WikiDer > Нунук Раганг

Вход в Нунук Раганг.

Нунук Раганг с улицы.

Нунук Раганг это место, традиционно считающееся местом первоначального проживания предков уроженцев Кадазан-Дусун, населявших большую часть северных Борнео. Участок рядом с деревней Тампиас расположен на пересечении левой (Ливагу Когибанган) и правой (Ливагу Ковананан) ветвей реки. Река Ливагу к востоку от Ранау и Тамбунан в Сабах. Два рукава реки соединились, чтобы впасть в реку Лабук и впасть в море Сулу. На этом месте под гигантским баньяновым деревом было основано поселение под названием Нунук Раганг. Говорят, что гигантское баньяновое дерево могло затенять длинный дом, в котором жили 10 семей. Легенда о Нунук Раганге была передана через устные традиции молодому поколению. Никаких археологических раскопок, чтобы установить правдивость легенды, не проводилось. Под сильным влиянием модернизации с сопутствующим сильным акцентом на другие более крупные всеобъемлющие культуры и в сочетании с уходом старшего поколения интерес к этому наследию ослабеет и исчезнет.

В 2004 году квазигосударственная группа Кадазан-Дусунское культурное объединение (KDCA) установили мемориал возле Тампиас на месте того, что они считали первоначальной деревней. Слово «тампиас» означает «окропленный» или «рассыпанный». Мемориал построен в виде огромного фигового дерева. Ассоциация проводит ежегодные паломничества к этому месту, приуроченные к инаугурации ее верховного вождя, индейцев племени хугуон сиу.

Этимология

Название Нунук Раганг происходит от двух слов Кадазан-Дусун «нунук», которые относятся к дереву «баньян», и «раганг», которое является сокращенной формой слова «араганг», что означает «красный цвет». Таким образом, два слова вместе относятся к баньяновому дереву красного цвета. С зоологической точки зрения не существует известного баньяна с красными листьями или стволом. Этот факт внес свою лепту в тайну, окружающую Нунук Раганг, но наиболее логичная причина для названия поселения «красным баньяном» заключается в том, что поселенцы, пытаясь привлечь внимание к своему присутствию, намеренно сделали баньяновое дерево красным. Кадазан-Дусун любит загадывать загадки, давая названия местам, вещам и действиям в терминах, отличных от реальных.^[1]

Религиозная и культурная жизнь

В поселении Нунук Раганг зародилась система верований и культура Кадазан-Дусун. Среди древних Кадазан-Дусун не было слова «религия», и для них это была лишь своего рода связь между видимым и невидимым. Некоторые люди приравняли бы это к Анимизм. Эта система верований в значительной степени сосредоточена на их средствах к существованию и ритуалах, чтобы поддерживать баланс, порядок и гармонию между ними и между ними и их окружающей средой, что, следовательно, обеспечивает условия для обильного возделывания, урожая и продолжения существования расы.^[2][3] На поселении тоже началось Момолианство, философская система, которая в сочетании с системой верований руководила жизнью народа Кадазан-Дусун до наших дней.^[4] Окруженный густым девственным лесом, изобилующим дикой природой, Природа и воспитание стал основой для зарождения и роста системы верований и культурного наследия Кадазан-Дусун.

Продовольствие и материальные потребности

Народы, говорящие на дузунах, потомки пионеров Нунук Раганг, сегодня занимаются земледелием, и посадка риса - обычное занятие среди них.^[5] Но согласно устным традициям, переданным от старейшин, люди Нунук Раганг практиковали вегетарианство. Vegeculture - это выращивание и размножение растительной пищи с использованием присосок растений, таких как батат, сладкий картофель и маниока, что устраняет потребность в семенах и постоянном хранении, что способствует быстрым миграциям. Бамбук и ротанг были основными материалами, используемыми для всех видов деятельности, связанных со строительством и хранением дома. Для разжигания костра поселенцы использовали высушенную хлопковую кору, соскобленную с пальмы Полод. Металл, используемый для изготовления дангола (короткого мачете) и пай (разделочных ножей), уже был доступен, скорее всего, за счет бартерной торговли с прибрежными народами. Поселенцы Нунук Раганг также адаптировались к своей среде, став охотниками-собирателями и звероловами. Соль, важный усилитель пищи и консервант, только время от времени была доступна из отдаленных прибрежных регионов, что побудило поселенцев Нунук Раганг искать сосопон (естественную соленую слизь), которую часто посещают дикие животные. Эта постоянная нехватка соли также привела к появлению двух важных методов сохранения мяса и рыбы - «меманги» и «маналау». Меманги производит «пинонгиан» или «боо» (мясо или рыба, консервированные с использованием мясистых ядер семян Pangium Edule дерево) и маналау - копченое мясо, называемое «синалау».

Лидерство и социальная иерархия

В Нунук Раганге не было руководства Хугуань Сиу, уникального положения для защиты культуры, прав, самобытности и достоинства Кадазан-Дусун. Эта руководящая позиция, которая берет свое начало в Гуунсинге, Пенампанг, была закреплена только после образования Малайзии в 1963 году.^[6] Хотя общество Нунук Раганг было эгалитарным, во времена испытаний или кризисов им руководили воины, которые, в свою очередь, руководствовались словами боболиан, которые были явлены божественным откровением от духов. Эти боболианки были в основном женщинами, которые играли роль жриц. Таким образом, женщины играют важную роль в раннем обществе Нунук Раганг.

Конвергенция

Возможность дальнейшего определения точного происхождения Кадазан-Дусун до поселения Нунук Раганг была дополнительно прояснена во время официального визита министра Тайваня Совета коренных народов Икайанга Парода в начале июня 2017 года. Масиди Манджун, министр туризма Сабаха, Культура и окружающая среда, касались многочисленных сходств, особенно этнических языков, между коренными народами Тайваня и кадазан-душун.^[7]

Рекомендации

• Раттер, Оуэн. (1922). Британский Северный Борнео: описание его истории, ресурсов и коренных племен. Лондон: Констебль и компания с ограниченной ответственностью. стр. 56–65
• Гидах, Мэри Эллен (2001). Архетипы космогонических мифов австралийских аборигенов и кадазандусунов Сабаха. Кота-Кинабалу: Universiti Malaysia Sabah Press.
• Беринай, Джуди (2013). Литургическая инкультурация в англиканском богослужении в свете духовности коренных народов Сабаха. Оксфордский центр миссионерских исследований, Оксфорд. п. 62-67
• Моника Глин-Джонс (1953). Дусун равнин Пенампанг, 2 тт. Лондон, стр. 117.
• И. Х. Н. Эванс, (1953) Религия Темпасук Дусунов Северного Борнео Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 187–88;
• Бенедикт Топин, (без даты) "Происхождение Кадазана / Дусуна: популярные теории и легенды" в Наше культурное наследие, Кадазанская культурная ассоциация, стр. 73–77.
• http://www.pensabah.gov.my/SETIA/artikel/lagenda_nunuk_ragang.htm Легенда о Нунук Раганг на малайском.
• Нунук Раганг и мистическое происхождение народа Сабаха по состоянию на 30 апреля 2006 г.
• Аллан Думбонг, «Расширение прав и возможностей молодежи Кадазандусун в Нунук Раганг» (2007)^{[уточнить]}

Координаты: 5 ° 43′N 116 ° 51'E / 5,717 ° с. Ш. 116,850 ° в. / 5.717; 116.850