WikiDer > Тай аль-Ард

Tay al-Ard

Тайй аль-Ару (арабский: طيّ الأرض«Сворачивание земли» или «преодоление больших расстояний в мгновение ока»[1]) это имя для чародейский телепортация в мистической форме Исламский религиозный и философский традиция. Эта концепция была выражена как «пересечение земли без движения»; некоторые называют это «движением земли, смещенной под ногами». Эта концепция широко известна Она и Суфии, у каждой группы свое толкование.[нужна цитата]

Определения и обсуждение

В словарь Дехходы определяет Тай аль-Ард как:

"نوعی کرامت که بجای گام برداشتن و رفتن, زمین در زیر پای آدمی بتندی پیچیده شود و او به مقصد خویش هر چند دور باشد در مدتی بسیار کم رسد" (на персидском)
"Тип керамат в котором вместо того, чтобы двигаться к месту назначения, делая шаг вперед, земля быстро поворачивается к проходящему, независимо от того, как далеко он находится ».

Ибн ан-Надим точно так же определяет это, когда говорит:

"و یذکر ان الارض تطوی له (میمون القداح) مضی الی این احب فی اقرب مده" (по-арабски)

Концепция тей аль-ардх берет свое начало в следующих стихах Глава ан-Намл из Коран:

"Соломон сказал своим людям: «Вожди! Кто из вас может принести мне трон Царица савская прежде чем она и ее посланники придут ко мне в покорность? Сказал Ифрит о Джинны: «Я принесу ее тебе, прежде чем ты восстанешь из своего совета: действительно, у меня есть полная сила для этой цели, и мне можно доверять». «Сказал тот, кто знал Книгу:« Я принесу ее тебе в мерцании. глаза! ' Затем, когда (Соломон) увидел, что оно твердо поставлено перед ним, он сказал: «Это по милости Господа моего!»

— Коран, сура 27 (Ан-Намл), аят 38-40[2]

Фраза «мгновение ока» переводится как означающее в очень, очень короткое время, то есть почти мгновенно.

Некоторые утверждают, что, согласно этим стихам, именно непророк Асиф ибн аль-Биркхия почти мгновенно переносит трон царицы Савской. По их словам, хадис к Имам Джафар ас-Садик также подтверждает, что Соломон переносит трон через Тай аль-Ард, в частности.[3]

Точное определение Тай аль-Ард было предложено Аллама Кадхи, один из мастеров Алламе Табатабаи:

اعدام جسم و بدن در مكان اوّل ، و احضار و ايجادش در مكان مقصود (на персидском)
«прекращение и прекращение материи в исходном месте, а также ее появление и воссоздание в конечном месте (месте назначения)»[4]

Предлагаются и другие объяснения. мистический в природе. Хадис Имам Мухаммад аль-Бакир например рассказывается, в котором он приписывает вышеупомянутые эзотерические знания Асифа ибн Барахии Асма 'уллах или "имена Бога", еще одна широко обсуждаемая тема в Исламская философия и мистика и даже каббала:

«اسم اعظم خداوند, هفتاد و سه حرف است آصف بن برخیا فقط یکی از آن حروف را میدانست که توانست زمین را درهم نوردد و قبل از یک چشم بر هم زدن, تخت بلیقس را از سرزمین سبا نزد سلیمان حاضر سازد;. و ما ائمه معصومین تاد و دو حرف از ن را میدانیم. ح حرف را هم داوند به ودش اختصاص داده تنها نزد اوست » (на персидском)
«Величайшее имя Всемогущего состоит из 73 букв (или частей). Асиф ибн Барахия знал только одну его букву, что позволило ему пересечь землю в мгновение ока. Мы Шиитские имамы однако обладают 72 из них. И последняя буква скрыта от всего творения и остается тайной только для Самого Вседержителя ».[5]

Поскольку это якобы эзотерическое знание по своей природе, неизвестно, как именно оно происходит, но теорий и объяснений предостаточно. Наиболее распространенная теория связана с концепцией сознание и будет (اراده). Человек хочет быть в каком-то месте, и мгновение спустя он просто оказывается там. Этот взгляд, вероятно, можно понять с точки зрения западных философских взглядов. идеализм, куда esse est percipi: если пространство не имеет объективной реальности, а сама реальность мыслится как наблюдатель-основная и субъективная сущность,[6] тогда такие идеи, как перемещение в пространстве без физического перемещения, больше не являются неизведанными возможностями.

Кроме того, считается, что джинны обладают знаниями о транспортировке, но в ограниченном количестве, как это снова видно из вышеупомянутых стихов Корана.

История

Известные шейхи, имамы и выдающиеся деятели ислама, такие как Абусаид Аболхейр[7] или же Руми[1] или же Аль-Хидр,[8] считались обладателями керамат, а писания средневекового ислама полны историй и рассказов об определенных людях, обладающих такой чертой. Например, Идрис Шах и Роберт Грейвс упомянуть случай, когда старшие члены Азимия заказ «считалось, что они появлялись, как и многие древние шейхи, в разных местах в одно и то же время».[9] Многие другие примеры можно найти в Аттарс Тадхкират аль-Аулия (Биографии святых) или произведения Ибн Араби, а также другие подобные хроники. Однако никто точно не знал количество и личность всех, кто обладает такими знаниями, поскольку, согласно Худжвири, те, кто обладают такими знаниями, «не знают друг друга и не осведомлены о состоянии совершенства другого, и они скрыты от себя и от человечества».[10]

Одним из наиболее обсуждаемых явлений этого якобы эзотерического знания является путешествие без реального движения (طی الارض). Исламские тексты и записи (от мистиков) полны таких рассказов из разных эпох. Например, Баязид Бастами У него много таких рассказов, окрашенных мистическим привкусом, окружающих его жизнь. В одном из рассказов его спросили: «Говорят, вы ходите по воде?» «На это тоже подойдет кусок дерева», - ответил он. "Говорят, вы едете в Мекка ночью и вернуться к рассвету? »- спросили его.« Но летящая птица тоже может сделать это », - был его ответ.« Так в чем же смысл быть человеком? »- спросили его.« Человек - это тот, кто этого не делает. «привяжи его сердце ко всему, кроме Бога», - последовал его ответ.[11] Во всех подобных и подобных отчетах некий человек необычайно высокого ранга ( Шейх, Пир, или же Имам) обладает способностью преодолевать большие расстояния почти мгновенно.

Взгляды

Суннитский взгляд

Вера в возможность такой харизмы Карамат святыми [арабский: авлия] (суфийские шейхи) является частью классической ортодоксальной суннитской доктрины [акида], как, например, перечислено в Символе веры Имама Тахави (Акида Тахавийя) и во всех других ортодоксальных суннитских трактатах по религиозной доктрине. принят как таковой с самых ранних времен ислама.[12]

Тай аль-Ард - один из терминов, используемых суфийскими шейхами для обозначения этой концепции (суфизм являясь духовным аспектом суннитского ислама). Некоторые суфии называют эту концепцию Тай аль-Макан («складывание пространства»), слово макан ("местоположение") используется как синоним слова ardh ("земной шар"). Оба слова имеют арабское происхождение, и оба слова также являются частью персидского лексикона.

Мнение шиитов

Концепция Тай аль-Арда также встречается в шиитских текстах, таких как Усуль-и Кафи.[13] Шииты особенно используют эту концепцию в вышеприведенном кораническом стихе в шиитско-суннитских аргументах, когда обвиняют в чрезмерном заслуге Шиитские имамы сделаны. Утверждается, что если непророк мог телепортировать трон, то он не должен выдвигать теологические возражения против веры в то, что трон Шиитский имам, Такие как Имам Али, возможно, сможет сделать то же самое.[14] Имам Махди широко считается, что они обладают широким арсеналом карамат включая эту концепцию в свое распоряжение.[15] Считается, что триста один из 313 сподвижников Махди также знает эту концепцию.

В академических кругах шиитов эта концепция широко изучается такими людьми, как Аятолла Мараши Наджафи, Алламе Табатабаи, и Мулла Садра.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Заррин'куб, Абд аль-Хусейн (2009). Шаг за шагом к единению с Богом: жизнь, мысль и духовный путь Джалал-ад-Дина Руми. Фонд персидского наследия. ISBN 9781934283158. Получено 21 декабря 2017.
  2. ^ Коран 27:38–40
  3. ^ Молавиния, М. Джавад. Тарих-и Анбия (تاریخ انبیا). ISBN 964-7447-30-2, 2002. с.268.
  4. ^ کتاب مهرتابان / قسمت پانزدهم / طی الارض ، عه ، علم پیغمبر ، اولوا العزم ، نسخ ، اختلاف قرائات
  5. ^ : اسم اعظم
  6. ^ ВСЕМИРНЫЙ ЦЕНТР ВОПРОСОВ 2005
  7. ^ Видеть: Асрар ат-Таухид ISBN 964-6290-67-1 стр.99
  8. ^ Рейнольд А. Николсон, Мистики ислама. 2002. ISBN 0-941532-48-8 стр.92
  9. ^ Идрис Шах и Роберт Грейвс, Суфии. 1971. ISBN 0-385-07966-4 стр.372
  10. ^ Рейнольд А. Николсон, Мистики ислама. 2002. ISBN 0-941532-48-8 стр.89
  11. ^ Рисала Каширия (رساله قشیریه), баб 53. с.650.
  12. ^ Юсуф, Хамза (2008). Кредо имама аль-Тахави. США: Институт Зайтуна.
  13. ^ Усул аль-Кафи аль-Кулайни (اصول کافی کلینی), Том 2, стр.413
  14. ^ Видеть:рукопись о способностях Тей аль-Ардх Али
  15. ^ Видеть: Карамат из аль-Махди (کرامات المهدي), Джамкаран Издания мечети, 2003 г. ISBN 964-6705-15-4

внешняя ссылка