WikiDer > Шаолиньское кунг-фу

Shaolin Kung Fu

Шаолиньское кунг-фу (Китайский: 少林 功夫; пиньинь: Шаолин гунфу), также называемый Шаолинь Ушу (少林 武術; Shàolín wǔshù), или же Шаолинь цюань (少林 拳; Шаолинкуан), является одним из старейших, крупнейших и самых известных стилей ушу, или кунг Фу. Он сочетает в себе Чань философия и боевые искусства и возникла и развивалась в Храм Шаолинь в Провинция Хэнань, Китай за свою 1500-летнюю историю. Популярные изречения в Китайский фольклор К этой практике относятся: «Все боевые искусства под небом произошли от Шаолиня» и «Шаолиньское кунг-фу - лучшее под небесами», что указывает на влияние шаолиньского кунг-фу среди боевых искусств. Название Шаолинь также используется как бренд для так называемых внешних стилей кунг-фу. Многие стили южного и северного Китая используют имя Шаолинь.

История

Китайские боевые искусства до Шаолиня

Китайские исторические записи, например Весенние и осенние летописи У и Юэ, то Библиографии в Книге династии Хань, в Записки Великого Историка, и другие источники документально подтверждают существование боевых искусств в Китае на протяжении тысяч лет. Например, китайское боевое искусство борьбы, Шуай Цзяо, предшествует основанию храма Шаолинь на несколько столетий.[1] Поскольку китайские монастыри были большими помещичьими владениями и источниками значительного регулярного дохода, монахи нуждались в защите. Исторические открытия показывают, что еще до основания храма Шаолинь монахи имели оружие и практиковали боевые искусства.[2] В 1784 г. Классический бокс: основные методы бокса сделал самую раннюю ссылку на монастырь Шаолинь как место происхождения китайского бокса.[3][4] Однако это заблуждение,[5][6] но показывает историческое значение шаолиньского кунг-фу.

Южная и Северная династии (420–589 гг. Н.э.)

Основан храм Шаолинь

Бодхидхарма традиционно считается передатчиком Чань-буддизм к Китай, и считается первым китайским патриарх.[7] Согласно китайской легенде, он также начал физическую подготовку монахов Монастырь Шаолинь Это привело к созданию шаолиньского кунг-фу. В Японии он известен как Дарума.

В 495 году нашей эры храм Шаолинь был построен среди Песенные горы в провинции Хэнань. Первым монахом, проповедовавшим там буддизм, был Индийский монах по имени Буддхабхадра (佛陀 跋陀罗; Fótuóbátuóluó), называемый просто Батуо (跋陀) китайцами. Есть исторические записи, что первые китайские ученики Батуо, Хуйгуан (慧光) и Сенгчжоу (僧 稠), оба обладали исключительными боевыми навыками. Например, умение Сэнчу обращаться с оловянным посохом даже задокументировано в Китайский буддийский канон. После Буддхабадры монах Бодхидхарма (菩提 达摩; Pútídámó), описываемый как Среднеазиатский или же Южная Азия (Индийский)[8] и звали просто Дамо (达摩) китайцами, прибыл в Шаолинь в 527 году нашей эры. Его китайский ученик Хуйке (慧 可), также был высококвалифицированным специалистом по боевым искусствам. Есть намеки на то, что эти первые три китайских шаолиньских монаха, Хуэйгуан, Сэнчжоу и Хуйке, могли быть военными до того, как вступили в монашескую жизнь.[9]

Влияние Бодхидхармы

Некоторые популярные историки[10][11] учитывать Бодхидхарма, первый патриарх китайского буддизма, оказавший большое влияние на шаолиньское кунг-фу.

Идея о влиянии Бодхидхармы на шаолиньский бокс основана на руководстве по цигун, написанном в 17 веке. Это когда даос с псевдоним «Человек пути по пурпурной коагуляции» написал Сухожилия, меняющие классику в 1624 году, но утверждал, что открыл его. В первом из двух предисловий к руководству прослеживается преемственность от Бодхидхармы до китайского генерала. Ли Цзин через «цепь буддийских святых и боевых героев».[12](p165) Сама работа полна анахронических ошибок и даже включает в себя популярного персонажа из китайской фантастики «Цюран Кэ» («Бородатый бородатый герой») (虬髯客), как магистр линии.[13] Literati Еще во времена династии Цин эти ошибки были замечены. Ученый Лин Тинканг (1757–1809) описал автора как «невежественного деревенского хозяина».[12](p168)

Династии Суй и Тан (581–907 гг. Н.э.): монахи-солдаты Шаолинь.

За короткий период Династия Суй (581–618) строительные блоки Шаолиньского кунг-фу приняли официальную форму, и монахи Шаолиня начали создавать собственные боевые системы. В 18 методов Луоханя с сильным буддийским колоритом практиковались монахами Шаолиня с этого времени, что позже было использовано для создания более продвинутых боевых искусств Шаолинь. Монахи Шаолиня развили очень сильные боевые навыки, и это проявилось к концу династии Суй.

Как и большинство династических изменений, конец династии Суй был временем потрясений и борьбы за трон. Самым старым свидетельством участия Шаолиня в боях является стела из 728 г., что свидетельствует о двух случаях: оборона монастыря от бандитов около 610 г. и их роль в разгроме Ван Шичун на Битва при Хулао в 621 г. Ван Шичун провозгласил себя императором. Он контролировал территорию Чжэн и древняя столица Лоян. С видом на Лоян на горе Хуаньюань находилось поместье Кипарисовой долины, которое служило местом форта во время Джин и командование во время Южная Ци.[14] Sui Император Вэнь передал имение соседнему монастырю под названием Шаолинь, чтобы его монахи вели сельское хозяйство, но Ван Шичун, осознавая его стратегическую ценность, захватил поместье и разместил там войска и сигнальную башню, а также основал префектуру под названием Юаньчжоу.[14] Кроме того, он собрал армию в Лояне, чтобы двинуться к самому храму Шаолинь.

Монахи Шаолиня объединились с врагом Вана, Ли Шимином, и вернули имение Кипарисовой долины, победив войска Вана и захватив его племянника Ренце. Без форта в Кипарисовой долине ничто не могло помешать Ли Шимину двинуться на Лоян после того, как он победил союзника Вана Доу Цзяндэ при Битва при Хулао, заставляя Ван Шичуна сдаться. Отец Ли Шимина был первый император Тан и сам Шимин стал его второй. После этого Шаолинь пользовался королевским покровительством Тан.

Хотя стела монастыря Шаолинь в 728 году свидетельствует об этих инцидентах в 610 и 621 годах, когда монахи участвовали в бою, она не намекает на военное обучение в монастыре или на какую-либо боевую технику, в которой монахи специализировались. Ни в каких других источниках периодов Тан, Сун и Юань нет упоминаний о военной подготовке в храме. В соответствии с Меир ШахарЭто объясняется слиянием поздней моды Мин на военные энциклопедии и, что более важно, набором нерегулярных гражданских лиц, включая монахов, в результате упадка Минской армии в 16 веке.[15]Стела и документальные свидетельства показывают, что монахи исторически поклонялись Бодхисаттва Ваджрапаниформа «Кимнара Кинг» как прародительница их посоха и стилей боя голыми руками.[12]

Династия Мин (1368–1644)

С 8-го по 15-й века не сохранилось никаких источников, подтверждающих участие Шаолиня в боевых действиях; то в XVI и XVII веках по крайней мере сорок сохранившихся источников подтверждают, что не только монахи Шаолиня практиковали боевые искусства, но и боевые практики стали настолько неотъемлемым элементом монашеской жизни Шаолиня, что монахи почувствовали необходимость оправдать это, создав новые Буддийские предания.[15] Ссылки на боевые искусства Шаолиня появляются в различных литературных жанрах позднего Мин: эпитафии монахов-воинов Шаолиня, руководства по боевым искусствам, военные энциклопедии, исторические сочинения, рассказы о путешествиях, художественная литература и даже поэзия.[15]

Эти источники, в отличие от источников из династия Тан период, обратитесь к Шаолиньским методам борьбы без оружия, с копье, и с оружием, которое было сильной стороной монахов Шаолиня и которым они прославились, сотрудники.[3][15] К середине XVI века военные специалисты со всего мира Мин Китай ехали в Шаолинь, чтобы изучить его боевые приемы.

Около 1560 г. Ю Даю поехал в монастырь Шаолинь, чтобы лично увидеть боевые приемы его монахов, но нашел их разочаровывающими. Юй вернулся на юг с двумя монахами, Цзунцином и Пуконгом, которых он обучал использованию посоха в течение следующих трех лет, после чего Цзунцин и Пуконг вернулись в монастырь Шаолинь и научили своих братьев-монахов тому, что они узнали. Историк боевых искусств Тан Хао проследил, чтобы стиль Шаолиньского посоха «Пяти тигров» перехватил учение Юй.[нужна цитата]

Самое раннее сохранившееся руководство по шаолиньскому кунг-фу, Экспозиция оригинального метода посоха Шаолиня[16] был написан примерно в 1610 году и опубликован в 1621 году благодаря тому, что его автор Ченг Зунгёу узнал во время более чем десятилетнего пребывания в монастыре.

Условия беззакония в Хэнань- где расположен монастырь Шаолинь - и окружающие провинции в конце Династия Мин и все Династия Цин способствовал развитию боевых искусств. Меир Шахар перечисляет боевые искусства Тайцзи-цюань, Семейный бокс Чанг, Багуакуан, Xíngyìquán и Bajiquan как происходящие из этого региона и этого периода времени.[15]

Пираты

Смотрите также: Цзяцзин вокоу набеги

С 1540-х по 1560-е годы пираты известный как воку совершил набег Китайвосточного и юго-восточного побережья России в небывалых масштабах.

Географ Чжэн Руоцэн предоставляет наиболее подробные источники 16-го века, которые подтверждают, что в 1553 году Ван Бяо, вице-комиссар Главной военной комиссии Нанкина, инициировал призыв монахов, в том числе некоторых из Шаолиня, против пиратов.[15] Монахи-воины участвовали как минимум в четырех сражениях: Залив Ханчжоу весной 1553 г. и в Река Хуанпу Дельта в Венцзягане в июле 1553 г., Маджабанг весной 1554 г. и Таочжай осенью 1555 г.[15]

Самое большое поражение монахи потерпели при Таочжае, где четверо из них пали в битве; их останки были погребены под ступой четырех героических монахов (Si yi seng ta) на горе Она рядом Шанхай.[15]

Монахи одержали свою величайшую победу в Венцзягане.[15] 21 июля 1553 года 120 монахов-воинов под предводительством шаолиньского монаха Тяньюаня победили группу пиратов и преследовали выживших на протяжении десяти дней и двадцати миль.[15] Пираты потеряли более ста человек, а монахи - всего четыре.[15]

Не все монахи, сражавшиеся при Венцзягане, были из Шаолиня, и между ними возникло соперничество. Чжэн рассказывает о поражении Тяньюанем восьми соперничающих монахов из Ханчжоу, бросивших вызов его команде. Чжэн поставил Шаолинь на первое место в тройке лучших буддийских центров боевых искусств.[15] Чжэн занял Funiu в Хэнань второй и Гора Утай в Шаньси в третьих. В Funiu монахи практиковали посоховые техники, которым они научились в монастыре Шаолинь. Монахи Вутай практиковали семейное копье Ян (楊家 槍; пиньинь: Янцзя цианг).

Содержание

Монахи Шаолиня демонстрируют кунг-фу.

Храм Шаолинь имеет два основных наследия: Чан (禅), что относится к Чань-буддизм, религия Шаолинь и Цюань (拳), который относится к боевым искусствам Шаолиня. В Шаолине это не отдельные дисциплины, и монахи всегда придерживались философии объединения Чань и Цюань (禅 拳 合一; Чан Цюань Хэ Йи). С более глубокой точки зрения Куан считается частью Чана. Как сказал покойный шаолиньский монах Суси в последние моменты своей жизни: «Шаолинь - это Чань, а не Цюань».

Что касается Quan (боевой) стороны, содержимого много. Обычная классификация содержимого:

  1. Основные навыки (基本功; jīběn gōng): К ним относятся выносливость, гибкость и равновесие, которые улучшают возможности тела при выполнении боевых маневров. В шаолиньском кунг-фу навыки гибкости и равновесия известны как "детское мастерство" (童子 功; tóngz gōng), которые были разделены на 18 поз.
  2. Силовые навыки (气功; qìgōng): К ним относятся:
    • Медитация цигун: Сама медитация цигун бывает двух типов: внутренняя (内; nèi), что является стационарной медитацией, и внешней (外; вай), который представляет собой методы динамической медитации, такие как упражнение из четырех частей Шаолинь (Си дуан гонг), восьмисекционная парча (八段 锦; bā duàn jǐn), Шаолинь Писание, изменяющее мускулы (易筋经; yì jīn jīng), и другие.
    • 72 искусства: они включают 36 мягких и 36 тяжелых упражнений, известных как мягкий и жесткий цигун.
  3. Боевые навыки (拳法; Quánfǎ, "навыки"): к ним относятся различные действия с голыми руками, с оружием и с оружием без оружия (стили) и их боевые (散打; sàndǎ) методы.

Стили

Как и в обычной системе китайских боевых искусств, боевые методы Шаолиня преподаются через формы (套路; tàolù). Формы, которые технически тесно связаны, связаны вместе и считаются одним подстилем. Их обычно называют малой и большой формами, такими как малый и большой хунцюань, которые вместе составляют стиль шаолиньского хунцюань, а также малым и большим паоцюань и т. Д. Есть также некоторые стили с одной формой, такие как тайцзу чанг. кван. Действительно, эти стили не являются законченными или автономными, это просто классификация различных форм шаолиньского кунг-фу, основанная на их техническом содержании.

Шаолиньское кунг-фу насчитывает более сотни существующих стилей. Существует документированная документация более тысячи сохранившихся форм, что делает Шаолинь самой большой школой боевых искусств в мире. в Династия Цин (1644–1911) монахи Шаолинь выбрали 100 лучших стилей шаолиньского кунг-фу. Затем они составили шорт-лист 18 самых известных из них. Однако каждая линия монахов Шаолиня всегда выбирала свой собственный стиль. Каждый стиль учит уникальным приемам борьбы (散打; sàndǎ) и поддержание здоровья с помощью одного или нескольких формы. Чтобы изучить полную систему, монахи Шаолиня осваивают множество стилей и оружия. Самые известные стили шаолиньского кунг-фу:

Список известных стилей

  • 18 рук Архата (罗汉 十八 手; луохан шиба шу): известен как самый старый стиль.
  • Стиль наводнения (洪拳; hóngquán): с малой формой (小 洪拳; xiǎo hóngquán) известный как сын стилей, и большая форма (大 洪拳; dà hóngquán) известная как мать стилей,
  • Взрывной стиль (炮 拳; pàoquán): известен как король стилей,
  • Стиль проникающего оружия (通 臂 拳; tōngbìquán),
  • 7 звезд и стиль Long Guard the Heart and Mind Gate (七星 & 长 护 心意 门 拳; qī xīng & cháng hù xīn yì mén quán),
  • Цветение сливы (梅花拳; Méihuāquán),
  • Стиль облицовки и яркого солнца (朝 & 昭 阳 拳; Чао и Чжао Ян Цюань),
  • Архатский стиль (罗汉拳; luóhànquán): известен как наиболее представительный стиль,
  • Стиль Ваджрапани (金刚 拳; jīn'gāngquán),
  • Императорский дальнобойный стиль (太祖 长拳; Таизо Чангкуан): известен как самый изящный стиль,
  • Стиль 6 совпадений (六合 拳; liùhéquán),
  • Мягкий стиль (柔 拳; Róuquán),
  • Стиль разума (心意拳; xīnyìquán)
  • Подражательные стили (象形 拳; xiàngxíngquán) (включая дракона, тигра, леопарда, орла, обезьяны, богомола и т. д.),
  • Пьяный стиль (醉拳; Zuìquán),

и многие другие стили.

Внутреннее и внешнее кунг-фу

Хуан Цзунси описал боевые искусства с точки зрения Шаолиня или «внешних» искусств по сравнению с Удан или же внутренний искусства в 1669 году.[17] С тех пор Шаолинь стал синонимом того, что считается внешними китайскими боевыми искусствами, независимо от того, имеет ли данный конкретный стиль какую-либо связь с Монастырь Шаолинь. Некоторые говорят, что нет различий между так называемыми внутренними и внешними системами китайских боевых искусств.[5][18] в то время как другие известные учителя придерживаются мнения, что они другие. Например, Тайцзицюань учитель У Цзяньцюань:

Те, кто практикует Шаолиньцюань, прыгают с силой и силой; люди, не владеющие этим видом тренировок, быстро теряют дыхание и истощаются. Тайцзицюань отличается от этого. Стремитесь к покою тела, ума и намерения.[19]

Влияние на другие боевые искусства

Некоторые родословные каратэ имеют устные традиции, которые заявляют о происхождении Шаолиня.[20] Боевые искусства традиции в Япония,Корея, Шри-Ланка и некоторые Юго восточный азиат Страны ссылаются на влияние Китая, передаваемое буддийскими монахами.[21][22]

Последние события 20 века, такие как Сёриндзи Кэмпо (少林寺 拳法) практикуется в Японии Сохондзан Сориндзи (金剛 禅 総 本 山 少林寺) по-прежнему поддерживает тесные связи с китайским храмом Сун Шань Шаолинь из-за исторических связей.[23] Японская группа Сёриндзи Кэмпо получила признание в Китае в 2003 году за свой финансовый вклад в поддержание исторического здания храма Сун Шань Шаолинь.[24]

Рекомендации

  1. ^ Канцоньери, Сальваторе. «Возникновение китайских боевых искусств». Хань Вэй ушу (23).
  2. ^ Хеннинг, Стэнли (1999b). «Мифы о боевых искусствах монастыря Шаолинь, часть I: Гигант с пылающим посохом». Журнал Гавайской ассоциации исследований тайцзицюань Ченстайл. 5 (1).
  3. ^ а б Хеннинг, Стэнли Э. (осень 1999 г.). «Академия встречает китайские боевые искусства». China Review International. 6 (2): 319–332. Дои:10.1353 / cri.1999.0020. ISSN 1069-5834.
  4. ^ Чжан Кунгжао 張 孔昭 (ок. 1784 г.). Классический бокс: основные методы бокса 拳 經 拳法 備 要 Quánjīng Quánf Bèiyào (на китайском языке).
  5. ^ а б Кит, Вонг Киев (2002). Искусство шаолиньского кунг-фу: секреты кунг-фу для самообороны, здоровья и просвещения.
  6. ^ Орден Шаолинь Чань (2004, 2006). Текст Шаолиньского гроссмейстера: история, философия и гун-фу Шаолинь-Чань. Орегон.
  7. ^ "Индийская связь шаолиньского кунг-фу".
  8. ^ Бротон, Джеффри Л. (1999), Антология Бодхидхармы: самые ранние записи дзен, Беркли: Калифорнийский университет Press, ISBN 0-520-21972-4. С. 8, 54–55.
  9. ^ Канцоньери, Сальваторе (февраль – март 1998 г.). «История китайских боевых искусств: от династии Цзинь до периода разобщенности». Хань Вэй ушу. 3 (9).
  10. ^ Вонг, Кит Кит (2002). Искусство шаолиньского кунг-фу: секреты кунг-фу для самообороны, здоровья и просвещения. Боевые искусства Таттла, Бостон, Массачусетс, с. 13.
  11. ^ Вонг, Искусство шаолиньского кунг-фу, п. 19
  12. ^ а б c Шахар, Меир (2008). Монастырь Шаолинь: история, религия и китайские боевые искусства. Гонолулу: Гавайский университет Press. ISBN 978-0824831103.
  13. ^ Лю, Джеймс Дж. (1967). Странствующий китайский рыцарь. Лондон: Рутледж и Кеган Пол. С. 87–88. ISBN 0-2264-8688-5.
  14. ^ а б Шахар, Меир (2000). «Эпиграфия, буддийская историография и боевые монахи: пример монастыря Шаолинь». Азия Major. Третья серия. 13 (2): 15–36.
  15. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Шахар, Меир (декабрь 2001 г.). «Свидетельства периода Мин» боевой практики Шаолиня. Гарвардский журнал азиатских исследований. Гарвардский журнал азиатских исследований, Vol. 61, №2. 61 (2): 359–413. Дои:10.2307/3558572. ISSN 0073-0548. JSTOR 3558572. S2CID 91180380.
  16. ^ Ченг Зунгёу 程宗猷 (ок. 1621 г.). Экспозиция оригинального метода посоха Шаолиня 少林 棍法 闡 宗 Shàolín Gùnfǎ Chǎnzōng (на китайском языке).
  17. ^ Хеннинг, Стэнли (осень – зима 1994). «Невежество, легенды и тайцзицюань» (PDF). Журнал Гавайской ассоциации исследований тайцзицюань Ченстайл. 2 (3): 1–7. Архивировано из оригинал (PDF) 23 февраля 2011 г.
  18. ^ Фрэнсис, Б.К. (1998). Сила внутренних боевых искусств: боевые секреты Ба Гуа, Тайцзи и Синь-И. Североатлантические книги.
  19. ^ Вулидж, Дуг (июнь 1997 г.). "T'AI CHI Международный журнал Тай Чи Чуань Том 21 № 3". Тай Чи. Публикации Wayfarer. ISSN 0730-1049.
  20. ^ Епископ, Марк (1989). Окинавское каратэ: учителя, стили и секретные техники. A&C Black, Лондон. ISBN 0-7136-5666-2.
  21. ^ «Шаолиньское кунг-фу». www.shine.cn. В архиве с оригинала 30 апреля 2018 г.. Получено 30 апреля 2018.
  22. ^ . 10 декабря 2017 г. https://web.archive.org/web/20171210022437/http://www.mardb.com/cheena-di/. Архивировано 10 декабря 2017 года.. Получено 30 апреля 2018. Отсутствует или пусто | название = (помощь)CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (связь)
  23. ^ «Празднование 50-летия Сёриндзи Кэмпо». Архивировано из оригинал 8 июля 2006 г.. Получено 25 мая 2006.
  24. ^ «Премия дружбы на государственном уровне Китая вручена председателю группы Сёриндзи Кэмпо». Архивировано из оригинал 12 марта 2007 г.. Получено 25 мая 2006.