WikiDer > Права человека

Human rights
Для использования в других целях см. Права человека (значения).

Права
HumanRightsLogo.svg
Теоретические различия
Права человека
Права бенефициара
Другие группы прав
Magna Carta или «Великая хартия» была одним из первых в мире документов, содержащих обязательства суверен своему народу уважать определенные законные права

Права человека находятся моральный принципы или нормы[1] которые описывают определенные стандарты человек поведения и регулярно защищаются в муниципальный и Международный закон.[2] Их принято понимать как неотъемлемые,[3] фундаментальный права «на которые человек по своей природе имеет право просто потому, что он или она является человеком»[4] и которые «присущи всем людям»,[5] независимо от возраста, этнического происхождения, местонахождения, языка, религии, этнической принадлежности или любого другого статуса.[3] Они применимы везде и всегда в смысле бытия. универсальный,[1] и они являются эгалитарный в смысле быть одинаковым для всех.[3] Считается, что они требуют сочувствия и верховенство закона[6] и возложение на людей обязательства уважать права человека других,[1][3] и обычно считается, что их нельзя забирать, кроме как в результате из-за процесса исходя из конкретных обстоятельств.[3]

Доктрина прав человека имела большое влияние в Международный закон и глобальные и региональные институты.[3] Действия состояния и неправительственные организации составляют основу публичная политика Мировой. Идея прав человека[7] предполагает, что «если можно сказать, что общественный дискурс мирового сообщества мирного времени имеет общий моральный язык, так это язык прав человека». Сильные утверждения доктрины прав человека продолжают вызывать значительные скептицизм и дискуссии о содержании, природе и обосновании прав человека по сей день. Точное значение термина верно является противоречивым и является предметом продолжающихся философских дебатов;[8] хотя существует консенсус в отношении того, что права человека включают в себя широкий спектр прав[5] такой как право на справедливое судебное разбирательство, защита от порабощение, запрет геноцид, свободная речь[9] или право на образованиесуществуют разногласия по поводу того, какие из этих конкретных прав следует включить в общие рамки прав человека;[1] одни мыслители полагают, что права человека должны быть минимальным требованием, чтобы избежать грубых нарушений, в то время как другие видят в этом более высокий стандарт.[1][10]

Многие из основных идей, которые вдохновили движение за права человека разработан после Вторая мировая война и события Холокост,[6] достигнув кульминации в принятии Всеобщая декларация прав человека в Париже Генеральная Ассамблея ООН в 1948 году. У древних народов не было той же современной концепции универсальных прав человека.[11] Истинным предшественником дискурса о правах человека была концепция естественные права который появился как часть средневекового естественный закон традиция, ставшая заметной во время европейского Просвещение с такими философами как Джон Локк, Фрэнсис Хатчесон и Жан-Жак Бурламаки и которые занимали видное место в политическом дискурсе Американская революция и французская революция.[6] На этом основании во второй половине 20 века возникли современные аргументы в пользу прав человека.[12] возможно как реакция на рабство, пытки, геноцид и военные преступления,[6] как осознание присущей человеку уязвимости и как предварительное условие для возможности просто общество.[5]

История

Основная статья: История прав человека
Декларация независимости США ратифицирован Континентальный Конгресс 4 июля 1776 г.

У древних народов не было такой современной концепции универсальных прав человека.[11] Истинным предшественником дискурса о правах человека была концепция естественные права который появился как часть средневекового естественный закон традиция, ставшая заметной во время европейского Просвещение. На этой основе во второй половине 20 века возникли современные аргументы в пользу прав человека.[12]

Английский 17 века философ Джон Локк обсуждал естественные права в своей работе, определяя их как «жизнь, свободу и имущество (собственность)», и утверждал, что такие основные права не мог быть сдан в Социальный контракт. В Британии в 1689 г. Билль о правах и шотландский Требование права каждый объявил незаконными ряд репрессивных действий правительства.[13] Две крупные революции произошли в 18 веке, в Соединенных Штатах (1776 г.) и во Франции (1789 г.), что привело к Декларация независимости США и французы Декларация прав человека и гражданина соответственно, оба из которых сформулировали определенные права человека. Кроме того, Вирджинская декларация прав 1776 г. закрепил в законе ряд фундаментальных гражданские права и гражданские свободы.

Мы считаем самоочевидной истину о том, что все люди созданы равными, что они наделены своим Создателем определенными неотъемлемыми правами, среди которых есть жизнь, свобода и стремление к счастью.

— Декларация независимости США, 1776 г.

1800 до Первой мировой войны

Декларация прав человека и гражданина утвержден Национальным собранием Франции 26 августа 1789 г.

Такие философы, как Томас Пейн, Джон Стюарт Милл и Гегель расширен на тему универсальность в течение 18 и 19 веков. В 1831 г. Уильям Ллойд Гаррисон написал в газете под названием Освободитель что он пытался привлечь своих читателей к «великому делу прав человека»[14] так что срок права человека вероятно, вошел в употребление где-то между Пэйном Права человека и издание Гарнизона. В 1849 году современник, Генри Дэвид Торо, писал о правах человека в своем трактате Об обязанности гражданского неповиновения [1] который позже оказал влияние на мыслителей в области прав человека и гражданских прав. Соединенные Штаты Судья Верховного суда Дэвид Дэвис, по его мнению 1867 г. Ex Parte Milligan, писал: «Защита закона обеспечивает защиту прав человека; откажитесь от этой защиты, и они окажутся во власти нечестивых правителей или криков возбужденного народа».[15]

Многим группам и движениям удалось добиться глубоких социальных изменений в течение 20-го века во имя прав человека. В Западной Европе и Северной Америке профсоюзы приняли законы, предоставляющие работникам право на забастовку, устанавливающие минимальные условия труда и запрещающие или регулирующие детский труд. В права женщин движению удалось добиться для многих женщин права на голосование. Национальное освобождение движения во многих странах преуспели в вытеснении колониальных держав. Одним из самых влиятельных был Махатма Гандидвижение за освобождение родного Индия от британского правления. Движения давно угнетенных расовых и религиозных меньшинств добились успеха во многих частях мира, в том числе Движение за гражданские права, и более поздние разнообразные политика идентичности движения от имени женщин и меньшинств в Соединенных Штатах.

Основа Международный Комитет Красного Креста, 1864 г. Код Либера и первый из Женевские конвенции в 1864 году были заложены основы Международное гуманитарное право, который получит дальнейшее развитие после двух мировых войн.

Между Первой мировой войной и Второй мировой войной

В Лига Наций была создана в 1919 году на переговорах о Версальский договор после окончания Первая Мировая Война. Цели Лиги включали разоружение, предотвращение войны за счет коллективной безопасности, урегулирование споров между странами посредством переговоров, дипломатии и улучшение глобального благосостояния. В ее Уставе был закреплен мандат на поощрение многих прав, которые позже были включены во Всеобщую декларацию прав человека.

Лига Наций имела мандат на поддержку многих бывших колоний западноевропейских колониальных держав во время их перехода от колонии к независимому государству.

Созданная как агентство Лиги Наций, а теперь часть Организации Объединенных Наций, Международная организация труда также имел мандат на продвижение и защиту некоторых прав, позже включенных во Всеобщую декларацию прав человека (ВДПЧ):

главная цель МОТ сегодня - способствовать расширению возможностей женщин и мужчин для получения достойной и производительной работы в условиях свободы, равенства, безопасности и человеческого достоинства.

— Доклад Генерального директора 87-й сессии Международной конференции труда

После Второй мировой войны

По вопросу «универсальности» декларации не касались бытовой дискриминации или расизма.[16] Генри Дж. Ричардсон III утверждал:

Все основные правительства во время разработки проекта устава ООН и Всеобщей декларации сделали все возможное, чтобы всеми способами, известными внутреннему и международному праву, обеспечить, чтобы эти принципы имели только международное применение и не налагали на эти правительства никаких юридических обязательств по их осуществлению внутри страны. . Все молчаливо осознавали, что для их собственных дискриминируемых меньшинств получение рычагов влияния на основании юридической возможности требовать соблюдения этих широких прав создаст давление, которое станет политическим динамитом.[17]

Всеобщая декларация прав человека

Основная статья: Всеобщая декларация прав человека
"Это не договор... [В будущем] вполне может стать международным Magna Carta."[18] Элеонора Рузвельт с Всеобщая декларация прав человека в 1949 г.

В Всеобщая декларация прав человека (ВДПЧ) - необязательная декларация, принятая Генеральной Ассамблеей Организации Объединенных Наций.[19] в 1948 году, частично в ответ на варварство Вторая Мировая Война. Всеобщая декларация прав человека призывает государства-члены продвигать ряд человеческих, гражданских, экономических и социальных прав, утверждая, что эти права являются частью «основы свободы, справедливости и мира во всем мире». Декларация стала первой международной правовой попыткой ограничить поведение государств и возложить на них обязанности перед своими гражданами по образцу двойственность права и долга.

... признание врожденного достоинства и равных и неотъемлемые права всех членов человеческой семьи - основа свободы, справедливости и мира во всем мире.

— Преамбула Всеобщей декларации прав человека 1948 года

Всеобщая декларация прав человека была создана членами Комиссии по правам человека, Элеонора Рузвельт как председатель, который начал обсуждать Международный билль о правах в 1947 году. Члены Комиссии не сразу пришли к соглашению о форме такого билля о правах, а также о том, следует ли и как его применять. Комиссия приступила к разработке ВДПЧ и сопутствующих договоров, но ВДПЧ быстро стала приоритетом.[20] Канадский профессор права Джон Хампри и французский юрист Рене Кассен отвечали за большую часть межнациональных исследований и структуру документа, соответственно, где статьи декларации интерпретировали общий принцип преамбулы. Документ был составлен Кассеном так, чтобы включить основные принципы достоинства, свободы, равенства и братства в первые две статьи, за которыми последовательно следуют права, относящиеся к отдельным лицам; права отдельных лиц по отношению друг к другу и группам; духовные, общественные и политические права; и экономические, социальные и культурные права. По словам Кассена, в последних трех статьях права рассматриваются в контексте ограничений, обязанностей и социального и политического порядка, в котором они должны быть реализованы.[20] Хамфри и Кассин предполагали, что права, закрепленные в Всеобщей декларации прав человека, будут обеспечены правовой защитой с помощью некоторых средств, как это отражено в третьем пункте преамбулы:[20]

Принимая во внимание, что для того, чтобы человека не заставляли прибегать в крайнем случае к восстанию против тирании и угнетения, важно, чтобы права человека были защищены верховенством закона.

— Преамбула Всеобщей декларации прав человека 1948 года

Некоторые из ВДПЧ были исследованы и написаны комитетом международных экспертов по правам человека, включая представителей всех континентов и всех основных религий, и опирались на консультации с такими лидерами, как Махатма Ганди.[21] Включение как гражданских и политических прав, так и экономических, социальных и культурных прав[20][22] был основан на предположении, что основные права человека неделимы и что различные перечисленные типы прав неразрывно связаны. Хотя на момент принятия против этого принципа не возражала ни одна из стран-участниц (декларация была принята единогласно, при воздержании Советский блок, Апартеид Южная Африка и Саудовская Аравия), этот принцип позднее подвергся серьезным испытаниям.[22]

Наступление Холодная война вскоре после того, как была задумана Всеобщая декларация прав человека, на первый план выдвинулись разногласия по поводу включения в декларацию как экономических и социальных прав, так и гражданских и политических прав. Капиталистические государства, как правило, уделяли большое внимание гражданским и политическим правам (таким как свобода объединений и выражения мнений) и неохотно включали экономические и социальные права (такие как право на работу и право вступать в профсоюзы). Социалистические государства придают гораздо большее значение экономическим и социальным правам и решительно выступают за их включение.[23]

Из-за разногласий по поводу того, какие права включать, а также из-за того, что некоторые государства отказались ратифицировать какие-либо договоры, включая определенные конкретные толкования прав человека, и несмотря на то, что советский блок и ряд развивающихся стран решительно выступали за включение всех прав в такое соглашение. называется Разрешение единства, права, закрепленные во Всеобщей декларации прав человека, были разделены на два отдельных пакта, позволяющих штатам принимать одни права и отступать от других. Хотя это позволяло создавать заветы, это отрицало предложенный принцип, согласно которому все права связаны между собой, что было центральным для некоторых интерпретаций Всеобщей декларации прав человека.[23][24]

Несмотря на то, что Всеобщая декларация прав человека не имеет обязательной силы, в настоящее время она считается центральным компонентом международного обычное право на которые при соответствующих обстоятельствах могут ссылаться государственные судебные органы и другие судебные органы.[25]

Договоры о правах человека

В 1966 г. Международный пакт о гражданских и политических правах (МПГПП) и Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах (МПЭСКП) были приняты Организацией Объединенных Наций, сделав права, содержащиеся во Всеобщей декларации прав человека, обязательными для всех государств.[26] Однако они вступили в силу только в 1976 году, когда их ратифицировало достаточное количество стран (несмотря на достижение МПГПП, пакта, не включающего никаких экономических или социальных прав, США ратифицировали МПГПП только в 1992 году).[27] МПЭСКП обязывает 155 государств-участников работать над предоставлением экономических, социальных и культурных прав (ЭСКП) отдельным лицам.

С тех пор множество других договоров (законодательные акты) были предложены на международном уровне. Они широко известны как инструменты прав человека. Некоторые из наиболее значимых:

Международные организации

Объединенные нации

Основная статья: Объединенные Нации
Генеральная Ассамблея ООН

В Организация Объединенных Наций (ООН) единственное многостороннее государственное агентство с общепризнанными международными юрисдикция для универсального законодательства в области прав человека.[28] Все органы ООН имеют консультативные функции при Совет Безопасности ООН и Совет ООН по правам человека, и в ООН существует множество комитетов, отвечающих за соблюдение различных договоров о правах человека. Самым высокопоставленным органом ООН в области прав человека является Управление Верховного комиссара по правам человека. Организация Объединенных Наций имеет международный мандат:

... добиваться международного сотрудничества в решении международных проблем экономического, социального, культурного или гуманитарного характера, а также в поощрении и поощрении уважения к правам человека и основным свободам для всех, без различия расы, пола, языка или религия.

— Статьи 1–3 Устав ООН

Защита на международном уровне

Совет по правам человека

Основная статья: Совет ООН по правам человека

Совет ООН по правам человека, созданный в 2005 году, уполномочен расследовать предполагаемые нарушения прав человека.[29] 47 из 193 стран-членов ООН входят в состав Совета и избираются простым большинством тайным голосованием. Генеральная Ассамблея ООН. Члены служат максимум шесть лет, и их членство может быть приостановлено за грубые нарушения прав человека. Совет базируется в Женева, и собирается три раза в год; с дополнительными встречами для реагирования на неотложные ситуации.[30]

Независимые эксперты (докладчики) привлекаются Советом для расследования предполагаемых нарушений прав человека и представления отчета Совету.

В Совет по правам человека может потребовать, чтобы Совет Безопасности передал дела в Международный уголовный суд (ICC), даже если проблема, о которой идет речь, выходит за рамки обычной юрисдикции ICC.[31]

Договорные органы ООН

Помимо политических органов, мандат которых вытекает из устава ООН, ООН учредила ряд договорный органы, состоящие из комитетов независимых экспертов, которые следят за соблюдением стандартов и норм в области прав человека, вытекающих из основных международных договоров по правам человека. Они поддерживаются и создаются договором, за которым они следят. За исключением КЭСКП, который был учрежден в соответствии с резолюцией Экономического и Социального Совета для выполнения контрольных функций, первоначально возложенных на этот орган в соответствии с Пактом, они являются технически автономные органы, созданные в соответствии с договорами, которые они контролируют и подотчетны государствам-участникам этих договоров, а не являются вспомогательными перед Организацией Объединенных Наций, хотя на практике они тесно связаны с системой Организации Объединенных Наций и поддерживаются Верховный комиссар ООН по правам человека (УВКПЧ) и Центр ООН по правам человека.[32]

  • В Комитет по правам человека способствует участию в соответствии со стандартами МПГПП. Члены комитета выражают мнения о странах-членах и выносят суждения по индивидуальным жалобам против стран, ратифицировавших Факультативный протокол к договору. Решения, именуемые «взглядами», не имеют обязательной юридической силы. Член комитета собирается примерно три раза в год для проведения заседаний.[33]
  • В Комитет по экономическим, социальным и культурным правам следит за МПЭСКП и дает общие комментарии относительно результатов ратификации странами. Он будет иметь право принимать жалобы на страны, которые присоединились к Факультативному протоколу, как только он вступит в силу. Важно отметить, что, в отличие от других договорных органов, экономический комитет не является автономным органом, ответственным перед сторонами договора, но непосредственно ответственным перед Экономическим и Социальным Советом и, в конечном итоге, перед Генеральной Ассамблеей. Это означает, что Экономический комитет сталкивается с особыми трудностями, имея в своем распоряжении лишь относительно «слабые» средства реализации по сравнению с другими договорными органами.[34] Особые трудности, отмеченные комментаторами, включают: воспринимаемую расплывчатость принципов договора, относительное отсутствие правовых текстов и решений, двойственное отношение многих государств к экономическим, социальным и культурным правам, сравнительно небольшое количество неправительственных организаций, занимающихся данной областью, и проблемы с получение актуальной и точной информации.[34][35]
  • В Комитет по ликвидации расовой дискриминации следит за CERD и проводит регулярные обзоры деятельности стран. Он может выносить решения по жалобам на разрешения государств-членов, но они не имеют обязательной юридической силы. Он выдает предупреждения, чтобы попытаться предотвратить серьезные нарушения конвенции.
  • В Комитет по ликвидации дискриминации в отношении женщин следит за CEDAW. Он получает отчеты государств об их работе и комментарии к ним, а также может выносить решения по жалобам против стран, которые присоединились к Факультативному протоколу 1999 года.
  • В Комитет против пыток следит за КОТ каждые четыре года получает отчеты государств об их деятельности и комментирует их. Его подкомитет может посещать и проверять страны, которые присоединились к Факультативному протоколу.
  • В Комитет по правам ребенка следит за CRC и комментирует отчеты, представляемые штатами каждые пять лет. Он не имеет права принимать жалобы.
  • В Комитет по трудящимся-мигрантам была создана в 2004 году и контролирует МКЗПТМ и комментирует отчеты, представляемые штатами каждые пять лет. Он будет иметь право принимать жалобы о конкретных нарушениях только после того, как десять государств-членов разрешат это.
  • В Комитет по правам инвалидов была создана в 2008 году для мониторинга Конвенция о правах инвалидов. Он имеет право принимать жалобы против стран, которые выбрали Факультативный протокол к Конвенции о правах инвалидов.
  • В Комитет по насильственным исчезновениям следит за ICPPED. Все государства-участники обязаны представлять Комитету отчеты о реализации прав. Комитет рассматривает каждый доклад и направляет свои замечания и рекомендации государству-участнику в форме "заключительных замечаний".

Каждый договорный орган получает секретариатскую поддержку со стороны Совета по правам человека и Договорного отдела Управления Верховного комиссара по правам человека (УВКПЧ) в Женеве, за исключением CEDAW, которому оказывает поддержку Отдел по улучшению положения женщин (DAW). CEDAW раньше проводил все свои сессии в штаб-квартире Организации Объединенных Наций в Нью-Йорке, но теперь часто встречается в Отделении Организации Объединенных Наций в Женеве; другие договорные органы встречаются в Женеве. Комитет по правам человека обычно проводит мартовскую сессию в Нью-Йорке.

Региональные режимы прав человека

Смотрите также: Список статей о правах человека по странам и Национальные правозащитные учреждения

Существует множество региональных соглашений и организаций, продвигающих и регулирующих права человека.

Африка

Флаг Африканский союз
Основная статья: Права человека в Африке

В Африканский союз (АС) - наднациональный союз, состоящий из пятидесяти пяти африканских государств.[36] Созданный в 2001 году, Африканский союз призван помочь обеспечить африканскую демократию, права человека и устойчивую экономику, особенно путем прекращения внутриафриканского конфликта и создания эффективного общего рынка.[37]

В Африканская комиссия по правам человека и народов (ACHPR) - квазисудебный орган Африканского союза, которому поручено продвигать и защищать права человека и коллективные (народные) права на всем африканском континенте, а также толковать Африканскую хартию прав человека и народов и рассматривать индивидуальные жалобы о нарушениях Устава. Комиссия имеет три широких круга ответственности:[38]

Для достижения этих целей Комиссия уполномочена «собирать документы, проводить исследования и исследования африканских проблем в области прав человека и народов, организовывать семинары, симпозиумы и конференции, распространять информацию, поощрять национальные и местные учреждения, занимающиеся проблемами человека». права людей и, в случае необходимости, высказывать свое мнение или давать рекомендации правительствам »(Хартия, статья 45).[38]

С созданием Африканский суд по правам человека и народов (в соответствии с протоколом к ​​Хартии, который был принят в 1998 году и вступил в силу в январе 2004 года), на Комиссию будет возложена дополнительная задача по подготовке дел для передачи в юрисдикцию Суда.[39] В своем решении в июле 2004 года Ассамблея Африканского союза постановила, что будущий Суд по правам человека и народов будет объединен с Африканским судом.

В Суд Африканского Союза задуман как «главный судебный орган Союза» (Протокол Суда Африканского Союза, статья 2.2).[40] Хотя он еще не создан, он призван взять на себя функции Африканской комиссии по правам человека и народов, а также действовать в качестве верховного суда Африканского союза, интерпретируя все необходимые законы и договоры. Протокол об учреждении Африканского суда по правам человека и народов вступил в силу в январе 2004 года.[41] но его слияние с Судом отложило его создание. Протокол об учреждении Суда вступит в силу после его ратификации 15 странами.[42]

В Африке есть много стран, обвиняемых в нарушении прав человека международным сообществом и НПО.[43]

Америка

В Организация американских государств (OAS) - международная организация со штаб-квартирой в Вашингтоне, округ Колумбия, США. Его членами являются тридцать пять независимых государств Америки. В течение 1990-х, с концом Холодная война, возвращение к демократии в Латинской Америке и стремление к глобализация, ОАГ приложила немало усилий, чтобы заново изобрести себя, чтобы соответствовать новому контексту. Заявленные приоритеты теперь включают следующее:[44]

  • Укрепление демократии
  • Работаем на мир
  • Защита прав человека
  • Борьба с коррупцией
  • Права коренных народов
  • Содействие устойчивому развитию

Межамериканская комиссия по правам человека (МАКПЧ) является автономным органом Организации американских государств, также базирующимся в Вашингтоне, округ Колумбия. Межамериканский суд по правам человека, основанный в Сан - Хосе, Коста-Рика, это один из органов, составляющих межамериканскую систему поощрения и защиты прав человека.[45] МАКПЧ - это постоянно действующий орган, который проводит регулярные и специальные заседания несколько раз в год для рассмотрения заявлений о нарушениях прав человека в полушарии. Его обязанности в области прав человека вытекают из трех документов:[46]

Межамериканский суд по правам человека был основан в 1979 году с целью обеспечения соблюдения и толкования положений Американской конвенции о правах человека. Таким образом, его две основные функции - судебная и консультативная. Согласно первому, он заслушивает и выносит решения по конкретным случаям нарушения прав человека, переданным ему.В рамках последнего он издает заключения по вопросам юридического толкования, доведенные до его сведения другими органами ОАГ или государствами-членами.[47]

Азия

Основные статьи: Права человека в Азии, Права человека в Восточной Азии, Права человека в Центральной Азии, и Права человека на Ближнем Востоке

Нет общеазиатских организаций или конвенций по поощрению или защите прав человека. Страны широко различаются по своему подходу к правам человека и по уровню защиты прав человека.[нужна цитата]

В Ассоциация государств Юго-Восточной Азии (АСЕАН)[48] геополитическая и экономическая организация 10 стран, расположенных в Юго-Восточной Азии, которая была образована в 1967 г. Индонезия, Малайзия, то Филиппины, Сингапур и Таиланд.[49] В организацию теперь также входят Бруней-Даруссалам, Вьетнам, Лаос, Мьянма и Камбоджа.[48] В октябре 2009 г. Межправительственная комиссия АСЕАН по правам человека был открыт, и впоследствии Декларация прав человека АСЕАН был единогласно принят членами АСЕАН 18 ноября 2012 года.[нужна цитата]

В Арабская хартия прав человека (ACHR) был принят Советом Лиги арабских государств 22 мая 2004 г.[нужна цитата]

Европа

Европейский суд по правам человека в Страсбург
Основная статья: Права человека в Европе
Смотрите также: Права человека в Советском Союзе

В Совет Европы, основанная в 1949 году, является старейшей организацией, работающей в области европейской интеграции. Это международная организация с юридическим лицом, признанным в соответствии с международным публичным правом, и имеет статус наблюдателя при Организации Объединенных Наций. Штаб-квартира Совета Европы находится в Страсбург во Франции. Совет Европы несет ответственность как за Европейская конвенция о правах человека и Европейский суд по правам человека.[50] Эти институты обязывают членов Совета соблюдать кодекс прав человека, который, хотя и строги, но более мягкий, чем кодекс прав человека Организации Объединенных Наций. Совет также продвигает Европейская хартия региональных языков или языков меньшинств и Европейская социальная хартия.[51] Членство открыто для всех европейских государств, которые стремятся Европейская интеграция, примите принцип верховенство закона и готовы гарантировать демократию, основные права человека и свободы.[52]

Совет Европы - это организация, не входящая в Евросоюз, но ожидается, что последний присоединится к Европейской конвенции и, возможно, к самому Совету. ЕС имеет свой собственный документ по правам человека; то Хартия основных прав Европейского Союза.[53]

Европейская конвенция о правах человека определяет и гарантирует с 1950 года права человека и основные свободы в Европе.[54] Все 47 государств-членов Совета Европы подписали эту Конвенцию и, следовательно, находятся под юрисдикцией Европейского суда по правам человека в Страсбурге.[54] В целях предотвращения пыток и бесчеловечного или унижающего достоинство обращения (статья 3 Конвенции) Европейский комитет по предупреждению пыток был основан.[55]

Философия прав человека

Права
HumanRightsLogo.svg
Теоретические различия
Права человека
Права бенефициара
Другие группы прав

Было предложено несколько теоретических подходов для объяснения того, как и почему права человека становятся частью социальных ожиданий.

Одна из старейших западных философий в области прав человека состоит в том, что они являются продуктом естественного закона, вытекающего из различных философских или религиозных оснований.

Другие теории утверждают, что права человека кодифицируют моральное поведение, которое является социальным продуктом человека, разработанным в процессе биологической и социальной эволюции (связанной с Юм). Права человека также описываются как социологическая модель установления правил (как в социологической теории права и трудах Вебер). Эти подходы включают представление о том, что отдельные лица в обществе принимают правила от законной власти в обмен на безопасность и экономические преимущества (как в Ролз) - общественный договор.

Естественные права

Основные статьи: Естественный закон и Естественные права

Теории естественного права основывают права человека на «естественном» моральном, религиозном или даже биологическом порядке, который не зависит от преходящих человеческих законов или традиций.

Сократ и его философские наследники, Платон и Аристотель, постулировал существование естественная справедливость или естественное право (dikaion Physikon, δικαιον φυσικον, латинский ius naturale). Из них Аристотель часто называют отцом естественного права,[56] хотя свидетельства в пользу этого во многом связаны с интерпретациями его работ Фома Аквинский.[57]

Развитие этой традиции естественная справедливость в один из законов природы обычно приписывают Стоики.[58]

Некоторые из первых Отцы церкви стремился включить до тех пор язычник понятие естественного права в христианство. Теории естественного права широко фигурировали в философии Фома Аквинский, Франсиско Суарес, Ричард Хукер, Томас Гоббс, Гуго Гроций, Самуэль фон Пуфендорф, и Джон Локк.

В семнадцатом веке Томас Гоббс основал договорная теория из правовой позитивизм относительно того, в чем могут согласиться все люди: то, что они ищут (счастье), может быть предметом споров, но может сформироваться широкий консенсус относительно того, чего они опасаются (насильственная смерть от руки другого человека). Естественный закон - это то, как разумный человек, стремящийся к выживанию и процветанию, будет действовать. Это было обнаружено, рассматривая человечество естественные права, тогда как раньше можно было сказать, что естественные права были открыты с учетом естественного права. По мнению Гоббса, единственный способ возобладать естественный закон - это подчинение людей приказам монарха. В этом заложены основы теории общественного договора между управляемыми и губернатором.

Гуго Гроций основывал свою философию международного права на естественном праве. Он писал, что «даже воля всемогущий существо не может изменить или отменить «естественный закон, который» сохранит свою объективную силу, даже если мы предположим невозможное, что Бога нет или что он не заботится о человеческих делах »(De iure belli ac pacis, Prolegomeni XI). Это знаменитый аргумент Этиамси Даремус (non-esse Deum), что сделало естественный закон больше не зависимым от теологии.

Джон Локк включил естественный закон во многие из своих теорий и философий, особенно в Два трактата об управлении. Локк перевернул рецепт Гоббса, заявив, что, если правитель пойдет против естественного закона и не сможет защитить «жизнь, свободу и собственность», люди могут по праву свергнуть существующее государство и создать новое.

Бельгийский философ права Франк ван Дун один из тех, кто разрабатывает светскую концепцию[59] естественного права в либеральной традиции. Также появляются светские формы теории естественного права, которые определяют права человека как производные от концепции всеобщего человеческого достоинства.[60]

Термин «права человека» заменил термин «естественные права"в популярности, потому что права все реже рассматриваются как требующие естественный закон за их существование.[61]

Другие теории прав человека

Философ Джон Финнис утверждает, что права человека оправданы на том основании, что они играют важную роль в создании необходимых условий для человеческого благополучия.[62][63] Теории интересов подчеркивают обязанность уважать права других людей на основании личных интересов:

Закон о правах человека, применяемый к собственным гражданам государства, служит интересам государства, например, сводя к минимуму риск насильственного сопротивления и протеста и сохраняя уровень неудовлетворенности правительством управляемым.

— Нирадж Натвани в Переосмысление закона о беженцах[64]

В биологический теория рассматривает сравнительное репродуктивное преимущество человеческого социального поведения, основанного на эмпатии и альтруизм в контексте естественный отбор.[65][66][67]

Концепции прав человека

Неделимость и категоризация прав

Чаще всего права человека классифицируются как гражданские и политические права, а также экономические, социальные и культурные права.

Гражданские и политические права закреплены в статьях 3–21 Всеобщей декларации прав человека и в МПГПП. Экономические, социальные и культурные права закреплены в статьях 22–28 Всеобщей декларации прав человека и в МПЭСКП. Всеобщая декларация прав человека включает в себя как экономические, социальные и культурные права, так и гражданские и политические права, поскольку она основана на принципе, согласно которому различные права могут успешно существовать только в сочетании:

Идеал свободных людей, пользующихся гражданской и политической свободой и свободой от страха и нужды, может быть достигнут только в том случае, если будут созданы условия, при которых каждый может пользоваться своими гражданскими и политическими правами, а также своими социальными, экономическими и культурными правами.

— Международный пакт о гражданских и политических правах и Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах 1966 года

Это считается правдой, потому что без гражданских и политических прав общественность не может отстаивать свои экономические, социальные и культурные права. Точно так же без средств к существованию и работающего общества общественность не может отстаивать или использовать гражданские или политические права (известные как полный тезис живота)

Несмотря на то, что они приняты подписавшими Всеобщую декларацию прав человека, на практике большинство из них не придают равное значение различным типам прав. Западные культуры часто отдавали приоритет гражданским и политическим правам, иногда в ущерб экономическим и социальным правам, таким как право на труд, образование, здоровье и жилье. Например, в США нет всеобщий доступ к здравоохранению бесплатно в момент использования.[68] Это не означает, что западные культуры полностью игнорируют эти права (государственные государства всеобщего благосостояния, существующие в Западной Европе, являются тому подтверждением). Точно так же страны бывшего советского блока и страны Азии имели тенденцию отдавать приоритет экономическим, социальным и культурным правам, но часто не обеспечивали гражданские и политические права.

Другая категоризация, предложенная Карел Васак, что есть три поколения прав человека: гражданские и политические права первого поколения (право на жизнь и участие в политической жизни), экономические, социальные и культурные права второго поколения (право на существование) и права солидарности третьего поколения (право на мир, право на чистую окружающую среду). Из этих поколений третье поколение является наиболее обсуждаемым и не имеет ни юридического, ни политического признания. Эта категоризация противоречит неделимости прав, поскольку она неявно заявляет, что одни права могут существовать без других. Однако приоритизация прав по прагматическим причинам является общепризнанной необходимостью. Эксперт по правам человека Филип Алстон утверждает:

Если каждый возможный элемент прав человека считается существенным или необходимым, то ничто не будет рассматриваться как действительно важное.

— Филип Алстон[69]

Он и другие призывают с осторожностью относиться к приоритетам прав:

... призыв к расстановке приоритетов не означает, что любые очевидные нарушения прав можно игнорировать.

— Филип Алстон[69]

Приоритеты, где это необходимо, должны соответствовать основным концепциям (таким как разумные попытки постепенной реализации) и принципам (таким, как недискриминация, равенство и участие.

— Оливия Болл, Пол Греди[70]

Некоторые права человека называются "неотъемлемые права". Термин неотъемлемые права (или неотъемлемые права) относится к" набору основных прав человека, которые не предоставляются человеческой властью и не могут быть переданы ".

Приверженность принципу неделимости международным сообществом была подтверждена в 1995 году:

Все права человека универсальны, неделимы, взаимозависимы и взаимосвязаны. Международное сообщество должно относиться к правам человека во всем мире справедливо и равноправно, одинаково и с одинаковым вниманием.

— Венская декларация и Программа действий, Всемирная конференция по правам человека, 1995 г.

Это заявление было вновь одобрено на Всемирном саммите 2005 года в Нью-Йорке (пункт 121).

Универсализм против культурного релятивизма

Основные статьи: Культурный релятивизм, Моральный релятивизм, Моральный универсализм, и Универсальная этика
Карта: Расчетная распространенность обрезания женских гениталий (КОЖ) в Африке. Данные основаны на неопределенных оценках.

Всеобщая декларация прав человека по определению закрепляет права, которые применяются ко всем людям в равной степени, независимо от того, к какому бы географическому положению, государству, расе или культуре они принадлежали.

Сторонники культурного релятивизма предполагают, что не все права человека универсальны и действительно противоречат некоторым культурам и угрожают их выживанию.

Права, которые чаще всего оспариваются релятивистскими аргументами, - это права женщин. Например, Увечье женских половых органов Встречается в разных культурах Африки, Азии и Южной Америки. Это не предписано какой-либо религией, но стало традицией во многих культурах. Многие в международном сообществе считают это нарушением прав женщин и девочек, а в некоторых странах это запрещено законом.

Некоторые описывают универсализм как культурный, экономический или политический империализм. В частности, концепция прав человека часто утверждается, что она коренится в политически либеральном мировоззрении, которое, хотя и является общепринятым в Европе, Японии или Северной Америке, не обязательно считается стандартом в других странах.

Например, в 1981 году представитель Ирана в Организации Объединенных Наций Саид Раджаи-Хорассани сформулировал позицию своей страны в отношении Всеобщей декларации прав человека, заявив, что Всеобщая декларация прав человека была " светский понимание Иудео-христианин традиция », которую мусульмане не могли реализовать без нарушения исламского закона.[71] Бывшие премьер-министры Сингапура, Ли Куан Ю, и из Малайзия, Махатхир бин Мохамад оба утверждали в 1990-х, что Азиатские ценности значительно отличались от западных ценностей и включали в себя чувство лояльности и отказ от личных свобод ради социальной стабильности и процветания, поэтому авторитарное правительство более уместно в Азии, чем демократия. Этому мнению возражает бывший заместитель Махатхира:

Сказать, что свобода является западной или неазиатской, значит оскорбить наши традиции, а также наших предков, которые отдали свои жизни в борьбе с тиранией и несправедливостью.

— Анвар Ибрагим в своем программном выступлении на Азиатском пресс-форуме title СМИ и общество в Азии, 2 декабря 1994 г.

а также лидером оппозиции Сингапура Чи Сун Хуан который утверждает, что утверждать, что азиаты не хотят прав человека, - это расизм.[72][73]

Часто обращаются к тому факту, что влиятельные правозащитники, такие как Джон Локк и Джон Стюарт Милл, все были западными, а некоторые действительно участвовали в управлении империями.[74][75]

Релятивистские аргументы, как правило, игнорируют тот факт, что современные права человека являются новыми для всех культур, возникшими не ранее, чем Всеобщая декларация прав человека в 1948 году. Они также не учитывают тот факт, что Всеобщая декларация прав человека была разработана людьми из самых разных культур и традиций. в том числе католик США, китайский философ-конфуцианец, французский сионист и представитель Лиги арабских государств, среди прочих, и опирался на советы таких мыслителей, как Махатма Ганди.[22]

Майкл Игнатьев утверждал, что культурный релятивизм - это почти исключительно аргумент, используемый теми, кто обладает властью в культурах, нарушающих права человека, и что те, чьи права человека ущемляются, бессильны.[76] Это отражает тот факт, что сложность суждения об универсализме и релятивизме заключается в том, кто утверждает, что представляет конкретную культуру.

Хотя спор между универсализмом и релятивизмом далеко не полон, это академическая дискуссия, поскольку все международные инструменты по правам человека придерживаются принципа универсальности прав человека. В Всемирный саммит 2005 г. подтвердили приверженность международного сообщества этому принципу:

Универсальный характер прав и свобод человека не подлежит сомнению.

— Всемирный саммит 2005 года, пункт 120

Государственные и негосударственные субъекты

Компании, НПО, политические партии, неформальные группы и отдельные лица известны как негосударственные субъекты. Негосударственные субъекты также могут нарушать права человека, но не подпадают под действие других законов о правах человека, кроме Международного гуманитарного права, которое применяется к отдельным лицам.

Транснациональные компании играют все более важную роль в мире и несут ответственность за большое количество нарушений прав человека.[77] Хотя правовая и моральная среда, окружающая действия правительств, достаточно хорошо развита, окружение транснациональных компаний неоднозначно и неопределенно. Основная ответственность транснациональных компаний - это их акционеры, а не тем, кого затронули их действия. Такие компании часто больше, чем экономики государств, в которых они работают, и могут обладать значительной экономической и политической властью. Не существует международных договоров, специально регулирующих поведение компаний в отношении прав человека, а национальное законодательство очень разнообразно. Жан Зиглер, Спецдокладчик ООН Комиссия по правам человека о праве на питание говорится в отчете 2003 года:

Растущая мощь транснациональных корпораций и расширение их власти посредством приватизации, дерегулирования и сворачивания государства также означают, что пришло время разработать юридически обязательные нормы, которые заставляют корпорации соблюдать стандарты прав человека и ограничивают потенциальные злоупотребления своим положением власти. .

— Жан Зиглер[78]

В августе 2003 года Подкомиссия Комиссии по правам человека по поощрению и защите прав человека подготовила проект Нормы ответственности транснациональных корпораций и других предприятий в отношении прав человека.[79] Они были рассмотрены Комиссией по правам человека в 2004 году, но не имеют обязательного статуса для корпораций и не отслеживаются.[80] Кроме того, Организация Объединенных Наций Цель 10 в области устойчивого развития направлена ​​на существенное сокращение неравенства к 2030 году путем принятия соответствующего законодательства.[81]

Право прав человека

Основные статьи: Право прав человека и Международные инструменты по правам человека

Права человека vs национальная безопасность

Внесудебное задержание пленников в г. Гуантанамо Бэй.
Смотрите также: Национальная безопасность, Законодательство о борьбе с терроризмом, и Война с терроризмом

Реализм и национальная лояльность были описаны как разрушительное влияние на движение за права человека, поскольку они отрицают врожденные человеческие качества людей.[82]

За исключением прав человека, от которых не допускаются отступления (международные конвенции классифицируют право на жизнь, право быть свободным от рабства, право не подвергаться пыткам и право не подвергаться ретроактивному применению уголовного законодательства как не допускающие отступлений[83]), ООН признает, что права человека могут быть ограничены или даже отодвинуты в сторону во время чрезвычайного положения в стране - хотя

чрезвычайная ситуация должна быть реальной, затронуть все население, и должна быть угроза самому существованию нации. Объявление чрезвычайной ситуации также должно быть крайней мерой и временной мерой.

— Объединенные Нации. Ресурс[83]

Права, от которых нельзя отступать по соображениям национальной безопасности ни при каких обстоятельствах, известны как императивные нормы или jus cogens. Такие обязательства по международному праву являются обязательными для всех государств и не могут быть изменены договором.


Правовые инструменты и юрисдикция

Официальный логотип ICC

Права человека, закрепленные в Всеобщей декларации прав человека, Женевских конвенциях и различных действующих договорах Организации Объединенных Наций, имеют юридическую силу. На практике многие права очень трудно обеспечить юридически из-за отсутствия консенсуса в отношении применения определенных прав, отсутствия соответствующего национального законодательства или органов, уполномоченных принимать правовые меры для их обеспечения.

Существует ряд международно признанных организаций с мировым мандатом или юрисдикция по некоторым аспектам прав человека:

МУС и другие международные суды (см. Региональные права человека выше существуют для принятия мер в случаях, когда национальная правовая система государства не может рассматривать дело самостоятельно. Если национальное законодательство способно защищать права человека и наказывать тех, кто нарушает законодательство о правах человека, оно обладает первичной юрисдикцией на основе взаимодополняемости. Только когда все местные средства правовой защиты исчерпаны, вступают ли в силу нормы международного права.[86]

В более чем 110 странах Национальные правозащитные учреждения (НПЗУ) были созданы для защиты, поощрения или мониторинга прав человека с юрисдикцией в данной стране.[87] Хотя не все НПЗУ соответствуют Парижским принципам,[88] количество и влияние этих институтов увеличивается.[89] В Парижские принципы были определены на первом международном семинаре по национальным учреждениям по поощрению и защите прав человека в Париже 7–9 октября 1991 г. и приняты Резолюцией 1992/54 Комиссии ООН по правам человека и Резолюцией 48/134 Генеральной Ассамблеи от 1993. Парижские принципы перечисляют ряд обязанностей национальных учреждений.[90]

Универсальная юрисдикция является спорным принципом международного права, согласно которому государства заявляют об уголовной юрисдикции в отношении лиц, чьи предполагаемые преступления были совершены за пределами государства, осуществляющего уголовное преследование, независимо от гражданства, страны проживания или каких-либо иных отношений со страной, осуществляющей уголовное преследование. Государство поддерживает свои претензии на том основании, что совершенное преступление считается преступлением против всех, за которое любое государство уполномочено наказывать. Таким образом, концепция универсальной юрисдикции тесно связана с идеей о том, что определенные международные нормы erga omnes, или обязанная всему мировому сообществу, а также концепция jus cogens. В 1993 г. Бельгия прошел закон универсальной юрисдикции передать своим судам юрисдикцию над преступлениями против человечности в других странах, а в 1998 г. Аугусто Пиночет был арестован в Лондоне после предъявления обвинения испанским судьей Baltasar Garzon по принципу универсальной юрисдикции.[91] Принцип поддерживается Международная амнистия и другие правозащитные организации поскольку они считают, что определенные преступления представляют угрозу для международного сообщества в целом, и сообщество имеет моральный долг действовать, но другие, в том числе Генри Киссинджер (который сам был обвинен в военных преступлениях несколькими комментаторами[92][93][94]), утверждает, что государственный суверенитет имеет первостепенное значение, потому что нарушения прав, совершенные в других странах, выходят за рамки суверенных интересов государств и потому, что государства могут использовать этот принцип по политическим причинам.[95]

Нарушение прав человека

Смотрите также: Геноциды в истории

Нарушение прав человека происходят, когда какое-либо государство или негосударственный субъект нарушает любое из условий Всеобщей декларации прав человека или других международных норм в области прав человека или гуманитарного права. В отношении нарушений прав человека законов Организации Объединенных Наций. Статья 39 Закона Устав ООН обозначает ООН Советник по безопасности (или назначенный орган) в качестве единственного трибунала, который может рассматривать нарушения прав человека ООН. Статья 39 Устава Организации Объединенных Наций определяет Совет Безопасности ООН (или назначенный орган) в качестве единственного трибунала, который может определять нарушения прав человека ООН.[96]

Нарушения прав человека отслеживаются комитетами Организации Объединенных Наций, национальными учреждениями и правительствами, а также многими независимыми организациями. неправительственные организации, Такие как Международная амнистия, Хьюман Райтс Вотч, Всемирная организация против пыток, Freedom House, Международная свобода выражения мнений и Anti-Slavery International. Эти организации собирают доказательства и документацию о нарушениях прав человека и оказывают давление, чтобы продвигать права человека.

Войны агрессии, военные преступления и преступления против человечности, включая геноцид, являются нарушением Международное гуманитарное право.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б c d е Джеймс Никель при поддержке Томаса Погге, M.B.E. Смит и Лейф Венар, 13 декабря 2013 г., Стэнфордская энциклопедия философии, Права человека. Дата обращения 14 августа 2014.
  2. ^ Никель 2010
  3. ^ а б c d е ж Организация Объединенных Наций, Управление Верховного комиссара по правам человека, Что такое права человека?. Дата обращения 14 августа 2014.
  4. ^ Sepúlveda et al. 2004 г., п. 3«Архивная копия». Архивировано из оригинал 28 марта 2012 г.. Получено 8 ноября, 2011.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  5. ^ а б c Бернс Х. Вестон, 20 марта 2014 г., Encyclopdia Britannica, права человека. Дата обращения 14 августа 2014.
  6. ^ а б c d Гэри Дж. Басс (рецензент), Сэмюэл Мойн (автор рецензируемой книги), 20 октября 2010 г., The New Republic, Старая новая вещь. Дата обращения 14 августа 2014.
  7. ^ Beitz 2009, п. 1
  8. ^ Шоу 2008, п. 265
  9. ^ Словарь Macmillan, права человека - определение. Проверено 14 августа 2014 года: «Права, которыми должен обладать каждый в обществе, включая право выражать мнение о правительстве или иметь защиту от вреда»
  10. ^ Международное техническое руководство по половому просвещению: научно обоснованный подход (PDF). Париж: ЮНЕСКО. 2018. с. 16. ISBN 978-9231002595.
  11. ^ а б Фримен 2002, стр. 15–17
  12. ^ а б Мойн 2010, п. 8
  13. ^ «Неписаная конституция Великобритании». Британская библиотека. Получено 27 ноября 2015. Ключевой вехой является Билль о правах (1689 г.), который установил верховенство парламента над короной ... предусматривающий регулярные заседания парламента, свободные выборы в палату общин, свободу слова в парламентских дебатах и ​​некоторые основные права человека, самая известная - свобода от жестокого или необычного наказания.
  14. ^ Майер (2000) стр. 110
  15. ^ "Ex Parte Milligan, 71 U.S. 2, 119. (полный текст) " (PDF). Декабрь 1866. Архивировано из оригинал (PDF) 7 марта 2008 г.. Получено 28 декабря 2007.
  16. ^ Пол Гордон Лорен, «Первые принципы расового равенства: история, политика и дипломатия положений о правах человека в Уставе Организации Объединенных Наций», Ежеквартально по правам человека 5 (1983): 1–26.
  17. ^ Генри Дж. Ричардсон III, «Черные люди, технократия и судебный процесс: мысли, страхи и цели», в Государственная политика для черного сообщества, изд. Маргерит Росс Барнетт и Джеймс А. Хефнер (Порт Вашингтон, Нью-Йорк: Альфред Паблишинг, 1976), стр. 179.
  18. ^ Элеонора Рузвельт: Обращение к Генеральной Ассамблее Организации Объединенных Наций 10 декабря 1948 г., Париж, Франция.
  19. ^ (A / RES / 217, 10 декабря 1948 г., Пале-де-Шайо, Париж)
  20. ^ а б c d Глендон, Мэри Энн (июль 2004 г.). «Верховенство закона во Всеобщей декларации прав человека». Журнал Северо-Западного университета по международным правам человека. 2 (5). Архивировано из оригинал 20 июля 2011 г.. Получено 7 января 2008.
  21. ^ Глендон (2001)
  22. ^ а б c Болл, Греди (2007) стр.34
  23. ^ а б Болл, Gready (2007) стр.35
  24. ^ Литтман, Дэвид Г. (19 января 2003 г.). "Права человека и человеческие заблуждения". Основная цель Всеобщей декларации прав человека 1948 года (ВДПЧ) заключалась в создании основы для универсального кодекса, основанного на взаимном согласии. Первые годы существования Организации Объединенных Наций были омрачены разделением между западной и коммунистической концепциями прав человека, хотя ни одна из сторон не ставила под сомнение концепцию универсальности. Дискуссия была сосредоточена на том, какие «права» - политические, экономические и социальные - должны быть включены в универсальные инструменты. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  25. ^ Мяч, Gready
  26. ^ Сюда не входит Ватикан, который, хотя и признан независимым государством, не является членом ООН.
  27. ^ Болл, Греди (2007) стр.37
  28. ^ Болл, Gready (2007) стр.92
  29. ^ "Страница Совета по правам ООН". Страница новостей Организации Объединенных Наций.
  30. ^ Болл, Gready (2007) стр.95
  31. ^ Совет Безопасности сослался на ситуацию с правами человека в Дарфур в Судане в МУС, несмотря на то, что Судан имеет действующую правовую систему
  32. ^ Шоу 2008, п. 311
  33. ^ «УВКПЧ | Введение в Комитет». www.ohchr.org. Получено 6 октября 2017.
  34. ^ а б Шоу 2008, п. 309
  35. ^ Олстон, изд. Филиппа (1992). Организация Объединенных Наций и права человека: критическая оценка (1. издан как ПБК. Ред.). Оксфорд: Clarendon Press. п. 474. ISBN 978-0-19-825450-8.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  36. ^ «Государства-члены АС». Африканский союз. Архивировано из оригинал 5 января 2008 г.. Получено 3 января 2008.
  37. ^ "AU в двух словах". Архивировано из оригинал 30 декабря 2007 г.. Получено 3 января 2008.
  38. ^ а б «Мандат Африканской комиссии по правам человека и народов». Архивировано из оригинал 20 января 2008 г.. Получено 3 января 2008.
  39. ^ «ПРОТОКОЛ К АФРИКАНСКОЙ ХАРТИИ О ПРАВАХ ЧЕЛОВЕКА И НАРОДОВ ОБ УЧРЕЖДЕНИИ АФРИКАНСКОГО СУДА ПО ПРАВАМ ЧЕЛОВЕКА И НАРОДОВ». Архивировано из оригинал 2 марта 2012 г.. Получено 3 января 2008.
  40. ^ «ПРОТОКОЛ СУДА АФРИКАНСКОГО СОЮЗА» (PDF). Африканский союз. Архивировано из оригинал (PDF) 24 июля 2011 г.. Получено 4 января 2008.
  41. ^ «Открытое письмо председателю Африканского союза (АС) с просьбой дать разъяснения и заверения в том, что создание эффективного Африканского суда по правам человека и народов не будет отложено или подорвано» (PDF). Международная амнистия. 5 августа 2004 г.
  42. ^ «Африканский суд». Африканские международные суды и трибуналы. Архивировано из оригинал 26 июля 2013 г.. Получено 3 января 2008.
  43. ^ "Африка". Хьюман Райтс Вотч. Получено 20 июля 2019.
  44. ^ «Ключевые вопросы ОАГ». Получено 3 января 2008.
  45. ^ «Справочник органов ОАГ». Организация американских государств. Получено 3 января 2008.
  46. ^ "Что такое МАКПЧ?". Межамериканская комиссия по правам человека. Получено 3 января 2008.
  47. ^ "Домашняя страница Межамериканского суда по правам человека". Межамериканский суд по правам человека. Получено 3 января 2008.
  48. ^ а б "Обзор АССОЦИАЦИЯ НАЦИЙ ЮГО-ВОСТОЧНОЙ АЗИИ". Получено 3 января 2008.
  49. ^ Бангкокская декларация. Wikisource. Проверено 14 марта 2007 г.
  50. ^ "Совет Европы по правам человека". Совет Европы. Получено 4 января 2008.
  51. ^ «Социальная хартия». Совет Европы. Получено 4 января 2008.
  52. ^ «Коротко о Совете Европы». Получено 4 января 2008.
  53. ^ Юнкер, Жан-Клод (11 апреля 2006 г.). «Совет Европы - Европейский Союз:« Единственная цель для Европейского континента »"" (PDF). Совет Европы. Архивировано из оригинал (PDF) 1 мая 2011 г.. Получено 4 января 2008.
  54. ^ а б «Историческая справка о Европейском суде по правам человека». Европейский суд по правам человека. Получено 4 января 2008.
  55. ^ «О Европейском комитете по предупреждению пыток». Европейский комитет по предупреждению пыток. Получено 4 января 2008.
  56. ^ Шелленс (1959)
  57. ^ Яффо (1979)
  58. ^ Пороги (1968, 1972) Естественный закон
  59. ^ ван Дун, Франк. «Естественный закон». Получено 28 декабря 2007.
  60. ^ Коэн (2007)
  61. ^ Уэстон, Бернс Х. "Права человека". Энциклопедия Britannica Online, стр. 2. Получено 18 мая 2006.
  62. ^ Фэган, Эндрю (2006). "Права человека". Интернет-энциклопедия философии. Получено 1 января 2008.
  63. ^ Финнис (1980)
  64. ^ Натвани (2003) стр.25
  65. ^ Арнхарт (1998)
  66. ^ Клейтон, Шлосс (2004)
  67. ^ Пол, Миллер, Пол (2001): Арнхарт, Ларри. Томистический естественный закон как дарвиновское естественное право стр.1
  68. ^ Свет (2002)
  69. ^ а б Олстон (2005)
  70. ^ Болл, Греди. (2007) стр.42
  71. ^ Литтман (1999)
  72. ^ Болл, Греди (2007) стр.25
  73. ^ Чи, С.Дж. (3 июля 2003 г.). Права человека: грязные слова в Сингапуре. Конференция "Активизация прав человека и разнообразия" (Байрон-Бей, Австралия).
  74. ^ Туник (2006)
  75. ^ Беате (2005)
  76. ^ Игнатьев, М. (2001) с.68
  77. ^ "Корпорации и права человека". Хьюман Райтс Вотч. Получено 3 января 2008.
  78. ^ «Транснациональные корпорации должны соблюдать стандарты прав человека - эксперт ООН». Центр новостей ООН. 13 октября 2003 г.. Получено 3 января 2008.
  79. ^ «Нормы ответственности транснациональных корпораций и других коммерческих предприятий в отношении прав человека». Подкомиссия ООН по поощрению и защите прав человека. Получено 3 января 2008.
  80. ^ «ДОКЛАД ЭКОНОМИЧЕСКОМУ СОЦИАЛЬНОМУ СОВЕТУ О ШЕСТЬДЕСЯТ СЕССИИ КОМИССИИ (E / CN.4 / 2004 / L.11 / Add.7)» (PDF). Комиссия ООН по правам человека. п. 81 год. Получено 3 января 2008.
  81. ^ «Цели 10». ПРООН. Получено 23 сентября 2020.
  82. ^ Клито, Деметриус Друзья и враги прав человека (электронная книга)
  83. ^ а б «Ресурсная часть II: Права человека в условиях чрезвычайных ситуаций». Объединенные Нации. Получено 31 декабря 2007.
  84. ^ "Cour internationale de Justice - Международный Суд | Международный Суд". icj-cij.org.
  85. ^ Объединенные Нации. Многосторонние договоры, сданные на хранение Генеральному секретарю: Римский статут Международного уголовного суда. Проверено 8 июня 2007 года.
  86. ^ "Ресурсная часть II: Международная система прав человека". Объединенные Нации. Получено 31 декабря 2007.
  87. ^ «Форум национальных правозащитных учреждений - международный форум для исследователей и практиков в области национальных прав человека». Архивировано из оригинал 15 сентября 2002 г.. Получено 6 сентября 2007.
  88. ^ «Схема статуса национальных учреждений» (PDF). Форум национальных правозащитных учреждений. Ноябрь 2007 г. Архивировано с оригинал (PDF) 16 февраля 2008 г.. Получено 6 января 2008. АККРЕДИТОВАН МЕЖДУНАРОДНЫМ КООРДИНАЦИОННЫМ КОМИТЕТОМ НАЦИОНАЛЬНЫХ УЧРЕЖДЕНИЙ ПО ПРОДВИЖЕНИЮ И ЗАЩИТЕ ПРАВ ЧЕЛОВЕКА
    В соответствии с Парижскими принципами и Правилами процедуры Подкомитета ICC, ICC использует следующие классификации для аккредитации:

    A: Соответствие Парижским принципам;
    A (R): Аккредитация с резервом - предоставляется, если недостаточно документации для присвоения статуса A;
    B: Статус наблюдателя - не полностью соответствует Парижским принципам или предоставлена ​​недостаточная информация для принятия решения;
    C: Несоответствие Парижским принципам.
  89. ^ "HURIDOCS".
  90. ^ «Национальные правозащитные учреждения - реализация прав человека», исполнительный директор Мортен Кьерум, Датский институт прав человека, 2003 г. ISBN 87-90744-72-1, стр. 6
  91. ^ Болл, Греди (2007) стр.70
  92. ^ Хитченс (2002)
  93. ^ "Генри Кисенджер". Получено 6 января 2008.
  94. ^ "Джи, Маркус". Торонто Глобус и Почта. 11 июня 2002 г.
  95. ^ Киссинджер, Генри (июль – август 2001 г.). «Ловушка универсальной юрисдикции». Иностранные дела. 80 (4): 86–96. Дои:10.2307/20050228. JSTOR 20050228. Архивировано из оригинал 14 января 2009 г.. Получено 6 января 2008.
  96. ^ «Глава VII». www.un.org. 17 июня 2015 г.. Получено 13 октября 2020.

Рекомендации

  • Amnesty International (2004 г.). Отчет Международной Амнистии. Публикации Amnesty International. ISBN 0-86210-354-1 ISBN 1-887204-40-7
  • Александр, Фрэн (редактор) (1998). Энциклопедия всемирной истории. Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-860223-5
  • Олстон, Филип (2005). «Корабли, плывущие в ночи: текущее состояние прав человека и дискуссия о развитии, сквозь призму Целей развития тысячелетия». Ежеквартально по правам человека. Vol. 27 (№ 3) с. 807
  • Арнхарт, Ларри (1998). Дарвиновское естественное право: биологическая этика человеческой природы SUNY Нажмите. ISBN 0-7914-3693-4
  • Болл, Оливия; Греди, Пол (2007). Серьезное руководство по правам человека. Новый интернационалист. ISBN 1-904456-45-6
  • Барзилай, Гад. (2003). Сообщества и право: политика и культура юридических идентичностей. Анн-Арбор: Мичиганский университет Press. ISBN 0-472-11315-1
  • Чаухан, О.П. (2004). Права человека: поощрение и защита. Публикации Anmol PVT. LTD. ISBN 81-261-2119-Х.
  • Повар, Ребекка Дж .; Фатхалла, Махмуд Ф. (сентябрь 1996 г.). «Продвижение репродуктивных прав за пределами Каира и Пекина». Перспективы международного планирования семьи Том 22 (№3): стр. 115–121 JSTOR 2950752
  • Коуп К., Крэбтри К. и Фарисс К. (2020). Паттерны несогласия в показателях государственных репрессий. Политические исследования и методы, 8 (1), 178–187.
  • Давенпорт, Кристиан (2007a). Государственные репрессии и внутренний демократический мир. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-86490-9
  • Давенпорт, Кристиан (2007b). Государственные репрессии и политический порядок. Ежегодный обзор политологии.
  • Доннелли, Джек. (2003). Универсальные права человека в теории и на практике. 2-е изд. Итака и Лондон: Издательство Корнельского университета. ISBN 0-8014-8776-5
  • Эллерман, Дэвид (2005). Помогая людям помочь себе самим: от Всемирного банка к альтернативной философии помощи развитию. Анн-Арбор: Мичиганский университет Press. ISBN 0-472-03142-2
  • Эспозито, Джон Л. (2004). Оксфордский словарь ислама. Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-512559-2
  • Эспозито, Джон Л. (2005). Ислам: верный путь. Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-518266-9
  • Финнис, Джон (1980). Естественное право и естественные права Оксфорд: Clarendon Press. ISBN 0-19-876110-4
  • Форсайт, Дэвид П. (2000). Права человека в международных отношениях. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. Международная Организация Прогресс. ISBN 3-900704-08-2
  • Форсайт, Дэвид П. (2005). Гуманитарные организации: Международный комитет Красного Креста Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-84828-8
  • Freedman, Lynn P .; Айзекс, Стивен Л. (январь – февраль 1993 г.). «Права человека и репродуктивный выбор». Исследования в области планирования семьи Том 24 (№1): стр. 18–30 JSTOR 2939211
  • Игнатьев, Михаил (2001). Права человека как политика и идолопоклонство. Принстон и Оксфорд: Издательство Принстонского университета. ISBN 0-691-08893-4
  • Глендон, Мэри Энн (2001). Новый мир: Элеонора Рузвельт и Всеобщая декларация прав человека. Random House of Canada Ltd. ISBN 0-375-50692-6
  • Хаддад, Ивонн Язбек; Эспозито, Джон Л. (1998) Ислам, гендер и социальные изменения. Oxford University Press, США. ISBN 0-19-511357-8
  • Хитченс, Кристофер (2002). Суд над Генри Киссинджером. Verso. ISBN 1-85984-398-0
  • Компания Houghton Miffin (2006). Словарь английского языка American Heritage Dictionary. Houghton Miffin. ISBN 0-618-70173-7
  • Яффо, Гарри В. (1979). Томизм и аристотелизм; Изучение комментария Фомы Аквинского к никомаховой этике Гринвуд Пресс. ISBN 0-313-21149-3 (перепечатка издания 1952 года, опубликованного University of Chicago Press)
  • Ян, Беате (2005). «Варварские мысли: империализм в философии Джона Стюарта Милля». Обзор международных исследований 13 июня 2005 г. 31: 599–618 Cambridge University Press
  • Джонс, Линдси. Энциклопедия религии, второе издание. ISBN 0-02-865742-X
  • Джозеф, Суад; Наджмабади, Афсане (ред.) (2007). Энциклопедия женщин и исламских культур. Brill Publishing. ISBN 90-04-12818-2
  • Кеннеди, Дункан (1982). Правовое воспитание и воспроизводство иерархии. Журнал юридического образования Том 32 (№ 591)
  • Хаддури, Маджид (1978). «Брак в исламском праве: модернистские точки зрения». Американский журнал сравнительного права Vol. 26 (№ 2): стр. 213–218.
  • Кёхлер, Ганс (1981). Принципы международного права и прав человека. hanskoechler.com
  • Кёхлер, Ганс. (1990). «Демократия и права человека». Исследования в области международных отношений, XV. Вена: Международная организация прогресса.
  • Коэн, Ари (2007). В защиту прав человека: нерелигиозное обоснование в плюралистическом мире. Рутледж. ISBN 0-415-42015-6, ISBN 978-0-415-42015-0
  • Ландман, Тодд (2006). Изучение прав человека. Оксфорд и Лондон: Рутледж ISBN 0-415-32605-2
  • Льюис, Бернард (1992). Раса и рабство на Ближнем Востоке: историческое исследование. Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-505326-5
  • Льюис, Бернард (21 января 1998 г.). «Исламская революция». Нью-Йоркское обозрение книг Том 34 (№№ 21 и 22)
  • Свет, Дональд В. (2002). "Консервативный призыв к всеобщему доступу к здравоохранению" Penn Bioethics Том 9 (№4) стр. 4–6
  • Литтман, Дэвид (1999). «Универсальные права человека и« Права человека в исламе »». Журнал Midstream Vol. 2 (№2) стр. 2–7
  • Маан, Башир; Макинтош, Аластер (1999). «Интервью с Уильямом Монтгомери Ваттом» Коракл Vol. 3 (№ 51) с. 8–11.
  • Марет, Сьюзан 2005. «Форматы - инструмент поиска истины»: материалы HURIDOCS по правам человека для библиотечных и правозащитных работников ». Прогрессивный библиотекарь, нет. 26 (Зима): 33–39.
  • Майер, Генри (2000). Все в огне: Уильям Ллойд Гаррисон и отмена рабства. St Martin's Press. ISBN 0-312-25367-2
  • Маколифф, Джейн Даммен (ред) (2005). Энциклопедия Корана: том 1–5 Brill Publishing. ISBN 90-04-14743-8. ISBN 978-90-04-14743-0
  • МакЛаган, Мэг (2003) «Принципы, гласность и политика: заметки о СМИ по правам человека». Американский антрополог. Vol. 105 (№ 3). стр. 605–612
  • Хершок, Питер Д.; Ames, R.T .; Степанянц, М. (ред.). Технологии и культурные ценности на пороге третьего тысячелетия. (Избранные доклады 8-й конференции философов Востока и Запада). Гонолулу: Гавайский университет, 2003. 209–221.
    • Мёллер, Ханс-Георг (2003). Как отличить друзей от врагов: риторика прав человека и западные СМИ.
  • Натвани, Нирадж (2003). Переосмысление Закона о беженцах. Издательство Martinus Nijhoff. ISBN 90-411-2002-5
  • Пол, Эллен Франкель; Миллер, Фред Дайкус; Пол, Джеффри (редакторы) (2001). Естественный закон и современная моральная философия Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-79460-9
  • Клейтон, Филип; Шлосс, Джеффри (2004). Эволюция и этика: человеческая мораль в биологической и религиозной перспективе Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. ISBN 0-8028-2695-4
  • Робертсон, Артур Генри; Меррилс, Джон Грэм (1996). Права человека в мире: введение в исследование международной защиты прав человека. Издательство Манчестерского университета. ISBN 0-7190-4923-7.
  • Салевао, Лутисон (2005). Верховенство закона, законное управление и развитие в Тихоокеанском регионе. ANU E Press. ISBN 978-0731537211
  • Скотт, К. (1989). «Взаимозависимость и проницаемость норм прав человека: на пути к частичному слиянию международных пактов о правах человека». Osgood Law Journal Vol. 27
  • Подоконники, Дэвид Л. (1968, 1972) Международная энциклопедия социальных наук. Макмиллан.
  • Шелленс, Макс Саломон. 1959. «Аристотель о естественном праве». Форум естественного права 4, вып. 1. Стр. 72–100.
  • Шиммель, Аннемари (1992). Ислам: Введение. SUNY Нажмите. ISBN 0-7914-1327-6
  • Сен, Амартия (1997). Права человека и азиатские ценности. ISBN 0-87641-151-0.
  • Шут, Стивен и Херли, Сьюзен (ред.). (1993). О правах человека: Оксфордские лекции по амнистии. Нью-Йорк: BasicBooks. ISBN 0-465-05224-X
  • Штайнер, Дж. И Олстон, Филип. (1996). Международные права человека в контексте: право, политика, мораль. Оксфорд: Clarendon Press. ISBN 0-19-825427-X
  • Сунга, Льял С. (1992) Индивидуальная ответственность по международному праву за серьезные нарушения прав человека, Издательство Мартинус Нийхофф. ISBN 0-7923-1453-0
  • Тирни, Брайан (1997). Идея естественных прав: исследования естественных прав, естественного права и церковного права. Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. ISBN 0-8028-4854-0
  • Туник, Марк (2006). "Толерантный империализм: защита британского правления в Индии Джоном Стюартом Миллем". Обзор политики 27 октября 2006 г. 68: 586–611 Cambridge University Press
  • Вон, Карен И. (1978) "Джон Локк и трудовая теория стоимости" Журнал либертарианских исследований. Vol. 2 (№ 4) с. 311–326

внешняя ссылка