WikiDer > Хосров Голсорхи
 | Эта статья может быть расширен текстом, переведенным с соответствующая статья на персидском. (Январь 2010 г.) Щелкните [показать] для получения важных инструкций по переводу.
|
 | Эта статья нужны дополнительные цитаты для проверка. (Июнь 2006 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
Хосро Голсорхи | |
|---|---|
 | |
| Родившийся | 22 января 1944 г. |
| Умер | 18 февраля 1974 г. (в возрасте 30 лет) |
| Причина смерти | Расстрел |
| Национальность | Иранский |
| Род занятий | журналист, поэт и коммунистический активист |
Хосров Голсорхи (Персидский: خسرو گلسرخی) (22 января 1944 г., в Рашт - 18 февраля 1974 г., г. Тегеран) был Иранский журналист, поэт и коммунист.
Голсорхи был Марксист активист в Иран вовремя Холодная война. Hooman Majd описал его как "Че Гевара-подобная цифра для молодых иранцев в 1974 году ».[1]
Известный своей левой и революционной поэзией, Голсорхи был осужден вместе со своим другом, Керамат Данешян, директор, заговор с целью похищения Реза Пехлеви, наследный принц Ирана.[2] Военный суд транслировался в прямом эфире, главным образом потому, что во время суда Мохаммад Реза Шах проводил конференцию для Права человека в Тегеран.
В то время в гибели (в автокатастрофе) поэта обвиняли шахский режим. Forough Farrokhzad, женщина, которая пообещала появление человека, который «поровну раздаст хлеб и смесь от кашля», трагическую и подозрительную смерть народного героя и борца, олимпийского чемпиона. Голамреза Тахти в отеле утопление писателя Самад Бехранги в реке Арас, Али Шариатисмерть за границей, а также пытки, убийства и казни тех, кто поднял вооруженное восстание против режима.
На суде в 1974 году, когда казалось, что [военные] судьи берут верх, он перевернул атмосферу в суде: «Во имя славы народа. Я буду защищаться в суде, которого я не признаю. его законность и легитимность. Как марксист, я обращаюсь к народу и истории. Чем больше вы нападаете на меня, тем больше я горжусь собой, чем дальше я от вас, тем ближе я к народу. Чем сильнее ваша ненависть к моим убеждениям , тем сильнее доброта и поддержка людей. Даже если вы меня похороните - а вы непременно сделаете это, - люди сделают из моего трупа флаги и песни ».[3]
Когда главный судья полковник Гаффарзаде посоветовал ему встать на защиту, он с кривой улыбкой ответил: «Вы боитесь моих слов?». Судья крикнул в ответ: «Приказываю вам заткнуться и сесть». Глаза сверкали от гнева, Голесорхи страстно заговорил: «Не отдавай мне никаких приказов. Иди и прикажи своим капралам и командирам эскадрилий. Сомневаюсь, что мой голос достаточно громкий, чтобы разбудить здесь спящую совесть. Не бойся. Даже в этом так называемый респектабельный суд, штыки защищают вас ». Ранее Голесорхи защищал себя:« Иранское общество должно знать, что меня здесь судят и приговаривают к смертной казни исключительно за то, что я придерживаюсь марксистских взглядов. Мое преступление - не сговор и не убийство, а мои взгляды. . В этом суде, в присутствии иностранных журналистов, я обвиняю суд, фабрикантов досье против меня и против безответственных судей. Я обращаю внимание всех органов, комитетов и организаций по правам человека на то, чтобы стать свидетелями этого управляемого фарса. , это государственное преступление, которое вот-вот должно произойти.
Военный суд даже не удосужился прочитать мое дело. Я марксист-ленинец, я уважаю исламский шариат »и буду громко выкрикивать свои взгляды, за что и умру: нигде в мире, в таких странах, как наша, которые зависят от неоколониализма и где господствует он, не могут действительно национальное правительство существует, если в обществе не создается марксистская инфраструктура ».
Голсорхи предоставили возможность прочитать речь в свою защиту. Он начал с некоторого красноречия, сравнивая борьбу иранских левых с борьбой имама Хусейна, почитаемого мученика Шииты ислам. Затем он продолжил обсуждать зло земельной реформы, проводимой шахским режимом, и борьбу иранских крестьян, которые сначала работали при феодальной системе в Иране, а затем при коррумпированной земельной реформе. В этот момент главный судья военного трибунала сказал ему, что он должен ограничить свою речь собственной защитой. Голсорхи ответил, что его защита - это защита масс от тирании. Главный судья еще раз сказал, что он должен защищаться только сам. Голсорхи взял свои бумаги и сказал: «Я тогда сяду. Я не буду говорить, я сяду». Он сел и больше не выступал в свою защиту. На вопрос, продолжит ли он свой террористический бизнес, он ответил «Да».
Когда судья объявил смертные приговоры Данешяну и Голесорхи, они просто улыбнулись. Затем они обменялись рукопожатием и обнялись. "Товарищ!" - сказал Голесорхи. "Мой лучший товарищ!" - ответил Данешян. Казнь Голсорхи транслировалась по государственному телевидению. Суд стал символом шахской диктатуры и лицемерия, из-за его содержания большая часть судебных заседаний подвергалась цензуре. После революции 1979 года весь процесс был показан по общественному телевидению, но снова подвергся цензуре после падения Мехди Базарганправительство. Он был казнен, и социалистические партизаны провозгласили его героем, потому что он не хотел, чтобы ему завязывали глаза.
Камера, в которой они провели последнюю ночь [17 февраля 1974 г.] в тюрьме Джамшидие, была покрыта лозунгами. Всю ночь они пели революционные песни, тихо ужинали, выкрикивали лозунги солдатам на грузовике, который отвез их на место казни Читгара, отказались от повязок на глаза, чтобы они могли видеть красный рассвет, и вместе твердо пели: «О товарищи! Герои! Отдадим жизнь за Родину без страха ... Они тогда сами приказали стрелять!
Голесорхи писал: «Человек обладает художественным чутьем, чье искусство имеет более широкую связь с людьми. ... у художника есть стиль, который создает связь с жизнью людей его земли и поддерживает горящий факел борьбы. Их. Этот стиль может не соответствовать ни одной литературной школе, как и поэзия палестинских Fadayeens. Почему он должен соответствовать любой литературной школе. Зачем заключать нашу поэзию, которая является нашим единственным эффективным видом искусства, в литературные и стилистические школы? место стихотворения не в библиотеках, а в языках и умах. Литература должна сохранять ту роль, которую она всегда играла в социальных движениях и для нас, в смещении социального порядка, и выполнять ее. Роль литературы - пробуждать. Роль прогрессивной литературы - создавать общественные движения и способствовать достижению целей исторического развития народов ».
Рекомендации
- ^ Маджд, Хуман. Аятолла просит отличаться. Doubleday. 2008. 241.
- ^ "Мохаммад Али Абтахи - блог". www.webneveshteha.com.
- ^ «Хосро Голспрхи». Насер Халедян. 2007 г.. Получено 23 марта 2019.
дальнейшее чтение
- Мазиар Бехруз, Повстанцы, имеющие дело: неудача левых в Иране, И. Б. Таурис (2000), ISBN 1-86064-630-1 стр. 69–70
- Чтение Голсорхи "Агар ек ба ек барабар буд".
- Деревья должны снова петь песни
