WikiDer > Королевская патриархальная музыкальная семинария Лиссабона

Illus. 1: The Terreiro do Paço (Дворцовая площадь) и Королевский дворец в Рибейре до их разрушения в результате Лиссабонского землетрясения 1755 года.

В Королевская патриархальная музыкальная семинария Лиссабона (португальский: Real Seminário de Música da Patriarcal de Lisboa) была основана в 1713 г. Португалиякороль Жоао V (Иоанн) (См. Рис. 3) (упоминается, но не всегда в качестве комплимента, с субрикетами, такими как «Великодушный» (португальский: o Magnánimo), «Великолепный» (португальский: o Magnifico), «Португальский король-солнце» (португальский: o Rei-Sol Português) и менее лестно "o Freirático"(буквально" почитатель монахинь ")), чтобы подготовить певцов для своего Королевская часовня Святого Томаса (Португальский: Капела-де-Сан-Томе) в Рибейра Палас (Португальский: Paço da Ribeira) (См. Рис. 1) .Его роль была аналогична роли других школ, которые на протяжении нескольких столетий готовили певцов и музыкантов для европейских аббатства, соборы, приход и коллегиальные церкви, и придворные часовни. Со временем его влияние расширилось, поскольку в нем появились певцы, инструменталисты и композиторы, многие из которых сделали карьеру в духовной и светской музыке, включая оперу, за пределами Португалии.

Согласно записям (см. Рис. 2), официальной датой основания семинарии было 9 апреля 1713 года, за три года до Лиссабонский Патриархат (Португальский: Patriarcado de Lisboa) вступил в строй. На этом раннем этапе семинария располагалась во дворце архиепископа недалеко от г. Лиссабонский собор (Португальский: Sé Catedral Metropolitana Patriarcal de Santa Maria Maior de Lisboa); но с самого начала функция и цель семинарии были напрямую связаны с судом, и когда-то должность Патриарх Лиссабонский был создан, и владелец стал капелланом короля, семинария как часть патриархального дома продолжала служить своей основной цели по обеспечению музыки в Королевской часовне.

Хотя это была не первая и не единственная музыкальная школа Португалии, связанная с церковью,^[1] Расположение семинарии в Лиссабоне и ее отношения с монархией поставили ее в авангард музыкальной жизни Португалии в то время.

Он оставался самой важной музыкальной школой страны, пока не был закрыт в 1834 году и заменен в следующем году Лиссабонской консерваторией (португальский: Conservatório de Música).^[2]

Согласно одному анализу, «в ней [семинарии] было сформировано подавляющее большинство наших самых выдающихся композиторов восемнадцатого века»^[3] в том числе Франсиско Антониу де Алмейда,^[4] Жоау Родригеш Эстевеш,^[5] Антониу Тейшейра,^[6] Жозе Жоаким душ Сантуш,^[7] Антониу Леаль Морейра,^[8] Маркос Португалия,^[9][10] и другие.^[11]

Лиссабонский Патриархат и его семинария

Illus. 2: Королевский указ 1764 Устав Королевской патриаршей музыкальной семинарии, Лиссабон.

Illus. 3: Иоанн V, король Португалии. Написал в 1780 г. Мигель Антонио ду Амарал (1710–1780) в серии с изображением монархов. Собрание музея больницы г. Калдас.

Жуан «Абсолютист» у власти

Исторический анализ подчеркивает тот факт, что Жуан V правил в соответствии с абсолютистская модель монархии,^[12][13] тот, который предполагал, что монарх правит согласно Божественное право и не подчиняется никакой высшей силе, кроме, в конечном счете, Божьего суда. Следовательно, хотя корона могла обращаться за советом или советом к другим, обычно представителям знати или аристократии, он или она не подчинялись их указаниям, и монарх никогда не рассматривался как чисто символический глава государства, как в конституционная монархия.

Жуан V следовал модели, установленной его отцом, Педро II (Петр), который начал свое правление в 1683 году и позже был признан первым абсолютистским монархом Португалии.^[14]

К концу правления Педро II, аллювиальный золото было обнаружено в колония Бразилии и из этого возникла массовая международная торговля, которая вернула богатство Португалии до того уровня, которым она пользовалась в 15 и начале 16 веков.

Illus. 4: Часовня Святого Иоанна Крестителя (португальский: Capela de São João Baptista), Церковь Святого Роха (португальский: Igreja de São Roque), Лиссабон построен по приказу Иоанна V и считается самой дорогой часовней в Европе.

Пятая часть стоимости всего добытого золота поступала непосредственно в казну короля, что позволяло ему распределять его, где он пожелал. Но в то время как в последнее десятилетие жизни Педро II отрасль находилась в зачаточном состоянии, наибольший доход пришелся на период правления нового короля. Из рук Жуана V значительная сумма этих денег была заложена высшим классам страны для улучшения их образа жизни, еще больше было потрачено королем на государственные проекты, такие как полное восстановление Коимбрский университет (Португальский: Universidade de Coimbra), расширение и модернизация военно-морского флота, и королевская семья преследовала свои собственные цели, возводя грандиозные 1200 номеров. Дворец Мафра (Португальский: Palácio de Mafra) и восстановление герцогского дворца династии Браганса в Вила Висоза. Как резюмировало одно описание:

«Иоанн V… правил великим расцветом португальского искусства и культуры. Архитектура процветала, как и во времена первой колониальной империи короля Мануэля в начале шестнадцатого века. Королевские дворцы и дворянские особняки отражали великолепие, которое Испания построила с латинского языка. Доходы от горнодобывающей промышленности Америки. Небольшая культурная элита познакомилась с миром образования и построила прекрасные библиотеки. Дипломаты и даже члены королевской семьи путешествовали по Европе и приобрели космополитические вкусы. Церкви были украшены позолоченной резьбой и декоративным убранством. в вагонах, одетых в свои лучшие мантии ... Лиссабонская элита была привержена моде и хотела, чтобы ее видели в одежде последнего парижского дизайна. Говорят, что у короля было больше одежды, чем у всех модных домов Лиссабона вместе взятых. их костюмы были чистыми на узких улочках, которые служили канализацией и уборными. оторвался от всеобщего взгляда. У церковников также были свои носильщики, кареты и сопровождающие, когда они выходили винить и обедать ».^[15]

Отрицательной стороной этого было то, что король очень избирательно тратил деньги на практические проекты, такие как повышение стандартов образования населения, ремонт ветхих дорог в стране или строительство новых, развитие новых отраслей промышленности или реформирование сельского хозяйства там, где не было больших участков земли. использование, за исключением загородных имений и охотничьих угодий для богатых, которые, наряду с крупнейшим землевладельцем, церковью,^[16] эксплуатировали тех, у кого не было средств, закрывая глаза на их нужды. На самом деле жизнь бедняков не изменилась:

"Богатство немногих соответствовало бедности большинства. Крестьяне жили в почти феодальных условиях зависимости. Прекрасные дворцы не отражались на улучшении жилищного строительства и сельского жилья. Расцвет аристократического образования не отражался в развитии общества. образование или народная грамотность… Выживание и выживание были отличительными чертами народного опыта на протяжении «золотого века» ».^[17]

Таким образом, при оценке долгосрочной выгоды Португалии от бразильского золота в качестве критерия удачно назван «уровень добычи империи»:^[18] который оценивает степень, в которой доход, полученный от колониальных ресурсов империи, использовался для повышения устойчивости домашней экономики, обнаруживает, что потому, что Жуан V тратил свои доходы на личные расточительства, игнорируя более широкие, долгосрочные экономические потребности Португалии. Падение доходов от бразильского золота, начавшееся примерно после 1740 года и полностью истощенное к 1750 году, привело к исчезновению страны. на душу населения доход такой же низкий, как и во время первого приступа расширения империи в 16 веке.

Ко второй половине 18 века, наряду с Испанией, Португалия была самой бедной из европейских империй, в то время как из-за хороших инвестиций на внутреннем фронте Великобритания и Нидерланды были самыми богатыми. Кроме того, Жуан V игнорировал необходимость содержать свою армию и флот, и после его смерти страна стала больше полагаться на помощь своего богатого союзника, Британии, с последствиями, которые сыграли бы против стабильности страны и монархии в не очень -далекое будущее.

Но это не волновало короля, потому что, учитывая богатство Португалии, во время его правления у него не было необходимости созывать собрание Кортес, последний из которых был собран Педро II, чтобы признать Жуана законным наследником престола, и он смог править автономно и уверенно. Кроме того, казалось бы логичным предположить, что без открытия золота в Бразилии и последующего накопления богатства в руках Жоао V было бы маловероятным создание Патриархата и Семинарии.

Папа подчиняется королю

Иллюстрация 5: Томас де Алмейда, первый Лиссабонский патриарх. Окрашены c. 1725 по Джорджио Доменико Дупра (1689–1770). Сборник Монастырь Сан-Висенте-де-Фора, Лиссабон.

Лиссабонский Патриархат возник после сильного давления со стороны Жуана V на папство. Папское разрешение было выдано Папа Климент XI 7 ноября 1716 г. в так называемом «Золотом Быке», In supremo apostolatus solio^[19] по которому бывший архиепископский вид Лиссабона был разделен на две части, коллегиальная церковь суда была возведена в Богоматерь Успения Пресвятой Богородицы быть собором нового престола Западного Лиссабона, а епископат получил новый титул патриарх с ведущей ролью в более широкой церкви Португалии и ее империи.^[20] В то же время патриарх должен был выполнять роль капеллана Первого двора (португальский: Capelão-mor).^[21] Первый патриарх был Томас де Алмейда (См. Рис. 5), чей формальный въезд в Лиссабон и интронизация состоялись 13 февраля 1717 года. Он был возведен в кардинал в 1737 году и оставался на этом посту до своей смерти в 1754 году.

Это возвышение патриарха до власти короля было продемонстрировано родством патриархального престола внутри королевского двора, тем фактом, что патриарх также был капелланом короля, а также тем, как король построил патриархальную резиденцию. как крыло дворца Рибейра. Как член двора, патриарх имел право консультироваться с королем, но в то же время подчинялся его приказам.^[22]

Хотя основание семинарии предшествовало учреждению Лиссабонского патриархата на три года, после создания этой новой церковной структуры семинария была передана в семью патриарха. В то время как его основная функция, согласно собственному замыслу царя, заключалась в обучении певцов выступать в придворных литургиях, проводимых патриархом, сотрудники и студенты семинарии рассматривались как члены патриархального штата, а ее эксплуатационные расходы покрывались за счет патриарха. собственный бюджет.

Мотивация короля

Основание семинарии и создание патриархата, а также деятельность, связанная с ними, часто обсуждается под общим термином «романизация».^[23] Музыковед Жоао д'Альваренга рассматривал создание Патриархата как «первое крупное достижение в давнем и сложном политико-дипломатическом проекте, призванном узаконить португальскую корону и династию Браганса как внутри страны, так и на международной арене».^[24] Заявление, которое сразу фокусирует мотивацию короля на статусе монархии, воплощенном в нем самом и на его герцогской династии, которая заняла португальский трон после того, как 8-й герцог в 1640 году вырвал его из рук испанцев, чтобы стать Жуан IV.

По словам д'Альваренги, ключевым мотивирующим фактором для Жуана V было то, что «церковь была жизненно важным инструментом социального контроля, когда ее символические ресурсы были поставлены на службу абсолютистской власти», «получение поддержки со стороны Рима» было замечено им как способ гарантировать, что он может получить и сохранить свою политическую власть. Завоевание расположения папства «было проектом значительных дипломатических амбиций, стоившим ему огромных сумм денег - вплоть до финансирования растущего дефицита Папской области», и «означало подрыв исторической иерархии дворов и - что особенно важно для наших целей. - преобразование ритуалов, посредством которых была узаконена монархия, отчасти путем смешения этих ритуалов с недавно принятыми церемониальными практиками, заимствованными у римской церкви ».^[25]

Анализ д'Альваренги дополняет исторический исследователь Ана Рибейро, написавшая об этом развитии событий:

<< Политическая власть рассматривается как конструкция, направленная на то, чтобы передать как могущественным, так и простым людям образ власти короля, который по своей сути передает образ социальной организации. В этом контексте церемонии и их ритуалы понимаются как язык , функциональное выражение политического послания, подчеркивающего «естественный порядок социальных тел» в царственном восприятии. Этот «функциональный взгляд» оправдывает усилия историков по реконструкции этих церемоний, уделяя особое внимание социальному положению, а также слова и жесты каждого главного героя, потому что эта роль или ритуальная формализация может использоваться в качестве эталона социального взаимодействия, открывающего двери для понимания иерархий, которые доминировали в организации власти и общества в ранней современной Португалии ».^[26]

Значение для короля этой «органической» связи между монархией и церковью ясно проявляется в современных комментариях, написанных как португальскими наблюдателями, так и гостями из других стран. Например:

«Резиденция Лиссабонского Патриархата находится в часовне королевского дворца. Что касается ее архитектуры и живописи, они очень обычные, но храм огромен. Помимо главного алтаря, есть еще двенадцать других алтарей с великолепными украшениями. большая двухэтажная трибуна с решетками, где король и королева обычно посещают мессу. По воскресеньям и в праздничные дни Патриарх часто совершает богослужения в сопровождении восемнадцати митральных канонов. Хор, состоящий из тридцати или сорока бенефициаров, сопровождается музыкой в римском стиле, без каких-либо инструментов, и среди многих, слышимых там, есть несколько прекрасных голосов ».^[27]

Реформы Жуана V иногда интерпретируются как признаки его личной религиозной преданности;^[28] но насколько это могло быть фактором, более важно то, что они были тесно связаны с его ролью короля и тем, как он демонстрировал ее окружающим. Более того, ритуал Королевской часовни был лишь частью церемониального характера придворной жизни; или, наоборот, ритуализированный характер общественной жизни царя распространился даже на более специфическую среду посещения литургии в часовне. Как говорит Рибейра:

"Присутствие религии, но, прежде всего, религии, служащей интересам царственного образа, было заметно в повседневной деятельности королевского двора и его церемониях. Поскольку религия была важным фактором социальной сплоченности, и церемонии были основным принципом установления иерархий и социальных позиций, король контролировал эти церемонии и их литургию, связывая свой образ и свою миссию со священным замыслом. Как прокомментировала Паула Марсал Лоуренсу: «Великолепные церкви, королевские шествия, Патриаршие парады, богатство облачений и культовых предметов, канонизация и торжественный Te Deum - все это способствует окружению царственной фигуры, покровителя и полубога чувствами коллективной преданности, но также и разлуки, дистанции, божественной неосязаемости ».^[29] Например, царь, собирающийся на мессу, был моментом, когда религиозная церемония использовалась как место и время для формализации иерархий, поскольку близость любых избранных придворных к монарху во время литургии укрепляла их престиж. Следовательно, религиозное пространство и торжественность его функции действовали как инструмент исключения (и включения), который монарх мог использовать для поддержания гармонии во вселенной двора ".^[30]

Таким образом, «латинизация» собственной патриархальной церкви короля была достигнута за счет: (1) «принятия литургии, ритуалов и церемоний Папских капелл»;^[31] (2) "импорт Римское пение книги »;^[32] (3) обучение многих певцов-капелланов [и] трех молодых португальских композиторов в Риме за счет короны; (4) привезти из Рима обученных певцов, в основном кастратов; (4) назначение епископа Габриэль де Чимбалли, ранее Мастер церемоний в Папской капелле в качестве главного церемониймейстера Патриарха и обучал капелланов-певцов исполнять римские песнопения;^[33] и (5) в первой половине столетия импорт ведущих римских музыкантов Доменико Скарлатти, маэстро ди капелла в Капелла Джулия из Базилика Святого Петра и Джованни Джорджи, маэстро ди капелла из Архибазилика Святого Иоанна Латеранского.^[34]

Обучающая среда

Syllabus под влиянием Неаполя

На программу семинарии непосредственно повлияли четыре старых музыкальные консерватории Неаполя. Первоначально основанный в 17 веке как благотворительные религиозные учреждения для бездомных, брошенных или сирот к 18 веку эти учреждения превратились в настоящие музыкальные школы, с комбинацией день и посадка студентов, и за посещение часто взималась плата.^[35][36]

Пение было основным предметом с самого начала, как и композиция для студентов, продемонстрировавших навыки в этой области. Набор инструментов, которым преподают, варьировался в разных консерваториях, но стандартным требованием для всех учеников было владение базовыми навыками игры на клавиатуре, как правило клавесин и орган из-за роли этих инструментов в сопровождение и непрерывная игра и как основа ансамбля барокко. Преподавали учителя пения и хормейстеры сольфеджио (Итальянский: сольфеджио) как чтение с листа система. Обладая широким спектром навыков, приобретенных в рамках этих учебных программ, выпускники Неаполя в равной степени могли в равной степени использовать их позже в духовной и светской музыке.

На пике своего развития эти консерватории приобрели международную репутацию, усиленную за счет подготовки некоторых знаменитых композиторов и музыкантов Европы, и это означало, что эти учреждения могли привлекать студентов из многих других европейских стран.^[37]

Адаптация в Лиссабоне

Разработка программы семинарии определялась тем фактом, что обучение певцов для Королевской часовни было ее основной целью. Как и в Неаполе, изучая клавесин и связанные с ним инструменты, клавикорд, и орган, и развитие навыков в использовании сольфеджио (португальский: сольфеджо или сольфеджио) были обязательными, и каждый ученик проходил обучение композиции.

Тем не менее, программа Лиссабонской программы приобрела некоторые собственные характеристики, особенно ко времени 1764 Устав где было сказано, что семинаристы должны стать "sejao peritos na Muzica, Gramatica, Ler, e escrever, e Orgao"(специалисты в области музыки, грамматики, чтения, письма и органа)^[38] и что они должны получить образование в "obricaçoes de catholicos, e na politica civil, venda cada no semana se sabem a doutrina Christam, e que se confessem todos os mezes ao menes huma vez, e nas festas Principaes de Christo, N. S^ра., Apostolos, e en algums Jubileos(Обязанности католиков и в гражданской политике - каждую неделю наставлять их, чтобы они знали христианское учение, и исповедоваться не реже одного раза в месяц, а также на главных праздниках Христа, Богоматери, Апостолов и в некоторые юбилеи).^[39]

Подобно тому, как неаполитанские консерватории строили свои ежедневные программы по монашеским принципам, семинария также имела установленное расписание, начинающееся каждый день с 5:30 до 6:30, в зависимости от времени года, и заканчивающееся в 22:00, чередуя индивидуальные уроки музыки. с классным обучением, индивидуальными и классными уроками грамматики, обучением религии, участием в мессе и богослужении, частным епитимьям и молитвам, времени для индивидуальных занятий на музыкальных инструментах и ​​собранием во время еды. Позднее в программу обучения были включены такие предметы, как латынь и итальянский язык.

После того, как Патриархат разместился в новом крыле дворца Рибейра, семинария была перенесена в соседнее помещение на ныне исчезнувшей улице Руа-да-Кальчетариа, где она оставалась до 1755 года ".Террамото".

Структура персонала

Состав персонала и имена сотрудников и студентов из раннего периода семинарии в значительной степени неизвестны. Факты свидетельствуют о том, что под объединением королевского двора и Патриархата было гораздо больше певцов и музыкантов, работающих для литургической и другой музыки, чем тех, кто непосредственно связан с семинарией, и даже внутри самого Патриархата существовала четкая дифференциация между Преподавание в семинарии и патриархальный музыкальный коллектив, хотя все они получали из одного бюджета. Вначале вполне могло быть, что у семинарии был костяк административного персонала, и большая часть преподавательской деятельности проводилась хоровыми мастерами, органистами, композиторами и другими людьми, которые были при дворе или патриархальном штате или работали в других местах в Лиссабоне.

К тому времени 1764 Устав были выпущены, появилась более сложная штатная структура. Он включал Инспектор (Суперинтендант), Reitor (Ректор), Вице-реитор (Проректор), Mestres de Solfa (Мастера Сольфеджио), Mestres de Gramática (Мастера грамматики) («которые также учили риторике»), ... Sacristão (Сакристан), Семинаристы (Семинаристы), Entre Outros (среди прочего имеется в виду обслуживающий персонал, слуги и даже портной).^[40]

Семинаристы (португальский: Семинаристы) были включены в этот список, потому что, поскольку их основной целью было пение на патриарших литургиях и они получали за это доход, они тоже считались частью патриархального посоха, и условия их помолвки были подробно прописаны.^[41]

Критерии отбора персонала были четко прописаны в 1764 Устав: например, Инспектор (Суперинтендант) - "que seja Ecclesiástico, comlligéncia de Música, ornado de virtudes, respeito e autoridade"(который является членом духовенства, со знанием музыки, с достоинствами, уважением и авторитетом);^[42] и Reitor (Ректор) - "será Presbitero secular com Capacidade, Madureza, bom procedure [,] prudencia, Modetia, zelo, economia, tudo needario p^а o Bom scheme, Educacáo dos Seminaristas, e que seja sciente na Muzica"(будет светским священником со способностями, зрелостью, хорошим поведением, благоразумием, скромностью, рвением и экономией, всем необходимым для хорошего результата, образования семинаристов, а это и есть музыкальные знания).^[43]

Отбор студентов

Illus. 6: Выдержка из 1764 Устав Королевской патриархальной музыкальной семинарии Лиссабона, Глава 1, стр. 4. Сборник Biblioteca Nacional de Portugal.

Процесс и критерии отбора студентов в первые годы семинарии не ясны, но стандарты, указанные в 1764 Устав показать, что к тому времени студенты должны были иметь "voz clara, suave e agudissima"(чистый, приятный и высокий голос),^[44][45] признанное свидетельство о крещении и от родителей респектабельной профессии.^[46] Большинство учеников принимались в возрасте 7 или 8 лет, хотя мальчики постарше могли поступать, если они уже были продвинуты в музыкальных исследованиях и получили такую ​​оценку.^[47] или были кастрированы.^[48]

Кандидаты должны были пройти вступительный тест, который проводил ректор, мастер сольфеджио и кто-либо еще, кто был выбран в качестве подходящего для судейства. Большинство из них проживало в школе-интернате, хотя небольшому количеству дневных мальчиков (около 50 в 1761 году) разрешалось посещать занятия во второй половине дня. Как уже говорилось, имена ранних семинаристов в основном неизвестны, но с 1748 г. Приемная книга (См. Рис. 7) был сохранен, и это раскрывает имена тех, кого оценивали, и большую часть того, как критерии применялись к каждому кандидату.^[49] (См. Рис. 6.)

Illus. 7: Королевская патриархальная семинария (Лиссабон), книга, в которой будет записан отчет о приеме семинаристов в эту Королевскую семинарию в соответствии с ее Уставом 1748–1820 годов, обычно именуемую Приемная книга, п. 5. Сборник Biblioteca Nacional de Portugal.

Расчеты Фернандеса показывают, что:

"Из 162 семинаристов, включенных в Приемная книга107 человек были из Лиссабона (приход Ажуда был в основном в 1780-х и 1790-х, что может быть оправдано присутствием на этом месте Королевской часовни и Патриаршего храма с 1792 года) и 37 из других областей. (...) в школе учились пять старшеклассников из Обидуш, трое из Епископство Миранды, трое из Калдаш-да-Раинья, трое из Сетубал и три из Peniche. Такие разнообразные населенные пункты, как Визеу, Ламего, Тавира, Миранда до Корво, Барселуш, Лейрия, Алкобаса, Элвас или Estremoz представлены одним семинаристом ".^[50]

Обучение кастратов

Во время правления Жуана V, кастраты уже с середины XVI века выступали в Италии и других странах Европы, а к середине XVIII века их было много на оперной сцене и в патриархальном хоре.

Первыми в Лиссабон приехали члены хора базилики Святого Петра в Риме, которые приехали в Лиссабон в 1716 году, что совпало с возвышением коллегиальной церкви до патриархального статуса. Среди публики было большое любопытство, и многие одобряли то, что они слышали. При этом были и отрицательные отзывы: репортаж о сплетнях о цене, по которой мясо кастратов (Carne de Castrato) будут проданы, и король сказал, что накажет любого, кто высмеет их.^{[51][52][53][54]}

Факты свидетельствуют о том, что, как это произошло в Италии, Франции и других странах, кастрация стала обычной практикой, когда португальские родители, особенно с ограниченным доходом, увидели в ней способ обеспечить поступление своего сына в школу или продвижение к исполнительской карьере.^[55]

Дата зачисления первых кастратов в семинарию неизвестна, но 1764 Устав скажем, мальчиков можно было принять, если они были «кастрированы сопрано или альтом» (подразумевается, что они уже были кастрированы до поступления). Однако записи в Приемная книга указывают на то, что так было не всегда.

Из ее исследования Приемная книгаАвгустин говорит: «В этой книге, обычно в конце записи имени каждого семинариста, есть четыре тонких, но отличных способа описания кастрированного ученика». Затем она резюмирует эти комментарии следующим образом:

Хозе де Альмейда, Жозе Родригес, Хозе Пирес Невес и Домингос Мартинс - "пор сер кастрадо"(будет кастрирован); Камилло Хорхе Диас Кабрал -"os dizerem os cirurgiões ser castrado"(скажите хирургам, чтобы их кастрировали); Хоаким де Оливейра -"por dizerem ser castrado"(сказав, чтобы его кастрировали); Маноэль Альварес и Жозе Маттиас -"Пор Паресер Кастрадо"(для мнения о кастрации).^[56]

Августин сообщает:

"В конкретном случае с Жозе де Альмейда существует процесс от 11 декабря 1759 года о рентабельности его семьи, столкнувшейся с трудностями. Этот документ, который сейчас хранится в Торре-ду-Томбо, четко указывается физическое состояние певца: «[...] И, сообщив указанное прошение ректору указанной семинарии, он ответил, что Благодетель Джозеф Джордж решением Его Величества заверил просителя в Семинар с обязательством ежегодно давать ему девять тысяч шестьсот риев ".^[57][58]

Только что упомянутые студенты: Жоао Пирес [Пирес] Невес.^[59] и Домингос Мартинс^[60] были приняты по письменному распоряжению короля от 3 сентября 1759 года и должны быть кастрированы за счет короля.^[61]

Хотя, как правило, кастраты сохраняли свой высокий голос и во взрослой жизни, это не всегда было результатом, и, как указывает Фернандес, Хоаким де Оливейра и Мануэль Альва Моска стали тенорами.^[62]

Некоторые кастраты сделали успешную карьеру певцов, учителей и композиторов. Но катастрофа поджидала и других: как говорит Фернандес, «на окраине Приемная книга было отмечено, что [один заявитель] «ходил в ризницу, знал музыку и аккомпанемент», но не должен был участвовать в «пении, потому что расстроенный."^[63]

Композиторы и музыканты учатся в Италии

Для повышения квалификации португальских студентов в Италии Жуан V выделил средства. Первые трое, все выпускники семинарии, уехали в Рим в первой половине 18 века: Антониу Тейшейра который уехал в 1714 году и вернулся в Лиссабон в 1728 году, где он был капелланом-певцом в Лиссабонском соборе и экзаменатором патриархата. Жоау Родригеш Эстевеш кто начал учебу у композитора Джузеппе Оттавио Питони в 1719 году, прежде чем вернуться в Лиссабон в 1726 году, где три года спустя стал мастером музыки в Лиссабонском соборе; и Франсиско Антониу де Алмейда который был в Риме с 1722 года и вернулся в 1726 году, чтобы стать органистом в Королевской часовне.^[64]

Позже второй бой получил финансирование на обучение в Неаполе. К ним относятся: Жуан де Соуза Карвалью, выпускник Герцогский дворец Брагансас Colégio dos Santos Reis в Vila Viçosa который уехал в 1761 году и вернулся шесть лет спустя, где преподавал контрапункт в семинарии, составлял и занимал другие важные должности, братья Херонимо Франсиско де Лима и Бра Франсиско де Лима, Хоаким де Санта Анна, Камило [Камилло] Хорхе Диас и Кабрал и Хосе [Хозе] де Алмейда [Алмейда].^[65]

Маркос Португалия был органистом и композитором в Патриархате, прежде чем получил финансовую помощь, вероятно от Принц-регент Джон, учиться в Италии. Он был там с 1792 по 1800 год и, завоевав хорошую репутацию оперного композитора, вернулся в Лиссабон, чтобы стать музыкальным руководителем недавно построенного оперного театра. Teatro Real de São Carlos. Здесь ставились многие его оперы.

Продолжение семинарии

Возникновение оперы

Illus. 8: Король Хосе I. Портрет неизвестного художника португальской школы XVIII века.

Жоао V умер 31 июля 1750 года после почти десятилетней болезни, которая началась с инсульта в 1740 году, за которым последовал второй в 1742 году, который оставил его. гемиплегический и зависит от заботы других.

Его здоровье никогда не было стабильным, и он неоднократно переживал эпизоды депрессии, поэтому его ответ на этот серьезный кризис заключался в том, чтобы прибегнуть к религиозной преданности, даже заявив после получения Последние обряды что он полностью чудесным образом выздоровел. Однако записи того периода показывают, что полное использование левой стороны его тела так и не было восстановлено, и дальнейшая болезнь, в конце концов, привела к его смерти. Похоронен в Мавзолей семьи Браганса (Португальский: Panteão da Casa de Bragança) на Монастырь Сан-Висенте-де-Фора. Однако более актуальным для этой дискуссии является то, что с момента своего первого удара он запретил любые развлечения в суде и в обществе, положив конец любому развитию оперы в Лиссабоне.

Жуану V наследовал его сын Хосе I (Джозеф).

В целом музыкальное развлечение в суде всегда было скучным. Это было испытанием для новой жены Хосе Мариана Витория который провел некоторое время в более яркой среде французского двора. В 1729 году, в том же году, когда она вышла замуж, она написала в письме к своей матери: «Я делаю все, что могу, чтобы облегчить мою меланхолию, поскольку вы так любезны, что хотите этого, даже если это трудно в стране, где это не развлечение. Я пою только один, так как я страстно люблю музыку. В последнее время мы много гуляли, но только в церквях… »^[66]

Изменения были на горизонте, потому что интерес Хосе к опере был настолько велик, что ему удалось собрать в библиотеке дворца Рибейра одну из крупнейших в Европе коллекций оперных партитур, и еще до того, как прошел год смерти его отца, он уже набирал итальянских оперных певцов и других создать профессиональную оперную труппу в составе суда.^[67] Среди нескольких других, вероятно, наиболее важным из них был органист и композитор, получивший образование в Неаполитании. Давид Перес который в 1752 г. был назначен Местре де Капела в Королевской часовне и музыкальный мастер королевских принцесс.

В том же году он открыл в здании дворца новый театр под названием Театро ду Форте который он создал, переоборудовав комнату, в которой когда-то находились иностранные послы. Ряд опер Переса, Иоганн Адольф Хассе и другие, а также более легкие произведения, известные как балли (Единственное число: надувать)^[68] и промежуточный (Единственное число: посредник).^[69] Многие из певцов были итальянцами, включая тех, кто приезжал в Лиссабон по контракту или переехал туда на постоянное место жительства, а также других, которые были указаны как "Виртуозы Реальной Капеллы"(Виртуозы Королевской Часовни)" означает членов патриаршего дома, включая, возможно, сотрудников и студентов семинарии.

Рис. 9: Разрез Оперы Тежу, дворец Рибейра, Лиссабон, показывающий взаимосвязь между планом этажа и поперечным сечением на центральной продольной оси. Ручка на бумаге, выполненная в 1933 году португальским историком и искусствоведом Хосе де Фигейреду (1872–1937).

Illus. 10: Набор Opera разработан Джованни Карло Галли да Биббиена за Алессандро Нелл'Инди пользователя Davide Perez.

Неясно, что пробудило интерес Хосе к опере, потому что, хотя во время жизни его отца особые случаи, такие как дни рождения и юбилеи, часто отмечались исполнением так называемых серенаты - работает для одного или нескольких сольных голосов с инструментальным ансамблем, иногда, но не всегда, включая какую-либо форму полу-постановки - растущий уровень интереса к опере, уже замеченный в Италии, Франции, Англии, Австрии и германских государствах, еще не достиг Португалии . В то время как постановочные музыкальные представления, в том числе небольшое количество итальянских опер, проходили в суде, они были более легкими, комедийными, обычно классифицируемыми как опера-буффа (комическая опера), тогда как опера сериа (буквально означает «серьезная» опера, но лучше понимается как драма на музыку или мелодрамма серио) стиль, сюжеты которого были заимствованы из мифологии, героизма и исторической трагедии и который приобрел популярность в других странах примерно с 1710 года, не привлекал внимания португальского двора.

В отличие от личного увлечения Хосе оперой, его интерес к работе Патриархата и Семинарии мог быть не более чем формальностью. Действительно, в 1743 году, за семь лет до смерти его отца, его жена в переписке со своей матерью заметила: «Я думаю, что если его отец умрет, а не дай Бог, то лицо вещей изменится, потому что он сам не очень люблю Патриархата ».^[70]

Важным шагом Хосе I было строительство им оперного театра в качестве расширения дворца Рибейра. Известный как Pera do Tejo (Tagus Opera) или Real Casa da pera (Королевский оперный театр), он был спроектирован Джованни Карло Галли да Биббиена, вмещал 640 человек, и был открыт в честь дня рождения королевы 31 марта 1755 года постановкой Алессандро Нелл'Инди с либретто Пьетро Метастазио и музыка Давиде Переса.^[71] Было еще несколько спектаклей этого произведения, а с тех пор и до конца октября состоялась постановка Антонио Мария Маццонис La Clemenza di Tito и Переса L'Olimpiade и L'Artaserse.

"Террамото"

Illus. 11: Руины Патриаршей церковной площади после Лиссабонского землетрясения 1755 года. Цветная гравюра Жак-Филипп Ле Ба (1707–1783) изготовлен в 1757 году.

В 9.30 1 ноября 1755 г. в Лиссабоне произошла серия массивных землетрясение рассчитано на 8,5–9,0 на шкала моментной магнитуды (сокращенно: MMS, M_ш или М). Вероятно, это было вызвано тектоническая плита движение в том, что называется Азорско-Гибралтарский разлом трансформации который протекает от Атлантического океана до Гибралтарского пролива, и последствия его сейсмического воздействия были зарегистрированы в Испании, на северо-западе Африки и даже в Шотландии и Скандинавии.^[72] Факты свидетельствуют о том, что большинство крупных общественных зданий и около 12 000 жилых домов были разрушены или серьезно повреждены, а уровень смертности был высоким.

Illus. 12: Руины Оперы-ду-Тежу после Лиссабонского землетрясения 1755 года. Цветная гравюра Жака Филиппа Ле Баса (1707–1783), выполненная в 1757 году.

Потому что 1 ноября День всех святых в Западная Церковьс Календарь, и будучи священным днем ​​и, следовательно, государственным праздником в Португалии, это был день, когда большинство людей приходили на мессу и зажигали вотивные свечи в церкви или дома. Многие из смертей произошли бы, если бы церковные здания обрушились на находящихся внутри. Дальнейшая катастрофа возникла из-за того, что сейсмическое движение выбросило свечи на пол, вызвав пожары, которые быстро распространились по городу.

Примерно через 40 минут после последнего землетрясения из-за сейсмического движения вода в устье реки Тежу и океан сначала затонула, обнажив затонувшие корабли и предметы, которые были потеряны за бортом, а затем поднялась, посылая цунами мчимся к берегу и вдоль реки Тежу. На высоте 6 метров,^[73] цунами затопило нижнюю часть города, разрушив все, включая дворец Рибейра, и унесло с собой практически все важное, включая исторические записи, произведения искусства и такие предметы, как музыкальные произведения. Последовали еще две волны.

Уровень смертности в Лиссабоне и в непосредственной близости от него по разным оценкам составляет от 10 000 до 100 000 человек. Отмечая тенденцию завышать эти цифры, работая с имеющимися доказательствами, один современный исследователь оценил общий уровень смертности в Лиссабоне от 30 000 до 40 000, а совокупный показатель в Португалии, Испании и Марокко - от 40 000 до 50 000.^[74] Тем не менее, он описывает Лиссабонское событие как «крупнейшую когда-либо зафиксированную природную катастрофу в Европе».^[75]

Итоги для монархии, патриархата и семинарии

Королевская семья и другие отступают на холмы

В связи с государственным праздником королевская семья рано пришла на мессу во дворце Рибейра, а затем покинула город. Белен Палас. Белен сам по себе в значительной степени не пострадал от катастрофы, но известие о том, что произошло в Лиссабоне, оставило короля с клаустрофобия и недоверие к нахождению в зданиях, построенных из кирпича. В результате он отказался вернуться в Лиссабон, и он и его королевская семья жили в палатках и деревянных бараках, в то время как король построил более прочное деревянное строение в Ажуде. Предшественник грандиозного Дворец Ажуда В настоящее время на этом месте строительство первого дворца было завершено в 1761 году и включало театр и часовню.^[76]

Королевская семья была лишь одной из многих, кто переехал из центра Лиссабона. Среди них были не только те, чьи дома были разрушены или повреждены, но и многие другие, опасавшиеся новых землетрясений. Районы к востоку и западу от города, Альто-да-Ажуда и окружающие холмы долгое время были покрыты палатками, пока город перестраивался. Однако были некоторые, кто предпочел остаться и защитить свою собственность. У бедных не было альтернативы. Многие священники и члены религиозных орденов решили остаться, чтобы помочь заботиться о нуждающихся и хоронить умерших.

Выживание Патриархата и Семинарии

Второй патриарх Жозе Мануэль да Камара де Аталайяместонахождение во время Террамото неизвестно. Однако он выжил, и, как показывает Фернандес, местоположение Патриархата в последующие 37 лет часто менялось:

"Первоначально он работал в Эрмитаже Сан-Жоаким и Санта-Ана (примыкающий к Дворец маркизов Абрантеса в Алькантаре), позже она займет настоящую церковь на месте Котовии (сегодня Praça do Príncipe Real), которая в конечном итоге будет уничтожена пожаром (1756–1769); церковь Сан-Роке (1769 г.); церковь монастыря Сан-Бенто (1769–1772) и церковь Сан-Висенте-де-Фора (1772–1792). В 1792 году Патриархат и семинария были воссоединены в Королевской часовне (в Ажуде), и таким образом был восстановлен идеал Дома Жуана V. "^[77]

Можно предположить, что патриарх продолжал играть определенную рабочую роль в королевском доме, потому что, как указывает Фернандес, Королевская часовня в Ажуде была «узаконивающим столпом монархии»;^[78] но картина расплывчата, и, учитывая незаинтересованность короля в каком-либо непосредственном участии в правительстве и его отношение к патриархальной структуре, кажется маловероятным, что сам патриарх обеспечил бы больше, чем формальные ритуалы часовни и тесные рабочие отношения между монархом и патриарх, как первоначально предполагал Жуан V, уже рухнувший после смерти этого короля, был еще больше разрушен "Террамото".

Расположение семинаристов во время "Террамото«не определено; однако записи Патриархата показывают, что в январе 1756 года портной Жозе да Коста Лаге сшил новую одежду для двенадцати мальчиков», Мартиллиано Гомеш [Перейра], Анаклето Пиньейру, Хосе де Алмейда, Херонимо Франсиско де Лима, Хосе Пиньейру, Луис Франсиско, Максимо Хоаким [Руфино], Педро Николао Монтейро, Хосе Жоаким [душ Сантуш], Хосе Родригеш и Хоаким да Санта-Ана ".^[79]

Деньги на эти расходы поступили от Патриархата в ответ на обращение, направленное 22 ноября 1755 года ректором Франсиско Гонсалвеш Диас. К этому времени семинария временно разместилась в доме на Руа-де-Сан-Бенту, вероятно, на более высоком уровне, где меньший ущерб был причинен "Террамото". В последующих призывах просили выделить средства для покрытия большего количества одежды, постельных принадлежностей, школьных принадлежностей и нот, что отражает тот факт, что в старых помещениях могло уцелеть очень мало. Инвентаризация, проведенная в августе 1756 года, показывает, что в семинарии есть только один клавесин и один клавикорд.В апреле 1757 года Николо Рибейру Пассо Ведро,^[80] единственный музыкальный мастер, упомянутый в документах того времени, обратился в Патриархат с просьбой о деньгах, чтобы предоставить больше инструментов, мебели и больше места для обучения. Как указывает Фернандес, письмо Ведро дает понять, что в семинарии есть как внутренние, так и внешние студенты. Патриархат ответил в мае, предоставив средства для нескольких новых инструментов, включая положительный орган все они были заказаны у изготовителей инструментов из Лиссабона.^[81]

Illus. 13: Давиде Перес. Гравюра на меди Джованни Витальба (1738–1792) по рисунку Франческо Бартолоцци (1725–1815 гг. Датируется 1774–1780 гг. Собрание Национальной библиотеки Португалии.

Следует отметить, что после символа "ТеррамотоДавиде Перес, чьи оперы исполнялись в новом оперном театре, присоединился к преподавательскому составу семинарии, где его опыт работы в качестве композитора с неаполитанским образованием заметно повлиял на композиторский стиль его учеников. Он также много сосредоточился на написании духовной музыки, в том числе многих Основные произведения, которые сейчас часто исполняются. Его оперная работа также продолжалась, последняя из которых была написана в 1777 году, за год до его смерти. Однако после "Террамото«постановка этих произведений проходила только за пределами Португалии.^[82][83]

Затем семинария переехала в лучшее помещение на Руа-дус-Кардаес, где она оставалась в течение трех лет до переезда в 1759 году по приказу патриарха в бывший послушник Котовии, который освободился после того, как Помбал изгнал иезуитов из Португалии. Патриархат располагался здесь с 1756 года, а недавно построенная Патриаршая церковь была открыта в 1757 году. Таким образом, прибытие семинарии было бы полезным для общего функционирования дома.

Однако обстоятельства семинарии снова изменились, потому что в 1761 году по указанию Помбала Королевский дворянский колледж (португальский: Реал Colégio dos Nobres)^[84] был основан для обучения мальчиков-аристократов в возрасте от 7 до 13 лет до поступления в университет. Колледжу было предоставлено здание новициата, а семинария была перенесена в недавно отреставрированный Хоспис Святого Франциска де Борха (португальский: Hospício de São Francisco de Borja), еще одно бывшее место иезуитов в нескольких улицах от Котовии. Факты свидетельствуют о том, что его последнее место до переезда в Ажуду в 1792 году находилось в Кальсада-да-Граса, недалеко от тогдашней Патриаршей церкви Сан-Висенте-де-Фора.

Итак, Фернандес описал этот период следующим образом:

"Несколько музыкантов, связанных с королевским домом, покинули Лиссабон после землетрясения, но в 1760-х годах несколько певцов (итальянских и португальских), как и в предыдущий период, уже собрались в Королевской капелле Ажуда и в Патриархате. По сравнению с числом церковных сановников, резко уменьшившимся во время правления Хосе I под давлением маркиза Помбала, музыкальная сцена в Патриархате прибыла в некоторые периоды ко второй половине 17-го века, чтобы иметь сто музыкантов и поглощать между 20 и 25 процентов пособий выплачиваются учреждением. В период правления Марии I и во время регентства будущего Жуана VI Королевский Патриархат Ажуды одновременно использовал в течение некоторого времени более 90 певцов, 12 органистов и несколько композиторов. Импорт итальянских певцов с высокими зарплатами продолжался до отъезда королевской семьи в Бразилию в 1807 году. В то же время Королевская патриархальная семинария гарантировала образование значительное число португальских музыкантов и несколько детей итальянских музыкантов, нанятых и родившихся в Лиссабоне, более века следившие за золотыми моментами и превратностями Патриархальной и Королевской часовен ».^[85]

Реконструкция Лиссабона

Illus. 14: Портрет маркиза Помбала неизвестного художника португальской школы. Собрание Музея Франсиско Таварес Proenca Júnior, Castelo Branco.

Во время своего воспитания Хосе I не получил подготовки к роли монархии, а после восхождения на престол не имел никакого желания участвовать в повседневной деятельности правительства. С 1750 года он занимался этим, передав власть в руки своего министра внутренних дел Королевства, известного тогда как Себастьян Жозе де Карвалью и Мело. В каком-то смысле он был почти все, кроме «регента» короля, которому не хватало только княжеского статуса. Занимая это привилегированное положение, Помбал показал себя, с одной стороны, как высокоорганизованный, влиятельный, научный и изобретательный, но, с другой стороны, диктаторский, авторитарный и высокомерный со склонностью избавляться от всех, кто противился ему и с кем он не согласился.^[86]

Его восстановление Лиссабона (включая план сетки выравнивание улиц), проектирование сейсмостойкого дома с деревянным каркасом, изменение архитектурного стиля за счет отказа от преобладающих Барокко пробовать и вводить более простое Неоклассический подход (отсюда и употребление фразы Помбалинский стиль чтобы описать его использование в Лиссабоне), реконструкция экономики Португалии, изгнания иезуитов^[87] из Португалии реформа образования, включая секуляризацию системы образования, подавление инквизиции, отмену рабства и т. д., были среди его великих достижений.

Хотя его действия по отношению к инквизиции были в значительной степени обусловлены его антиклерикальным настроем, он продолжал использовать его вместе со своим братом. Пауло Антониу де Карвалью и Мендонса как генеральный инквизитор, как способ навязать свою политическую власть. Например, священник-иезуит Габриэль Малагрида кто интерпретировал "Террамото"поскольку наказание Бога было заключено в тюрьму, осуждено инквизицией, наконец признано виновным в ереси и публично казнено. Точно так же с сильными противниками Помбала Семья Тавора из-за чего у короля был роман с Маркиза Леонора. Спор достиг апогея, когда произошло покушение на короля, когда он вернулся в Ажуду из дома Тавора. После этого вся семья была осуждена и приговорена к смертной казни, а корона конфисковала все их имущество.

За ведение дела Таворы король пожаловал ему титул графа Оейраса (португальский: Конде де Оэйрас), а в 1777 году он был возведен в титул, которым он наиболее известен, маркиз Помбала (португальский: Маркиз де Помбал).

Перед лицом антиклерикализма Помбала и его реформы системы образования удивительно, что патриархальный бюджет никогда не сокращался и даже то, что патриархат и семинария продолжали существовать.

Предисловие к упадку Португалии

Illus. 15: Портрет королевы Португалии Марии I, датированный 1783 годом и относящийся либо к Томас Хики (1741–1824) или Джузеппе Трони (1739–1810). Собрание дворца Келуш.

Хосе I умер 24 февраля 1777 года, ему наследовала его дочь Мария I кто был женат на Педро (Питер), сын ее деда Жоао V и, следовательно, младший брат ее отца. Когда она взошла на престол, он принял титул короля jure uxoris под именем Педро III, но он никогда не был с ней связан и, как и его брат, не имел большого интереса участвовать в управлении государством.

Одним из первых действий Марии I было отстранение Помбала от должности из-за ее сильной неприязни к нему. На то было несколько причин. Один был ответом на его антиклерикализм и особенно на его решение изгнать иезуитов из Португалии. Другой заключался в том, что, несмотря на то, что покушение на ее отца, вероятно, произошло из-за его сексуальных отношений с маркизой Таворы, отношение Помбала к семье оттолкнуло аристократию, и королева встала на их сторону. В-третьих, поскольку для того, чтобы выйти замуж за своего дядю, ей было необходимо одобрение папы, а ее отец поручил Помбалу вести переговоры, сам Помбал был против брака по моральным соображениям и пытался убедить ее отца не продолжать.

Illus. 16: Theatro Real de São Carlos (Королевский театр Святого Чарльза) (сегодня называется Teatro Nacional de São Carlos). Анонимная цветная гравюра, сделанная c. 1800 г.

Illus. 17: Маркос Португалия. Гравировка Шарль-Симон Прадье (1786–1847) по картине А. Жан-Батист Дебре (1768–1848). До 1848 г.

Важным событием для Лиссабона было открытие Марией 1 нового оперного театра 30 июля 1793 года. Theatro Real de São Carlos (Королевский театр Св. Чарльза), названный в честь Карлота Хоакина из Испании который был женат в 1785 году в возрасте 10 лет на сыне королевы Жуан и начала жить с ним в 1790 году, когда она достигла детородного возраста.

Строительство началось после того, как группа бизнесменов Лиссабона, заработавших свои деньги на экономических реформах Помбала, признала, что разрушение Оперного театра Тежу оставило брешь в музыкальной жизни города, и выделила все средства для нового театра из собственные ресурсы. Первая опера, поставленная там, была Доменико Чимарозас La Ballerina Amante, а в 1800 году выпускник семинарии Маркос Португалия был назначен ее директором, что позволило ему исполнять многие из своих опер наряду с крупными произведениями из более широкой Европы.

Марию I часто называли «Благочестивая» (португальский: Пьедоза) в Португалии и "Безумные" (португальский: Лука) в Бразилии, оба отражают аспекты ее психического заболевания, признаки которого проявились довольно рано в ее жизни, указывая на серьезное депрессивное расстройство, которое также затронуло ее сестер, Мария Ана Франциска и Мария Доротея.^[88] Ее симптомы со временем усилились и обострились, когда в 1786 году умер ее муж, старший сын. Хосе, принц Бразилии умерла от оспы в 1788 году, а ее духовник умер в 1791 году. С 1786 года она запретила все развлечения в суде, все чаще и чаще уезжала в свои покои, а в феврале 1792 года она была признана сумасшедшей. С того времени ее сын и предполагаемый наследник Жуан, который позже стал королем как Жуан VI после смерти своей матери, правил от ее имени, но сопротивлялся становлению принцем-регентом до 1799 года. У него тоже было психическое заболевание, скорее всего, депрессия.

Illus. 18: Портрет короля Жуана VI, ок. 1818. Картина бразильского художника Хосе Леандро де Карвалью (ок. 1770–1834). Сборник Museu Histórico Nacional, Рио-де-Жанейро.

Поскольку дворец Аджуда был резиденцией ее отца, Мария I и ее муж решили жить в Дворец Келуш где воспитывали своих детей. После смерти ее отца они остались там, а дворец Аджуда в значительной степени игнорировался. В 1794 году старый деревянный дворец, за исключением библиотеки и часовни, был уничтожен пожаром, и Жоао решил заменить его более постоянным зданием в неоклассическом стиле. Строительство началось в 1795 году, продолжалось в мелочах вплоть до конца 19 века, а дворец не использовался в качестве королевской резиденции до 1862 года.^[89] Само здание так и не было достроено по первоначальному проекту.

Как упоминалось ранее, к 1792 году и Патриархат, и семинария располагались в Аджуде; но поскольку королевская семья живет в другом месте, рабочие отношения между Патриархатом и королевской семьей неясны. Тем не менее, преподаватели продолжали сочинять музыку для судебных мероприятий, и семинария, как и раньше, продолжала работать с семинаристами и заочниками.

Французское вторжение и поражение

Монархия Португалии была загнана в изгнание в Бразилию посредством Французское вторжение который начался в начале 1807 года и завершился падением Лиссабона в ноябре того же года. 29 ноября, за несколько дней до того, как французские войска вошли в столицу, королевская семья вместе с примерно 15 тысячами других португальцев отплыла в Бразилию. Это был серьезный удар для семинарии, и с тех пор до 1815 года на нее не производилось зачисления.^[90]

Неоднократное вторжение Франции в Португалию, всего три, закончилось их поражением в 1811 году, когда объединенные британские и португальские войска смогли перебросить французскую армию через границу в Испанию, где война продолжалась до 1814 года.^[91]

В следующем году Жоао, все еще принц-регент (потому что его мать Мария I была жива) и все еще живший в Бразилии, возродил семинарию. Он принял первых новых студентов в 1816 году.

Даже после ухода Франции из Португалии королевский двор остался в Бразилии. Мария I умерла 20 марта 1816 г., и ее сын сменил ее на посту Жуана VI, короля Соединенное Королевство Португалии, Бразилии и Алгарви, структура, которую он создал годом ранее, в которой Бразилия и Португалия имели равный статус. Длительное отсутствие королевской семьи в Португалии создало атмосферу гражданских и политических волнений, растущее недовольство моделью монархии и стремление к социальным реформам. Поддержка возросла во многих португальских городах и поселках, и пик пришелся на 1820 г., когда военное восстание произошло в Порту.

Король возвращается к волнениям

В ответ Жоао VI был вынужден вернуться из Бразилии, оставив своего сына и наследника. Педро сначала как регент, а затем как ее первый император после провозглашения независимости Бразилии от Португалии 7 сентября 1822 года.^[92]

Но даже до его приезда в Лиссабон в 1821 году в прошлом году были введены новые законы о выборах, что стало первым выборы в декабре 1820 г. Cortes Gerais e Extraordinárias da Nação Portuguesa (Общие чрезвычайные и учредительные кортесы португальского народа). Конституция, которая была завершена в 1822 году, внесла множество изменений, включая замену старой абсолютистской монархической структуры на новую. конституционная монархия, сокращение власти, ранее принадлежавшей аристократии и церкви, и восстановление экономики страны. Король решил жить в рамках Конституции, по крайней мере, пока, как показали будущие события.

Однако быстро выяснилось, что присутствие короля в Португалии не сделало ничего, чтобы успокоить дебаты, и либеральные конституционалисты и абсолютистские монархисты по-прежнему расходились во мнениях о том, как они хотят управлять страной. Даже в королевской семье положение короля было подорвано наличием жены и королевы. Карлота Хоакина которые сговорились отречься от него и их второго выжившего сына, Мигель (Майкл), которого она поддерживала в его проабсолютистской кампании. Дважды Мигель восстал против своего отца, во второй раз король отправил его в изгнание.^[93] Как будто этого недостаточно, король также отменил Конституцию и распустил кортесы, восстановив прежнюю абсолютную власть монархии.^[94]

Где семинария?

Несмотря на поддержку короля, будущее семинарии оставалось неопределенным. Хосе Барба Аландо де Менезеш,^[95] который был назначен его Инспектор (Суперинтендант) в 1818 году попытался укрепить свои позиции, пересмотрев свои правила и условия работы.^[96]

Таким же образом, вернувшись из Бразилии, король дал указание реформировать семинарию. Результаты появились в декрете от 3 ноября 1824 г.^[97] который создал его как Estabelicimento régio de utilidade pública (Королевский институт общественного пользования) финансируется из патриаршего бюджета из расчета 400 000 риев в месяц. Количество семинаристов было определено как 20 человек с 6 годами обучения. Если голос мальчика изменился, когда он был еще студентом, Устав гласил, что он может изучать инструмент еще два года в качестве экстерната, за что он будет получать пенсию в размере 240 риев в день.^[98]

В то время как заочники записывались в старую семинарию в течение многих лет, их образование в то время рассматривалось как второстепенное по отношению к основной цели учебного заведения по подготовке певцов и музыкантов для двора и Патриархата, нового Устав уделил особое внимание этой новой роли и привел к значительным изменениям в программе.^[99]

Фактически, это, вероятно, самая важная реформа, возникшая в результате Устав 1824 г. заключалась в том, что в новую программу включены занятия по нить духовые инструменты и фортепиано. Фернандес отмечает, что «институционализация» изучения этих инструментов была значительной, потому что в прошлом их изучали дома или с частными учителями. Более того, появление фортепиано как отдельной области изучения, независимой как от клавесина, так и от органа, которые считались взаимозаменяемыми, показало, как развивались клавишные инструменты и их использование.^[100]

Набор кастратов остался в силе, потому что, «несмотря на то, что в то время уже устарел»,^[101] Звук особенно понравился королю из-за его жизненного опыта, и так же, как он использовал кастратов в Бразилии, он позаботился о том, чтобы они были назначены в Королевскую капеллу и патриаршие хоры после его возвращения в Лиссабон в 1821 году.^[102]

В отличие от более ранней модели, когда студенты рассматривались как обучающиеся специально для Королевской часовни и Патриархата, а их карьера в значительной степени зависит от руководства короля, новая Устав расширили возможности. Таким образом, хотя выпускники могли быть назначены на вакантные должности в Королевской капелле и патриархальных церковных хорах или иметь преимущество перед другими кандидатами, когда появлялись вакансии в преподавательском составе семинарии, они также могли свободно занимать должности в других местах.^[103]

Закрытие семинарии

Турбулентность в суде и стране

Жоао VI скончался 10 марта 1826 года, причиной стало отравление мышьяком, что было подтверждено судебно-медицинской экспертизой в 1990 году.^[104] Наступил один из самых нестабильных периодов в новейшей истории Португалии, как для монархии, так и для страны в целом, и он был вызван как разделением в более широком сообществе, так и фракциями в королевской семье.

Illus. 19: Дом Педро IV и I, император Бразилии, конституционный король Португалии и Алгарви.

Что касается монархии, то вина с самого начала в значительной степени лежала на ныне ушедшем короле, потому что до своей смерти он уже назначил свою дочь Изабель Мария действовать в качестве регента до тех пор, пока «законный наследник не вернется в королевство», в то же время не уточняя, имя какого сына должен был быть «законным» наследником. Многие считали, что это право имеет его первый сын Педро I из Бразилии, и, по сути, Педро стал следующим монархом как Педро IV.

Но поскольку сама Бразилия хотела сохранить свое отделение от Португалии, он сразу же отрекся от престола и назвал свою дочь Мария да Глория как монарх Португалии, с дополнительными условиями, что она выйдет замуж за своего дядю Мигеля, что он примет новый Carta Constitucional (Конституционная хартия), как это уже сделал сам Педро, и что он будет действовать в качестве регента, пока Мария не достигнет совершеннолетия. Мигель согласился выполнить все эти условия, по крайней мере, так, как он убедил других: в то время Марии было всего семь лет, а Изабель Мария оставалась регентом в течение двух лет.

Вопрос о том, какой тип правительства желает население Португалии, оставался спорным вопросом, способным вызвать бурные дебаты и даже кровопролитие. Должна ли это быть абсолютистская монархия, какой она была при нескольких поколениях семьи Браганса; или следует поддерживать баланс власти монарха, применяя конституционно-монархический подход, как это было недавно проверено, когда занимающий престол подотчетен по конституции избранному органу, представляющему народ?

Illus. 20: Мигель I, король Португалии. Написал в 1828 году Жоао Баптиста Рибейро (1790–1868). Сборник Национальный музей Соареш-душ-Рейс.

Illus. 21: королева Португалии Мария II. Акварель на слоновой кости, c. 1836. Трест Королевской коллекции.

Как оказалось, сохранение монархии было бы нестабильным само по себе, потому что, хотя правление Марии да Глории как Марии II началось 2 мая 1826 года, политические и гражданские волнения по различным вопросам и плохое здоровье регента Изабель Марии привели к указу был выдан Мигелю в мае 1827 года с просьбой вернуться и взять на себя роль регента. Мигель согласился выполнить все эти условия, по крайней мере, так, как он убедил других, но по возвращении в Лиссабон 22 февраля 1828 года, с широким празднованием, приветствия были:Viva o Senhor D. Miguel I nosso rei absoluto«(Да здравствует лорд Д. Мигель, наш Абсолютный Король). В том же году королева была увезена из Португалии, путешествовала по разным странам и не возвращалась в Лиссабон до 1833 года.

Illus. 22: Мария II, да Глория, королева Португалии (1819–1853). Подписано и датировано 1853 годом. Золото, эмаль. Нарисовано Уильям Эссекс (1784–1869) по миниатюре А. Уильям Росс (1794–1860) написал в Лиссабоне в 1852 году. Royal Collection Trust.

Когда абсолютистское движение одержало верх, по крайней мере, в Лиссабоне и среди высших чинов в других местах, и при поддержке своей матери, Карлоты Хоакины, Мигель решил стать королем самостоятельно. Избавив либеральных умеренных от суда и высших чинов в армии, он подтвердил свое требование, и 7 июля 1828 года Мигель был провозглашен королем. В следующем году он распустил кортесы, отказавшись проводить новые выборы, как того требовала Конституционная хартия, и вместо этого по совету Педро собрал кортесы трех сословий, которые перед роспуском объявили о восстановлении его абсолютистской власти.

Это был не конец проблемы, а начало другой, представленной шестилетним Мигелитская война в которой, наконец, преуспела оппозиция Мигелю и его сторонникам-абсолютистам. Он официально отрекся от престола 26 мая 1834 г. и ушел в постоянную ссылку. В том же году Мария да Глория достигла совершеннолетия и снова стала королевой, а ее отец Педро стал ее регентом. Он умер через несколько месяцев, и ее правление продолжалось до 15 ноября 1853 года.

Конец и начало

История семинарии соединяла ту же эволюцию общественного строя, с которой уже столкнулись другие народы, и проиллюстрирована здесь путем сравнения абсолютистской монархической модели Жоао V с конституционной монархией, которая возникла во время правления Марии II.^[105] Новая структура правительства видела, что семинария больше не имела отношения к монархии, как это было, когда она и Патриархат были впервые созданы.

4 февраля 1834 года Педро в качестве регента издал указ об упразднении старого Патриархата и всех связанных с ним учреждений, включая семинарию.^[106] В то же время его прежняя связь с короной и двором прекратилась, и патриарху была назначена исключительно его роль архиепископа Лиссабона с соответствующей ролью митрополита Эстремадуры, и Лиссабонский собор стал местом его престола. Вплоть до 1837 года были изданы дополнительные указы, разъясняющие функции и деятельность Патриархата, один из которых требовал, чтобы все его активы, кроме тех, которые были связаны с архиепископией до учреждения Патриархата, были переданы в национальную собственность.

Illus. 23: Пианист, композитор и педагог Жоау Домингуш Бомтемпо. (1814 г.). Художник Энрике Жозе да Силва.

Реформа образования достигла апогея в 1834–1835 годах, когда была создана программа, чтобы сделать ее доступной для всех членов общества и бесплатно для всех, кто хотел бы участвовать.^[107] и упадок семинарии хорошо вписался в новую концепцию музыкального образования, разработанную выпускником семинарии и бывшим придворным музыкантом, Жоау Домингуш Бомтемпо.

Вместо того, чтобы идти по пути других в Италию, Бомтемпо решил переехать в Париж, откуда он быстро заработал хорошую репутацию композитора и пианиста по всей Европе. К тому времени, когда он вернулся в Лиссабон в 1822 году, он уже решил, что музыка Португалии в целом и музыкальное образование в частности нуждаются в обновлении и реформировании.

Одним из первых его проектов было создание организации под названием Sociedade Filarmónica de Concertos (Филармоническое концертное общество), у которого, как и у лондонских обществ, по образцу которых оно было построено, был свой собственный оркестр, и он прилагал все усилия для создания своих аудиторий, стандартов исполнения и нового репертуара. Он также преподавал фортепиано Марии да Глория, подразумевая, что он был хорошо известен при дворе.

В то же время, основываясь на своем опыте работы с музыкальными учреждениями в Париже, Лондоне, Германии и других странах, он начал разрабатывать предложения по реструктуризации семинарии. Хотя точное содержание его самого раннего предложения неизвестно, ясно, как Бомтемпо повлиял на реформу семинарии в 1824 году. Его опыт за пределами Португалии стал очевиден, когда была основана новая консерватория, потому что ее структура и программа были аналогичны таковым в Парижской консерватории.^[108]

Как уже говорилось, семинария прекратила свое существование в начале 1834 года, а указом от 5 мая 1835 года была учреждена новая консерватория под названием Conservatório de Música (Музыкальная консерватория), а директором был назначен Бомтемпо. В отличие от старой семинарии, обучение и управление в консерватории полностью осуществлялись миряне, еще один показатель того, как искореняется влияние церкви и ее участие в образовании. Ряд преподавателей из старой семинарии были приняты в новый штат.

15 ноября 1836 г. по предложению поэта, драматурга, политика и дипломата, Жуан Баптиста де Алмейда Гарретт, три школы, Conservatório de Música, то Escola Dramática ou de Declamação отвечает за драматическое образование, а Escola de Dança, Mímica e Ginástica Especial обучение танцам, пантомиму и продвинутой гимнастике было объединено в одно тело, Conservatório Geral de Arte Dramática (Генеральная консерватория драматического искусства).^[109]

Выпускники - Выборочный список

Illus. 24: Карикатура на композитора Франсиско Антониу де Алмейда (18 век). Пьер Леоне Геззи (1674–1755). Сборник Archivo veneciano.

Illus. 25: Посмертный портрет Хосе Антонио Карлоса Сейшаса [Сейксаса], созданный Франсиско де Матос Виейра, более известный как Виейра Лузитано (1699–1783) и выгравированы Жан Даулле (1703–1763). Датируется 1742 г.

• Алмейда [Алмейда], Франсиско Антониу де (ок. 1702–1755?)
• Алмейда [Алмейда], Хосе [Жозе] де (c.1738–?)^[110]
• Бальди, Жоао Хосе (1770–1816)^[111]
• Бомтемпо, Жуан Домингуш (1775–1842)
• Кабрал, Камилло [Камило] Хорхе Диас (ок. 1749 - ок. 1805)^[112]
• Коста, Жоао Евангелиста Перейра да (ок. 1798–1832)^[113]
• Эстевес, Жоао Родригеш (ок. 1700–1751)
• Гомеш, Андре да Силва (1752–1844)^[114]
• Лима, Брас [Браз] Франсиско де (? –1813)^[115]
• Лима, Херонимо [Херонимо] Франсиско де (1743–1822)^[116]
• Лузадо, Висенте Мигель (ок. 1750–1831)^[117]
• Марра, Андре Чиприано (1767–?)^[118]
• Мартинс, Домингос (ок. 1747 / 48–?)^[119]
• Маттиас, Хосе (ок. 1750/51 -?)^[120]
• Мацциотти, Жоао Паулу [Джованни] (1786? –1850)^[121]
• Мигоне, Франсиско Ксавьер (1811–1861)^[122]
• Микселим [Миксилим; Мекселим; Мексилим], Жоаким ду Вале [Валле]^[123]
• Морейра, Антониу Леаль (1758–1819)
• Моска, Хосе [Жозе] Алвес [Альварес] (ок. 1750 / 51–?)^[124]
• Моска, Маноэль Алвес [Альварес] (1747 / 48–1818)^[125]
• Невес, Йоа Пирес [Пирес] (Миранда, ок. 1733–?)^[126]
• Оливейра, Хоаким де (1748-49 - после 1806)^[127][128]
• Оливейра, Жозе Родригеш де (ок. 1740–1806)^[129]
• Португалия [Портогалло], Маркос [Марко] Антониу (да Фонсека) (1762–1830)
• Португалия, Симау Викторино (1774–1845)^[130][131]
• Рего, Антониу Хосе ду (fl. 1783–182?)^[132][133]
• Сантос, Хорхе Аугусто Сезар дос (? –1897)^[134]
• Сантос, Хосе Жоаким дос (1747? –1801)
• Сантос, Лучано Ксавье душ (1734–1808)
• Сейшас [Сейксас], Хосе Антонио Карлос де (1704–1742)^[135]
• Сильва, Хосе Мария да (? -?)^[136]
• Сильва, Хосе де Санта-Рита Маркес е (ок. 1780–1816)^[137]
• Соарес, Антониу Хосе (1783–1865)^[138]
• Тейшейра, Антониу (1707–1774)

Преподавательский и административный состав - Выборочный список

• Бальди, Жоао Хосе (1770–1816)
• Кабрал, Камилло [Камило] Хорхе Диас (ок. 1749 - ок. 1805)
• Карвалью, Жуан де Соуза^[139]
• Дуранте, Викторио (? –1777)^[140]
• Эстевес, Жоао Родригеш (ок. 1700–1751)
• Джордани [Джордани], Жоао.^[141]
• Джорджи, Джованни (?–1762)^[142]
• Леаль, Элевтерио Франко (ок. 1758 – ок. 1840)^[143]
• Лима, Брас [Браз] Франсиско де (? –1813)
• Лима, Херонимо [Херонимо] Франсиско де (1743–1822)
• Мацциотти, Фортунато Антониу (1782–1855)^[144][145]
• Менезеш, Хосе Хоаким Барба Аландо де^[146]
• Морейра, Антониу Леаль (1758–1819)
• Оливейра, Жозе ду Эспириту Санту и^[147]
• Перес [Перес], Дэвид [Давиде]
• Португалия [Портогалло], Маркос [Марко] Антониу (да Фонсека) (1762–1830)
• Сантос, Хосе Жоаким дос (1747? –1801)
• Сильва, Хосе де Санта-Рита Маркес е (ок. 1780–1816)
• Соарес, Антониу Хосе (1783–1865)
• Тейшейра, Антониу (1707–1774)
• Ведро, Николау [Николао] Рибейру Пассо (? –1803)

Рекомендуемое чтение

• Кристина Фернандес. Boa voz de tiple, sciencia de música e prendas de acompanhamento. O Real Seminário da Patriarcal (1713–1834) (Хороший высокий голос, наука о музыке и сопутствующие дары. Царская Патриаршая семинария (1713–1834)). Biblioteca Nacional de Portugal, 2013.[35] Единственное комплексное исследование истории и работы семинарии. На португальском - перевода нет. Доступ за плату через Biblioteca Nacional de Portugal.

Рекомендации

Библиография

Суд, Патриарх и семинария

• Альварес, Гонсало, Роман Вилас, Франсиско С. Себальос, Эльдер Карвальял и Тимоти Дж. Петерс. «Инбридинг в последней правящей династии Португалии: Дом Браганса». Американский журнал биологии человека, Декабрь 2014 г. Загружено в ResearchGate 27 июля 2018 г., e23210. DOI: 10.1002 / ajhb.23210. [36] (на английском языке) Проверено 5 января 2019 г.
• Biblioteca Nacional de Portugal. Estatutos do Real Seminario da S [ant] a Igreja Patriarchal. - Ajuda 23 de Agosto de 1764 (Устав Царской семинарии Патриаршей церкви. - Ажуда, 23 августа 1764 г.). [37]. Проверено 8 августа 2018.
• ___. Real Seminario da Patriarcal (Лиссабон), Livro que hade servir p [ar] a os acentos das adimiçoins dos Siminaristas deste Real Siminario na forma dos seus Estatutos 1748–1820 гг. (Королевская патриаршая семинария (Лиссабон), книга, в которой будет записан отчет о приеме семинаристов в эту Королевскую семинарию в соответствии с ее Уставом 1748–1820 гг.). [38]. Проверено 8 августа 2018.
• Dicionário Biográfico Caravelas (Биографический словарь Каравеллы). Под редакцией Дэвида Крэнмера и других. Caravelas - Núcleo de Estudos da Historia da Música Luso-Brasileira (Caravelas - Центр исследований истории лузо-бразильской музыки). Centro de Estudos de Sociologia e Estética Musical (Центр изучения социологии и эстетики музыки) (CESEM). [39]. Проверено 27 сентября 2018 года. ISBN 989-97732-2-0.
• Клементе, Мануэль Жозе Макариу ду Насименто. Notas históricas sobre o Tricentenário do Patriarcado de Lisboa (Исторические записки к 300-летию Лиссабонского Патриархата). Patriarcado de Lisboa, 2016. [40]. Проверено 6 августа 2018.
• ___. Нет Curso dos Tempos (С течением времени). Patriarcado de Lisboa, 2016. [41]. Проверено 9 августа 2018.
• Коррейя, Мария Елена. "A Música na época de D. João V"(Музыка времен Dom João V). Instituto de Cultura e Língua Portuguesa (ICALP): Revista, Тт. 20 и 21, июль – октябрь 1990 г., стр. 129–140. [42]. Проверено 9 ноября 2018.
• д'Альваренга, Жоао Педро. «« Сделать Лиссабон новым Римом »: Репертуар Патриархальной церкви 1720-1730-х годов». Издательство Кембриджского университета: Музыка восемнадцатого века, Vol. 8/2, сентябрь 2011. С. 179–214. Опубликовано в сети 25 июля 2011 г. [43][44][45]. Проверено 29 сентября 2018 года.
• Фернандес, Кристина. "As Práticas Devocionais Luso-brasileiras no Final do Antigo Regime: o Repertório Musical das novenas, Trezenas e Setenários na Capela Real e Patriarcal de Lisboa"(Лузо-бразильские религиозные практики в конце старого режима: музыкальный репертуар новен, трезен и сетенариусов в Королевской и Патриаршей капелле Лиссабона). Revista Música Hodie, Vol. 14/2, 2014. С. 213–231. [46]. Проверено 28 сентября 2018 года. ISSN 1676-3939.
• ___. Boa voz de tiple, sciencia de música e prendas de acompanhamento. O Real Seminário da Patriarcal (1713–1834) (Хороший голос, наука о музыке и сопутствующие дары. Царская Патриаршая семинария (1713–1834)). Biblioteca Nacional de Portugal, 2013. [47]. Проверено 7 августа 2018.
• ___. Houve uma escola de música onde hoje está o Museu de História Natural (На территории ныне Музея естествознания была музыкальная школа). [48]. Проверено 5 августа 2018.
• Януарио, Педро Мигель Гомеш, Мария Хоо Перейра Нето и Марио Сай Мин Конг. Раскрытие наследия через цифровое просвещение: Лиссабонский королевский оперный театр Тежу. Доклад, представленный на XIII Международном форуме Le Vie dei Mercanti, Авера, Капри, 11–13 июня 2015 г. La Scuola di Pitagora, 2015. [49]. Проверено 6 декабря 2018.
• Питерс, Тимоти и Клайв Уиллис. «Мария I Португальская: еще один королевский психиатрический пациент Фрэнсиса Уиллиса». Британский журнал психиатрии, Vol. 203/3, сентябрь 2013 г. с. 167. [50]. Проверено 25 сентября 2018 года.
• Рибейро, Ана Изабель. «Использование религии в церемониях и ритуалах политической власти (Португалия, 16-18 века)». Религия, ритуал и мифология. Аспекты формирования идентичности в Европе, отредактированный Хоакимом Рамосом де Карвалью. Издательство Пизанского университета, 2006. С. 265–274. [51]. Проверено 18 августа 2018.

Португальская музыка

• Алегрия, Хосе Аугусто де. "História da Capela e Colégio dos Santos Reis de Vila Viçosa"(История капеллы и школы Богоявления в Вила Висоза). Фундасао Галуст Гюльбенкян, 1983. ISBN 9726660157.
• Августин, Кристина. A trajetória dos castrati nos teatros da corte de Lisboa (séc. XVIII) (Траектория кастратов в придворных театрах Лиссабона (18 век)). [52]. Проверено 15 октября 2018 года.
• ___. Os castrati e a pratica vocal no espaço luso-brasileiro (1752–1822) (Кастраты и вокальная практика в лузо-бразильском контексте (1752–1822)). Кандидатская диссертация передана в Universidade de Aveiro, 2013. [53]. Проверено 16 октября 2018 года.
• Брито, Мануэль Карлос де. Опера в Португалии в восемнадцатом веке. Издательство Кембриджского университета, 1989. ISBN 978-0-521-35312-0.
• ___. «Португалия и Бразилия». Кембриджский компаньон оперы восемнадцатого векапод редакцией Энтони Р. ДелДонны и Пьерпаоло Ползонетти. Cambridge University Press, 2009. С. 233–243. ISBN 978-0-521-69538-1.
• Христовам, Озорио и Диоснио Нето. Музыкальный отдых в Лиссабоне и Наполеон в период XVIII (Музыкальные отношения между Лиссабоном и Неаполем в 18 веке). (2013). Документ конференции от II Jornada Discente do Programa de Pós Graduação em Música da ECA-USP, 2013. [54]. Проверено 14 августа 2018.
• Dicionário Biográfico Caravelas, под редакцией Дэвида Кранмера и др. Centro de Estudos da Sociologia e Estética Musical (CESM), Faculdade de Ciências Socais e Humanas, Universidade Nova de Lisboa. Dicionário Biográfico Caravelas. Проверено 27 сентября 2018 года. ISBN 989-97732-2-0.
• Доттори, Маурисио. Церковная музыка Давиде Переса и Никколо Джоммелли с особым упором на похоронную музыку. ДеАртес - УФПР, 2008. ISBN 978-85-98826-19-6.
• Фернандес, Кристина. "Il dotto e rispettabile Don Giovanni Giorgi ", illustre maestro e compositore nel Panorama musicale portoghese del Settecento«(Ученый и уважаемый Дон Джованни Джорджи», выдающийся педагог и композитор португальской музыкальной сцены восемнадцатого века). Ривиста итальянская музыкальная (Итальянский журнал музыковедения), Vol. 47, 2012, с. 157–203. Джованни Джорджио. Проверено 1 ноября 2018 года.
• ___. Também houve castrati portugueses (Были и португальские кастраты). [55]. Проверено 10 августа 2018.
• Мачадо, Ана Катарина. Manifestações Musicais como Forma de Representação Social. A Música na Gazeta de Lisboa (Музыкальные проявления как форма социальной репрезентации. Музыка в Gazeta de Lisboa). Диссертация на соискание степени магистра истории и наследия, Университет Порту, сентябрь 2017 г. [56]. Проверено 10 августа 2018.
• Рис, Оуэн. «История музыки в Португалии». Старинная музыка, Vol. 24/3, 1996. С. 500–503. JSTOR. [57]. Проверено 6 августа 2018.
• Стивенсон, Роберт. "Лиссабон: I. К 1870 г." Словарь музыки и музыкантов Groveпод редакцией Стэнли Сэди. Macmillan Publishing, 1980. Vol. 11. С. 24–25. ISBN 0-333-23111-2.
• ___. «Португалия: I. Искусство музыки». Словарь музыки и музыкантов Groveпод редакцией Стэнли Сэди. Macmillan Publishing, 1980. Vol. 15. С. 139–141. ISBN 0-333-23111-2.
• Васконселлос, Хоаким де. Os músicos portuguezes: биография - библиография (Португальские музыканты: Биография - библиография). Vol. 1, Imprensa portugueza, 1870 г.[58]. Проверено 20 сентября 2018 года.
• ___. Os músicos portuguezes: биография - библиография (Португальские музыканты: Биография - библиография). Vol. 2, Imprensa portugueza, 1870 г. [59]. Проверено 19 сентября 2018 года.
• Виейра, Эрнесто. Diccionario biographico de músicos portuguezes: история и библиография из музыки в Португалии (Биографический словарь португальских музыкантов: история и библиография музыки в Португалии). Тт. 1 и 2. Маттос Морейра и Пиньейру, 1900. Факсимиле оригинального издания, оцифрованного Google, из библиотеки Гарвардского университета, [60]. Проверено 2 ноября 2018.
• Вилао, Руй Сезар. История португальской музыки: обзор. 20 августа – 2 сентября 2000 г. Европейская школа физики высоких энергий (ЦЕРН) и Коимбрский университет, 2001 г. С. 277–286. [61] DOI = 10.5170 / CERN-2001-003.277. Проверено 26 сентября 2018 года.

Музыка в целом

• Августин, Кристиан. Os Castrati: частичка кастрации для музыки (Кастраты: практика кастрации в музыкальных целях). [62]. Проверено 4 ноября 2018 года.
• Бенедетто, Ренато ди. «Неаполь: 4. XVII и XVIII века: неаполитанская школа». Словарь музыки и музыкантов Groveпод редакцией Стэнли Сэди. Macmillan Publishing, 1980. Vol. 13. С. 24–29. ISBN 0-333-23111-2.
• Бюлоу, Джордж Дж. История музыки барокко. Издательство Индианского университета, 2004. ISBN 978-0-253-34365-9.
• Кафьеро, Роза. "Консерватории и неаполитанская школа: европейская модель конца XVIII века?" Музыкальное образование в Европе (1770–1914): композиционные, институциональные и политические проблемы, Vol. I, под редакцией Майкла Фенда и Мишеля Нойре. BWV Berlin Wisenschafts-Verlag, 2005. С. 15–29. [63]. Проверено 28 августа 2018.
• Кроуфорд, Кэтрин. Евнухи и Кастраты: инвалидность и нормативность в Европе раннего Нового времени. Рутледж, 2019. ISBN 1-351-16636-0.

История, общество и культура

• Андраде, Антониу Альберто Банья де. Vernei e a cultura do seu tempo (Верней и культура нашего времени). Imprensa de Coimbra, 1965 год. [64]. Проверено 28 сентября 2018 года. ISBN 989-8661-59-3.
• Билс, Дерек. Процветание и грабеж: европейские католические монастыри в эпоху революции, 1650–1815 гг. Издательство Кембриджского университета, 2003. ISBN 978-0-521-59090-7.
• Белофф, Макс. Эпоха абсолютизма 1660–1815 гг.. 2-е изд., Routledge Revivals, 2014. ISBN 0-415-73661-7
• Коста, Леонор Фрейре, Нуно Пальма и Хайме Рейс. «Великий побег? Вклад империи в экономический рост Португалии, 1500–1800». Европейский обзор экономической истории, Vol. 19/1. Oxford Academic, 1 февраля 2015 г., страницы 1–22. [65]. Проверено 4 декабря 2018. [66]. Проверено 4 декабря 2018. ISSN 1361-4916.
• Фернандес, Лидия, Рита Фрагозо и Карлос Кабрал Лоурейро. "Вход в Театр Романо и в Се де Лиссабон: развитие урбанистики и архитектуры архитекторов и антигида в реконструкцию помбалины.»(Между Римским театром и Лиссабонским собором: эволюция городов и архитектурные памятники от античности до реконструкции Помбала). Estudos de Lisboa, № 11, под редакцией Педро Флор. Instituto de História da Arte, Faculdade de Ciências Sociais e Humanas, Universidade Nova de Lisboa, 2014. С. 27–29. [67]. Проверено 30 августа 2018.
• Гомеш, Марлейде да Мота, Рубенс Реймау и Периклес Мараньян-Филью. "Morte de Dom João VI: конвульсии и кома"(Смерть дома Жуана VI: судороги и кома). Arquivos de Neuro-Psiquiatria, Vol.65 / 4b, декабрь 2007 г. [68]. Проверено 23 октября 2018 г. Версия для печати ISSN 0004-282X. [69]. Проверено 23 октября 2018 г. Он-лайн версия ISSN 1678-4227.
• Хэнсон, Карл А. Экономика и общество в Португалии в стиле барокко 1668–1703 гг.. Макмиллан, 1981. ISBN 1-349-05880-7.
• Ливермор, Гарольд Виктор. Новая история Португалии. 2-е изд., Cambridge University Press, 1969. ISBN 0-521-09571-9.
• Мартиньо, Бруно А. O Paço da Ribeira nas Vésperas do Terramoto. Магистерская диссертация по истории искусства, Universidade Nova de Lisboa, 2009. [70]. Проверено 7 августа 2018.
• Маллинз, Джон Р. Реконструкция Лиссабона после землетрясения 1755 года: исследование деспотического планирования. Журнал Международной ассоциации городского планирования, Vol. 45, 1992 г. [71]. Проверено 10 декабря 2018.
• Муртейра, Хелена, Александра Гаго да Камара, Паулу Симоэс Родригеш и Луис Секейра. Затерянные города как виртуальный опыт: пример Лиссабона до землетрясения. Университет Эворы - Центр истории искусства и художественных исследований (CHAIA), Лиссабонский открытый университет и университет Трас-ос-Монтес и Альто-Дору. [72]. Проверено 4 декабря 2018. [73]. Проверено 7 декабря 2018.
• Рибейро, Хосе Сильвестр. História dos createdelecimentos scientificos litterarios e Artistos de Portugal, nos successivos reinados da monarchia (История научных, литературных и художественных учреждений Португалии в период правления монархов). Vol. 6. Academia real das sciencias, 1876. [74]. Проверено 1 сентября 2018 года.

внешняя ссылка

• Камара, Александра Гаго да и другие. Pera Real de Lisboa - Королевский оперный театр Лиссабона 1755 г.. Associação Recreativa para a Computação e Informática (ARCI) для Colóquio Internacional "O Grande Terramoto de Lisboa: Ficar Diferente" (Международный коллоквиум "Великое лиссабонское землетрясение: оставаться другим"), 2005. [75]. Проверено 6 декабря 2018.
• Идеальные штормы: Эпизод 1: "Гнев божий". Программа о землетрясении, цунами и пожаре, разрушившем Лиссабон 1 ноября 1755 года. Смитсоновский канал. Доступ к полной программе через Интернет требует оплаты комиссии. [76]. Проверено 8 декабря 2018 г. Две короткие выдержки можно посмотреть бесплатно онлайн по адресу [77] и [78]. Проверено 8 декабря 2018.
• Сайт для Лиссабонское землетрясение до 1755 года, совместный проект Centro de História da Arte e Investigação Artística (Центр истории искусства и художественных исследований) (CHAIA) Университета Эворы [79], Beta Technologies Лиссабона и Лондона [80], и Королевская лаборатория визуализации (KVL) Королевского колледжа в Лондоне [81], 2010. [82]. Проверено 7 декабря 2018.