WikiDer > Ограничения на вход на Храмовую гору

Temple Mount entry restrictions

Ограничения на вход для туристыс указанием времени работы и предупреждением раввинов.
Вид на Храмовая гора с южной стороны
Израильская полиция охранять вход в Храмовая гора

Ограничения на вход на Храмовую гору есть ограничения на вход в Храмовая гора / Харам аш-Шариф в Иерусалим, которое является святым местом для Мусульмане, Евреи и Христиане.[1][2]

В то время как Правительство Израиля официально признал, что ответственность за это место - исламский религиозный фонд - находится в ведении Правительство Иордании сквозь Вакф в Амман,[3][4] он вводит ограничения на въезд на Храмовую гору по политическим причинам и соображениям безопасности. Кроме того, Еврейский религиозный закон вводит ограничения для религиозных евреев на вход на территорию.

Ограничения во время Османской империи

На протяжении веков существовал абсолютный запрет на доступ немусульман к Харам аш-Шариф / Храмовой горе. Ситуация была относительно свободной от напряженности, так как евреи согласились на осуществление мусульманской власти над этим местом.[5] В 1839 г. после Танзимат реформы в Османский В соответствии с законодательством и законодательством немусульманам разрешалось входить на Храмовую гору, но для этого им нужно было получить специальное разрешение от губернатора.[6] Евреи, которым удалось получить разрешение на посещение этого места в то время, например Моисей Монтефиоре и Барон Ротшильд, сами были перенесены через это место мусульманами, чтобы не нарушать раввинский запрет евреям ступать на священную землю этого района.[2]

Под британским мандатом и иорданским правлением

Статья 13 Обязательный Устав предоставлено Великобритании Лига Наций прямо отказал своему руководящему органу в праве вмешиваться в работу сайта или в управление чисто мусульманскими святыми местами.[5] Еврейские просьбы о доступе к своим святым местам в период британского правления Палестиной были сосредоточены на Западная стена, а не на Храмовой горе, которая в любом случае была запрещена согласно еврейскому запрету входить на нее. Борьба между мусульманами и евреями была сосредоточена на желании последних обеспечить регулируемый доступ к стене на западной стороне горы.[5] Еще в 1920 г. раввин Авраам Ицхак ха-Коэн Кук заявил, что, хотя Храмовая гора в других руках, в конечном итоге перейдет во владение евреев, заявление, которое было истолковано муфтий Амин аль-Хусейни как доказательство политического заговора с целью вырвать контроль над самим Харамом. В последующий период Храмовая гора стала чем-то вроде «государства в государстве», в которое британские власти не войдут, даже когда она станет центром Арабское восстание, пока муфтий не скрылся с места происшествия.[5] Королевский приказ в совете, изданный властями Обязательная Палестина в 1934 году регулировал правовое положение этого места, подтверждая религиозный статус-кво в отношении суверенитета, царящего с османских времен.[7]

По завершении 1948 арабо-израильская войнаХарам аш-Шариф / Храмовая гора лежала за линиями, удерживаемыми Иорданский легион. С этой даты до Израиль захватили это место в 1967 году во время Шестидневная война, Израильские мусульмане не смогли попасть в Восточный Иерусалим и попасть в Харам аш-Шариф.[8] Это ограничение иногда вводилось израильским правительством.[9]

1967 по настоящее время

С захватом Израилем Старый город в 1967 году - волна страстных чувств, выражающих давно подавляемое разочарование как по поводу унизительных условий, наложенных на предшествующее богослужение у остатка Храма, которым была Стена Плача, так и по поводу определенного желания мести, согласно Мерон Бенвенисти, был развязан.[5]

Израильское правительство приняло ряд мер в отношении Храмовой горы, призванных убедить мир в том, что оно не намерено ставить вопрос о том, где находится суверенитет Храмовой горы, до тех пор, пока это не будет определено в ходе переговоров об окончательном статусе. Среди них была директива, запрещающая поднять израильский флаг над этим местом, и решение воздержаться от распространения ряда израильских законов, включая закон, регулирующий Святые места, на Харам аш-Шариф, а также наделение административной властью Исламский вакф.[7]

Узи Наркис (тогда главный ЦАХАЛа Центральное командование) описал механизмы того времени следующим образом:[10]

ЦАХАЛ очистит платформу Храмовой горы и перебазируется за ее пределы. Израильская администрация будет нести ответственность за общую безопасность, но не будет вмешиваться во внутреннюю охрану и внутреннюю инспекцию движения горы.

В настоящее время одиннадцать ворот открыты для мусульманской публики. Немусульманам разрешен вход только через Маврские ворота.[11][12][13]

Галахические ограничения

Подпишите от имени Главный раввинат Израиля, предупреждение галахический запрет на вход на Храмовую гору, с некоторой двусмысленностью язычники также должны подчиняться этому правилу.

После того, как Израиль захватил это место в 1967 году, Главный раввинат Израиля объявил, что вход на Храмовую гору запрещен евреям в соответствии с галахический запрет на Темей ха-мет (Загрязнение при контакте с мертвыми, кладбищами и т. Д.). Древний запрет евреям, кроме первосвященника, входить в зону Святая святых было подтверждено с учетом того, что, поскольку точное местонахождение Второй Храм было неизвестно, любой еврей, проходящий через это место, подвергался бы серьезному риску нечаянно по ошибке наступить на Святое Святых.

В соответствии с Маймонид, все должны по-прежнему выказывать то же уважение (страх) к Храму, которым он руководил до его разрушения. Он добавил, что «никто не может войти в него, кроме тех мест, в которые ему разрешено входить».[14] Идут постоянные идеологические и галахические дебаты о том, разрешено или запрещено входить на Храмовую гору. На одной стороне стоят те (в основном Харедим), которые запрещают вход всем людям во всех областях Горы из опасения, что посетитель может войти в место Храма. С другой стороны, есть те, кто не видит, основываясь на той же галахе, каких-либо проступков в евреях, входящих на Храмовую гору, соблюдая галахическую законы чистоты, и добраться только до определенных участков горы. Дополнительно есть другие (в основном Религиозные сионисты) которые даже видят в посещении сайта Мицва, то есть молитва там должна считаться религиозным долгом.[15]

Политика ограничений Израиля

Христиане а евреи могут посещать это место только в качестве туристов и только четыре часа в день пять дней в неделю.[16][17] Израиль также ограничивает количество религиозных евреев, которые могут посещать одновременно. До 2003 года его количество ограничивалось пятью; в 2003 году его увеличили до 10; в 2010 году он был увеличен до 20, а в 2011 году снова увеличился до 50 за раз.[18]

Во времена политической напряженности и страха перед беспорядками Израиль ограничивал въезд мужчинам и женщинам-мусульманам старше определенного возраста. Возрастное ограничение менялось в зависимости от решений, принятых сотрудниками службы безопасности. Ограничения не распространяются на евреев и туристов, которые могут въезжать независимо от возраста.[19] Ограничения на въезд часто вводились во время 2015–2016 гг. Волна насилия в израильско-палестинском конфликте. Некоторые примеры:

  • 23 октября 2009 г .: въезд разрешен мужчинам-мусульманам старше 45 лет и женщинам-мусульманкам старше 35 лет.[20]
  • 1 июля 2011 г .: въезд разрешен мужчинам-мусульманам старше 45 лет.[21]
  • 7 ноября 2014 г .: въезд разрешен мужчинам-мусульманам старше 35 лет.[19]
  • 4 октября 2015 года: въезд разрешен для мужчин-мусульман старше 50 лет в течение двух дней.[22]
  • 21 июля 2017 г .: въезд разрешен мужчинам-мусульманам старше 50 лет.[23]

Израильский NOG Эмек Шавех утверждал в отчете в июне 2015 года, что введенные Израилем ограничения на въезд равносильны изменению «статус-кво» горы:[24]

<< Данные показывают, что когда в Иерусалиме возникает политическая напряженность и напряженность в области безопасности, статус-кво на Храмовой горе / аль-Харам аш-Шариф нарушается. Например, в 2014 году израильская полиция ввела возрастные ограничения для верующих 41 раз. до почти 15% в год. Это число указывает на то, что чувство среди палестинцев, что Израиль меняет статус-кво в этом районе, подтверждается данными полиции, даже если ограничения были введены из-за смягчающих обстоятельств, таких как попытка убийства Иегуды Глик. В то же время существует прямая связь между усилением ограничений для посетителей в 2013 и 2014 годах и усиливающимися попытками правых групп нарушить статус-кво в этом районе ».

Смотрите также

  • Статус-кво (сайты Святой Земли) - указы о «замораживании» деноминационных прав на Святые места в Святой Земле, как это было в 1757 и 1853 годах.
  • HaLiba - «Проект за свободу евреев на Храмовой горе», израильская зонтичная организация, занимающаяся правом евреев молиться на Храмовой горе.

Рекомендации

  1. ^ Trudy Ring, Роберт М. Салкин, Шарон Ла Бода (ред.),Международный словарь исторических мест: Ближний Восток и Африка, Тейлор и Фрэнсис, Том 4, 1994, стр.379.
  2. ^ а б Авраам Эзра Миллграм, Иерусалимские курьезы, Еврейское издательское общество, 1990 стр. 60.
  3. ^ Майкл Дампер,Политика сакрального пространства: Старый город Иерусалима в конфликте на Ближнем Востоке, Издательство Линн Риннер, 2002, стр.33.
  4. ^ Венди Пуллан, Максимилиан Штернберг, Лефкос Кириаку, Крейг Ларкин, Майкл Дампер (ред.),Борьба за святые места Иерусалима, Рутледж, 2013, с.133.
  5. ^ а б c d е Мерон Бенвенисти,Каменный город: скрытая история Иерусалима, University of Caliufornia Press 1996, стр. 77-82, стр. 77.
  6. ^ יהושע בן-אריה, גידולה של ירושלים במאה ה -19 - השפעות דתיות וחברתיות, תוך: יואל רפל (עורך), תולדות ארץ ישראל, כרך ב ', שער עשירי - "התקופה העות'מאנית", עמ' 544.
  7. ^ а б Моше Амирав, Синдром Иерусалима: палестино-израильская битва за Святой город, Sussex Academic Press, 2009, с.179.
  8. ^ Ицхак Райтер (2008). Иерусалим и его роль в исламской солидарности. Palgrave. п.130. В июне 1967 года мусульманские граждане Израиля смогли получить доступ к аль-Харам аш-Шариф после 19-летнего периода изоляции во время иорданского правления в Восточном Иерусалиме.
  9. ^ А. Р. Пелед (1994). «Кристаллизация израильской политики в отношении мусульманских и христианских святых мест, 1948-1955». Мусульманский мир. 84 (1–2): 95–121. Дои:10.1111 / j.1478-1913.1994.tb03590.x.
  10. ^ Узи Наркис (1991). Солдат Иерусалима. п. 341. Цитируется в Ицхак Рейтер (2017). Оспариваемые святые места в Израиле-Палестине: совместное использование и разрешение конфликтов. Тейлор и Фрэнсис. п. 23. ISBN 978-1-351-99885-7.
  11. ^ «План Министерства туризма по расширению доступа евреев к Храмовой горе вызывает гнев палестинцев». Гаарец. 7 октября 2014 г.. Получено 5 ноября 2014.
  12. ^ «Израиль объявил тендер на строительство новых поселений». Аль-Джазира. 18 декабря 2011 г.. Получено 5 ноября 2014.
  13. ^ Элейн МакАрдл, «Как посетить Храмовую гору в качестве туриста: Старый город, Иерусалим, Израиль», Весь мир - это детская площадка, 1 января 2015 г.
  14. ^ Меир Лёвенберг, «Неужели Маймонид действительно молился на Храмовой горе?» Еврейский журнал, октябрь / ноябрь 2012 г. со ссылкой наМаймонид,Хильхот Бет ха-Бечира, 7.7. Альтернативный перевод: «Хотя Храм сейчас разрушен из-за наших грехов 36, человек должен трепетать над его [местом], как если бы он стоял, когда он стоял. [Поэтому] нужно только войти. регион, в который ему разрешен въезд. Он не должен сидеть во дворе Храма и вести себя легкомысленно, стоя перед [местом] восточных ворот, как [подразумевается в Левит 19:30]: «Соблюдай Мои Субботы, и ты должен почитай Мое святилище ". [Объясняя аналогию между двумя заповедями, мудрецы комментируют: «Как соблюдение субботы [применяется] на вечность, так и почитание Храма должно быть вечным. Даже если он находится в руинах, он остается святым». . '
  15. ^ Раввин Элиэзер Меламед, Часть I - Раввин Горен и Храмовая гора; Часть II - Наследие Земли Израиля на Храмовой горе - на Арутц Шева 618-619.
  16. ^ Бут, Уильям. «Израиль блокирует святое место Иерусалима на фоне роста напряженности после выстрела активиста». Вашингтон Пост. Получено 30 октября 2014.
  17. ^ «Евреи готовятся к Пасхе; Храмовая гора приветствует все больше евреев».
  18. ^ «Сложные вопросы, ответы экспертов, американцы за мир сейчас».
  19. ^ а б «В столице вспыхивают беспорядки, тысячи людей оплакивают убитых террористов». The Times of Israel. Получено 27 апреля 2016.
  20. ^ «Напряжение омрачает молитвы Рамадана в Иерусалиме».
  21. ^ «Ежемесячный обзор мониторинга СМИ июль 2011».
  22. ^ «Публичное заявление: Израиль / ОПТ: нет оправдания преднамеренным нападениям на мирных жителей, незаконным убийствам со стороны израильских сил или коллективному наказанию палестинцев», Международная амнистия 9 октября 2015.
  23. ^ «Аль-Акса: Израиль запрещает мужчинам-мусульманам моложе 50 лет на фоне протестов».
  24. ^ «Отказ в доступе и поклонении на Храмовой горе / Харам аш-Шариф в 2012-2014 годах».