WikiDer > Фигурка стоящей лошади Тан, Канберра - Википедия

Tang Standing Horse figure, Canberra - Wikipedia

Стоящая лошадь
ХудожникНеизвестный
Год618 - 907 гг. Н. Э.
ТипФигуры гробниц династии Тан
СерединаSancai
РазмерыВид сбоку 73,7 x 85,0 x 25,0 см
Место расположенияНациональная галерея Австралии, Канберра
ПрисоединениеNGA 95,587
Интернет сайтhttps://artsearch.nga.gov.au/Detail.cfm?IRN=5281
Две статуэтки в Прага, изображающие ферганских лошадей и покрытые Sancai глазурь. Тот, что слева, очень похож на канберрскую лошадь.

Стоящая лошадь это фигура гробницы создан во время Династия Тан в Китае. В древнем Китае многочисленные статуэтки из гробниц и другие артефакты создавались специально для похоронен с умершим в большом курганы.[1][2] В этой большой фигурке использованы Sancai, а техника остекления популярный во времена династии Тан.[3][4]

Форма, материал и техника

Летающая лошадь Ганьсу, Династии Хань, изготовлен из бронзы.

В форма этого скульптура кажется гармонично симметричный на первый взгляд.[5] Однако при дальнейшем рассмотрении становится ясно, что форма скульптуры глубоко органична, открывая разнообразный контур изгибов и краев. Когда на скульптуру светит прожектор, глубокие тени на скульптуре резко контрастируют с светящимися бликами, которые отражаются от ее блестящей застекленной поверхности.

Как исторический артефакт возрастом более 1000 лет, он очень хорошо сохранился. Он был создан с глиняная посуда, который представляет собой прочный материал.[6][7] Бронза и дерево были двумя другими материалами, которые обычно использовались для создания скульптур и артефактов из гробниц в этот период и в этом регионе.[8][9] Однако глиняная посуда была более практичным материалом для артефактов гробниц, потому что она была более доступной, чем бронза, и более прочной, чем дерево.[10]

В Sancai техника буквально означает «три цвета». Однако количество цветов глазурей не ограничивалось тремя. Эта техника особенно ассоциируется с династией Тан. В Sancai глазурь отличается высокой прочностью - большая часть керамики, покрытой этой техникой, сохранилась до наших дней.[3] Использование Sancai остекление фигур стоило дорого и требовало высокого мастерства.[3] Законы о роскоши также ограничил использование Sancai глазурь высшие классы, а производство контролировалось имперская бюрократия.[11]

Короткое видео Санчай хранитель могилы.


Иконографический анализ

Иконография произведения искусства - это анализ использованных визуальных образов и символов.[12]

Как экспрессивный тематика, фигурка лошади изображена пропорционально и реалистично, большое внимание уделяется ее анатомическая точность, цветная обработка, текстура и украшения.

Высокий уровень мастерства, отраженный в этой скульптуре, демонстрирует реалистичность и физические характеристики, которые должна воплощать эта лошадь: красивая взрослая лошадь со спортивным телом и телом с гладкой, блестящей и аккуратной гривой. Его поза стоит прямо, его глаза широко открыты, а голова наклонена под углом, который стоит вертикально, но не смотрит вверх.

Цвета, нанесенные на эту лошадь, еще больше увеличивают реалистичность лошади, делая ее очень похожей на настоящую лошадь. Контраст зеленого и коричневого на этой скульптуре сразу же обращает внимание зрителя на сложные детали. упряжь на коне, чтобы зрители заметили характерный орнамент на этой сбруи.

Сложные детали, изображенные на сбруе лошади, предлагают зрителям понять, какой тип лошади должна изображать эта скульптура: Ферганская лошадь из Центральная Азия. Ферганские лошади очень часто изображались в Фигуры гробниц династии Тан.[13]

Иконологический анализ

Иконология произведения искусства - это интерпретация символики в визуальных образах, особенно в более широком социально-политическом контексте, с целью определения основных взглядов и характеристик цивилизации.[12]

Забота о загробной жизни

В Древнем Китае считалось, что у каждого человека есть 2 души:гунн"душа и"po' душа.

Древние китайцы считали, что у каждого человека две души - одна из них называется «гунн", А другой называется"po’.[14] Когда человек уходит, гунн душа покидает тело и возносится на небеса, а po душа остается с трупом.[15] В Древнем Китае гробницы создавали специально для po душа использовать в своем загробная жизньв соответствии с тем, что умерший обычно нуждался и хотел при жизни.[4] Основная цель артефакта гробницы заключалась в том, чтобы заботиться об умершем хозяине в его или ее загробной жизни. Поэтому изучение артефактов гробниц из разных Китайские династии помогает понять изменение Социальное и исторические обстоятельства каждой династии, поскольку люди разных династий имели разные потребности и желания, в зависимости от социально-политической ситуации каждой династии.

Часть терракотовой армии из Мавзолей первого императора Цинь.

Например, многочисленные гробницы артефакты солдат (также известный как "Терракотовая армия") были найдены в Мавзолей первого императора Цинь. В Династия Цинь был милитаристскийдеспотичный и бюрократический - это было время напряженных и постоянных военное дело со своими соседями и вооруженными силами была самой мощной и технологически развитой в мире.[16] Поэтому неудивительно найти огромное количество гробниц, отлитых по образу воинов в гробнице Цинь Ши Хуан, первый император Китая.

С другой стороны, мы находим этот набор шахматной доски в гробнице из Династия Хан. Династия Хань все еще была временем постоянных войн.[16] Тем не мение, искусство и культура ценились и широко распространялись, а у ханьцев было больше Свобода к дебаты философский вопросы и наслаждайтесь интеллектуальный игры, например, эта игра шахматы.[17] Считалось, что шахматы помогают людям понять военные стратегии.[18]

Во времена династии Тан общественно-политический Состояние Китая разительно отличалось от династий Цинь и Хань, что привело к созданию артефактов из гробниц, которые также сильно отличались. Династия Тан была династией, которая характеризовалась своей экстравагантностью, процветанием, стабильностью и конкурентоспособностью, и эти атрибуты по понятным причинам отражены в характеристиках фигурок из гробниц, произведенных в династии Тан.[19]

Утверждение силы Тан

Зажатая между Восточной Азией и Западной Азией, Центральная Азия характеризовалась конфликтами и политическим давлением как империи а государства Восточной и Западной Азии часто соперничали за контроль над Средней Азией.

Еще одна тема, которая имеет решающее значение в интерпретации этой фигурки среднеазиатской лошади, - это напряженные отношения между кочевники Средней Азии и остальной Азия. У каждой династии в Китае были военные конфликты с кочевниками Средней Азии.[20] Империя Тан яростно конкурировала с тибетский империя и Исламские империи для контроля над Средней Азией.[21][22]

Кочевники Средней Азии были жестокими воины с мощным боевые кони.[23] Это связано с комбинацией географический и политические причины. Географически Центральная Азия трудна для сельское хозяйство и он также находится далеко от моря, тем самым отрезая его от торговли.[24] Таким образом, кочевой конный народ доминировал в Средней Азии на протяжении 2000 лет.[23] Их кочевой образ жизни естественным образом научил их быть очень пригодными для ведения войны. Их навыки верховой езды и стрельба из лука техники сделали их самыми сильными в военном отношении людьми в мире. Их военная мощь еще больше усиливается тем фактом, что Восточная Азия и Западная Азия часто конкурировали за контроль над Средней Азией.[23]

А Санчай гробница, изображающая среднеазиатского верблюда.

Именно в свете этого социально-исторического контекста можно понять, почему гробница династии Тан была источником гордости, когда она была заполнена лошадьми, верблюдами, служанками и прочными людьми. слуги и экзотические танцоры из Средней Азии. В период Тан способность собственные мощные лошади а слуги из Средней Азии были бы свидетельством богатства, власти и Социальное положение. Тем более что Центральная Азия славилась своей военной мощью, сильными воинами и грозными лошадьми.[25] Это также отражало бы стильный, стильный космополитичный вкус, поскольку это показывает, что этот человек глобализован и знаком с культурами за пределами Китая.[26] Многие из гробниц династии Тан, такие как Стоящая лошадь, были предназначены для утверждения власти танского Китая над Центральной Азией.

Изобилие танского общества

А золоченый-золотая чаша с резьбой в виде лотоса и животных эпохи Тан.
Фигурка гробницы династии Тан женщины, играющей в поло.

Династия Тан обычно считается высшей точкой китайской цивилизации, и Золотой век космополитической культуры.[26] Многие соседние страны сохранили сильные дипломатический связи с ним, активно торговал с ним и искал экономический помощь и военная защита.[27] Это было супер сила, сродни сегодняшним Соединенным Штатам.

Столица династии Тан была самым густонаселенным городом в мире.[26] С таким большим населением династия могла иметь профессиональную и мощную армию.[28] Армия не только защищала империя, но также использовался, чтобы доминировать над прибыльными торговые пути вдоль Шелковый путь.[29] Огромное население также означало, что в империи было больше профессиональных мастеров, которые создавали большие количества и более качественные произведения искусства.[30]

Это был период прогресса, процветания и стабильности, что делало его очень благоприятной средой для занятий искусством.[30] Фигурки из гробниц в династии Тан часто изображали слуг, слуг, танцоров, музыкантов, верблюдов и лошадей из Средней Азии.[4] В могиле высокопоставленного мужчины также могут находиться статуэтки солдат, чиновников и куртизанки.[1]

Перформативность фигурок гробниц Тан

Фигурка коня глиняная не глазурованная. Sancai - обычно для кого-то состоятельного, но не аристократа или высокопоставленного чиновника.
Sancai- глазурованная статуэтка гражданского чиновника из династии Тан.

Фигурки из гробниц во времена династии Тан создавались визуально привлекательный и это особенно очевидно, когда они видны целиком или по сравнению с фигурками других династий.[31] Сложные детали мастерства каждой фигурки наделяют их большим чувством физического присутствие и личность.[13] Их индивидуальные выражения лиц и позы отличают каждую фигурку в воображаемом времени и пространстве.[31]

Этот большой акцент на перформативность фигурок из гробниц могут быть связаны с соревновательной культурой Тан публичный показ свое богатство и власть.[30] В социальные классы общества Тан были мобильны. Это означает, что люди, принадлежащие к разным социальным классам, могут улучшить свой статус тяжелым трудом и перейти в высший класс.[32] Это создало конкурентное общество, в котором люди часто хвастались своим богатством и властью. Члены известных семей или высокопоставленные чиновники часто маршировали по улицам в сопровождении отряда слуг на красивых лошадях.[31] Эта культура публичного показа имеет место даже во время похорон. После того, как погребальные обряды будут завершены дома, будет похоронная процессия перевезти умершего из дома в могила.[30][33]

Тарелка династии Тан, застекленная Sancai.

Похоронная процессия - это тщательно продуманная, заметная и конкурентоспособная публика. зрелище, призванный произвести впечатление на публику алтари, навесы, цветы, бумажные фигурки, сожженные жертвы и, самое главное, с демонстрацией впечатляющих статуэток из гробниц.[31] Конкуренция похоронных процессий настолько вышла из-под контроля, что император был вынужден издавать императорские указы, регулирующие количество и размер гробниц в соответствии с социальным статусом умершего.[2] Артефакты гробницы были предназначены для прославления умершего хозяина и его живой семьи.

Фигурки из гробниц династии Тан отличались большим разнообразием, высоким качеством, энергией, производительностью и реалистичностью.[31] Фигурки из гробниц Танского Китая были беспрецедентными - никогда прежде в истории Китая фигурки не были наделены такими качествами.[4] Погоня за все более и более яркими цветами привела к изобретению техники трехцветного остекления или Sancai глазурь, чтобы еще больше улучшить внешний вид фигурок.[13] Этот большой акцент на представлении захоронений и экстравагантных фигурках из гробниц в Танском Китае согласуется с богатой культурой, средствами массовой информации и искусством Танского Китая. Эта фигурка лошади из гробницы должна была представлять не только себя, но и служить и выполнять социальную и культурную роль для династии Тан.


Происхождение

Эта скульптура в настоящее время находится в собраниях Азиатской галереи Национальная галерея Австралии. Это подарок галерее в 1995 году. Доктор Цуй Цинь-тонг из Гонконгчерез Фонд Национальной галереи Австралии.[34]

Рекомендации

Adshead, S.A.M. Танский Китай: подъем Востока в мировой истории. Нью-Йорк: Palgrave Macmillan, 2004.

Беквит, Кристофер И. Тибетская империя в Центральной Азии. Принстон: Издательство Принстонского университета, 1987.

Бенн, Чарльз. Золотой век Китая: повседневная жизнь в династии Тан. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2002.

Бентли, Джерри. Встречи в Старом Свете: межкультурные контакты и обмены до Нового времени. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 1993.

Булнуа, Люси. Шелковый путь: монахи, воины и торговцы. Гонконг: Odyssey Books, 2005.

Ди Космо, Никола. Древний Китай и его враги: рост кочевой власти в истории Восточной Азии. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2002.

Эбрей, Патрисия Бакли, Энн Уолтхолл и Джеймс Б. Пале. Восточная Азия: культурная, социальная и политическая история. Бостон: Houghton Mifflin, 2006.

Экфельд, Тоня. Императорские гробницы в Тан, Китай, 618-907: Райская политика. Лондон: Рутледж, 2005.

Герне, Жак. История китайской цивилизации. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 1996.

Харрелл, Стеван. «Понятие души в китайской народной религии». Журнал азиатских исследований 38 (1979): 519–528.

Привет, Джонатан. «Видеть мертвыми глазами: как ранние гробницы Тан создавали загробную жизнь». RES: Антропология и эстетика 57/58 (2010): 16–54.

Ховард, Анджела Фалько. Китайская скульптура. Коннектикут: Издательство Йельского университета, 2006.

Сюй, Эйлин Сян-лин. Монахи в глазури: покровительство, происхождение печи и иконография исяньских луоханов. Лейден: Брилл, 2016.

Ху, Ши. «Концепция бессмертия в китайской мысли». Бюллетень Гарвардской школы богословия (1946): 26–43.

Льюис, Марк Эдвард. Ранние китайские империи: Цинь и Хань. Лондон: Белкнап Пресс, 2007.

Льюис, Марк Эдвард. Космополитическая империя Китая: династия Тан. Кембридж: Издательство Гарвардского университета, 2012.

"Фигуры китайских гробниц Тан", История мира в 100 объектах (Великобритания, BBC / Британский музей, 2010). Подкаст. https://www.bbc.co.uk/ahistoryoftheworld/objects/9mtCv5mCQ-iz_PRF2p0phw

Медли, Маргарет. Китайский гончар: практическая история китайской керамики. Лондон: Phaidon, 1989.

Майклсон, Кэрол. Позолоченные драконы: сокровища из золота Китая Возрасты (каталог выставки). Лондон: Издательство Британского музея, 1999.

Мюррей, Х. Дж. Р. История шахмат. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 1913.

Панофски, Эрвин. Исследования по иконологии: гуманистические темы в искусстве Возрождения. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1939.

«Выступление в загробной жизни: перформанс и перформативность искусства надгробия Тан», Танский космополитизм: междисциплинарный симпозиум (Сидней, Художественная галерея Нового Южного Уэльса, 2016). Подкаст. https://soundcloud.com/artgalleryofnsw/performing-in-the-afterlife-performance-and-performativity-of-tang-tomb-art?in=artgalleryofnsw/sets/tang-cosmopolitanism

Скафф, Джонатан Карам. Суй-Танский Китай и его тюрко-монгольские соседи: культура, власть и связи, 580-800. Издательство Оксфордского университета, 2012.

Смит, Кеннет Луи. Справочник по визуальной коммуникации: теория, методы и медиа. Лондон: Рутледж, 2005.

Соучек, Святополк. История Внутренней Азии. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2000.

Торп, Роберт Л. и Ричард Э. Виноград. Китайское искусство и культура. Нью-Джерси: Прентис-Холл, 2003.

Неизвестный артист. «Стоящая лошадь». 618-800. Фаянсовая посуда с трехцветной глазурью Sancai. Династия Тан: Стоящая лошадь. Национальная галерея Австралии. 2011. http://artsearch.nga.gov.au/Detail.cfm?IRN=5281

Вайнкер, С.Дж. Китайская керамика и фарфор. Лондон: Издательство Британского музея, 1991.

Валенштейн, Сюзанна. Справочник китайской керамики. Нью-Йорк: Метрополитен-музей, 1998.

ван де Вен, Ханс. «Тибет в великой стратегии Тан». В Война в истории Китая, под редакцией Дениса Твитчетта. Лейден: Koninklijke Brill, 2000.

Ван Юнсин. Проект обсуждения истории военного дела ранней династии Тан. Пекин: Kunlun Press, 2003.

Вонг, Тимоти К. «Я и общество в любовных сказках династии Тан». Журнал Американского восточного общества 99 (1979): 95–100

Вуд, Найджел. Китайские глазури: происхождение, химия и воссоздание. Лондон: А.С. Блэк, 1999.

дальнейшее чтение

Абрамсон, Марк С. Этническая идентичность в Танском Китае. Филадельфия: Издательство Пенсильванского университета, 2011.

Барретт, Тимоти Хью. Женщина, открывшая печать. Великобритания: Издательство Йельского университета, 2008.

Коттерелл, Артур. Имперские столицы Китая: взгляд изнутри Поднебесной. Лондон: Пимлико, 2007.

де ла Вэссьер, Э. Согдийские торговцы. История. Лейден: Брилл, 2005.

Шафер, Эдвард Х. Киноварь-птица: Танские образы юга. Беркли и Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press, 1967.

Сенсабо, Дэвид К. «Стражи гробницы». Бюллетень художественной галереи Йельского университета (2001): 56-65.

Сьюэлл, Джек В. «Керамика из гробниц династии Тан». Бюллетень Чикагского института искусств 70 (1976): 1-6.

Трубнер, Генри. «Искусство династии Тан». Ars Orientalis 3 (1959): 147-152.

Ван, Чжэньпин. Тан Китай в многополярной Азии: история дипломатии и войны. Гонолулу: Гавайский университет Press, 2013.

внешняя ссылка

Сноски

  1. ^ а б Майклсон, Кэрол (1999). Позолоченные драконы: Захороненные сокровища золотых веков Китая (каталог выставки). Лондон: Издательство Британского музея.
  2. ^ а б МакГрегори, Нил. "Фигуры китайских гробниц Тан". История мира в 100 объектах. BBC / Британский музей. Получено 22 апреля 2017.
  3. ^ а б c Вуд, Найджел (1999). Китайские глазури: происхождение, химия и воссоздание. Лондон: A.C. Black.
  4. ^ а б c d Экфельд, Тоня (2005). Императорские гробницы в Тан, Китай, 618-907: Райская политика. Лондон: Рутледж.
  5. ^ Смит, Кеннет Луи (2005). Справочник по визуальной коммуникации: теория, методы и медиа. Лондон: Рутледж.
  6. ^ Медли, Маргарет (1989). Китайский гончар: практическая история китайской керамики. Лондон: Phaidon.
  7. ^ Вайнкер, С.Дж. (1991). Китайская керамика и фарфор. Лондон: Издательство Британского музея.
  8. ^ Валенштейн, Сюзанна (1998). Справочник китайской керамики. Нью-Йорк: Метрополитен-музей.
  9. ^ Ховард, Анджела Фалько (2006). Китайская скульптура. Коннектикут: Издательство Йельского университета.
  10. ^ Торп, Роберт Л .; Виноград, Ричард Э. (2003). Китайское искусство и культура. Нью-Джерси: Прентис-Холл.
  11. ^ Оуян, Сюнь (624). 藝文 類 聚, Ивэнь Лэйцзюй - энциклопедия лейшу китайского династии Тан. Тан Китай.
  12. ^ а б Панофски, Эрвин (1939). Исследования по иконологии: гуманистические темы в искусстве Возрождения. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
  13. ^ а б c Хэй, Джонатан (2010). «Видеть мертвыми глазами: как ранние гробницы Тан создавали загробную жизнь». RES: Антропология и эстетика. 57-58 (57/58): 16–54. Дои:10.1086 / RESvn1ms25769971.
  14. ^ Харрелл, Стеван (1979). «Понятие души в китайской народной религии». Журнал азиатских исследований. 38 (3): 519–528. Дои:10,1017 / с002191180014104x.
  15. ^ Ху, Ши (1946). «Концепция бессмертия в китайской мысли». Бюллетень Гарвардской школы богословия: 26–43.
  16. ^ а б Льюис, Марк Эдвард (2007). Ранние китайские империи: Цинь и Хань. Лондон: Белкнап Пресс. ISBN 9780674024779.
  17. ^ Бентли, Джерри (1993). Встречи в Старом Свете: межкультурные контакты и обмены до Нового времени. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
  18. ^ Мюррей, Х. Дж. Р. (1913). История шахмат. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0198274033.
  19. ^ Адсхед, С. А. М. (2004). Танский Китай: подъем Востока в мировой истории. Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 1403934568.
  20. ^ Соучек, Святополк (2000). История Внутренней Азии. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  21. ^ Эбрей, Патрисия Бакли; Уолтхолл, Энн; Дворец, Джеймс Б. (2006). Восточная Азия: культурная, социальная и политическая история. Бостон: Хоутон Миффлин. ISBN 0618133844.
  22. ^ Беквит, Кристофер И. (1987). Тибетская империя в Центральной Азии. Принстон: Издательство Принстонского университета. ISBN 0691024693.
  23. ^ а б c Ди Космо, Никола (2002). Древний Китай и его враги: усиление кочевой власти в истории Восточной Азии. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0521770645.
  24. ^ Герне, Жак (1996). «История китайской цивилизации». 9780521497817. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.
  25. ^ ван де Вен, Ханс; Твитчетт, Денис (2000). «Тибет в великой стратегии Тан». Война в истории Китая. Лейден: Koninklijke Brill. ISBN 9004117741.
  26. ^ а б c Льюис, Марк Эдвард (2012). Космополитическая империя Китая: династия Тан. Кембридж: Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674033061.
  27. ^ Скафф, Джонатан Карам (2012). Суй-Танский Китай и его тюрко-монгольские соседи: культура, власть и связи, 580-800. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978019-9996278.
  28. ^ Ван, Юнсин (2003). Проект обсуждения истории военного дела ранней династии Тан. Пекин: Kunlun Press. ISBN 7800406695.
  29. ^ Булнуа, Люс (2005). Шелковый путь: монахи, воины и торговцы. Гонконг: Книги Одиссеи. ISBN 9622177212.
  30. ^ а б c d Бенн, Чарльз (2002). Золотой век Китая: повседневная жизнь в династии Тан. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0195176650.
  31. ^ а б c d е Линь, Вэй-Чэн. «Выступление в загробной жизни: перформанс и перформативность искусства надгробия Тан». "Танский космополитизм: междисциплинарный симпозиум" Художественной галереи Нового Южного Уэльса. Получено 25 апреля 2017.
  32. ^ Вонг, Тимоти С. (1979). «Я и общество в любовных сказках династии Тан». Журнал Американского восточного общества. 99 (1): 95–100. Дои:10.2307/598956. JSTOR 598956.
  33. ^ Ду, ты (801). 通典 - Tongdian, текст из энциклопедии китайских институтов Тан. Тан Китай.
  34. ^ «Династия Тан: Стоящая лошадь». Национальная галерея Австралии. Получено 24 апреля 2017.