WikiDer > Lutici

Lutici
Лютицианская федерация

10 век – 1168 г.
Расположение лютиканца
Капиталникто
политический / религиозный центр:
Радгость, потом Аркона
Общие языкиПолабский славянский
Религия
Славянское язычество
записаны основные культы:

предполагаемые местные малые культы

Правительствосборка социальных элит
Без правителя или лидера кроме местных племенных правителей, таких как князья / вожди и язычник первосвященники 
История 
• Образовано
10 век
• Завоевание из последних Рани цитадель Аркона датчанами
1168
Предшествует		Преемник
Велети
Billung March
Рани (славянское племя)
священная Римская империяЩит и герб императора Священной Римской империи (c.1200-c.1300) .svg
Северный маршBlason Maison d'Ascanie.svg
Маркграфство БранденбургБранденбург Wappen.svg
Герцогство СаксонияБлейсон Контес де Балленштедт.svg
Марш ЛужицаКомод Basse-Lusace 2.svg
Сегодня часть Германия

В Lutici или же Лиутизи[1] (известен разными вариантами написания) были федерацией Западнославянский Полабский племена, которые между 10 и 12 веками жили на территории современной северо-восточной Германия. Ядро федерации составили четыре племени: Редарианцы (Редари, Редарий), Серципаны (Чирчипани), Кессинцы (Кессини, Кичини, Чиццини) и Толленсианцы (Толензи). По крайней мере частично, Lutici были продолжением Велети. В отличие от прежних и соседних народов, лутичи не возглавлялись христианским монархом или герцогом, скорее, власть утверждалась посредством консенсуса, сформированного в центральных собраниях социальных элит, и лютичи поклонялись природе и нескольким божествам. Политический и религиозный центр был Радгость (также упоминается под несколькими другими именами, например, Riedegost или Rethra).

Лутичи впервые были зарегистрированы письменными источниками в контексте восстание 983 г., которым они уничтожили власть священная Римская империя в Billung и Северные марши. Военные действия продолжались до 997. После этого напряженность в отношениях с империей ослабла, и в 1003 году Лутици вступили в союз с императором против герцога. Болеслав I Польши. Однако к 1033 году альянс распался, и разразилась германо-лютианская война, которая длилась до 1035 года, когда лютичи снова стали данниками империи, но в остальном сохранили свою независимость. Гражданская война между основными племенами положила начало упадку лутичей в 1056/57 году. Соседний Ободриты вмешалась и подчинила себе северо-западную фракцию.

В 1066 году Лутициам удалось поднять восстание против ободритской элиты, в ходе которого Джон, епископ Мекленбурга, был схвачен и принесен в жертву в Радгоске. Как следствие, епископ Хальберштадтский и император уволили и разрушили Радгоск в последующих кампаниях, и его роль как ведущего места языческого культа была взята на себя Swantewit храм в Аркона. Другая гражданская война в 1070-х годах привела к дальнейшему упадку лютианской федерации, которая в последующие десятилетия не могла сопротивляться завоеваниям и грабежам со стороны своих соседей.

В первой половине XII века поселение лутичей было разделено между ободритскими княжествами, более поздними Герцогство Мекленбург (запад), воссозданный Северный марш, который стал Маркграфство Бранденбург (юг), а Герцогство Померания (Восток). Лютичи были обращены в христианство, а в 13 веке были ассимилированы немецкими поселенцами и стали частью Немецкий люди во время Ostsiedlung.

Истоки Велети

По крайней мере частично, Lutici были продолжением Велети (Wilzi, Wilci), которые в источниках конца VIII - первой половины IX веков упоминаются как населяющие один и тот же регион, и согласно Баварский географ также были организованы в четыре племени (регионы).[2] Были ли лутичи этнически идентичны Велети, остается недоказанным.[2] Современные хроники иногда связывают Лутичи с Велети,[2] например Адам фон Бремен (Gesta II, 22) называет их «Leuticios, qui alio nomine Wilzi dicuntur», и Гельмольд фон Бозау (Chronica Slavorum I, 2) говорит: «Hii quatuor populi a fortidudine Wilzi sive Lutici appellantur». Современная наука иногда называет обе организации двойным именем, например «Wilzen-Lutizen» по-немецки или «Wieleci-Lucice» по-польски.[2]

Во второй половине IX века Велети исчез из письменных источников.[3] Лютианские племена впервые появляются в письменных источниках после этого пробела: редарии впервые упоминаются в 928 г. Видукинд из Корви,[4] перечислили их в контексте покоренных славянскими племенами Генрих I.[3] Между прочим, этот список также содержит первое упоминание о Велети после ранее упомянутого пробела, и редарианцы указаны как отдельная от Велети сущность.[3] В 955 г. толленцы и серципаны впервые упоминаются в анналы Санкт-Галлена,[5] аналогично в дополнение к Велети, в контексте Битва при Рекнице (Ракса).[3]

Этот совместный список Велети с редарианцами, толленсианами и / или серципанами, однако, не повторялся в последующих записях, например в Оттонский в документах вообще не упоминаются Велети, хотя неоднократно упоминаются редарианцы, толленцы, сирципаны и другие племена в соответствующей области.[6] Кроме того, в источниках X века о Велети очень мало упоминаний: в дополнение к ранее упомянутым записям, Велети упоминаются только в анналах Санкт-Галлена в 995 году и в анналах Кведлинбурга в 995 и 997 годах.[3] Согласно Фритце (1982), это отражает неопределенную номенклатуру после упадка Велети, по крайней мере, как политического образования, в середине 9 века.[6] Вариант обозначения «Lutici» впервые был записан в анналах Хильдесхайма в 991 году, а начиная с восточного Саксония, это название постепенно переняли и другие летописцы.[7] Первое упоминание кессинцев - это запись в книге Адама фон Бремена. Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum, имея в виду 1056 год.[8]

Организация

Лутичи были федерацией нескольких более мелких племен между Warnow и Mildenitz на западе Гавел на юге и в Одер на востоке,[9] ядро составляют четыре племени: редарианцы, толенсианцы, кессинцы и черкипанцы.[2][10] В рамках федерации власть утверждали представители кланов и поселений («старейшины»).[2][11] Высшим политическим институтом как Велети, так и Лутичей было собрание свободных, но в отличие от Велети, которых возглавлял принц, Лутичи были "племенем без правителя", что означало, что политическая власть утверждалась посредством дискурса в собрании. .[2][11] Этот тип правления берет свое начало в период Велети: с середины 9 века не упоминаются ни принцы, ни короли Велети, а археология показала, что в этот период в этом районе было построено множество небольших крепостей, частично на руинах. из более ранних крупных крепостей.[10] Во время лютикийских собраний решения принимались на основе консенсуса,[10][12] и после того, как решение было принято, оно приводилось в исполнение «суровым наказанием» за любые нарушения.[12] В то время как подобные типы правления постулировались для архаических славянских обществ, это было необычно для современных, которые обычно возглавлялись князем, герцогом или королем, утверждающим власть через феодальные зависимости.[2][13]

Несмотря на отсутствие монарха, у Лутичей была социальная иерархия.[10][12] Политическую власть утверждали дворяне, священники и свободные фермеры.[10] Ссылка на социальную дифференциацию сделана Thietmar (Хроникон VI, 25), которые сообщили о прогрессивной системе штрафов, предусматривающей более высокие штрафы за правонарушения для лиц с более высоким социальным статусом.[12]

Есть ли у лютикийских племен общая этническая принадлежность, остается спорным:[14] Культурные различия с соседними племенами (Ободриты, Hevelli, Померанцы) были незначительными, а отличия от Саксонский и Христианин культуры и военного давления со стороны священная Римская империя скорее всего привели к общей идентичности, очевидно, во взаимной солидарности[15] выражается общими советами и объединенными военными походами.[16] Титмар (VIII / 5) называет образовавшийся образ жизни libertas more Liuticio.[16]

Самым важным оплотом Лутичей был Радгость или Riedegost на территории Редарий.[17] После периода доминирования Hevelli, сосредоточенный на другом важном Вендиш оплот Бренна (Бранденбург) Редарии сами стали доминирующей региональной державой после 930-х годов.[18] Об этом свидетельствует сумма серебряной дани, которую редарии платили священная Римская империяи неспособность последнего окончательно подчинить этот район, несмотря на многочисленные кампании.[18]

Имена и варианты написания

Имя Lutici сохранилось во многих латинизированных вариантах написания, используемых современными летописцами, большинство из которых до сих пор используются в современной историографии в дополнение к их английским, немецким и польским переводам. Этимология этих терминов не ясна, предполагается, что они происходят от ур-славянского корня *лютъ, что означает «дикий», «свирепый» или от славянского корня *лутъ или его латинский эквивалент lutum, что означает «болото».[19] В Полабский оригинал мог быть *L'utici.[20]

Варианты написания слова "Lutici"
Латинизированная форма *Англизированная формаГерманизированная формаПолонизированная форма
LuticiЛютианцы-Lucice
LeuticiЛейтисты--
ЛютичиЛютиканцы--
Лютичи---
LutitiiЛютицианцы--
-Лютицианцы--
ЛутизиЛутизианцыLutizen-
LeutiziЛейтицыLeutizen-
ЛютизиЛиутицыLiutizen-
* как заимствовано из современных латинских источников англосаксонской историографии

Имена четырех подтриб относятся к их соответствующим районам поселения: Кессини вокруг их главной цитадели Кессин на нижнем Warnow,[19] чирципаны были сосредоточены на верхних Peene,[19][21] Толленсианцы на Толленсе,[19][21] и редарианцы жили к югу от озера Толленсезее вокруг Радгоща.[19][20] Однако в последнем случае неизвестно, является ли имя божества корнем названия цитадели и племени или же наоборот (видеть раздел на Радгость ниже), а альтернативные теории связывают их название с гипотетической рекой «Рада» или предлагают перевод как «рыжеволосые люди».[20] Более ранние теории о переводе редарий как «земледельцы», «пахари» или «воины» были опровергнуты.[20]

Имена этих племен также сохранились в различных вариантах написания, в том числе Tolensane и Толензи для толленцев;[21] Чирчипани, Zcirizspani и Зерезпани для черкипанов;[21] а также Риадери, Редарий, и Редери для редарианцев.[20]

История

Восстание 983 г.

Смотрите также: Славянское восстание 983 г.

В 983 году Лютичи инициировали открытое восстание, и в последовавшей войне (983–995) им удалось отозвать имперский контроль над большей частью Северный и Billung марши, где соответствующие епископства Бранденбург и Havelberg были де-факто уничтожены.[22] Восстание затронуло не только лютикийские территории, но и соседние Ободриты (также Абодрити) и Hevelli (также Стодорани).[22] Стратегически важный Гевеллианский Бранденбург был разграблен лютикийскими войсками и успешно защищался от саксонских маркграфов и гевеллианских князей.[22] Между прочим, языческие лютикийцы назначили Кизо, саксонского христианина, командующим Бранденбургом.[23] Современный немецкий летописец Титмар (VI, 25) обвиняет восстание в жестоком обращении маркграфов с Лутичем: «воины, которые раньше были нашими слугами, теперь освобождены из-за нашей несправедливости [« беззаконники »]».[24]

Лютианская федерация (983–1056 / 57)

В княжестве Ободритов лютианцы инициировали восстание, направленное на отмену феодального правления и христианства.[22] опираясь на значительную поддержку населения Ободритов.[25] Отчасти восстание Ободрита было успешным: княжеская семья, хотя отчасти оставалась христианской, распустила христианские институты, и Епископ Ольденбургский пришлось отказаться от своего епископства.[25] Мятежники Ободриты разрушили кафедру в Ольденбурге, а также кафедру епархии, Гамбург.[26] Последовавшая за этим война с саксами, однако, завершилась разграблением крепости Ободрита. Мекленбург к Отто III, император Священной Римской империи, в 995 г.[25][27]

Восстание началось, когда священная Римская империя был ослаблен поражением императора Отто II пострадал от Сарацины в Битва при Стило (982).[9] Отто II умер в Рим вскоре после начала восстания и через три недели его трехлетний сын Отто III был коронован и помазан король немцев архиепископами Майнц и Равенна в Аахен (Экс-ла-Шапель) на Рождество 983 года.[26] Коронационное не подлежит сомнению: оппозиционная группа сформирована в империи, поддерживающей Царствия Баварский герцог Генрих Ссорный, и христианские западнославянские князья Болеслав II Богемии и Мешко I Польши а также христианский князь ободрит Мстивой были среди сторонников последнего.[28] Все они приняли претензии Генриха на трон в Кведлинбург Хофтаг Пасхи 984 г.,[29] и только в Кведлинбурге Хофтаг Пасхи 986 года Отто III был принят в качестве короля оппозиции, в том числе чешских и польских князей.[30] Хотя ни Мстивой (также Мистуй, умер между 992 и 995 годами), ни его сын и преемник Мстислав не присутствовали на встрече 986 года, они продолжали поддерживать тесные связи с империей.[30] несмотря на их участие в походах на Саксонию Nordalbingia и Altmark на начальном этапе восстания.[29]

Таким образом, борьба с восстанием лютицианцев стала главной целью молодого царя, и несколько кампаний лутициев и ободритов на восток Герцогство Саксония и германские кампании, наоборот, регистрируются почти каждый год его царствования.[26] Таким образом, саксы испытали несколько трудностей, связанных с децентрализованной организацией лутичей.[31] Помимо попытки отвоевать утерянные кафедры епископств,[32] саксонские армии столкнулись с обширными пустошами, озерами и лесами, в которых не было целей, подходящих для решения войны.[31] Согласно annales QuedlinburgensisТаким образом, первая саксонская кампания 985 г. следовала тактике выжженная земля: «огнем и резней опустошили весь регион» (латинский: Totam Terram Illam Incendiis et Caedibus Devastaverunt), характеристика, которая также применима к следующим кампаниям.[31] Следуя гипотезе, выдвинутой в современной историографии, например к Герд Альтхофф, основная цель этих кампаний - не завоевание, а скорее грабежи и месть.[31]

Первый такой поход Отто III принял участие в 986 году, когда Отто было шесть лет.[26] В 991 году, в возрасте одиннадцати лет, он участвовал во временном отвоевании Бранденбурга, который вскоре был снова утерян из-за измены саксонского перебежчика, а в 992 году он снова участвовал в последующей осаде Бранденбурга, где саксонская армия пострадала. тяжелые потери перед победой в 993 году.[26] Однако в 994 году война снова изменилась.[31]

Таким образом, Отто III организовал кампанию с участием множества князей империи, которая также была первой кампанией, которую он возглавил как независимый правитель, поскольку до 994/995 года он находился под опекой.[33] его матери Феофану, а после ее смерти, под опекой своей бабушки, Аделаида, и Виллигис, архиепископ Майнца. Среди участников кампании были Бернард I Саксонский, его бывший соперник Генрих Ссорный Баварии вместе со своим сыном, а затем императором Генрих IV (II), а также епископы Регенсбурга и Фрайзинг, Магдебургский архиепископ Giselher со своим суфражистом Эйко, епископ Мейсена, а также маркграфы Геро и Liuthar, герцог Мешкосын Болеслав I Польши, сын герцога Болеслав II Богемии, а соперник последнего Собеслав, брат Адальберт Пражский.[33] Хотя Генрих Ссорщик умер до начала кампании в 995 году,[33] и его сын Генрих IV (II) после этого вернулся в Баварию, чтобы обеспечить свою преемственность, список участников и собранная сила отличали эту кампанию от кампаний, в основном саксонских, направленных на подавление восстания ранее.[29] Кампания 995 года также сыграла свою роль в истории Чехии: Болеслав II, вопреки своим обещаниям, воспользовался отсутствием своего соперника Собеслава и двинулся на его крепость в Либице (Libitz an der Cidlina) и убил членов своей семьи, противостоящие Славникиды.[34]

В начале 996 года Отто III уехал в Рим, чтобы получить императорскую корону от Папа Григорий V.[35] В то же время, Адальберт Пражский также был в Риме, и Отто и Адальберт уехали разными маршрутами в июне 996 года, чтобы снова встретиться в Ingelheim и Майнц осенью.[35] Адальберт, который в Риме и с согласия папы согласился отправиться с миссией на языческую территорию,[35] однако он все еще не определился, стоит ли ему попытаться обратить лутичей или Старые пруссаки.[36] В конце концов он согласился на миссию к пруссакам, которые убили его 23 апреля 997 года.[36] Также в 997 году Отто III предпринял последнюю кампанию в районах, удерживаемых лутици, нацелившись на хевелли.[36] Впоследствии Отто III вместо этого сосредоточился на планах реорганизации Священной Римской Империи.[36]

Германо-лютикийский союз против Польши

Смотрите также: Договоры Баутцена и Мерзебурга (значения)
«Склавиния», «Германия», «Галлия» и «Рома» с подарками для Отто III (ок. 1000)
"Германия", "Галлия" и "Рома" воздают должное Генрих II (между 1007 и 1012)
Современные иллюстрации персонализированных провинций священная Римская империя воздавая должное императорам Отто III (над) и Генрих II (ниже). "Склавиния", символизирующий славянские земли, изображен выше, но отсутствует на рисунке ниже.

После того, как лютичи обрели независимость, Отто III объединился против них с Мешко I Польши, кого он хотел интегрировать в его Renovatio imperii Romani.[37][сомнительный – обсуждать] Преемник Мешко Болеслав I Хробрый однако расширил свое царство и отказал преемнику Отто Генрих II дань уважения Богемия, покоренный в 1003 г.[38] Кроме того, Болеслав поддерживал внутреннюю немецкую оппозицию Генриху.[38] Это привело к тому, что Генрих отказался от завоевания лютикийских территорий и вместо этого предложил им союз против Болеслава, впервые зафиксированный на встрече в Кведлинбург 28 марта 1003 г.[38][39] Поскольку лутичи оставались язычниками, эта политика широко подвергалась критике в империи, особенно со стороны духовенства.[38] К 1004 году Генрих изгнал Болеслава из Богемии и прилегающих территорий в Lusatia, и к 1005 году перешел в контрнаступление.[40]

Лютичи, участвовавшие в кампании, вызвали смятение среди христианской армии, неся с собой идолов своих божеств.[40][41] Титмар Мерзебургский винит задержки, которые помешали имперской армии решительно нанести поражение Болеславу на Лютици, и, очевидно, не в интересах лютицианцев устранять угрозу Болеслава Генриху, поскольку это было основой для германо-лютикийского союза, препятствовавшего возобновлению германских кампаний на лютикийские территории. .[40] С другой стороны, задержки были вызваны также коррумпированными проводниками и несколькими саксонскими дворянами, которые также выступали против кампаний против христианского Болеслава и, скорее, поддерживали восстановление контроля и миссию язычника Лутици.[42] Кампания была прервана около Познань когда послы Болеслава заключили мир.[42]

После этого Болеслав заключил анти-лютикийский союз «в Христе» с неизвестными дворянами в Магдебург, в то время как «словами и деньгами» пытались одновременно спровоцировать лютикийские и богемские кампании против Генриха, согласно свидетельству лютикийских и богемских послов в Регенсбург (Пасха 1007 г.).[41][43] Лютицианские и богемские послы требовали немедленного нападения на Болеслав, но Генрих столкнулся с серьезным сопротивлением нескольких дворян против возобновления войны.[44] Войну (1007–1013) тогда начал Болеслав, и в источниках не упоминается участие лютицианцев.[44] Следующая запись Лутичей в источниках касается переговоров в Амберг в ноябре 1012 г., подтверждая союз 1003 г.[45] Значительные силы лютиков участвовали в двух следующих кампаниях Генриха II против Болеслава в 1015 и 1017 годах.[46][47]

Однако в 1017 году два инцидента привели к временному уходу лутичей из кампании.[48] Во-первых, рукой подать до маркграфа. Герман Биллунг повредил лютикийского идола, и Генриху II пришлось примирить их с двенадцатью фунтами серебра.[48][49] Во-вторых, они потеряли пятьдесят воинов и идол женского божества в наводнении при переходе через реку. Mulde река,[48][49] возле Wurzen.[48] Лютици восприняли эти инциденты как плохое предзнаменование и ушли, решив разорвать союз с императором.[48] Тем не менее, было созвано собрание, на котором было решено возобновить войну на стороне императора, и две лютианские армии снова атаковали Болеслав позже, в 1017 году.[48] Одна лютианская армия присоединилась к силам императора при осаде Глогау (Титмар VII, 59), в то время как другая напала на другую цитадель Болеслав и опустошила окружающий регион после того, как потеряла 100 человек в безуспешной попытке взять его (Титмар VII, 61 ).[48] Гюнтер, отшельник из Магдебурга, в том же году безуспешно пытался провести миссию в лютикийских землях.[48][49]

В Мир Баутцена (1018 г.) положил конец войне между Генрихом и Болеславом, и лутици напали на своих западных соседей, Ободрит герцоги в том же году.[49] Они обосновали нападение тем, что ободриты не участвовали в войне.[49] Лютичей поддержала часть ободритов, в результате чего восстание изгнало ободритского герцога Мстислава в Саксонию и разрушило кафедру в Ольденбурге.[50] Это вызвало у датского короля Канут Великий чтобы вмешаться в 1019 году, и герцог Саксонии и епископ Бремена, ранее участвовавшие в споре о влиянии в областях Ободрита, объединили свои силы в 1020 году и положили конец восстанию в 1021 году.[50]

Когда умер Генрих II, польский Болеслав I использовал вакуум власти в империи, чтобы короновать себя королем в 1025 году.[51] Хотя он умер в том же году, его сын и преемник Мешко II также принял королевский титул, отказавшись от почтения преемника Генриха II, императора Конрад II, и жаждал территорий Лутичи.[51] Конрад возобновил германо-лютикийский союз.[51] В 1028 году Мешко вторгся и опустошил территорию к востоку от Заале реки в кампании, которая также затронула ассоциированное лютикийское племя Hevelli.[51] Таким образом, в том же году лютикийские делегаты попросили Конрада о помощи против «тирана Мешко» на синоде в Пёльде; Однако ответ Конрада не записан.[51] С 1029 по 1032 год император предпринял несколько кампаний против Миеско II, окончательно победив его и вынудив отправиться в неудачный путь. Мир Мерзебурга в 1033 г.[52] Неизвестно, участвовали ли лютикийские силы в походах.[52] После поражения Польши и распада в гражданской войне германо-лютикийский союз утратил свою основу, и началась новая война.[52]

Германо-лютикийская война

Конрад II

В 1033 году лютикийская армия неоднократно атаковала крепость Werben на Эльба.[52] Саксонская армия помощи потерпела поражение, в результате чего 42 рыцаря были убиты.[52] Император Конрад II, однако, сосредоточился на обеспечении преемственности в Бургундия и поэтому воздержались от немедленного возмездия.[52] В 1035 году Лутичи уволили Вербена после акта государственной измены и убили большинство подсудимых.[52] Конрад II, при поддержке Бретислав Богемии, ответил крупномасштабной кампанией на лютикийские территории.[52] Результат был безрезультатным, обе стороны понесли тяжелые потери.[52]

Последующая кампания, организованная в основном саксонской знатью, привела к поражению Лутичей, которым пришлось согласиться на высокую дань и предоставить заложников.[52] Несмотря на поражение, лютичи сохранили свою автономию, а епископства Бранденбург и Хавельберг не были восстановлены.[52]

Гражданские войны и правление Ободрита

В 1056/1057 году лютианская федерация распалась в результате гражданской войны.[53] Кессини и Чирципани сражались против толленцев и редариев.[10] Спор был разрешен вмешательством Ободрит принц Gottschalk, зять Датский ярл Свен Эстридсон.[54] После правителя Ободрита Ратибор и его сыновья были убиты в битве в 1043 году, Готшалк утвердился в качестве нового правителя Ободрита и части лютикийского королевства при поддержке Свена Эстридсона и Бернард II, герцог Саксонии.[54] В соответствии с Адам Бременский (Геста II, 79), Готтшалк отправился в «славянские земли с могучей силой, напал на всех и вызвал у язычников большой страх».[54] В 1057 году, снова при поддержке Бернарда II и Свена Эстридсона, Готтшалк подчинил Кессини и Чирципани и интегрировал их в свое царство.[54]

Генрих IV

В 1066 году Лутичи участвовали в восстании ободритов,[10] в ходе которого был убит Готшалк,[54] его жену и ее абигейли выгнали из Мекленбурга обнаженными, а монах Ансвар и другие были забиты камнями до смерти в Ратцебург.[55] Адам Бременский (III, 51) далее записал захват пожилого мекленбургского епископа. «Иоанн» (Иоганн, Иоанн Скот), который был доставлен в Радгос, где его отрубленная голова была принесена в жертву Редигосту.[55][56] Однако зимой 1067/1068 года епископ Хальберштадта Бурхард уволил Радгоска и в качестве символа своей победы поехал домой на храм. священный конь.[53] Зимой 1069 года король, а затем император Генрих IV возглавил последующую кампанию на лютикийских территориях, грабя и грабя местность.[53]

Однако в 1073 году Генрих IV попытался привлечь Лютичей в качестве союзников против саксонской оппозиции во главе с Отто из Нортхейма.[53] В соответствии с Бруно КверфуртскийГенрих IV предложил Лютикам шанс завоевать столько саксонских земель, сколько они пожелают.[53] Затем саксонская знать попыталась привлечь Лютичей в качестве союзников против Генриха IV:[53] Среди лютичей вспыхнула еще одна гражданская война между фракциями, поддерживающими Отто или Генри, что привело к большому количеству погибших.[53] Как следствие, Лютичи не смогли атаковать ни Генри, ни Отто.[53] Однако в связи с появлением Споры по инвестициямГенриху IV пришлось сместить свое внимание с лютикийских территорий, чтобы оставшиеся лутици сохранили свою независимость.[53] В 1090 году ободритский князь Генри объединил королевство Ободритов при поддержке Дании и Саксов и убил своего соперника Круто.[57] После того, как восстание ободритов было подавлено в 1093 году, Генрих расширил свою деятельность на восток в нескольких кампаниях и подчинил все лютианские области к северу от Гавел река.[58] В 1100/1101 годах объединенные войска Генриха ободрита и саксонцев осадили Havelberg подавить восстание Hevelli и Брисани, а его сын Мистью разграбил территорию ближайшего Линони с 300 славянами и 200 саксами.[59]

Разделение и преобразование лютикийских областей

Экспедиция Болеслав III Польши к Щецин и к востоку от Одер покорить славянских Лутичей в 1121 году.[60]

В 1110 г., получив известие о разгроме Император Священной Римской империи Генрих V в Немецко-польская война 1109 г. в Dołęanie и Редарианцы восстал против немецкой власти. Восстание было подавлено Лотарь из Supplinburg, который недавно был сделан Герцог Саксонии пользователя Генри. Однако Лотарь и Генри вступили в самостоятельную борьбу.[60] Когда в 1115 году Лотарь победил Генриха в Битва при Велфесхольце, влияние императора в Саксонии и Вендиш территории практически исчезли.[61] С другой стороны, Лотар тогда сам проводил экспансионистскую политику.[61] Среди племен, против которых он вел кампанию, независимо от того, входили ли они в сферу интересов ободрита, были также племена Кессини, чей принц Думар был покорен вместе со своими сыновьями в 1114 году.[61] Эта кампания была поддержана (номинальным) маркграфом Северный марш, армия которого включала 300 черципанских конников.[61] Между 1115 и 1127 годами последовало несколько последующих кампаний Лотаря на лютикийские земли.[62] В 1121 году Лотарь предпринял еще одну успешную кампанию против Кессини, на этот раз разграбив их главную крепость. Кессин и покорить их князя Свентиполка.[61] В том же году, Болеслав III Кривоус продвинулся с нижнего Одер регион глубоко в лютикийскую территорию, достигая и опустошая Мюриц область, край.[63] Согласно Малечинскому (1939), Болеслав таким образом «скорее всего взял Деммин и Gützkow"и со ссылкой на кампанию 1121 г. Лотарь из Supplinburg, "Немецкая и польская экспансия встретилась на озере Мюриц и в верхнем Peene реки, и, вероятно, в районе сегодняшнего Штральзунд."[64] Эндерс (1986) говорит, что во время той же кампании Болеслав уничтожил украинец крепость Надам, следуя тезису о том, что Надам находился недалеко от сегодняшнего Nieden.[65] Herrmann (1968) предположил, что кампания Болеслава следовала за развилкой Магдебург–Мальхов маршрут, который пролегал от озера Мюриц до Штеттина /Щецин, через Ниден.[66] В 1127 году кампания Лотаря также была нацелена на Gützkow площадь.[62] Своими кампаниями Лотарь возобновил притязания Германии на территории, потерянные в 983 году.[62]

В 1127 году Кессин снова был уволен вместе с Верле, на этот раз ободрит князь Свентиполк.[67] Сын Генриха (умер в 1125 г.), Свентиполк боролся за наследство своего отца против своего брата Кнуда.[67] В его кампании против Кессини его поддержали Адольф I, граф Шауэнбург.[67] Однако Свентиполк, его сын Суинике и его брат Кнуд были убиты в 1128 году, а в 1129 году Лотарь (король немцев с 1125 г.) передал "королевство ободритов" датской Knud Lavard, который, однако, был убит родственником в 1131 году.[68] Его преемник в восточном царстве ободритов, вплоть до Peene река, была Никлот.[68]

Отто из Бамберга, Замок поморских князей, Щецин (Штеттин)

Восточные лютикийские области между Peene, Толленсе, Uecker и Одер реки к тому времени были покорены Поморский герцог Вартислав I,[69] и лютикий приморы этой области принял христианство в 1128 г..[70] Отсюда поморские герцоги иногда называли себя dux Liuticiorum.[71] Превращение Лутичей было осуществлено Отто из Бамберга, который также был Поморцы (славянское племя) и племена на нижнем Одер (Приссани и Волинцы, все под властью Вартислава) в 1124/25.[62] Польский Болеслав III покорил Вартислава после его вышеупомянутой лютикийской кампании и в 1127 году был на грани повторного нападения на Вартислава из-за его лютикийских завоеваний, которые значительно укрепили позиции Вартислава.[62] Когда Отто Бамбергский ждал Вартислава I в Деммин в 1128 году, чтобы обратить лутичей, появился померанский герцог с двумя армиями, и, согласно биографу Отто Хербод, разграбил и сжег прилегающие районы, прежде чем он начал переговоры с Отто об обращении.[62] Вартислав также созвал собрание лютикийской знати в Узедом, где они приняли христианство после появления Отто и Вартислава.[72] Затем Отто разрушил языческие храмы в Вольгаст и Gützkow, прежде чем он выступал посредником в споре между Вартиславом I и Болеславом III.[73] Болеслав прервал подготовку к войне, а Вартислав, в свою очередь, признал превосходство Болеслава на своих территориях к востоку от Одер, в то время как в лютианских областях его начальником был Лотарь.[73] Когда Папа короновал Лотаря императором Священной Римской империи в Рим 6 июня 1133 г. он также издал документ, адресованный епископу Магдебургскому Норберту, в котором перечислялось «епископство Штеттинское» для лютикийских областей между Эльбой и Одером и поморское епископство для областей к востоку от Одера.[73] Однако эти епископства так и не материализовались, вместо этого Епископство Воллин был основан в 1140 году для территорий, которыми тогда управлял Вартислав.[74]

В 1134 году Лотарь дал Северный поход,[67] то есть область к югу от Peene река,[61] к Альбрехт Медведь из Дом Аскании.[67] В Вендишский крестовый поход 1147 г. были нацелены на Ободрите и Лютикии.[75] После периода датского владычества в северной части священная Римская империягерцогства Померания и Мекленбург (преемник государства Ободрита), а также Маркграфство Бранденбург (преемник Северного похода) консолидировался в бывших лютикийских областях.[75] В ходе Ostsiedlung в 13 веке лютичи были ассимилированы немецкими поселенцами,[75] в конечном итоге стать частью немцы.[56]

Религия

Традиционно лютичи поклонялись природе в священные рощи или у источников, озер и рек.[23] Там поклонение и жертвоприношения совершались открыто, без поддержки священников.[23] Кроме того, у Лютичей было несколько культовых сайтов.[23] Плотность лютикийских храмов была самой высокой на всей территории славянских поселений.[23] По состоянию на 2002 год было выявлено около двадцати таких культовых мест,[76] при этом Радгоск был самым важным перед Свантевит храм в Аркона взял на себя ведущую роль после разрушения Радгоска.[56][76] Такие культовые места, как Радгосск, поддерживались священниками, а поскольку в лютикийском обществе политика была тесно связана с религиозными верованиями и не управлялась светским монархом, священники Радгоска были чрезвычайно влиятельными.[56] Согласно Титмару (VI, 25), в каждой лютикийской области был свой храм, в каждом из которых находился особый идол.[12]

Уход за храмовыми площадками знаменует переход от поклонения природе к поклонению идолам, олицетворяющим персонализированные божества, - тенденция, которая в историографии интерпретируется как результат контактов с христианством.[76] Хотя возведение культовых сооружений процветало с 10 века, идол, датируемый 7-8 веками, был найден в Фельдберг, а культовое место, обнесенное досками, было найдено в крепости Groß Raden, датируемый второй половиной IX века.[23]

Радгость

Информационное табло у озера Лиепс, утверждая, что это место Радгоска (Ретра). Тем не менее, научный консенсус относительно местоположения храма еще не установлен, и различные теории были выдвинуты и опровергнуты.

О главном божестве, которому поклонялись в Радгосе, сообщали как Зуарашичи Титмаром (VI, 23), а также Redigost (Redigast, Ридегост) Адамом Бременским (II, 21; III, 51) и Helmold (I, 2).[76] Историки и лингвисты трактуют это по-разному: вероятно, разные имена знаменуют переход от апеллятивума, связанного с иранским корнем. xvar, «солнце», отдельному персонализированному божеству с именем Ридегост.[76] Тогда это могло быть принято как название храма (Radgosc) и как название поселившегося здесь племени (Redarii).[76] Следуя альтернативной гипотезе, все было наоборот: Адам Бременский и Гельмольд ошибочно приняли название места храма как имя божества, которое было правильно идентифицировано Титмаром и соответствует Сварожич или же Сварог.[76] Согласно третьей теории, Ридегост было вторым именем Зуарасичи из Титмара.[76]

Титмар (VI, 25) описывает возвышенное положение Радгоска следующим образом: «К [Ретра], они прощаются, когда идут на войну, [Ретра] удостоен должного подарка по их удачливому возвращению, и [...] жребием и конем [оракулом] тщательно определяется, какие жертвы священники должны принести божествам. Однако в своем невыразимом гневе они утешаются кровью животных и людей ».[12]

По словам Гельмольда Бозау, восстание 983 г. началось после митинга в civitas Rethre, а успешное начало восстания 1066 г., согласно Адаму Бременскому, отмечалось в Радгоске ритуальным обезглавливанием захваченного епископа. Иоганн Мекленбургский и принесение в жертву его головы, воткнутой на копье, чтобы Riedegost.[56] Последняя историческая запись "Реда"- запись в Анналы Аугсбурга за 1068 год,[77] описывая его захват епископом Бурхардом и похищение его священного коня.[56] Предполагается, что Радгоск был разрушен либо в этой, либо в одной из следующих кампаний, вероятно, он был разрушен и восстановлен несколько раз с тех пор, как Эбо Vita Ottonis episcopi Bambergensis (III, 5) упоминает разрушение царем «лютикийских сивитас и храма». Лотарь из Supplinburg в 1126/27, без указания его имени.[77]

Титмар (VI, 23) описал Радгоск как замок (урбы) с тремя рогами (трикорнис) и трое ворот (Tres in se continens portas), до двух из которых можно добраться по суше, а до третьего, самого маленького, открывается вид на озерокобыла) на восток, якобы устрашающее зрелище (ужасный визу).[77] Замок окружал лесной массив (Сильва).[77] Внутри замка был деревянный храм, основанный на рогах животных, и в этом храме были идолы нескольких божеств, каждое из которых имело выгравированное имя и носило шлем и доспехи, причем Зуарасичи был высшим божеством.[78] Гвидоны (Vexilla) этих божеств хранились внутри храма и могли покинуть комнату только во время войны.[78] Титмар написал это, когда лутици были союзниками императора, альянсу, против которого он выступал, и включил свой доклад Радгоска, чтобы предостеречь немцев от этого.[78] Он также прямо обратился к читателям и посоветовал им не следовать лютикийскому культу, а вместо этого придерживаться Библии.[24]

Адам Бременский написал свой Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum когда Радгоск уже находился в упадке, и дал несколько иную оценку: по его словам, Радгоск, «трон идолов» (Sedes ydolatriae) был окружен глубоким озером и имел девять ворот. Он описал Redigast как высшее божество в большом демоническом храме (templum ibi magnum constructum est demonibus, princeps est Redigast), куда могли попасть по деревянному мосту те, кто хотел принести жертву или попросить оракула.[79] Летописец XII века Гельмольд во многом следовал версии Адама.[79] Разница в числах, используемых Титмаром («три», трикорнис) и Адама («девять») можно объяснить символическим использованием этих чисел, не предназначенных для точного описания Радгоска, а скорее для связи его с подземным миром.[80] Кабан, который, по словам Титмара, вышел из озера перед войной, чтобы насладиться грязью, тем самым «ужасно трясясь и являясь многим», также мог быть символом, который Титмар использовал для дьявола, а не настоящим оракулом в в отличие от коня оракула.[81]

Местоположение бывшего храма Радгощи до сих пор неизвестно.[82] Теории, которыми мог быть Радгоск Фельдберг, Ванзское аббатство или же Gnoien были опровергнуты.[82] Большинство теорий сосредоточено на области Мекленбург-Стрелиц, а Толленсезее особенно.[82]

Захоронение XII века в Санжкув

Согласно археологическим данным, ожидаемая продолжительность жизни составляет от 20 до 30 лет, в первую очередь из-за высокой младенческой и детской смертности.[83] Раскопки в Sanzkow место захоронения рядом Деммин выявили, что 25,8% захороненных детей были в возрасте до 6 лет, еще 4,4% - в возрасте до 12 лет, что добавляло предполагаемой младенческой смертности на 20%.[83] Для тех, кто достиг совершеннолетия, средний возраст смерти составил 40,7 года (мужчины) и 34,1 года (женщины).[83] и только 4,4%, в основном мужчины, достигли возраста 60 лет.[84] Более низкая продолжительность жизни женщин является следствием послеродовой смертности: в среднем женщина рожала от трех до четырех детей с интервалами от трех до четырех лет.[84] Средний рост взрослых мужчин составлял 1,70 м (5 футов 7 дюймов) и 1,60 м (5 футов 3 дюйма) для взрослых женщин.[85] Медицинское исследование зубов выявило здоровую диету с достаточным содержанием белка и низким содержанием углеводов и двухлетний период грудного вскармливания.[86] Серьезные патологические деформации костей обнаружены у 28% взрослых скелетов Санзкова, менее серьезные - у 44%.[87] Большинство взрослых страдали от деформирующий спондилез, особенно мужчин старше двадцати лет, а также женщин старше тридцати лет.[86] В сочетании с высокими показателями остеоартроз, также в первую очередь затрагивая мужчин,[88] и другие деформации скелета, это указывает на высокую физическую нагрузку, особенно у мужского населения.[89] Чрезвычайно высокий уровень переломов костей (15% взрослого населения, в основном мужчины) указывает на массовое участие в боях и несчастных случаях.[88] Также были распространены травмы черепа от ударов, мечей и стрел.[88] Два тела в Санжкув были похоронены как вампиры.[90] По одному из них, есть доказательства травмы головы, которая могла привести к дисфункции мозга: этого человека похоронили с тремя большими камнями, помещенными на его лицо, грудь и ноги.[91] Одна женщина имела протез, и есть также свидетельства трепанации.[92]

Смотрите также

Источники

Рекомендации

  1. ^ Уорнер, Дэвид А. (01.01.2013), Оттонская Германия, Издательство Манчестерского университета, Дои:10.7765/9781526112774.00008, ISBN 978-1-5261-1277-4 Отсутствует или пусто | название = (помощь); | chapter = игнорируется (помощь)
  2. ^ а б c d е ж грамм час Любке (2001), RGA XIX с. 51
  3. ^ а б c d е Фритце (1982), стр. 138.
  4. ^ Fritze (1982), стр. 135–136.
  5. ^ Фритце (1982), стр. 136.
  6. ^ а б Фритце (1982), стр. 139.
  7. ^ Фритце (1982), стр. 140.
  8. ^ Фритце (1982), стр. 135.
  9. ^ а б Петерсон (2003), стр. 101
  10. ^ а б c d е ж грамм Херрманн (1985), стр. 261
  11. ^ а б Гарипзанов (2008), с. 198
  12. ^ а б c d е ж Хенгст (2005), стр. 500
  13. ^ Гарипзанов (2008), с. 200
  14. ^ Любке (2002), стр. 105f
  15. ^ Любке (2002), стр. 106
  16. ^ а б Любке (2002), стр. 107
  17. ^ Любке (2002), стр. 98-99.
  18. ^ а б Любке (2002), стр. 98
  19. ^ а б c d е Любке (2001), стр. 51
  20. ^ а б c d е Херрманн (1985), стр. 14
  21. ^ а б c d Херрманн (1985), стр. 13
  22. ^ а б c d Любке (2002), стр. 99
  23. ^ а б c d е ж Любке (2002), стр. 103
  24. ^ а б Хенгст (2005), стр. 501
  25. ^ а б c Любке (2002), стр. 97
  26. ^ а б c d е Петерсон (2003), стр. 102
  27. ^ Петерсон (2003), стр. 136
  28. ^ Петерсон (2003), стр. 108, 111
  29. ^ а б c Петерсон (2003), стр. 108
  30. ^ а б Петерсон (2003), стр. 109
  31. ^ а б c d е Петерсон (2003), стр. 103
  32. ^ Петерсон (2003), стр. 101 и далее.
  33. ^ а б c Петерсон (2003), стр. 107
  34. ^ Петерсон (2003), стр. 121-122.
  35. ^ а б c Петерсон (2003), стр. 137
  36. ^ а б c d Петерсон (2003), стр. 138
  37. ^ Herrmann (1985), стр. 356, 358
  38. ^ а б c d Херрманн (1985), стр. 356
  39. ^ Хенгст (2005), стр. 495
  40. ^ а б c Херрманн (1985), стр. 357
  41. ^ а б Хенгст (2005), стр. 496
  42. ^ а б Херрманн (1985), стр. 358
  43. ^ Herrmann (1985), стр. 358, 359
  44. ^ а б Херрманн (1985), стр. 359
  45. ^ Herrmann (1985), стр. 359, 360
  46. ^ Херрманн (1985), стр. 360
  47. ^ Хенгст (2005), стр. 496, 497
  48. ^ а б c d е ж грамм час Хенгст (2005), стр. 497
  49. ^ а б c d е Херрманн (1985), стр. 361
  50. ^ а б Херрманн (1985), стр. 362
  51. ^ а б c d е Херрманн (1985), стр. 363
  52. ^ а б c d е ж грамм час я j k Херрманн (1985), стр. 364
  53. ^ а б c d е ж грамм час я Херрманн (1985), стр. 366
  54. ^ а б c d е Херрманн (1985), стр. 365
  55. ^ а б Мюллер-Вилле (1991), стр. 94
  56. ^ а б c d е ж Шмидт (2009), стр. 75
  57. ^ Herrmann (1985), стр. 366-367.
  58. ^ Херрманн (1985), стр. 367
  59. ^ Херрманн (1985), стр. 379
  60. ^ а б Анджей Михалек (2007). Słowianie Zachodni. Монархия wczesnofeudalne. Беллона. п. 102. ISBN 978-83-11-10737-3.
  61. ^ а б c d е ж Херрманн (1985), стр. 380
  62. ^ а б c d е ж Шмидт (2009), стр. 105
  63. ^ Основной источник: Эбо III.4 (в MGH SS 12). Во вторичной литературе: Брюске, Вольфганг: Untersuchungen zur Geschichte des Lutizenbundes ... [Исследования истории Лютикийской федерации ...] (Mitteldeutsche Forschungen, vol. 3), Мюнстер / Кельн, 1955 г., п. 94: «[В 1121 году] Болеслав проник глубоко в лютикийскую территорию. Он продвинулся к озеру Мюриц и опустошил местность так основательно, что там почти не было людей, как сообщает Эбо». Точно так же со ссылкой на Эбо: Шульце, Йоханнес: Die Mark Brandenburg, т. 1, Берлин 1961 г., п. 59; Эггерт, Оскар: Geschichte Pommerns, т. 1, Гамбург 1974, стр. 41; Херрманн, Иоахим и др .: Die Slawen в Германии. Geschichte und Kultur der slawischen Stämme westlich von Oder und Neiße vom 6. bis 12. Jahrhundert, Берлин 1985, стр. 385, 552 (ссылка 15); Гетке, Ханс-Отто: Kämpfe und Herrschaft Heinrichs von (Alt-) Lübeck und Lothars von Supplingenburg im Slawenland 1093 / 1106-1125, в: Zeitschrift des Vereins für Lübeckische Geschichte und Altertumskunde (ZVLGA), vol. 80 (2000), стр. 63-163, здесь стр. 126, 136.
  64. ^ Maleczynski, Karol: Bolesław III Krzywousty, Lwow 1939 (репр. Вроцлав 1975), стр. 154: "На zachodzie podbój polski objął znowuż zapewne miejscowości Kocków i Dymin" (превью) и "Ekspansja polska i niemiecka zetknęłyby się w taki sposób ze sobą na przestrzeni górnego biegu Piany od Jeziora Morzyckiego ewentualnie po okolice dzisiejszego Stralsundu." (превью)
  65. ^ Основной источник: Херборд II.5 (в MGH SS 20, где Надам / Наклам обозначен как Накел /Накло). Рихтер, Фридрих: Das Dorf Nieden. Versuch einer Ortschronik, в: Heimatkalender des Kreises Prenzlau 8/1933, стр. 128, предположил, что Надам, разрушенный Болеславом в 1121 году, находился недалеко от Нидена, Uckermark поселок. Херрманн, Иоахим: Siedlung, Wirtschaft und gesellschaftliche Verhältnisse der slawischen Stämme zwischen Oder / Neisse und Elbe (Schriften der Sektion für Vor- und Frühgeschichte / Deutsche Akademie der Wissenschaften zu Berlin, vol. 23), Берлин 1968, п. 122. и Эндерс, Лизелотт: Historisches Ortslexikon für Brandenburg, т. 8/2 (Uckermark), Веймар 1986, стр. 710 соглашается и связывает Нидена с кампанией Мюрица 1121 года Болеслава. Кирш, Керстин: Slawen und Deutsche in der Uckermark. Vergleichende Untersuchungen zur Siedlungsentwicklung vom 11. bis zum 14. Jahrhundert. Forschungen zur Geschichte und Kultur des östlichen Europa, vol. 21, Штутгарт 2004, п. 75, со ссылкой на Эндерса, говорится, что «Болеславу предлагалось по пути к Мюрицу разрушить украинский опорный пункт Ниден на реке Уккер на севере более позднего Укермарка».
  66. ^ Херрманн, Иоахим: Siedlung, Wirtschaft und gesellschaftliche Verhältnisse der slawischen Stämme zwischen Oder / Neisse und Elbe (Schriften der Sektion für Vor- und Frühgeschichte / Deutsche Akademie der Wissenschaften zu Berlin, vol. 23), Берлин 1968, п. 122.
  67. ^ а б c d е Херрманн (1985), стр. 381
  68. ^ а б Херрманн (1985), стр. 382
  69. ^ Херрманн (1985), стр. 384
  70. ^ Херрманн (1985), стр. 385
  71. ^ Шульце (1964), стр. 142
  72. ^ Шмидт (2009), стр. 106
  73. ^ а б c Шмидт (2009), стр. 107
  74. ^ Schmidt (2009), стр. 267–268.
  75. ^ а б c Братер (2001), стр. 85
  76. ^ а б c d е ж грамм час Любке (2002), стр. 104
  77. ^ а б c d Шмидт (2009), стр. 76
  78. ^ а б c Шмидт (2009), стр. 77
  79. ^ а б Шмидт (2009), стр. 78
  80. ^ Шмидт (2009), стр. 85-98.
  81. ^ Шмидт (2009), стр. 98
  82. ^ а б c Шмидт (2009), стр. 79, с подробным анализом на следующих страницах.
  83. ^ а б c Херрманн (1985), стр. 55
  84. ^ а б Херрманн (1985), стр. 56
  85. ^ Херрманн (1985), стр. 57
  86. ^ а б Херрманн (1985), стр. 60
  87. ^ Херрманн (1985), стр. 64
  88. ^ а б c Херрманн (1985), стр. 61
  89. ^ Herrmann (1985), стр. 60, 61.
  90. ^ Херрманн (1985), стр. 62
  91. ^ Stülzebach (1998), стр. 108
  92. ^ Херрманн (1985), стр. 63

Библиография

  • Братер, Себастьян (2001). Archäologie der westlichen Slawen. Siedlung, Wirtschaft und Gesellschaft im früh- und hochmittelalterlichen Ostmitteleuropa. Ergänzungsbände zum Reallexikon der germanischen Altertumskunde (на немецком). 30. Вальтер де Грюйтер. ISBN 3-11-017061-2.
  • Фритце, Вольфганг Х. (1982). "Beobachtungen zu Entstehung und Wesen des Lutizenbundes". В Кухенбухе, Людольф; Ших, Винфрид (ред.). Frühzeit zwischen Ostsee und Donau. Germania Slavica III (на немецком языке). 6. Friedrich-Meinecke-Institut der Freien Universität Berlin. С. 130–166. ISBN 3-428-05151-3.
  • Гарипзанов, Ильдар Х. (2008). Франки, северяне и славяне. Идентичности и формирование государства в раннесредневековой Европе. Курсор mundi. 5. Гири, Патрик Дж .; Урбанчик, Пшемыслав. Brepols. ISBN 978-2-503-52615-7.
  • Хенгст, Карлхайнц (2005). ""Es gibt keine bösen Völker - nur böseMenschen ". Beobachtungen zum Slawenbild im Mittelalter. Die Slawen als Nachbarn der Deutschen aus Sicht eines Bischofs в Mitteldeutschland vor 1000 Jahren". В Керстен, Сандра (ред.). Spiegelungen. Entwürfe zu Identität und Alterität. Festschrift für Elke Mehnert (на немецком). Фрэнк и Тимм. С. 453–514. ISBN 3-86596-015-4.
  • Херрманн, Иоахим (1985). Die Slawen in Deutschland: Geschichte und Kultur der slawischen Stämme westlich von Oder und Neiße vom 6. bis 12. Jahrhundert. Берлин: Akademie-Verlag. ISBN 978-0-376-08338-8.
  • Любке, Кристиан (2001). "Лютизен. Исторические". В Беке Генрих; и другие. (ред.). RGA (на немецком). 19 (2-е изд.). де Грюйтер. С. 51–53. ISBN 3-11-017163-5.
  • Любке, Кристиан (2002). "Zwischen Polen und dem Reich. Elbslawen und Gentilreligion". В Borgolte, Майкл (ред.). Polen und Deutschland vor 1000 Jahren. Die Berliner Tagung über den "Akt von Gnesen". Europa im Mittelalter. Abhandlungen und Beiträge zur Historischen Komparatistik (на немецком языке). 5. Берлин: Академия Верлаг. С. 91–110. ISBN 3-05-003749-0.
  • Мюллер-Вилле, Михаэль (1991). Старигард / Ольденбург. Ein slawischer Herrschersitz des frühen Mittelalters в Остхольштейне (на немецком). Вахгольц.
  • Петерсон, Юрген (2003). "König Otto III und die Slawen an Ostsee, Oder und Elbe um das Jahr 995". Frühmittelalterliche Studien (на немецком). Мюнстер / Берлин: Вальтер де Грюйтер. 37 (37). Дои:10.1515/9783110179149.99. ISSN 0071-9706. S2CID 184121112.
  • Шмидт, Родерих (2009). Das Historische Pommern. Personen, Orte, Ereignisse. Veröffentlichungen der Historischen Kommission für Pommern (на немецком языке). 41 (2-е изд.). Кёльн / Веймар: Böhlau. ISBN 978-3-412-20436-5.
  • Шульце, Йоханнес (1964). Forschungen zur brandenburgischen und preußischen Geschichte. Veröffentlichungen der Historischen Kommission zu Berlin beim Friedrich-Meinecke-Institut der Freien Universität Berlin (на немецком языке). 13. Вальтер де Грюйтер. ISBN 3-11-000457-7.
  • Штюльцебах, Аннетт (1998). "Vampir- und Wiedergängererscheinungen aus volkskundlicher und archäologischer Sicht" (PDF). Concilium Medii Aevi (на немецком языке) (1): 97–121.

внешняя ссылка