WikiDer > Неовизантийская архитектура в Российской Империи

Neo-Byzantine architecture in the Russian Empire
Собор Святого Владимира в Киев был первым неовизантийским проектом, утвержденным для строительства в Российской империи (1852 г.). Однако это был не первый объект, который был завершен, поскольку строительство началось в 1859 году и продолжалось до 1889 года.
Морской собор, Кронштадт

Русско-византийская архитектура (Русско-византийская архитектура, русский: русско-византийский стиль) это возрожденец направление в Русская архитектура и декоративный и прикладного искусства, основанный на интерпретации форм византийский и Древнерусская архитектура.[1] Как часть эклектизм можно комбинировать с другими стилями.

Стиль зародился в Российской Империи в первой половине 19 века. Основоположником этого стиля считается Константин Тон. Сформировавшийся в начале 1830-х годов как единое направление, русско-византийский стиль был неразрывно связан с понятием национальности, выражая идею культурной самодостаточности России, а также ее политической и религиозной преемственности по отношению к Византийская империя.[1] В узком смысле под русско-византийским стилем понимался стиль Константина Тона, распространенный во второй трети XIX века, и стиль посттона, начавшийся в 1850-х годах и больше похожий на стиль Византийская архитектура, называется Неовизантийский стиль.

Русско-византийский стиль стал официально признанным предпочтительным. архитектурный стиль для строительства церквей во времена правления Александр II России (1855–1881). Несмотря на то что Александр III изменил государственные преференции в пользу поздних Русское возрождение, неовизантийская архитектура процветала во время его правления (1881–1894 гг.) и продолжала использоваться до начала Первая Мировая Война. Эмигрант архитекторы, поселившиеся в Балканы И в Харбин после Русская революция работал над неовизантийскими проектами там до Вторая Мировая Война.

Первоначально здания византийской архитектуры были сосредоточены в Санкт-Петербург и Крым, с двумя изолированными проектами, запущенными в Киев и Тбилиси. В 1880-х годах византийский дизайн стал предпочтительным выбором для Православный экспансия на рубежах Империи - Конгресс Польша, Литва, Бессарабия, Центральная Азия, Северный Кавказ, то Нижняя Волга и Казачьи войска; в 1890-х годах они распространились из Урал регион в Сибирь вдоль возникающих Транссибирская магистраль. Византийские церкви, финансируемые государством, также были построены в Иерусалим, Харбин, София и на французская Ривьера.[2] Нерелигиозное строительство в византийском стиле было редкостью; большинство сохранившихся примеров были построены как больницы и богадельни во время правления Николай II.

История

Фон

Церковь Дмитрия Солунского в Санкт-Петербурге (1861–1866). Роман Кузьмин - самый ранний образец стиля

Последнее десятилетие Александр Iправила были отмечены государственным исполнением Стиль ампир как Только архитектурный стиль для культового, общественного и частного строительства. Эта монополия на единый стиль была отменена в начале 1830-х годов; в качестве Николай I продвинутый Константин Тонс эклектичный церковные конструкции, архитекторы (Михаил Быковский) и художественные круги в целом (Николай Гоголь) призвал к общей либерализации процедур выдачи разрешений на строительство, настаивая на свободе архитектора выбирать стиль, наиболее соответствующий функциям здания и предпочтениям клиента. В результате к концу 1840-х гг. Русское гражданское зодчество разветвилось на различные стили возрождения (Готическое возрождение Быковского, Неоренессанс by Thon), в то время как новые церковные проекты склонялись к «Альбому модельных дизайнов» Тона или неоклассицизму.

Царствование Николая I было отмечено постоянной экспансией России - либо в виде колонизация ранее приобретенных территорий на западе и юге (перегородки Польша – Литва, Новороссия, то Крым, то Кавказ) или в виде увеличения вмешательства в Восточный вопрос. Николай разделял стремление своих предшественников к Босфор и Дарданеллы, и вступил в спор с Франция для контроля над Святая Земля святыни, которые спровоцировали Крымская война. Восточная политика государства вызвала общественный интерес и спонсировала академические исследования в византийский история и культура. Расширение Русское Православие на новых территориях создавались новые крупномасштабные строительные проекты, которые необходимо было интегрировать в местную среду.

В Императорская Академия Художествпод непосредственным руководством Николая, поддерживал исследования Востока и особенно Византия, но сам Николай презирал византийскую архитектуру. Иван Стром, один из архитекторов собор Святого Владимира в Киев, - вспоминал Николай, сказав: «Я терпеть не могу этот стиль, но, в отличие от других, я его разрешаю» (русский: "Терпеть не могу этого стиля но, не в пример прочим разрешаю").[3] Королевское одобрение стало возможным благодаря академическим исследованиям архитектура Киевской Руси в 1830–1840-х гг., который впервые попытался восстановить первоначальный облик киевских соборов и установил их как пропущенная ссылка между Византией и архитектурой Великий Новгород.

Собор Святого Владимира стал первым неовизантийским проектом, одобренным императором (1852 г.). Крымская война, нехватка средств (собор финансировался за счет частных пожертвований) и серьезные инженерные ошибки задержали его завершение до 1880-х годов. Первые неовизантийские проекты, которые должны были быть завершены, появились после смерти Николая: интерьеры церкви Сергия Радонежского в Стрельнский монастырь, разработано Алексей Горностаев (1859 г.), и небольшая часовня Мариинский дворец разработано Григорий Гагарин (1860).[4]

Королевское одобрение

Состав Тбилисский собор стал де-факто отраслевым стандартом задолго до его завершения. Обратите внимание на небольшую полностью отделенную колокольню на заднем дворе.

Принц Григорий Гагарин, который служил в Константинополь и Кавказ как дипломат, стал самым влиятельным сторонником византийского стиля - благодаря опубликованным им исследованиям кавказского и греческого наследия, а также служению императрице. Мария Александровна и великая княгиня Мария Николаевна (Сестра Александра II и председатель Императорская Академия Художеств). Еще в 1856 году императрица Мария Александровна выразила желание увидеть новые церкви, выполненные в византийском стиле.[5]

Первая из этих церквей была построена в 1861–1866 годах на Греческой площади Санкт-Петербурга. Архитектор Роман Кузьмин (1811–1867) свободно следовали канону Собор Святой Софии - сплющенный главный купол, переходящий в цилиндрический аркада опирается на кубическую основную конструкцию. Кузьмин, однако, добавил новую фишку - вместо двух апсиды, что характерно для византийских прототипов, он использовал четыре.[6][7] Этот крестообразный план был усовершенствован в 1865 г. Дэвид Гримм, который вытягивал по вертикали плоскую структуру Кузьмина. Хотя дизайн Гримма оставался на бумаге более 30 лет, его базовая композиция стала практически универсальной в российской строительной практике.[8]

Владимирский собор в Херсонесе Дэвид Гримм

Другой тренд был запущен дизайнером Дэвида Гримма Владимирский собор в Херсонес (1858–1879). Церковь, построенная на руинах древнегреческого собора, спонсировалась Александром II. Гримм, также историк кавказского происхождения, был выбран Марией Александровной, скорее всего, по совету Гагарина и Марии Николаевны.[9] В его крестообразной структуре использовалась сложная последовательность чередующихся простых форм. Гримм ограничил использование криволинейных поверхностей только главным куполом; апсиды и их кровля были многоугольными - в соответствии с Грузинский и Армянские прототипы. Это «линейное» разнообразие византийской архитектуры оставалось необычным в XIX веке, но резко возросло в период правления Николай II.[10]

Несмотря на поддержку королевской семьи, правление Александра II не дало много примеров этого стиля: экономика, искалеченная Крымской войной и усиленная реформами Александра, была слишком слабой, чтобы поддерживать массовое строительство. После запуска проекты откладывались на десятилетия. Например, Алексей Авдеевпроект Севастопольский собор был утвержден в 1862 году, но реальная работа началась только в 1873 году. Фундамент, построенный перед войной, уже был на месте, но строительство тянулось медленно до 1888 года, буквально поглощая жизнь архитектора.[11] Дэвида Гримма Тбилисский собор, спроектированный в 1865 году, был начат в 1871 году и вскоре заброшен; строительство возобновилось в 1889 году и было завершено в 1897 году. Год спустя Гримм умер.[8]

Распространение

В 1888 г. Василий Косяков нашли идеальную пропорцию одинарного купола. Чертежи его Астрахань церковь были скопированы в Каменец-Подольский до того, как оригинал был завершен (1895–1904).[12]

Церковное строительство и экономика в целом восстановились в период правления Александр III (1881–1894). За тринадцать с половиной лет собственность Русской Православной Церкви увеличилась более чем на 5000 культовых сооружений; к 1894 г. насчитывалось 47 419 храмов, в том числе 695 крупных соборы.[13] Однако большая часть новых храмов принадлежала к варианту конца 19 века. Русское возрождение это стало официальным стилем Александра III. О повороте государственных преференций в 1881–1882 гг. Свидетельствовали два архитектурных конкурса на проект Храм Спаса на Крови в Санкт-Петербурге. В обоих конкурсах преобладали неовизантийские проекты, но Александр отклонил их все и в конце концов наградил проект Альфред Парланд, задавая стилистические предпочтения следующего десятилетия. Широко разрекламированные особенности Спаситель на крови - центральный тентовая крыша, чрезмерные орнаменты в красной кирпичной кладке и явная отсылка к Москве и Ярославль реликвии 17 века - моментально скопированы в меньшие церковные постройки.[14]

Почти все 5000 церквей, приписываемых Александру III, финансировались за счет общественных пожертвований. 100% государственное финансирование было зарезервировано для нескольких дворцовых церквей, обслуживающих непосредственно королевскую семью. «Военные» церкви, построенные на военных и военно-морских базах, финансировались государством, офицерами и по подписке среди гражданского населения. Например, византийская церковь 13-го пехотного полка в г. Манглиси (Грузия), рассчитанная на 900 прихожан, обошлась в 32 360 рублей, из которых только 10 000 были предоставлены государственной казной.[15]

Предпочтение для Русское возрождение не означало отвращения к византийской архитектуре. Александр проявил явное отвращение к 18 веку. барокко и неоклассицизм что он презирал как символы Петровская абсолютизм; Византийская архитектура была приемлемой «средней дорогой».[16] Византийские архитекторы предыдущего правления сформировали многочисленную школу с лояльными клиентами, в том числе высокопоставленными священнослужителями. Как это ни парадоксально, византийская школа была сосредоточена в Институт инженеров-строителей который также предоставил кафедру кафедры Николай Султанов, неформальный лидер Русского Возрождения и советник Александра III.[17][18] Султанова, Василий Косяковпрославился византийскими церквями в Санкт-Петербурге (1888–1898) и Астрахань (спроектирован в 1888 г., построен в 1895–1904 гг.), но столь же успешен в проектах русского возрождения (Либавский Морской собор, 1900–1903). Две школы сосуществовали в нормальной рабочей атмосфере, по крайней мере, в Санкт-Петербурге.

Неовизантийская архитектура времен Александра III доминировала в трех географических нишах. Этот стиль предпочитали православное духовенство и военные губернаторы в Конгресс Польша и Литва (соборы в Каунас, Кельце, Лодзь, Вильнюс); в южных регионах (Харьков, Новочеркасск, Ростов-на-Дону, Самара, Саратов и многочисленные поселения Казачьи войска); и в Урал (Пермь к Оренбург);[19] в 1891 г. список пополнился сибирскими городами вдоль зарождающейся Транссибирская магистраль.

Церковь Святого Архангела Михаила в Каунасе построен в римско-византийском стиле

Западные и южные провинции участвовали в крупных византийских проектах, разработанных выпускники Института инженеров-строителей. В провинциальной архитектуре часто доминировал единственный местный архитектор (Александр Бернардацци в Бессарабия, Александр Ященко на юге России, Александр Турчевич в Пермь), что объясняет региональные «скопления» внешне похожих церквей. Архитекторы обычно следовали стандарту, установленному Кузьминым и Гриммом, или классической пятикупольной планировке с некоторыми заметными исключениями. Харьковский собор (1888–1901) был рассчитан на 4000 молящихся и равнялся по высоте Колокольня Ивана Великого в Кремле.[20] В Собор Ковенской крепости (1891–1895, 2000 верующих) вопреки византийскому канону украшали Коринфские колонны, породившие «римско-византийский» стиль.

Безразличие Александра к византийской архитектуре увеличило его привлекательность для частных клиентов: стиль больше не был закреплен за церковью. Элементы византийского искусства (ряды арок, двухцветная полосатая кладка) были обычным украшением кирпичный стиль фабрики и многоквартирные дома. Они легко смешивались с Романский или же Мавританский традиции возрождения, как в Тбилисская опера, разработано Виктор Шретер. Византийско-русский эклектизм стал предпочтительным выбором для муниципальных и частных богадельни в Москве. Тенденция была начата Александр Оберцерковь Богадельни Рукавишниковых (1879 г.) и завершилась в сохранившейся Боевской богадельне в Сокольники (Александр Обер, 1890-е). Московское духовенство, напротив, не сдало в эксплуатацию ни одного византийского храма между 1876 г. (храм Казанской иконы у Калужских ворот) и 1898 г. (Богоявленский собор в г. Дорогомилово).[21]

Правление Николая II

Боева богадельня в г. Сокольники, Москва, завершенная вскоре после вознесения Николая II. Шатровые крыши боковых башен заимствованы из современного инструментария русского Возрождения.

Личные вкусы последнего императора были мозаичными: он пропагандировал русское искусство 17 века в дизайне интерьеров и костюмах, но при этом проявлял отвращение к архитектуре русского возрождения. Николай или его Министерство Суда не демонстрировали стойкого предпочтения какому-либо стилю; его последняя частная комиссия, Ниже дача в Петергоф,[22] был византийским дизайном после ряда неоклассическое возрождение здания. Финансируемое государством строительство было в значительной степени децентрализовано и управлялось отдельными государственными деятелями со своими собственными планами. За короткий период, предшествующий катастрофическому Русско-японская войнаВизантийский стиль явно стал выбором государства, по крайней мере, Императорский флот которая спонсировала громкие строительные проекты в мегаполисах и за рубежом.[23]

Архитектура последних двадцати лет Российской Империи была отмечена быстрой сменой Искусство модерн и неоклассическое возрождение. Эти стили доминировали на рынке частного строительства, но не смогли занять прочной ниши в официальных проектах православной церкви. Однако идеи модерна постепенно проникали в традиционную византийскую архитектуру. Его влияние было очевидно в убранстве традиционных византийских церквей (Морской собор в Кронштадте). Представители стиля модерн (Федор Шехтель, Сергей Соловьев) и неоклассический (Владимир Адамович) школы создавали свои варианты византийского стиля - либо высокодекоративные (церковь Шехтеля в Иванове), либо, наоборот, «обтекаемые» (соловьевский стиль). церковь в Кунцево). В итоге «северная» разновидность модерна (Илья Бондаренко) стал то стиль узаконенного Старообрядцы.

Александро-Невский собор в Новосибирск

Фрагментация стиля в небольших проектах развивалась параллельно с четырьмя очень большими, консервативно оформленными неовизантийскими соборами: Морской собор в Кронштадт, соборы в Царицын, Поти (сегодняшний день Грузия) и София (Болгария). Три из них (Кронштадт, Поти, София) были явным дань уважения к Собор Святой Софии; их авторы явно отвергли «золотое правило» одноглавых конструкций, установленное в предыдущие десятилетия.[24] Точные причины этого изменения стиля неизвестны; в случае с Кронштадтским собором это можно проследить до прямого вмешательства со стороны Адмирал Макаров.[25]

Поти собор, спроектированный Александр Зеленко и Роберт Марфельд, был необычен тем, что был первым крупным церковным проектом, построенным в железобетон. Конструктивно он был завершен за один строительный сезон (1906–1907); весь проект занял менее двух лет (ноябрь 1905 г. - июль 1907 г.), что является абсолютным рекордом для того периода.[26] Кронштадтский собор, также использовавший бетон, был структурно завершен за четыре сезона строительства (1903–1907) из-за задержек, вызванных революция 1905 г.. Другие проекты также не увенчались успехом; Дорогомиловский собор в Москве (1898–1910), задуманный как второй по величине в городе, страдал от нехватки денег и в конце концов освящен в неполном, урезанном виде.[27]

Эмиграция

Русская ветвь византийской архитектуры была прекращена революцией 1917 года, но неожиданно обрела загробную жизнь в Югославия при личной поддержке короля Александр Караджорджевич. Александр спонсировал проекты византийских церквей эмигрантскими архитекторами в Белград, Лазаревац, Пожега и другие города. Сербия и Черногория стал новым домом для более тысячи строителей и специалистов из России.[28] Русская иммиграция в Югославию, оцениваемая в 40–70 тысяч человек, была воспринята правительством как быстрая замена профессионалов, погибших в Первой мировой войне.[29] Василий Андросов Одному только приписывают 50 византийских церквей, построенных в межвоенный период.[30] Русские художники создали интерьеры Презентационного монастыря и исторический Ружицкая церковь.[31]

В Русская диаспора в Харбине построил два межвоенных византийских собора. Более крупный Благовещенский собор, спроектированный и построенный Борис Тустановский в 1930–1941 гг., разрушен во время Культурная революция.[32] Он был известен как один из немногих крупных православных базилики. Меньшая, сохранившаяся до сих пор Покровская церковь, одноглавое сооружение, спроектированное в 1905 году Юрием Ждановым, была построена за один сезон в 1922 году. С 1984 года это единственное православное место поклонения в Харбине.[33]

Определенный стиль

Церковь Богородица Orans (Богоматерь Знака) в Вильнюс (1899–1903) демонстрирует характерные черты развитой русско-византийской архитектуры: открытая двухцветная, полосатая, каменная; четыре симметричных апсиды плотно сливается с главным куполом, образуя высокий треугольный контур; аркады сливаясь с куполами; и относительно небольшая колокольня, явно подчиненная главному куполу.

Подробности

Архитектура византийского возрождения, в отличие от современных стилей возрождения, легко распознавалась жестким набором декоративных инструментов. Некоторые образцы стиля отклонились на кавказский, неоклассический и Романский, но все они следовали основному правилу оформления куполов и аркад средневекового Константинополя:

  • Полусферический купола. Византийские церкви всегда венчали простые полусферические купола. Иногда, как в Богородице Оранской (Богоматерь Знака) церковь в Вильнюс, у них была небольшая криволинейная остроконечная вершина у основания креста, иначе крест устанавливался непосредственно на приплюснутой вершине купола. Луковые купола и тенты из просторечный Русская архитектура была исключена; они оставались исключительными чертами архитектуры русского Возрождения, спонсируемой Александром III, и были значительно тяжелее и дороже, чем купола того же диаметра.[34]
  • Смешение арок и куполов. Самая заметная особенность византийских церквей - отсутствие формального карниз между куполом и его опорой. Вместо этого поддерживающая аркада сливается непосредственно с крышей купола; жестяная кровля плавно обтекает арки. Арки были рассчитаны на максимальное инсоляция через широкие оконные проемы. Несколько дизайнов (Севастопольский собор, 1862–1888, Ливадия церковь, 1872–1876) также имели деревянные ставни с круглыми вырезами, как в средневековой Византии. В ХХ веке этот узор воспроизвели на камне (Кунцево церковь, 1911 г.), собственно сокращение инсоляция.
  • Открытая кладка. Канон неоклассицизма, установленный Александром I, требовал, чтобы поверхности кладки были отделаны заподлицо. лепнина. Византийские и русские архитекторы возрождения радикально отошли от этого правила; вместо этого они сделали ставку на наружную кирпичную кладку. Хотя на сцене преобладала открытая кирпичная кладка, она не была универсальной; Внешняя штукатурка оставалась в употреблении, особенно в первое десятилетие правления Александра II.
  • Двухцветный, полосатый кирпичная кладка. Русские архитекторы заимствовали византийскую традицию украшения плоских поверхностей стен узорами в горизонтальную полоску. Обычно широкие полосы темно-красной основной кирпичной кладки чередовались с узкими полосами желтого или серого кирпича, слегка вдавленными в стену. Обратное (темно-красные полосы на сером фоне) встречается редко, обычно ассоциируется с Грузинский множество церквей, построенных в период Николая II. Важность цветового рисунка возрастала с увеличением размера здания: он был почти универсальным для больших соборов, но ненужным для маленьких приходских церквей.

Планы и размеры церкви

Согласно исследованиям 1870-х гг. Никодим Кондаков, архитектура Византийская империя использовали три различных церковных планировки:

  • Самый ранний образец симметричного одноглавого собора ("Собор Святой Софии стандарт ») был установлен в 6 веке Юстиниан I. В традиционных византийских соборах было два подвески или же апсиды; в российском стандарте, разработанном Кузьминым, Гриммом и Косяковым, использовалось четыре.
  • "Равенна стандарт " Византийская Италия занятые удлиненные базилики. Он оставался распространенным в Западной Европе, но редко использовался в России.
  • Пятиглавый тип возник в IX веке и процветал в македонский и Комнин династии. Это был предпочтительный план для русских православных церквей на протяжении веков.[35]

Большие неовизантийские соборы, возведенные в России, следовали либо одноглавому, либо пятикупольному плану. Однокупольный план был стандартизирован Давидом Гриммом и Василием Косяковым и использовался по всей Империи с минимальными изменениями. Пятикупольная архитектура показала большее разнообразие, поскольку архитекторы экспериментировали с пропорциями и размещением боковых куполов:

Пропорции пятиглавых соборов
Казанская церковь в Воскресенском Новодевичьем монастыре (с кладбища) .JPG
Петропавловский собор на Алтайской.jpg
Вознесенский собор.jpg
Благовещенский храм в Харькове.jpg
Санкт-Петербург, 1908–1915Томск, 1909–1911Новочеркасск, 1891–1905Харьков, 1888–1901

Меньшие церкви почти всегда следовали плану с одним куполом. В некоторых случаях (например, в церкви Святого Георгия в Ардон, 1885–1901) очень маленькие боковые купола были механически добавлены к основному плану однокупольного этажа. Церкви базилики возникли в последнее десятилетие Империи; все примеры были небольшими приходскими церквями, такими как Кутузовская изба Часовня в Москве.

Проблема колокольни

Канон неоклассицизма диктовал, что колокольня должен быть существенно выше главного купола. Тонкая высокая колокольня идеально уравновешивала относительно плоскую основную конструкцию. Еще в 1830-х годах Константин Тон и его последователи столкнулись с «проблемой колокольни»: компактные вертикальные формы русско-византийских соборов Тона плохо сочетались с традиционными колокольнями. Решение Thon заключалось в том, чтобы полностью убрать колокольню, установив колокола на небольшой отдельно стоящей звоннице (Храм Христа Спасителя) или интеграция звонницы в основную конструкцию (Елец собор). Та же проблема сохранялась в неовизантийском стиле, по крайней мере, в обычных высоких зданиях, вдохновленных тбилисским собором Гримма. Сам Гримм поместил колокола в отдельно стоящую, относительно невысокую башню, расположенную далеко за собором. Однако духовенство явно предпочитало интегрированные колокольни; отдельные колокольни остались редкостью.

Эрнест Гиберт, автор Самара собор (1867–1894), напротив, установил массивную высокую колокольню прямо над главным порталом. Гибер намеренно поместил колокольню необычно близко к главному куполу, чтобы при большинстве углов обзора они сливались в единую вертикальную форму. Этот план был одобрен духовенством, но подвергся резкой критике со стороны современных архитекторов, таких как Антоний Томишко (архитектор Кресты тюрьма и его византийская церковь Александра Невского). Это было воспроизведено в Ташкент (1867–1887), Лодзь (1881–1884), Валаамский монастырь (1887–1896), Харьков (1888–1901), Саратов (1899) и другие города и монастыри. Большинство византийских зданий, однако, следовали по средней дороге: колокольня также была расположена над порталом, но она была относительно низкой (наравне с боковыми куполами или апсидами или даже ниже) и располагалась в стороне от главного купола (Рижский собор, (1876–1884), Новочеркасский собор (1891–1904) и др.).

Наследие

Разрушение

Византийская архитектура, как и русское возрождение, имела меньше всего шансов пережить антирелигиозную кампанию 1920-х годов. Пик разрушений пришелся на 1930 г., когда они были поражены большими соборами в центре города без какой-либо очевидной логики: Харьковский собор Святого Николая был снесен «в целях упорядочения». трамвай линий », в то время как более крупный Благовещенский собор остался стоять. Большинство оставшихся церквей были закрыты, превращены в склады, кинотеатры или офисы и оставлены гнить без надлежащего ухода. Тем не менее, большинство византийских церквей уцелели после падения Советский союз. Таблица ниже, включая все основные византийские соборы и большие приходские церкви,[36] резюмировано текущее (2008 г.) состояние разрушения и сохранности:

Возрождение 1990–2000-х гг.

Современная имитация византийского стиля в бетоне, Санкт-Петербург, 1998–2008 гг.

Византийский стиль остается необычным в современной русской архитектуре. Были проекты, пытающиеся имитировать очертания и композицию типичных неовизантийских соборов в железобетон, опуская сложную кирпичную кладку исторических прототипов (например, Церковь Сретения Иисуса в Санкт-Петербурге).

Успех реставрации исторических церквей пока неоднозначен. Есть как минимум один пример византийского дизайна («Городская» церковь Казанской иконы в Иркутск) "восстановлен", чтобы имитировать русское возрождение, добавив шатровые крыши. Хотя основные соборы были отреставрированы, церкви в обезлюдевших сельских поселениях или на военных базах (например, церковь Богоматери Милостивой в Санкт-Петербурге и Морской собор в Кронштадте) остаются в полуразрушенном состоянии.

Смотрите также

Рекомендации

  • (на русском) Савельев, Ю. Р. Византийский стиль в архитектуре России (Савельев, Ю. Р. Византийский стиль в жилуре России. - СПБ., 2005) Санкт-Петербург, 2005. ISBN 5-87417-207-6
  • (на русском) Савельев, Ю. Р. Искусство истории и государственный заказ (Савельев, Ю. Р. Искуство историзма и государственный заказ. - М., 2008) Москва, 2008. ISBN 978-5-903060-60-3
  • (на русском) Каминский, А.С. (редактор) Художественный сборник русских архитекторов и инженеров (Художественный сборник русских архитекторов и инженеров), 1890–1893, электронное переиздание Российской публичной исторической библиотеки (Москва), 2002–2004 гг.
  • (на русском) Нащокина, М. В. Архитектура московского модерна. (Нащокина М. В. Архитекторы московского модерна. - М .: Жираф, 2005) Москва, 2005. ISBN 5-89832-043-1
  • (по-английски) Ричард С. Вортман. Сценарии власти. Издательство Принстонского университета, 2000. ISBN 978-0-691-02947-4

Примечания

  1. ^ а б Печёнкин И. Е. РУССКО-ВИЗАНТИЙСКИЙ СТИЛЬ // Большая российская энциклопедия. Том 29. Москва, 2015, стр. 76
  2. ^ Савельев, 2005 с.269
  3. ^ Савельев, 2005 с.28
  4. ^ Савельев, 2008 с.39
  5. ^ Савельев, 2005 стр.31
  6. ^ Савельев, 2005 с.33
  7. ^ В церковь попала прямая бомба. Вторая Мировая Война и был окончательно снесен в 1959 году.
  8. ^ а б Савельев, 2005 с.44
  9. ^ Савельев, 2005 с.36
  10. ^ Савельев, 2005 с.37
  11. ^ Савельев, 2005, с.40
  12. ^ Савельев, 2008, с.167
  13. ^ Савельев, 2008 с. 82 цитирует статью в Неделя строителя, 1894 № 37
  14. ^ Wortman, p.245-246.
  15. ^ а б (на русском) Историческая справка 13-го пехотного полка
  16. ^ Савельев, 2008 с. 85
  17. ^ Савельев, 2008 с. 87-98
  18. ^ Султанов принял должность директора института после смерти Александра.
  19. ^ Савельев, 2008 с. 118
  20. ^ Савельев, 2005 с.111
  21. ^ Савельев, 2008 с.183
  22. ^ Савельев, с.240
  23. ^ Савельев, 2008 с.215
  24. ^ Савельев, 2005 с. 173
  25. ^ Савельев, 2005 с.175
  26. ^ Савельев, 2005 с.180
  27. ^ Савельев, 2005 с.181
  28. ^ (на русском) Зориц Савич. Московские архитектуры в Сербии (Зорица Савич. Московские архитекторы в Сербии) Architector.ru, 8 ноября 2005 г. В архиве 24 апреля 2008 г. Wayback Machine
  29. ^ (по-английски) Мария Вранич-Игняцевич. Русские беженцы в Белградском университете 1919-1945 гг. Всемирный библиотечный и информационный конгресс, Буэнос-Айрес, 2004 г., стр. 2
  30. ^ (по-английски) Братислав Пантелич. Национализм и архитектура: создание национального стиля в сербской архитектуре и его политические последствия. Журнал Общества историков архитектуры, Vol. 56, No. 1 (март 1997 г.), стр. 16-41
  31. ^ (по-английски) Официальный сайт города Белграда
  32. ^ а б (на русском) Новости pravoslavie.ru, 7 сентября 2005 г.
  33. ^ а б (по-английски) Интервью с епископом Иоаннисом Ченом, Дорога в Эммаус, т. 4, № 2, 2003 г.
  34. ^ Савельев, 2008, с.171-172
  35. ^ Савельев, 2005, с.10-14
  36. ^ Таблица основана в первую очередь на Савельев, с.255-269; сюда не входят часовни, домашние церкви, внутренние проекты и здания, расположенные за пределами исторической Российской Империи.
  37. ^ (на русском) Официальный сайт Осетинской епархии В архиве 2009-01-17 на Wayback Machine
  38. ^ а б c d е ж грамм час Савельев, 2005, с.262.
  39. ^ а б (на русском) Юсупова М.А. Христианское зодчество Ферганской долины (Христианское зодчество Ферганской долины) В архиве 2008-09-04 на Wayback Machine
  40. ^ Каминский, 1890 г.
  41. ^ Первоначальная церковь 18-го века была разрушена пожаром 1879 года и перестроена в сочетании неовизантийского и русского возрождения (то есть византийский купол, слитый в аркаду, был увенчан небольшим луковичным куполом).
  42. ^ (на русском) Крючкова, Т.А. Иркутская Благовещенская церковь. (Крючкова Т.А. Иркутская Благовещенская церковь. - 1999. № 5) Тальцы журнал, 1999, № 5
  43. ^ Нащокина, с.469, датирует дизайн. 1897-1898. Шехтель, занятый делами в Москве, не внимательно следил за ивановским проектом.
  44. ^ (на русском) Каталог Соборы.ру В архиве 2015-05-08 в Wayback Machine
  45. ^ (на русском) Каталог Соборы.ру В архиве 2011-07-16 на Wayback Machine
  46. ^ (на русском) Официальный сайт Екатерининского собора
  47. ^ (на русском) Официальный сайт Краснодарской епархии
  48. ^ (на русском) Каталог Соборы.ру В архиве 2012-09-10 на Wayback Machine
  49. ^ а б (на русском) Людмила Ширяева. Храмы династий Романовых в Крыму.[постоянная мертвая ссылка]
  50. ^ (на русском) Каталог русских церквей
  51. ^ (на украинском языке) Официальный сайт Львовской епархии. История храма Святого Георгия
  52. ^ Отметим, что Львов в то время располагался в Австро-Венгрия. Строительство церкви Святого Георгия было местной инициативой, не связанной напрямую с государственным строительством церкви в прилегающих районах. Конгресс Польша.
  53. ^ (на русском) Городище Лысьва
  54. ^ (на русском) Каталог Соборы.ру В архиве 2016-03-04 в Wayback Machine
  55. ^ а б (на русском) Официальный сайт Калужской епархии В архиве 2007-07-12 в Archive.today
  56. ^ (на русском) Официальный сайт Московского Патриархата В архиве 2011-05-19 на Wayback Machine
  57. ^ (на русском) Каталог Соборы.ру В архиве 2012-09-13 в Wayback Machine
  58. ^ (на русском) Официальный сайт Русской Православной Церкви в Эстонии
  59. ^ (на русском) Каталог Соборы.ру В архиве 2012-09-15 в Wayback Machine
  60. ^ (на русском) Официальный сайт Нижегородской епархии
  61. ^ а б (на русском) Казачьи церкви в Осетии
  62. ^ (на русском) Официальный сайт Осетинской епархии В архиве 2009-01-18 на Wayback Machine
  63. ^ (на русском) Официальный сайт Новосибирской епархии
  64. ^ (на русском) Глеб Десятков. Казанский Кафедральный Собор. (Глеб Десятков. Казанский кафедральный собор)[постоянная мертвая ссылка]
  65. ^ (на русском) Неофициальный сайт Вознесенской церкви
  66. ^ Нащокина, с.209, датирует участие Зеленко 1904-1905 гг. Его первоначальный дизайн был усовершенствован только Марфельдом.
  67. ^ (на русском) История церкви
  68. ^ (на русском) Каталог Соборы.ру В архиве 2012-09-16 в Wayback Machine
  69. ^ (на русском) Энциклопедия Санкт-Петербурга В архиве 2011-11-27 на Wayback Machine
  70. ^ (по-английски) Sedmitza.ru, 6 июля 2004 г.[мертвая ссылка]
  71. ^ (на русском) Энциклопедия Санкт-Петербурга В архиве 2011-11-27 на Wayback Machine
  72. ^ (на русском) Официальный сайт Новодевичьего Воскресенского монастыря
  73. ^ (на русском) Официальный сайт Саратовской епархии В архиве 2011-07-22 на Wayback Machine
  74. ^ (на русском) Официальный сайт Серповой церкви
  75. ^ Собор был заложен до Крымская война к Константин Тондизайн. После войны проект Тона был списан, проект был передан Авдееву.
  76. ^ (на русском) Официальный сайт Старооскольского деканата В архиве 2009-02-15 в Wayback Machine
  77. ^ а б (на русском) Каталог Соборы.ру В архиве 2012-09-18 в Wayback Machine
  78. ^ (на русском) Каталог Соборы.ру В архиве 2012-09-18 в Wayback Machine
  79. ^ (на русском) Официальный сайт Осетинской епархии В архиве 2009-01-18 на Wayback Machine
  80. ^ (на русском) Официальный сайт Литовской епархии В архиве 2007-11-08 на Wayback Machine
  81. ^ (на русском) Официальный сайт Томской епархии
  82. ^ (на русском) История Верхотутского монастыря В архиве 2007-06-28 на Wayback Machine
  83. ^ (на русском) История Собора В архиве 2008-05-29 на Wayback Machine
  84. ^ (на русском) Каталог русских церквей
  85. ^ (на русском) Официальный сайт Литовской епархии[мертвая ссылка]
  86. ^ (на русском) Официальный сайт Литовской епархии[мертвая ссылка]
  87. ^ (на русском) Официальный сайт Екатеринбургской епархии[постоянная мертвая ссылка]
  88. ^ (на русском) Официальный сайт Уфимской епархии
  89. ^ (на русском) Официальный сайт Ново-Тихвинского женского монастыря
  90. ^ (на русском) Каталог Соборы.ру В архиве 2012-09-19 в Wayback Machine
  91. ^ (на русском) Свято-Ильинская церковь празднует 90-летний юбилей
  92. ^ (на русском) Православие в Китае
  93. ^ Савельев, с.189

внешняя ссылка