WikiDer > Раздел 116 Конституции Австралии

Section 116 of the Constitution of Australia

Эта статья является частью серии
Конституция Австралии
Герб Содружества
Главы Конституции
Текст Конституции
Закон о Конституции Австралийского Союза

Статья 116 Закона Конституция Австралии исключает Содружество Австралии (т.е., федеральный парламент) от принятия законов об установлении любой религии, навязывания каких-либо религиозных обрядов или запрета на свободное исповедание какой-либо религии. Раздел 116 также предусматривает, что никакие религиозные испытания не требуются в качестве квалификации для любой должности или общественного фонда в рамках Содружества. Продукт компромисса в пре-Федерация конституционных конвенций, статья 116 основана на аналогичных положениях Конституция Соединенных Штатов. Однако статья 116 составлена ​​более узко, чем ее аналог в США, и не исключает штаты Австралии от принятия таких законов.

Статья 116 толкуется узко Высокий суд Австралии: хотя определение «религии», принятое судом, является широким и гибким, объем защиты религий ограничен. Результатом такого подхода стало то, что ни один суд никогда не постановил, что закон противоречит статье 116, и это положение играло лишь незначительную роль в деле Конституционная история Австралии. Среди законов, которые Высокий суд постановил не противоречить статье 116, есть законы, предусматривающие государственное финансирование религиозных школ, которые разрешили роспуск отделения Свидетелей Иеговы, что позволило принудительно удалить Коренные австралийцы дети из их семей.

Федеральные правительства дважды предлагали поправку к статье 116, главным образом, чтобы применить ее положения к законам, принятым штатами. Каждый раз - в 1944 и 1988- предложение не прошло референдум.

Текст положения и место в Конституции

В статье 116 говорится:

Содружество не должно издавать никаких законов для установления какой-либо религии, или для навязывания каких-либо религиозных обрядов, или для запрещения свободного исповедания какой-либо религии, и никакие религиозные испытания не требуются в качестве квалификации для любой должности или общественного доверия в рамках Содружества.[1]

Раздел 116 состоит из четырех частей. Первые три части запрещают Содружеству издавать определенные законы: законы «для установления любой религии»; законы «о введении каких-либо религиозных обрядов»; и законы, «запрещающие свободное исповедание какой-либо религии». Четвертая часть запрещает введение религиозных тестов, чтобы претендовать на любой офис Содружества или общественное доверие.[2] Только "установление религии" и "запрещение свободного движения" конечностей были предметом дел в Высоком суде.[2][3]

Этот раздел находится в главе V Конституции, которая касается штатов Австралии. Однако статья 116 не применяется к штатам.[3] Каждый штат имеет свою конституцию, и только в Тасмании есть положение, подобное статье 116.[4] Комментаторы объясняют ошибочное расположение статьи 116 недосмотром при редактировании, вызванным усталостью комитета, которому поручено доработать проект Конституции.[3][5]

Происхождение

Черно-белый портрет Х. Б. Хиггинса.
Х. Б. Хиггинс, сторонник статьи 116 в конституционных конвенциях до Федерации

Конституция была продуктом серии конституционных конвенций 1890-х годов. Вопросы свободы вероисповедания и секуляризма не занимали видного места в дебатах на съезде, которые сосредоточились на экономических и законодательных полномочиях предлагаемого парламента Содружества.[6] Первый проект статьи 116, одобренный Мельбурнской конвенцией 1891 года, запрещал штатам принимать законы, запрещающие свободное исповедание религии. Содружество не упоминалось, поскольку предполагалось, что парламент Содружества не будет иметь полномочий принимать такие законы.[7] На Мельбурнской конвенции 1897 года делегат Виктории Х. Б. Хиггинс выразил озабоченность по поводу этого предположения и предложил расширить положение, чтобы охватить Содружество, а также штаты.[7] Поправка изначально была отклонена, но позже Хиггинсу удалось добиться принятия окончательной версии статьи 116 конвенцией 25–16 голосов.[7] Хиггинс опасался противодействия этому положению со стороны делегатов съезда, обеспокоенных тем, что это положение будет препятствовать законодательным полномочиям штатов, поэтому в версии, принятой конвенцией, штаты не упоминались.[8][9]

Предлагаемое включение статьи 116 в Конституцию было предметом определенного разногласия в Мельбурнской конвенции 1897 года и заключительной конвенции 1898 года. Протестантские церкви в Новом Южном Уэльсе утверждали, что в Конституции следует указать, что божественное провидение является «высшим источником закона». , а делегаты съезда Джон Куик и Пэдди Глинн побудил к явному признанию Бога в Конституции.[10] В Церковь адвентистов седьмого дня выступал за строгое разделение церкви и государства, опасаясь, что Содружество может запретить своим членам работать по воскресеньям.[11] Обе стороны в некоторой степени достигли своих целей: раздел 116 был одобрен заключительным собранием, в то время как Глинн успешно выдвинул символическое упоминание «Всемогущего Бога» в преамбуле к британскому статуту, который должен был содержать Конституцию.[12] Затем Конституция была одобрена всенародными референдумами в каждой из шести колоний и вступила в силу 1 января 1901 года (таким образом, колонии стали штатами Австралии).[1][13]

Раздел 116 отражает два положения Конституция Соединенных Штатов: the Первая поправка, который запрещает принятие законов об установлении религии и гарантирует свободное исповедание религии; и Статья VI., Раздел 3, который запрещает наложение религиозных тестов для государственных учреждений.[14][15] Академик Клиффорд Л. Паннам, писавший в 1963 году, назвал Раздел 116 «довольно вопиющим фрагментом транскрипции» его американских коллег.[16] Однако на практике раздел 116 толковался более узко, чем положения США.[17]

Судебное рассмотрение

Рассмотрение статьи 116 Высоким судом обычно ограничивалось тремя областями: определением «религии»; значение «закона об установлении любой религии»; и значение «закона, запрещающего свободное исповедание какой-либо религии».[18] Два других элемента положения - статьи, запрещающие Содружеству налагать религиозные обряды и предписывать религиозные тесты для государственных должностей - не были предметом каких-либо дел в суде.[19] Суд никогда не постановил, что законодательное положение противоречит статье 116.[20] В результате узкого и буквального толкования статьи 116 судом, это положение сыграло второстепенную роль в истории конституции Австралии.[21]

Значение слова «религия»

Пороговый критерий, рассматриваемый судами, применяющими статью 116, заключается в том, является ли убеждение, нуждающееся в конституционной защите, «религией».[18] Основным авторитетом в этом вопросе является решение Высокого суда 1983 г. Церковь Новой веры против комиссара по налогу на заработную плату (Вик).[22] Суд установил, что Саентология была религией, несмотря на то, что некоторые судьи отмечали, что ее практика «непонятно неизвестна». Придя к этому выводу, суд утверждал, что определение религии должно быть гибким, но должно признать необходимость скептически относиться к неискренним заявлениям о религиозной практике.[18] Судьи Энтони Мейсон и Джерард Бреннан проводится:

... критерии религии [бывают] двоякими: во-первых, вера в сверхъестественное, Существо, Вещь или Принцип; и во-вторых, принятие канонов поведения для претворения в жизнь этой веры.[23]

Судьи Рональд Уилсон и Уильям Дин были менее предписывающими, излагая пять «признаков» религии: вера в сверхъестественное; вера в идеи, касающиеся «природы человека и места во вселенной»; соблюдение определенных стандартов, кодексов поведения или практики теми, кто придерживается этих идей; наличие идентифицируемой группы верующих, даже если это не формальная организация; и мнение верующих о том, что то, во что они верят, составляет религию.[24][25][26]

«Установление любой религии»

Суды заняли узкий подход к толкованию запрета на «установление какой-либо религии», вытекающего из дела 1981 г. Генеральный прокурор (Vic) (Ex rel Black) v Commonwealth (в СОБАКИ кейс),[27] в котором Высокий суд постановил, что финансирование религиозных школ Содружеством не противоречит статье 116.[28] Главный судья Гарфилд Барвик постановил, что закон будет противоречить этому положению только в том случае, если установление религии было его «явной и единственной целью», в то время как Правосудие Гарри Гиббс утверждал, что раздел запрещает только установление официальной государственной религии. Каждый судья в большинстве сравнил статью 116 с ее эквивалентом в Конституции США и обнаружил, что статья 116 уже. Суд отметил, что Конституция США запрещает законы, касающиеся «установления религии» в целом, в то время как запрет в статье 116 запрещает создание «Любые религия »: это означало, что статья 116 не охватывала законы, которые приносят пользу религиям в целом; она запрещала только законы, устанавливающие определенную религию.[29] Таким образом, подход Высокого суда к закреплению статьи 116 в значительной степени отражает взгляды, выраженные учеными-конституционалистами. Джон Куик и Роберт Гарран в 1901 году это учреждение означало «создание и признание государственной церкви или предоставление одной церкви особых привилегий, титулов и преимуществ, в которых отказано другим».[7][30]

«Запрещение свободного исповедания любой религии»

Защита свободы вероисповедания также трактовалась узко в ранних постановлениях Высокого суда.[31] В 1912 г. суд в г. Крайггер v Уильямс,[32] постановил, что лицо не может возражать против обязательной военной службы на основании религиозных убеждений.[31] Суд счел, что статья 116 защищает соблюдение религиозных обрядов только от государственного вмешательства; это не позволит освободить лицо от юридического обязательства только потому, что это обязательство противоречит его или ее религиозным убеждениям. В деле 1929 года Хиггинс, тогдашний судья Высокого суда, предложил (как obiter dictum) что лицо может на законных основаниях возражать против обязательное голосование на основании религиозных убеждений.[33] Однако в 1943 году суд продолжил свой узкий подход в Крайггер v Уильямс, соблюдение правил военного времени, вызвавших Аделаидское отделение Свидетелей Иеговы быть распущенным, и его собственность будет приобретена правительством Содружества. Правительство объявило филиал организацией, деятельность которой «наносит ущерб защите Содружества»: одно из исповедуемых убеждений филиала состояло в том, что правительство было «органом власти». Сатана". Главный судья Джон Лэтэм постановил, что Конституция разрешает суду «согласовывать свободу вероисповедания с предписанным правительством».[34][35]

В деле 1997 г., известном как Дело украденных поколений,[36] суд оставил в силе постановление 1918 года, разрешившее насильственное выселение Коренные австралийцы дети из их семей. Суд рассудил, что цель постановления не состояла в том, чтобы запретить свободное исповедание религии, даже если постановление могло иметь такой эффект.[37] Питер Эдж, ученый, специализирующийся в области религии и права, приходит к выводу, что статья 116 только «предотвратит принятие законодательства, преследующего запрещенную цель, а не запрещающее действие».[38] В своем решении Gaudron J, обнаружив, что это положение «не может быть истолковано как подразумеваемое предоставление независимого или самостоятельного права, которое, в случае нарушения, звучит как возмещение убытков по иску лица, интересы которого тем самым затронуты», оставила открытой возможность что, тем не менее, он может, ограничивая законодательную власть Содружества, применяться к положению, которое имеет эффект, а не просто цель ограничения свободы действий.[36]

Комментарий

Когда Конституция вступила в силу в 1901 году, Квик и Гарран утверждали, что статья 116 была излишней, поскольку Содружеству не было предоставлено законодательной власти согласно Раздел 51 чтобы установить религию или запретить ее свободное исповедание.[39] В 1963 году Паннам написал, что это положение «все считало имеющим небольшую практическую ценность». Паннам считал, что это положение станет важным только в том случае, если Высокий суд постановит, что оно применяется к законам, принятым правительствами территорий.[16]

Конституционный ученый Джордж Уильямсв 1994 году подверг критике буквальное толкование судом данного положения и других положений Конституции, заявив, что суд «превратил Конституцию в пустыню гражданских свобод». Уильямс утверждает, что как «явную гарантию личной свободы» это положение следует толковать широко и поощрять «свободу личности по сравнению с произвольным осуществлением законодательной и исполнительной власти».[21] Академики Гонсало Вильялта Пуиг и Стивен Тюдор призвали суд расширить статью 116, найдя в ней подразумеваемое право на свободу мысли и совести. По их мнению, большинство австралийцев «считают, что Конституция защищает право на свободу мысли и совести точно так же, как она защищает другие гражданские и политические свободы», и что суд должен учитывать это убеждение. Они утверждают, что существует прецедент признания судом подразумеваемых конституционных прав, как, например, дело 1992 г. Австралийское телевидение Capital Television Pty Ltd v Содружество,[40] где суд установил, что Конституция гарантирует свободу политического общения.[41]

В защиту статьи 116 и ее толкования Высоким судом Джошуа Пульс утверждает, что это положение надлежащим образом ограничено, предполагая, что жесткая «стена разделения» между религией и государством нежелательна, и что более сильная конституционная защита религии в Соединенные Штаты стали чрезмерно политизированными.[42] Коллеги-ученые Дженнифер Кларк, Патрик Кейзер и Джеймс Стеллиос утверждают, что узкое толкование этого положения судом согласуется с намерением составителей Конституции, которые никогда не предполагали, что она будет защищать права личности.[43] в то время как Кевин Букер и Артур Гласс говорят, что это положение имеет «символическое значение». Букер и Гласс защищают толкование судом положения и других конституционных прав, заявляя, что «Высокий суд может работать только с конституционными положениями, находящимися на его рассмотрении».[44]

Референдумы

Смотрите также: Референдум в Австралии, 1944 г. и Австралийский референдум, 1988 г. (Права и свободы)

Федеральные правительства дважды предлагали референдумы расширить сферу действия статьи 116: в 1944 г. и в 1988 г. В 1944 г. Джон Кертинс Труд, работа Правительство предложило австралийской общественности пакет мер, известный как «референдум четырнадцати держав». Целью пакета было, главным образом, расширение законодательных полномочий Содружества в целях послевоенного восстановления. Расширение полномочий закат солнца через пять лет. Одной из мер в пакете было расширение статьи 116 таким образом, чтобы она запрещала штатам, а не только Содружеству, принимать законы, запрещенные этой статьей.[15] 14 мер пакета, которые включали в себя различные вопросы, такие как полномочия по выплате семейных пособий и законодательные нормы для «национального здоровья», были связаны в один вопрос. Х. В. Эватт, труда Генеральный прокурор, утверждал, что Свобода религии было «основополагающим для всей идеи демократии», и что подавление гражданских прав диктатурами в Европе продемонстрировало необходимость для Австралии иметь сильную конституционную гарантию свободы.[45] Консервативный Партия Объединенной Австралии, затем в оппозиции и во главе с Роберт Мензис, агитировал против пакета.[46] Артур Фадден, лидер Страна Вечеринка, заявил, что голос «за» позволит правительству проводить «политику социализации».[47] Пакет был отклонен: общенациональные голоса «за» составили менее 46 процентов, и пакет был поддержан большинством только в Южной и Западной Австралии.[48] Одной из причин отклонения было объединение нескольких спорных предложений в один вопрос: избиратели не могли голосовать за меры, которые они поддерживали, и против тех, против которых они выступали, что давало им основания голосовать против всего пакета.[49]

Аналогичное предложение о внесении поправок в статью 116 было внесено австралийским народом на референдуме в 1988 году. Референдум содержал четыре вопроса, последний из которых был направлен на изменение статьи 116 и других конституционных «прав и свобод». Опять же, предложение было инициировано лейбористским правительством (при Боб Хоук); опять же, против этого предложения выступили консервативные партии;[50] и снова несколько спорных предложений были связаны в один вопрос: «изменить Конституцию, чтобы расширить право на суд присяжных, расширить свободу вероисповедания и обеспечить справедливые условия для лиц, собственность которых приобретается любым правительством». Предложение в отношении статьи 116 заключалось в распространении ее действия на штаты,[51] и расширить защиту, чтобы охватить любой правительственный акт (не только законодательство), устанавливающий религию или запрещающий ее свободное исповедание.[42] Некоторые церковные чиновники возражали против этого предложения, опасаясь, что финансирование религиозных школ государством может стать незаконным.[52][53] Вопрос не был принят, поскольку против него выступило большинство избирателей в каждом из штатов.[50][54] От 70 до 30 процентов голосов по всей стране против этого предложения было самым большим перевесом, с которым предложение о внесении поправок в Конституцию когда-либо было отклонено на референдуме.[55] Уильямс объясняет неудачу предложения главным образом отсутствием его поддержки со стороны обеих партий, подчеркивая "решительную и эффективную" оппозицию старших руководителей. Либеральная партия политик Питер Рейт.[50] Уильямс также указывает на «печально известное нежелание» австралийцев поддерживать референдумы по конституции: из 44 предложений о внесении поправок в конституцию только восемь были реализованы.[56]

использованная литература

Сноски

  1. ^ а б Конституция (Cth) с 116 Содружество не принимает законы в отношении религии
  2. ^ а б Блэкшилд и Уильямс 2010, п. 1165
  3. ^ а б c Кларк, Кейзер и Стеллиос 2009, п. 1207
  4. ^ Блейк 2009, п. 287
  5. ^ Ла Ноз, 1972 год, п. 228
  6. ^ Маклиш 1992, п. 217
  7. ^ а б c d Квик и Гарран 1901, п. 951
  8. ^ Уильямс 2002, стр. 35–36
  9. ^ Маклиш 1992, п. 220
  10. ^ Маклиш 1992, п. 218
  11. ^ Маклиш 1992, стр. 218–219
  12. ^ Маклиш 1992, стр. 218–220
  13. ^ Ирвинг 1999, стр. 415–416
  14. ^ Камбрэ-Стюарт 1946, п. 207
  15. ^ а б Бейли 1951, п. 327
  16. ^ а б Паннам 1963, п. 41 год
  17. ^ Puls 1998, стр. 163–164
  18. ^ а б c Кларк, Кейзер и Стеллиос 2009, п. 1209
  19. ^ Виллальта Пуч и Тюдор 2009, п. 61
  20. ^ Кларк, Кейзер и Стеллиос 2009, п. 1228
  21. ^ а б Уильямс 1994, п. 90
  22. ^ Церковь Новой веры против комиссара по налогу на заработную плату (Вик) [1983] HCA 40, (1953) 154 CLR 120, Верховный суд (Австралия).
  23. ^ Церковь Новой веры против комиссара по налогу на заработную плату (Вик) [1983] HCA 40, (1953) 154 CLR 120, Верховный суд (Австралия) за Мейсон и Бреннан Дж. Дж. В п. 17.
  24. ^ Кларк, Кейзер и Стеллиос 2009, стр. 1209–1210
  25. ^ Puls 1998, п. 145
  26. ^ Церковь Новой веры против комиссара по налогу на заработную плату (Вик) [1983] HCA 40, (1953) 154 CLR 120, Верховный суд (Австралия) на Уилсона и Дина JJ в п. 18.
  27. ^ Генеральный прокурор (Вик); Ex Rel Black v Содружество («Дело СОБАК») [1981] HCA 2, (1981) 146 CLR 559 (2 февраля 1981 г.), Верховный суд (Австралия).
  28. ^ Puls 1998, стр. 143–145
  29. ^ Puls 1998, стр. 143–144
  30. ^ Puls 1998, п. 158
  31. ^ а б Кларк, Кейзер и Стеллиос 2009, стр. 1217–1218
  32. ^ Крайггер v Уильямс [1912] HCA 65, (1912) 15 CLR 366, Верховный суд (Австралия).
  33. ^ Кларк, Кейзер и Стеллиос 2009, п. 1218
  34. ^ Кларк, Кейзер и Стеллиос 2009, стр. 1218–1223
  35. ^ Аделаида Компания Свидетелей Иеговы инкорпорированная против Содружества [1943] HCA 12, (1943) 67 CLR 116, Верховный суд (Австралия) за Latham CJ в п. 10.
  36. ^ а б Крюгер - Содружество (Дело украденных поколений) [1997] HCA 27, (1997) 190 CLR 1, Верховный суд (Австралия).
  37. ^ Кларк, Кейзер и Стеллиос 2009, стр. 1223–1224
  38. ^ Edge 2006, п. 75
  39. ^ Квик и Гарран 1901, п. 952
  40. ^ Австралийское телевидение Capital Television Pty Ltd v Содружество [1992] HCA 45, (1992) 177 CLR 106, Верховный суд (Австралия).
  41. ^ Виллальта Пуч и Тюдор 2009, п. 66
  42. ^ а б Puls 1998, п. 160
  43. ^ Кларк, Кейзер и Стеллиос 2009, п. 1227
  44. ^ Букер и Гласс 2009, п. 172
  45. ^ Галлиган 1995, п. 98
  46. ^ Nethercote 2001, п. 172
  47. ^ Кампания "Нет" "Загородной партии". Sydney Morning Herald. 25 июля 1944 г.. Получено 10 января 2011.
  48. ^ «Сроки и результаты референдума с 1906 г. по настоящее время». Австралийская избирательная комиссия. Получено 9 января 2011.
  49. ^ Беннетт, Скотт (1999). Конституционный референдум в Австралии. Канберра: Отдел Парламентской библиотеки, Парламент Австралии. Архивировано из оригинал 7 февраля 2012 г.. Получено 2 апреля 2010.
  50. ^ а б c Уильямс, Джордж (29 марта 2008 г.). «Замороженный континент». Sydney Morning Herald. Получено 9 января 2011.
  51. ^ Хамер, Руперт (9 августа 1988 г.). «Политическая зрелость подверглась испытанию». Возраст. п. 13. Получено 2 апреля 2010.
  52. ^ Граттан, Мишель; Дуг, Эдмунд (15 августа 1988 г.). «Епископы нанесут удар по референдуму». Возраст. Получено 7 апреля 2010.
  53. ^ Секкомб, Майк (16 августа 1988 г.). «Заверение Боуэна школам при голосовании« да »». Sydney Morning Herald.
  54. ^ Конституционные изменения: избранные источники по конституционным изменениям в Австралии 1901–1997 (PDF). Канберра, Австралия: Постоянный комитет Палаты представителей по правовым и конституционным вопросам. 1997. С. 113–114. ISBN 0-644-48410-1. Архивировано из оригинал (PDF) 19 июля 2005 г.. Получено 2 апреля 2010.
  55. ^ Уильямс 2002, п. 252
  56. ^ Уильямс 1994, п. 84

Цитированные академические тексты

  • Бейли, К. Х. (1951). «Пятьдесят лет Конституции Австралии». Австралийский юридический журнал. 25 (5): 314–343. ISSN 0004-9611.
  • Блэкшилд, Тони; Уильямс, Джордж (2010). Австралийское конституционное право и теория Blackshield and Williams: комментарии и материалы (5-е изд.). Аннандейл, Новый Южный Уэльс: The Federation Press. ISBN 978-1-86287-773-3.
  • Блейк, Гарт (2009). «Бог, кесарь и права человека». Обзор австралийского бара. 31: 279–307. ISSN 0814-8589.
  • Букер, Кевин; Стекло, Артур (2009). «Срочные права». In Lee, H.P .; Геранжелос, Питер (ред.). Конституционное продвижение на замороженном континенте: эссе в честь Джорджа Винтертона. Аннандейл, Новый Южный Уэльс: Federation Press. ISBN 978-1-86287-761-0.
  • Кларк, Дженнифер; Кейзер, Патрик; Стеллиос, Джеймс (2009). Конституционный закон Австралии Хэнкса: материалы и комментарии (8-е изд.). Чатсвуд, Новый Южный Уэльс: LexisNexis Butterworths. ISBN 978-0-409-32440-2.
  • Камбрэ-Стюарт, Ф. Д. (1946). «Статья 116 Конституции». Австралийский юридический журнал. 20 (6): 207–212. ISSN 0004-9611.
  • Эдж, Питер У. (2006). Религия и право: введение. Олдершот, Англия: Ashgate Publishing. ISBN 0-7546-3048-X.
  • Галлиган, Брайан (1995). Федеративная республика: конституционная система правления Австралии. Мельбурн: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-37354-9.
  • Ирвинг, Хелен (1999). Столетний товарищ Австралийской федерации. Мельбурн: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-57314-9.
  • Ла Ноз, Дж. А. (1972). Создание австралийской конституции. Карлтон, Виктория: Издательство Мельбурнского университета. ISBN 0-522-84016-7.
  • Маклиш, Стивен (1992). «Осмысление религии и Конституции: новый старт для статьи 116». (1992) 16(2) Обзор права Университета Монаша 207.
  • Нетеркот, Дж. Р. (2001). Либерализм и Австралийская Федерация. Аннандейл, Новый Южный Уэльс: Federation Press. ISBN 1-86287-402-6.
  • Паннам, Клиффорд Л. (1963). «Путешествие 116 с дорожной картой США». Обзор права Мельбурнского университета. 4 (1): 41–90. ISSN 0025-8938.
  • Пульс, Джошуа (1998). «Стена разделения: статья 116, первая поправка и конституционные религиозные гарантии». Обзор федерального законодательства. 26 (1): 83–114. ISSN 0067-205X.
  • Быстрее, Джон; Гарран, Роберт (1995) [1901]. Аннотированная конституция Австралийского Содружества. Сидней: Legal Books. ISBN 1-86316-071-X.
  • Вильяльта Пуиг, Гонсало; Тюдор, Стивен (2009). «К возвышению твоей славы? Конституционная и политическая критика парламентских молитв». Обзор публичного права. 20 (1): 56–78. ISSN 1034-3024.
  • Уильямс, Джордж (1994). «Гражданские свободы и Конституция - вопрос толкования». Обзор публичного права. 5 (2): 82–103. ISSN 1034-3024.
  • Уильямс, Джордж (2002). Права человека в соответствии с Конституцией Австралии. Южный Мельбурн: издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-554111-1.