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Opstanding
Christoph Schwartz, Auferstehung Christi

unten Auferstehung oder Auferstehung ist die Auferstehung eines Menschen aus dem Tod verstehen. In den drei Abrahamische Religionen (Judentum, Christentum und Islam) glaubt man, dass es am Ende der Welt eine allgemeine Auferstehung der Menschheit von den Toten geben wird, die Ende der Zeit. Auf der Tag des Jüngsten Gerichts werden "alle Männer", die vom ersten Mann an Adam gestorben sind, steh wieder auf, um weiterzumachen Gott beurteilt werden.

Das Konzept der Auferstehung und sein Ursprung

Die Wörter "Auferstehung" und "Auferstehung" und die Darstellung der Auferstehung eines Menschen von den Toten sind im Christentum am gebräuchlichsten, weil für Christen die Tod und Auferstehung Jesu Christi ist ein zentrales Thema. Wie einige andere Juden glaubten Jesus und seine frühen Nachfolger, dass es eine Auferstehung der Toten geben würde. Dieser Glaube entstand im dritten oder zweiten Jahrhundert v. Chr. zur Zeit der Seleukiden und war wahrscheinlich eine innerjüdische Entwicklung als Reaktion auf die Verfolgung durch die seleukidischen Herrscher.[1]

Beim Konzept der Auferstehung ist zu unterscheiden zwischen vorübergehender Auferstehung und eschatologisch Auferstehung. Bei einer vorübergehenden Auferstehung kehrt ein Toter zum irdischen Leben zurück, bleibt aber sterblich. Diese Form der Auferstehung ist meist das Werk eines Wundertäters oder eines Gottes und taucht in Mythen und Legenden aller Zeiten und Orte auf. Das eschatologisch Auferstehung ist besonders charakteristisch für (weite Teile) der drei Abrahamische Religionen und befindet sich am Ende der Geschichte (es eschaton). Die dann auferstandenen Toten durchlaufen eine (körperliche) Transformation, so dass sie unsterblich und unvergänglich werden. Laut der Apostel Paulus die Auferstehung Jesu Christi ist die erste Instanz der eschatologischen Auferstehung, die die allgemeine Auferstehung der Gläubigen einleitete (1 Kor 15:20-28).

Religionsgeschichtlicher Vergleich

Im religiös-historisch Bei Vergleichen kann der Begriff „Auferstehung“ irreführend sein, weil dann alle möglichen Phänomene aus den antiken Quellen mit christlichen Augen betrachtet werden. Tatsächlich kommen die christlichen Begriffe für „Auferstehung“ und „Auferstehung“ bei Nichtchristen und Nichtjuden nicht oder kaum vor Antiquität Quellen, die von der Wiederbelebung von Personen oder Göttern sprechen. Einige alte Menschen hatten jedoch Ideen, die dem jüdischen und christlichen Glauben an die Auferstehung ähneln. In Diskussionen über Christen im zweiten Jahrhundert (wie z Justin Märtyrer und Tertullian) mit anderen (wie Celsus) sind sich beide Seiten einig, dass der Tod und die Auferstehung Christi in mancher Hinsicht anderen Geschichten ähneln.

Insbesondere die Auferstehung Christi als Neues Testament darüber zu schreiben ist oft Gegenstand vergleichender Forschung. Bekannte methodische Fehler in diesem Zusammenhang sind:

  • Missachtung der Tatsache, dass das westliche Religionsbild stark von Begriffen aus dem Christentum bestimmt ist (wie „Glaube“, „Lehre“, aber auch „Auferstehung“).
  • Parallellomanie. Kleine (angebliche) Ähnlichkeiten zwischen Phänomenen werden ohne faktische Grundlage aufgeblasen und erweitert.[2]
  • Verwechslung von Ähnlichkeit (Analogie) und Herkunft (Genealogie). Wenn es Ähnlichkeiten zwischen historischen Phänomenen gibt, bedeutet dies nicht, dass es einen direkten Zusammenhang zwischen ihnen gibt.[3]

In der Antike gab es verschiedene Geschichten über Götter oder Menschen, die aus der Unterwelt zurückkehrten. So wurde alcestis nach ihrem Tod von Herakles aus dem Hades geholt. Adonis verbrachte einen Teil des Jahres in der Unterwelt und einen Teil des Jahres auf der Erde. Nach einem mesopotamischen Mythos (frühes zweites Jahrtausend v. Chr.) inanna in die Unterwelt, um die Macht zu übernehmen, wurde aber in eine Leiche verwandelt und an einen Haken gehängt. Helfer des Gottes Enkic erweckt sie wieder zum Leben, doch um das Reich der Toten zu verlassen, muss sie einen Ersatz finden. Sie findet es in der Person ihres Mannes Dumusic. Im ägyptischen Mythos über den Gott Osiris (was auch in der griechisch-römischen Welt bekannt war) bezieht sich in einigen Versionen auf eine Art Auferstehung. Nachdem Osiris getötet und zerstückelt wurde, erholt er sich Isis seinen Körper und lässt sich von ihm schwängern. Osiris wird dann König des Totenreichs. Herodot Anrufe Lachs-Oxis, der für tot gehalten wurde, aber zurückkehrte, und zweifelt, ob er ein Mensch oder ein thrakischer Gott war.[4] Celsus, der Kritiker des Christentums im zweiten Jahrhundert, vergleicht Jesus mit Zalmoxis, an dessen "Auferstehung" er auch nicht glaubt.[5]

Wenn das Schicksal Jesu nach seinem Tod nicht unter dem Begriff der „Auferstehung“, sondern unter dem Begriff der „Erhöhung“ oder „Himmelfahrt“ betrachtet wird, lassen sich beispielsweise Parallelen zur Himmelfahrt und Vergöttlichung ziehen Herakles, Romulus, Empedokles, Apollonius von Tyana, Alexander der Große und August. Einige antike Autoren machen sich über die Tendenz lustig, wichtigen Personen einen Aufstieg zuzuschreiben.[6]

Auferstehung im Judentum

Hebräische Bibel

In dem Hebräische Bibel einer Auferstehung und einem endgültigen Gericht wird nicht viel Aufmerksamkeit geschenkt. Die ältesten Konzepte sprechen von der Patriarchen die "mit ihren Vorfahren vereint waren".[7] Das Grab ist es Reich der TotenScheol und es ist wichtig, auf Erden gut zu leben, denn im Grab ist nur Dunkelheit.[8]

Die älteste Erwähnung des Konzepts einer Auferstehung ist in Hosea: "am dritten Tag [der HEHRE] steh uns auf".[9]

Die meisten Verweise, die im Christentum manchmal als Vorläufer des christlichen Auferstehungskonzepts interpretiert werden, sind metaphorisch oder hineininterpretiert:

  • Jesaja 25:8 spricht von der Auslöschung des Todes, aber nicht von einer Auferstehung.
  • Jesaja 26:19 betrifft die Israeliten als Volk, nicht als Individuen.
  • Das Tanz des Todes im Hesekiel 37 wo die Skelette Fleisch zu entwickeln und wieder zum Leben zu erwecken ist metaphorisch und betrifft auch das Volk der Israeliten.
  • Die Auferstehung, die in Daniel 12:2, bezieht sich auf das Gewicht Schlacht der Makkabäer, kommt aber dem christlichen Konzept der Auferstehung aller Stellen am nächsten.

Tote, die wieder lebendig wurden

  1. Der Sohn von Elijahdie Gastgeberin starb. Die Frau dachte, dass Elijah das getan hatte. Elijah brachte das Kind in sein Zimmer und betete zu Gott, das Kind wieder zum Leben zu erwecken, was geschah.[10]
  2. Der Sohn der schunamitischen Gastgeberin von Elisa gestorben an a Sonnenstich. Die Mutter hob Elisa auf, er betete mit der Leiche und dann konnte er den Jungen der Mutter lebend zurückgeben.[11]
  3. Bei einer Beerdigung Moabiter Plünderer kamen, die Überreste wurden hastig in ein Grab geworfen, wo bereits der verstorbene Elisa lag. Der Verstorbene wurde wiederbelebt.[12]

Apokryphen

Der hebräische Text von Die Weisheit von Jesus Sirach (entstanden um 200 v. Chr.) gibt den Bösen die Aussicht auf "Feuer und Würmer".[13][14] Die griechische Übersetzung (entstanden um 132 v. Chr.) gibt den Rechtschaffenen die Aussicht auf ein Leben nach dem Tod.

Um 168 v. fand die Rebellion der Makkabäer Platz. 2 Makkabäer 7,42 erzählt von einer Mutter, die sieht, wie sieben Söhne getötet werden. Sie sagt ihnen, dass die Auferstehung der Toten der Lohn für das Martyrium sein wird.

In dem Weisheit (von Salomo) (entstanden um den Beginn der Ära) wird weniger von einer Auferstehung als von der Unsterblichkeit der Gerechten gesprochen.[15] Die Ungerechten hingegen leugnen Gedanken an eine Auferstehung, etwa in Aussagen wie „nie aus dem Hades zurückgekehrt“ und „unser Tod ist nicht aufschiebbar … und niemand kehrt davon zurück“.[16] Ihr Fazit, dass es daher „nichts Schöneres gibt, als das Gute zu genießen, das ist“, von „teurem Wein und Parfüm“, spiegelt sich in der Absage von Paul, gerade im Zusammenhang mit der Auferstehung.[17] Es ist jedoch sehr wahrscheinlich, dass die Begriffe „Tod“, „Unsterblichkeit“ und „Sterben“ metaphorisch zu verstehen sind und keinen Glauben an eine (körperliche) Auferstehung zeigen.[18]

Auferstehung im Christentum

Evangelien

Laut der Evangelium nach Lukas sagte Jesus: "Ich bin der Gott Abrahams und der Gott von Isaac, und der Gott von Jakob! Gott ist kein Gott der Toten, sondern der Lebenden."[19] Dies wurde und wird oft so interpretiert, dass die Patriarchen leben oder wiederbeleben.

Rembrandt: Auferstehung des Lazarus

Mehrere Personen werden erwähnt, die von Jesus auferweckt wurden:

  1. Jesus kam in die Stadt nainwo er Zeuge einer Beerdigung wurde. Der Verstorbene war ein junger Mann, der Sohn einer Witwe. Auf Jesu Befehl kam der junge Mann lebend von der Bahre.[20]
  2. Jesus wurde von einem Führer der Synagoge, Jairus, deren zwölfjährige Tochter im Sterben lag. Sie starb, bevor Jesus zu ihr kam, stand aber auf seinen Befehl wieder auf.[21]
  3. Lazarus war der Bruder von Maria und Martha und ein guter Freund von Jesus. Die Schwestern riefen Jesus an, weil Lazarus krank war, aber Jesus hatte es nicht eilig. Als Jesus eintrat Bethanien Als er kam, war Lazarus tot und seit vier Tagen begraben. Auf Befehl Jesu kam er lebend aus dem Grab.[22]
  4. Zur Zeit des Todes Jesu erhoben sich viele tote Heilige aus ihren Gräbern und erschienen in Jerusalem.[23]

Auferstehung Jesu

Das Tod und Auferstehung Christi ist ein wesentlicher Bestandteil des christlichen Glaubens. Es gibt mehrere Zeugnisse über die Auferstehung Jesu.

  • In dem Briefe von Paulus es werden kaum nähere Angaben gemacht. Jesus wäre „am dritten Tag“ nach seinem Tod mit einem himmlischen, geistlichen Leib auferstanden, genau wie die erwartete Auferstehung der Gläubigen am Ende der Zeit.[24]

Die späteren vier Evangelien bieten Geschichten, die sich in zwei Hauptteile unterteilen lassen:

  • Laut den vier erwähnten Evangelien stellte sich heraus, dass das Grab leer war.
  • Jesus erschien seinen Jüngern (einmal bis 500 auf einmal), von denen Paul um das Jahr 56 wissen viele noch lebende,[25] außerdem die Evangelien nach Matthäus, Lukas und Johannes. Im Markusevangelium heißt es nur, dass Jesus den Jüngern in Galiläa erscheinen würde.

Laut der Neues Testament mit der Auferstehung Christi hat sich etwas grundlegend geändert. Christus stirbt nicht mehr, und diejenigen, die mit ihm verkehren, haben das ewige Leben. Für den Apostel Paulus und viele Christen nach ihm stand die Auferstehung Christi im Mittelpunkt seines Glaubens[26] und die Antwort auf die Sinnlosigkeit der menschlichen Existenz.[27]

Schon zur Zeit des Neuen Testaments war es ein Bruch mit der Elite der of hellenistisch Gesellschaft. Philosophen „verspotteten“ die Idee einer Auferstehung[28] und Porcius Festus (Prokurator von Judäa von 60 bis um 62 AD) dachte, Paul sei verrückt geworden, als er von der Auferstehung sprach.[29] In unserer modernen Zeit ist das nicht anders: Nach der landläufigen Meinung ist eine Auferstehung von den Toten nicht möglich und gilt als Selbstverständlichkeit Vertrauen.

Auferstandene Personen in der frühen Kirche

  • Peter erwachte eine christliche Frau, Dorcas (Tabita), zurück ins Leben.[30]
  • Eutychus schlief während der Predigt ein und fiel von drei hoch. Paul legte sich auf die Leiche, legte die Arme um ihn und sagte, er solle keinen Lärm machen, denn der Junge lebte.[31]

Auferstehungen nach Chiliasmus

Nach Ansicht einiger Christen, chiliastisch Gruppen gibt es verschiedene Auferstehungen.[32]

Auferstehung der Tiere

Einige christliche Theologen glauben, dass auch Tiere auferstehen werden. Beispiele dafür sind Irenäus,[33]Tertullian[34] und Franz von Assisi, die besagt, dass das Evangelium „allen Geschöpfen unter dem Himmel gepredigt wurde“[35] als wörtlicher Befehl und so den Tieren auf dem Feld gepredigt.[36] Ebenfalls Martin Luther glaubte an eine Auferstehung von Tieren und verließ sich auf Texte wie "You, HEHRE, sind der Retter von Mensch und Tier"[37] und der Übergang in Römer 8:19-23.[38] In einigen Bewegungen innerhalb der Östlich-orthodoxe Kirchen ist das gedacht Basilikum von Cäsarea bestätigt die Auferstehung der Tiere, denn sie sind Teil der Schöpfung, die auch durch die Erlösung des Menschen erlöst wird. Er soll spezielle Gebete für Tiere geschrieben haben,[39] aber das ist umstritten.[40]

Auferstehung im Islam

Eine der Bedingungen des islamischen Glaubens ist, an den Tag des Gerichts zu glauben. Dabei muss man unter anderem auch an die Auferstehung der Toten aus den Gräbern und die Übergabe des Buches eines jeden Menschen glauben, in dem seine Taten vermerkt sind.[41]

Nach dem Tod ist der Seele im Prinzip zuerst in der barzakh. Dies ist eine Art Schlafzustand und ist die Zeit zwischen den Tod und seine Auferstehung am Tag des Jüngsten Gerichts. Nach dem Islam an diesem Tag Gott die Rolle des Richters übernehmen (qadi), wäge die Handlungen jeder Person ab und entscheide, ob es akhirah von allen in der Paradies (djenna) oder im Höllenfeuer (jahannam) wird sein.[42]

Im Islam wird meist davon ausgegangen, dass es sich um ein Jüngstes Gericht handelt, das in der Gegenwart Gottes gefällt wird.[41] Das bedeutet, dass der Mensch nicht vor Gott erscheinen oder Ihn sehen wird.

Beim ersten Trompetenblasen Israel Am Jüngsten Tag werden alle Lebewesen auf der Erde sterben und zusammen mit der Welt und allem, was sie umgibt, zerstört werden und verschwinden. Beim zweiten Mal, wenn Israfiel bläst, werden alle Kreaturen von Gott wiederbelebt und vor Gottes Gericht auf einer weiten Ebene versammelt.[41] Jeder wird mit seinen Propheten konfrontiert und befragt. Mohammed ist der einzige, der das Recht hat Fürbitte mit Gott zu tun. Die Taten werden zu Lebzeiten in ein Buch geschrieben und diese Taten werden bei der Auferstehung auf der Waage gewogen.[43]

Die Guten erhalten dann das Buch der aufgezeichneten Taten zu Lebzeiten in ihre rechte Hand, die anderen in ihre linke Hand. Die islamische Sicht sieht kein a Fegefeuer oder ein Limbo für diejenigen, die wegen höherer Gewalt nicht in den Himmel kommen können.[44] Ein Aufenthalt in der Hölle wird jedoch manchmal als vorübergehende, kathartische Strafe angesehen.[45]

Siehe auch

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