] Богатырец посетил Российская империя. В Санкт-Петербург, он прочитал скандальную лекцию, которую Новое Время газета. Это предполагало, что Буковина была неотъемлемой частью Киевская Русь (и, следовательно, что это было русская ирредента),[9] а также критикует австрийских чиновников за их украинофильскую политику.[8] В Черновице было приказано провести официальное расследование. По возвращении на Буковину, которое совпало с серьезным пресечением деятельности русофилов и русинов, Богатырец был переведен в приход. Веренчанка, к западу от Заставна.[10] Он по-прежнему участвовал в русинских протестах того года, присоединившись к делегации, подавшей петицию. Губернатор Бургиньон.[8] В начале 1910 года по Австрии распространился слух, что он был участником русской шпионской сети и был свергнут митрополитом по этому поводу.[11] Он безуспешно участвовал в выборах 1911 г. Диета Буковины, кандидат и региональный лидер русинов Российская национальная партия.[12]

Заключение и возвращение

Провозглашение на трех языках Губернатор Меран, объявляя о введении суммарные казни за преступления государственной измены и мятежа (3 августа 1914 г.)

К январю 1914 года в результате возобновления подавления «старорусинского» движения Богатырец остался без прихода.[13] В августе – сентябре, когда разразилась Первая мировая война, районы Буковины упали до русская оккупация. Перед австрийской эвакуацией начальник полиции Черновица Константин Тарангул фон Валя Уцей приказал арестовать Богатырец.[14] Его перевели в лагерь для интернированных в г. Санкт-Мариен, в Верхняя Австрия, затем в тюрьму-гарнизон г. Вена. Стефаниду также задержали через несколько дней после ее мужа и депортировали в Талергоф.[15] Богатырец в итоге судили, Иларион Цурканович (Цурканович) и 20 других подсудимых, с 14 сентября 1916 года по 17 февраля 1917 года. Как он сам позже вспоминал, обвинительный акт состоял из 360 страниц, и все они были «фиктивными».[16] Он был одним из 17 приговоренных к смертной казни через повешение.[17] Подана апелляция,[18] хотя якобы Богатырец отказался просить о помиловании.[19] В конце концов, по условиям общей амнистии, предоставленной Император Карл, все подсудимые были освобождены от наказания, а Богатырец получил место жительства в г. Грац.[20]

В конце концов, в сентябре 1917 года Богатырец был отпущен обратно в Веренчанку для возобновления работы пастором.[9] К ноябрю 1918 года австрийская монархия пала. Буковина, после стычек между Украинский галичанин и Румынские армии, был занят последним. Когда временная военная администрация Румынии договорилась о переходе к гражданскому правлению, он вновь стал политическим организатором своей общины; ядро украинского руководства, в том числе Пигуляк, Степан Смаль-Стоцкий, и Владимир Залозецкий-Сас, покинули регион в знак протеста, будучи уверенными, что Парижская мирная конференция вынесет решение в пользу Украинская Народная Республика.[21]

Какое-то время Богатырец сотрудничал с консервативным румынским народом. Янку Флондор из Генеральный Конгресс, которые поддержали региональную автономию Буковины в Великая Румыния. В июне румынский генерал Николае Петала услышал жалобы от транснациональной коалиции, выражающие поддержку автономии Буковины: Богатырец был представителем всех украинских групп; другие говорили румыны Флондор и Георгий Григорович, Немцы Альберт Кольрусс и Рудольф Гайдош, и Евреи Майер Эбнер и Якоб Пистинер.[22] Как Украинская народная республика уступила сопернику позиции Украинская Советская Социалистическая РеспубликаБогатырец подписал обращение к Союзники. Представленный там Чехословацкий делегация,[9] он выступал за создание нового украинского государства, включающего Буковину, Восточная Галиция, Карпатская Малороссия, Бессарабия, и Марамуреш / Мараморош.[23] Богатырец включил исторический обзор, в котором утверждалось, что Буковина была исконно русинами, и карту, на которой говорилось, что украинцы и русины составляли большинство населения Буковины.[9]

В румынской Буковине и второй ссылке

Со временем Буковина была включена в состав румынского государства. Богатырец и Козак договорились о бойкоте Ноябрь 1919 выборы, отметив, что украинско-русинские свободы попираются властями. Письмо протеста подписали и их украинофилы.[24] Богатырец пересмотрел эту позицию в течение нескольких месяцев. Собрание депутатов в Выборы в мае 1920 г., в Заставне. Он проиграл с большим отрывом (640 против 2994). Константин Кракалия из Социалистическая партия.[25] Это поражение означало окончательный упадок "старорусинской" политики среди Украинцы румынии; из 1928, на первый план вышел Залозецкий-Сас и его Украинская национальная партия, которые сформировали успешные партнерские отношения с ведущими румынскими политиками.[26]

К 1921 году Богатырец вошел в состав вновь созданного Чехословацкая Православная Церковь, принимая участие в ее миссионерской деятельности среди украинцев Мукачево.[27] Профессор заслуженный из канонического права в своей альма-матер (повторно крещеный Университет Кароля I в Черновцах), он внес непосредственный вклад в разработку конституции Чехословацкой церкви ок. 1928 г.[28] Остальную свою деятельность он сосредоточил на управлении Черновицкой епархией, которая к тому времени входила в Румынская Православная Церковь. В 1925 году Богатырец был избран представителем русинов в Епархиальное собрание; Петр Катеринюк представлял украинцев, остальные делегаты были румынами. Он занялся защитой как украинцев, так и Русины Румынии, требуя преподавания в школе на родном языке на всей территории епархии и прося официальный молитвенник (Молитвослов) для собственного использования.[29] Он особенно критически относился к Румынизация, охарактеризовав свою защиту русинской идентичности как "невозможную борьбу".[9]

An Протоиерей с 1929 г. переехал в приход Coțmani в 1930 г. (где служил до 1940 г.), а также получил задание митрополита Visarion Puiu с координацией миссионерской деятельности на Днестр, Марамуреш. Его работа должна была обеспечить более тесный союз между приходами Марамуреш и Буковины и противодействовать влиянию украинских греко-католиков.[30] К 1931 году Богатырец был вовлечен в прямой спор о политической легитимности с Залозецким-Сасом. Богатырец снискал расположение румын-буковинца Константин Исопеску-Грекуль, которые признали его «настоящим лидером» и «человеком с большим характером».[19] Его кампания за лингвистический плюрализм внезапно закончилась в апреле 1937 года, когда Епархиальный совет вынес решение в пользу дисциплинарных санкций для священников, которые в своих проповедях или в воскресной школе использовали другие языки, кроме румынского.[31] Однако в 1939 году румынское государство разрешило Богатырцу получать и носить Золотой крест заслугнагражден Вторая Польская Республика.[32]

В июле 1940 г. после ультиматума СССР румынская администрация вышел из северной Буковины. Богатырец и еще 131 приходской священник епархии остались на советской территории под Русский православный епископ Дамаскин (Малюта).[33] Богатырец объявил себя украинцем по национальности, хотя, по словам русинского исследователя С.Г. Суляка, он сделал это только под давлением, чтобы соответствовать советской политике в отношении национальностей.[34] Вскоре режим начал национализировать всю церковную собственность и прекратил выплату заработной платы, депортировав часть духовенства в ГУЛАГ. Священники жаловались и просили разрешения вернуться в румынскую церковь; власти в ответ разрешили им покинуть страну.[31] В результате все, кроме 22 приходских священников, пересекли границу в нацистская Германия и Оккупированная Польша.[35]

Богатырец был одним из тех, кто воспользовался этой возможностью, уехав со Стефанидой и двумя его детьми (Николаем и Надеждой).[35] Они проведут около шести месяцев в Левский монастырь, Гау Силезия, где лечил свою болезнь отец Касьян[35] и провел исследования в библиотеке. Он был зарегистрирован как беженец в лагере для военнопленных Лейбус, и его посетила там румынская комиссия.[31] В конце концов, Комиссия добилась того, чтобы он и его семья были возвращены в Румынию, где Богатырец служил приходским священником в Монтеору.[35] В июле 1941 г. Нападение Германии на Советский Союз вернул румынскую администрацию на север Буковины. После длительных переговоров богатырецам также разрешили вернуться на Буковину в сентябре, поселившись в Черновцах.[31] Синица Симедреа, новый глава Буковинской епархии, сделал отца Кассиана своим духовник, закрепленный за Intrarea în biserică (Свято Введенский) Монастырь.[36]

Советские годы

В марте 1944 г. на севере Буковины вернулся к СоветамМитрополит Симедреа укрылся в Румынии вместе с большинством буковинского духовенства, но Богатырец не последовал за ним. Зная об улучшении статуса Русской Церкви и разочарованный кампанией румынизации в Ион Антонеску, он решил продолжить епархию.[37] Он приветствовал Красная армия, и предоставил несколько тысяч рубли в пожертвованиях на военные нужды.[38] Он стал суфражистский епископ, готовящегося к полному общению с Русской Церковью, и в конечном итоге передав руководство митрополиту Феодосию Украинский экзархат. Переходный процесс признал все румынские хиротонии, но вернулся к Юлианский календарь.[39] Наблюдая за этими изменениями как суфражист или помощник Феодосия, Богатырец одновременно служил духовником в Свято Введенский (который стал епархиальным престолом после его выселения из Метрополитен Палас) и настоятелем Никольского собора в Черновцах (Черновицах).[40]

Стефанида Богатырец умерла 31 августа 1944 года, оставив его для вступления в монашескую жизнь; ее дети тем временем эмигрировали во Францию.[41] Кассиан большую часть следующего года посвятил написанию Краткую историю Буковинской епархии («Краткая история Буковинской епархии») от имени митрополита Феодосия и Русский Синод. Он продолжил работу над расширенной версией, попросив разрешения Феодосия изучить буковинский архив в Киев… Хотя ему, вероятно, так и не удалось этого сделать.[42] По просьбе Украинская ССР правительства и Краеведческого музея, он написал исторические заметки о Метрополитенском дворце и местном распространении Липован, Баптист, Пятидесятники и Адвентистские церкви.[43] В 1946 году он был произведен в Ставрофор и получил от Советского государства Медаль «За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941–1945 гг.».[44]

Хотя он не смог убедить Советы вернуть Митрополичий дворец или дать разрешение на издание пастырского журнала, Богатырец сумел добиться возобновления богословской подготовки в университете и заручился их поддержкой в ​​своей антисектантской миссионерской деятельности.[45] В конце 1947 года Феодосий, занимавший новое место в Кировоград, рекомендовал Богатырца в качестве замены в Черновцах, подчеркнув его научную компетентность и русофильские позиции. Это предложение было отклонено Патриарх Alexius, считавший Богатырца политически неблагонадежным.[46] Церковь фактически понизила его до ранга Протоиерей, так как сан протоиерея в Русском Православии не употреблялся. Однако в 1955 году консистория назначила ему ежемесячную пенсию в размере 2000 рублей, сославшись на его вклад в церковную жизнь в австрийскую эпоху, а также на его научную деятельность.[47] Богатырец тоже пренебрегали советским государством. Его дом на улице Правды был национализирован в 1949 году, и он переехал со своими книгами в квартиру на Квитки-Основьяненко.[48] Ему предоставили только гражданство и Паспорт Советского Союза в 1954 г.[49]

Богатырец оставил служение в 1955 году после тяжелой болезни и завещал свои книги церкви.[50] Он умер 28 июля 1960 года. Через два дня он был похоронен в семейном склепе на Черновицком кладбище, вместе с большой похоронной процессией, на которой присутствовали его бывшие прихожане.[51] Он не закончил дела своей жизни как историк, История Буковинской епархии («История Буковинской епархии»), так и не начав запланированных глав по истории церкви после 1950 года.[52] Через несколько дней после его похорон КГБ конфисковал многие из его книг, и рукопись была сочтена утерянной;[53] Однако машинописная копия хранилась у племянницы Богатырца Евгени Валерьевны Горжу.[49] Работа также стала сборником региональной истории из Скифы, Даки и Болоховены ко дню автора. Большой интерес вызвали гонения на церковь со стороны австрийцев и русинско-румынская борьба за контроль над епархией.[54] Текст Богатырца также содержал отмеченные фактические ошибки, неверно датируя первое употребление названия «Буковина» 1392 годом (вместо исторического 1412 года); подробности по истории церкви под 1914 г. русская оккупация и большая часть Второй мировой войны полностью отсутствовала.[55]

Примечания

  1. ^ а б c Чучко и Суляк, с. 147; Яремчук, с. 275
  2. ^ Чучко и Суляк, с. 145
  3. ^ Чучко и Суляк, с. 145. См. Также Яремчук, с. 275
  4. ^ "Teatru și musică. Societatea Academia ortodocsă", в Familia, № 5/1891, стр. 58
  5. ^ Яремчук, с. 275
  6. ^ Михай, стр. 79
  7. ^ Чучко и Суляк, с. 145–146; Яремчук, с. 275
  8. ^ а б c d Чучко и Суляк, с. 147
  9. ^ а б c d е Яремчук, с. 276
  10. ^ Чучко и Суляк, с. 147; Яремчук, с. 276
  11. ^ "Župnik vohun?", В Stajerc, Выпуск 14/1910
  12. ^ Чучко и Суляк, с. 146, 148
  13. ^ "Ракуско. Вечи в Буковине", в Народные Новины, 3 февраля 1914 г., стр. 2
  14. ^ Чучко и Суляк, с. 148. См. Также Гайсенюк, с. 450
  15. ^ Чучко и Суляк, с. 148; Яремчук, с. 276
  16. ^ Гайсенюк, с. 459; Яремчук, с. 276
  17. ^ Гайсенюк, с. 459; Яремчук, с. 276. См. Также Чучко и Суляк, с. 148
  18. ^ Чучко и Суляк, с. 148
  19. ^ а б Николае Йорга, Memorii. Vol. 6: Încercarea guvernării peste partide: (1931–2), п. 99. Vălenii de Munte: Datina Românească, 1939.
  20. ^ Чучко и Суляк, с. 148. См. Также Гайсенюк, с. 459; Яремчук, с. 276
  21. ^ Михай, стр. 82–83.
  22. ^ Даниэль Хренчук, "Integrarea minorităților naționale din Bucovina în Regatul României Mari (1918–1928). Unele considerații", in Codrul Cosminului, № 12 (2006), стр. 160–161
  23. ^ О. Соколевич, "Українське питання в світлі румунської политико-исторической науки (4): Румунсько – українське сусідування в останні дні Австрії", in Вызвольный Шлях, Vol. IX, выпуск 11 (109), ноябрь 1956 г., стр. 1282
  24. ^ Андрей Попеску, "Cernăuți (orașul și județul)", в Богдан Мургеску, Андрей Флорин Сора (ред.), România Mare votează. Alegerile parlamentare din 1919 "la firul ierbii", п. 99. Яссы: Полиром, 2019. ISBN 978-973-46-7993-5
  25. ^ Михай, стр. 84–85.
  26. ^ Михай, стр. 84–85, 98–99.
  27. ^ Юрий Данилец (Юрий Васильевич Данилец), «Часопис русскій православный вѣстникъ 1921–1922», в Pravoslávie a súčasnosť. Zborník príspevkov zo VII. Vedeckej konferencie študentov, absolventov a mladých vedeckých pracovníkov (Prešov, 31. marec 2015)С. 46–48. Прешов: Прешовский университет, 2015. ISBN 978-80-555-1366-9
  28. ^ Павел Марек, "К проблематике будовани чешские православные круги в дедовщине првни республики", в Sborník Prací Filozofické Fakulty Brněnské Univerzity (Studia Minora Facultatis Philosophicae Universitatis Brunensis). C, Řada Historická, Vol. 55, выпуск C53, 2006 г., стр. 90
  29. ^ Чучко и Суляк, с. 148–149, 155; Яремчук, с. 276–277.
  30. ^ Чучко и Суляк, с. 148–149, 154–155. Также Яремчук, с. 276
  31. ^ а б c d Яремчук, с. 277
  32. ^ "Decrete regale. Ministerul Regal al Afacerilor Străine. Cancelaria ordinelor", в Monitorul Oficial, № 63, часть I, 15 марта 1939 г., стр. 1296
  33. ^ Чучко и Суляк, с. 149, 155.
  34. ^ Суляк С.Г. Русины: прошлое, настоящее, будущее. Русин, Выпуск 3/2009, стр. 67–68
  35. ^ а б c d Чучко и Суляк, с. 149
  36. ^ Чучко и Суляк, с. 149; Яремчук, с. 277
  37. ^ Чучко и Суляк, стр. 149–150; Яремчук, с. 277
  38. ^ Яремчук, с. 278
  39. ^ Яремчук, с. 277–278.
  40. ^ Чучко и Суляк, стр. 149–150; Яремчук, с. 277–278.
  41. ^ Чучко и Суляк, с. 150, 151; Яремчук, с. 277
  42. ^ Чучко и Суляк, с. 150, 152, 155–156; Яремчук, с. 278–279.
  43. ^ Чучко и Суляк, с. 150, 155; Яремчук, с. 278
  44. ^ Чучко и Суляк, с. 150; Яремчук, с. 278, 279
  45. ^ Яремчук, с. 278–279.
  46. ^ Чучко и Суляк, стр. 150–151; Яремчук, с. 279
  47. ^ Чучко и Суляк, с. 151; Яремчук, с. 279
  48. ^ Чучко и Суляк, с. 151; Яремчук, с. 278
  49. ^ а б Чучко и Суляк, с. 151
  50. ^ Яремчук, с. 279
  51. ^ Чучко и Суляк, с. 151, 154.
  52. ^ Чучко и Суляк, с. 155–157.
  53. ^ Яремчук, с. 280
  54. ^ Чучко и Суляк, с. 151–153.
  55. ^ Чучко и Суляк, с. 151, 153–155.

Рекомендации

  • М. К. Чучко, С. Г. Суляк, "Архипресвитер Кассиан Богатырец исследователь церковной истории Буковинской Руси", в Русин, Выпуск 1 (35) / 2014, стр. 143–164.
  • Виталий Гайсенюк, «Репрессии австрийских властей против москвофилов Буковины в годы Первой мировой войны», в Codrul Cosminului, № 2 (2014), стр. 443–462.
  • Флорин-Рэзван Михай, «Динамика выборов в кандидатуру меньшинств в Буковине для общего состояния в Румынии», в Василе Чобану, Сорин Раду (ред.), Partide politice și minorități naționale din România în secolul XX, Vol. V, стр. 77–102. Сибиу: ТехноМедиа, 2010. ISBN 978-973-739-261-9
  • Сергей Яремчук, «Життєвий шлях православного священика Кассіана Богатирця», в Питання истории України: Сборник наукових статей, т. 6. На пошану професора Павла МихайлиниС. 275–280. Черновцы: Зеленая Буковина, 2003. ISBN 966-7123-88-X