WikiDer > Храм Тенаварам - Википедия

Tenavaram temple - Wikipedia

Храм Тенаварам
தேவன் துறை தென்னாவரம் கோயில்
TenavaraiTemple.jpeg
Религия
Принадлежностьиндуизм
ОкругМатараский район
ПровинцияЮжный
БожествоТенавараи Наянар (Господь Вишну и Господь Шива)
Место расположения
Место расположенияДондра Хэд, Матара (ранее Matura)
СтранаШри-Ланка
Храм Тенаварам расположен на Шри-Ланке.
Храм Тенаварам
Расположение на Шри-Ланке
Географические координаты5 ° 55′21 ″ с.ш. 80 ° 35′22 ″ в.д. / 5,92250 ° с.ш. 80,58944 ° в. / 5.92250; 80.58944Координаты: 5 ° 55′21 ″ с.ш. 80 ° 35′22 ″ в.д. / 5,92250 ° с.ш. 80,58944 ° в. / 5.92250; 80.58944
Архитектура
ТипДравидийская архитектура (Керальский стиль)
ЗавершенныйТенавара Нага Риса Нила Ковил - Храм Вишну - До н.э., точная дата неизвестна
Тенавара Ганешвара Ковил - Храм Ганеша - 790 г. н.э., Рама Чандра
Тенавара Вишну Ковил - храм Вишну - 790 г. н.э. Даппула Сен и Рама Чандра
Храмы)8
Часть серии на
Шри-ланкийские тамилы

Храм Тенаварам (Тамильский: தென்னாவரம் கோயில்) (исторически известный как Тенаварам Ковил, Тевантурай Ковил или же Нага-Риса Нила Ковил) был историческим Индуистский храм комплекс, расположенный в портовом городе Тенаварам, Тевантурай (или Дондра Хэд), Матара) возле Галле, Южная провинция, Шри-Ланка. Его основным божеством был индуистский бог. Тенавараи Наянар (Упульван), и в его зените был один из самых знаменитых индуистских храмовых комплексов острова, содержащий восемь основных Ковил святилища тысячи статуй божеств из камня и бронзы и два главных святилища Вишну и Шивы. Администрирование и обслуживание производилось проживающими Индуистский тамильский торговцев во времена Тенаварама как популярного места паломничества и знаменитого торговый центр более пятисот девадаси.[1]

Комплекс, окаймленный большим четырехугольником монастырь, был собранием нескольких исторических индуистских Ковил святыни, с его главной святыней, спроектированной в Керала и Паллавский стиль из Дравидийская архитектура. Центральный храм, посвященный Вишну (Тенавараи Наянар), известный как Упульван к Сингальский был самым престижным и самым большим, популярным среди его многочисленного тамильского населения, паломников и благотворителей других конфессий, таких как буддизм, королей и ремесленников.[1] Другие святыни, составлявшие Ковил Ватту, были посвящены Ганеш, Мурукан, Каннаги и Шива, широко известные образцы каменного строительства дравидийского стиля. Храм Шивы почитается как самый южный из древних Панча Ишварамс Господа Шивы (называемого Тондесварам), построенный в прибрежных точках по окружности острова в классический период. Храм Тенаварам владел всей собственностью и землей города и окружающих деревень, право собственности на которые было подтверждено несколькими королевскими грантами в раннесредневековый период. Его хранители жили на улицах его древнего аграхарам в комплексе. Благодаря покровительству различных королевских династий и паломников по всей Азии, он стал одним из самых важных сохранившихся зданий классический дравидийский архитектурный период к концу 16 века. Храмовый комплекс был разрушен португальский колониальный Том де Соуза д'Арронш, опустошивший все южное побережье. Затем собственность была передана Католики. Великолепие и известность Тенаварама поставили его в один ряд с другим знаменитым средневековым индуистским храмовым комплексом, построенным Паллавой в этом регионе. Конесварам из Тринкомали. Раскопки на территории комплекса мандапамЧастично погребенные руины гранитных столбов, лестниц и каменных плит над всем городом привели к многочисленным находкам. Отражением ярких моментов художественного влияния Паллавы и вклада в развитие юга острова являются статуи Ганеша, построенные в 5-7 веках. Лингам, скульптура Нанди и храм Вишну 10-го века Макара Торанам (каменные ворота), рама и перемычка которых включают маленьких стражей, люстрацию Лакшми, танцоры, музыканты, ганы, и яли-всадники.

Храм Тенаварам был построен на сводчатых арках на мысе с видом на Индийский океан. Центральный гопурам башня вимана а другие башни гопура, которые возвышались над городом, были покрыты пластинами из позолоченной латуни, золота и меди на крышах. Его внешний корпус был украшен замысловатыми резными куполами с замысловатыми арками и воротами, открывающимися на различные веранды и святыни комплекса, что придавало Тенавараму вид золотого города морякам, которые посещали порт для торговли и полагались на его светоотражающие крыши гопура в навигационных целях. .

Этимология

Галле трехъязычная надпись 1411 г. н.э. возведен китайским адмиралом Чжэн Хэ упоминает главное божество храма Тенаварм, изображенное в Национальный музей Коломбо Шри-Ланки в декабре 2011 г.

Дондра Хэд исторически известен на тамильском языке как Потом-турей, Теван-Турай, Теннаван-турай, Тендхира Тоттам, Тенаварам и Танаверам которые являются вариациями того же значения «Лорд Южного порта» на языке. потом или же Десять является англизированный форма тамильского слова для юг пока Теннаван («Южанин») - это исторический эпитет, обозначающий индуистского бога Шиву на языке, используемый тамильскими поэтами и одновременно используемый как благородное описание нескольких Pandyan короли. Теван является Бог, Thurai средства порт, Тоттам означает «состояние», в то время как варам или варам означает обитель Господа Ишварам.[2][3][4] Главное божество святынь Вишну носило название города, Тенавараи Наянар, в самой южной точке острова. Самый северный храм Вишну на острове, Валлипурам Вишну Ковил, дом древнего божества Валлипурам Алвар следуя аналогичной традиции именования.

Храм Ганеша в храме был известен как Ганешваран Ковил и храм Шивы комплекса был известен как Нага-Риса Нила Ковил. Это имя, возможно, этимологически связано с Нагарешу, из известной фразы Нагарешу Канчи изобретен поэтом V века Калидаса в описании Канчипурам как «лучший город». Нила означает синий, пока Ковил или же Койл означает тамильский индуистский храм на тамильском языке.[4][5] Весь комплекс был самой южной святыней из пяти древних Ишварамs Господа Шивы на острове классической древности вместе с Конесварам (Тринкомали), Naguleswaram (Keerimalai), Thiruketheeshwaram (Маннар) и Муннесварам (Путталам).

На Пали город называется Девапура и Деванагара. На сингальском языке это называется Девинувара, смысл Город Богов и Девундара.

Сегодня на английском языке город известен как Дондра или же Дондера. Это был крупный морской порт и столица средневековой Шри-Ланки, где жили торговцы со всего мира. Азия, среди которых было много трейдеров из Тамил Наду.

История

Ранняя история

Известный Храм Вадаккуннатхан из Триссур, Керала. Тенаварам имел сильные структурно похожие гопурамы к этому многократному святилищу древнего комплекса Шивы, построенному в стиле дравидийской архитектуры Кералы.

Карта, нарисованная ранним Греческий картографы обнаруживают существование индуистского храма в том же месте на южном побережье. Птолемей в 98 г. н.э. город отмечен как «Дагана» или «Дана» (Сакра Луна), место «священное для луны», которое, как отмечают географы, соответствует Тенавараму.[6] В этом храме главное божество было известно как «Чандра Маул Эшваран». На лбу божества был большой драгоценный камень в форме полумесяца. Древние тамильские тексты, такие как Ялпана Вайпава Малай позвонить в город Theivanthurai (Порт Бога) и имя божества Сантира Сегарам или «Господь Шива, носящий луну на голове». Этот храм стал известен как Нага-Риса Нила Ковил Тенаварам средневековым периодом, и как «Тондешварам», один из пяти древних Ишварамс Шивы в этом регионе.[3]

Развитие строительства в VI - VIII веках н.э.

Существуют разрозненные литературные и археологические свидетельства из местных и зарубежных источников, описывающие разделение всего острова в первые несколько веков общей эры между двумя королевствами. Счета греческого купца VI века Косма Индикоплевст кто посетил остров во времена короля Симхавишну из ПаллаваПравление России в Тамилакаме свидетельствует о присутствии двух королей, один из которых жил в Джафне, где находился большой торговый центр, правившие прибрежными районами вокруг острова. Это тамильское королевство возникло из Нака Наду древнего Династия Нака. Торговец гильдии из Тамилаккам часто построенные с нуля или поддерживаемые ранее построенные святыни Шиве и Вишну на юге и Юго-Восточная Азия во время правления Паллавы, Чола и Pandyan короли. Во время завоевания Цейлона Королем Паллавой Нарасимхаварман I (630 - 668 гг. Н. Э.) И правление острова его дедом и набожным приверженцем Вишну, царем Симхавишну (537 - 590 гг. Н. Э.), В регионе было возведено множество каменных храмов, построенных Паллавой для различных божеств, и этот стиль архитектуры оставался популярным и очень влиятельный в следующие несколько столетий.[7][8] Храмовый комплекс был построен в стиле Паллавы между 6 и 8 веками нашей эры.

Одна традиция гласит, что храмовая святыня в Тенавараме была построена королем Аггабодхи IV в середине 7-го века нашей эры, соединив дравидийское каменное строительство храма с местной интерпретацией.[7] В Кегаллинский район рукопись Ола, найденная археологом Гарри Чарльз Первис Белл записывает еще одну популярную традицию, связанную с прибытием изображения Вишну из красного сандалового дерева в Тенавараи на берегу моря в 790 году нашей эры. Король Даппула Сен участвовал в восстановлении храма Вишну в комплексе в это время, чтобы разместить изображение после того, как во сне увидел его прибытие. Рукопись указывает на то, что несколько тамильских паломников прибыли в Тенаварам в это время, и как король подарил свои земли индуистам, которые сопровождали изображение Вишну. Главного жреца брамина / торговца, принесшего изображение, звали Рама Чандра (имя, которое отсылает к Господу Рама, воплощение Вишну). Изображение сандалового дерева вскоре было перенесено в другие святыни в глубь страны. Некоторые ученые считают мифом историю смыва сандалового дерева на берегу.[9][10] В литературных источниках 17-го века подробно рассказывается, что сразу после того, как деревянное изображение было выброшено на берег, тамильские брамины познали вайшнавские знания от Рамешварам в Тамилаккам времен Паллавы были приглашены в город, чтобы создать и привезти образ Господа Вишну в Тенаварам. Другие источники указывают на то, что тамилы принесли статую в Тенаварам на хранение, поскольку Рамешварам подвергся нападению. Рама Чандра основал Ганеш Ковил из Тенаварама в 790 году, расположенный в Валлемадаме на берегу моря, где волны ударяли по его стенам у Ковил Ватта. Нага Риса Нила Ковил из Шивы был в окрестностях этой области Тенаварама. Имя Рамы Чандры произносилось ежедневно в конце поклонения рано утром. Тамильские священники, прикрепленные к храму, читали гимны в честь Бога. Эти священники поселились в установленных аграхарам. В традиционных Индуистская практика архитектуры и градостроительства, аграхарам состоит из двух рядов домов, идущих с севера на юг по обе стороны дороги. На одном конце находится храм Шивы, а на другом конце - храм Вишну. Другой известный пример этого: Вадивеесварам в Тамил Наду.

Многие святыни комплекса исторически засвидетельствованы грантами, надписями и местной литературой. Эпиграфические свидетельства на нескольких языках, найденные поблизости, связывают информацию о его святынях с Мурукан, его супруга богиня, Ганеша, богиня обожествления Каннаги, Вишну и Шива. Тенаварам стал известным тамильским торговым центром в течение следующих нескольких столетий.[2][11][12] Паром перевозил торговцев, паломников и летописцев из Тенаварама в Chera и Чола королевства Тамилаккам через Путталам на западном берегу острова (тогда расширение Малабарское побережье и индуистский Королевство Джафна) и Залив Маннар с этого времени до позднего средневековья.[13]

Флоруит в XI - XVI веках н.э.

Расположение главного святилища Тенаварам Ковил в Теван Турай, Матура недалеко от побережья, до разрушения комплекса. Португальский рисунок, опубликованный ок. 1650

Королевский грант от Дамбадениян Король Паракрамабаху II, правивший с 1236 по 1270 год, содержит ссылки на пожертвования Тенаварам. Ковил, ремонт святыни и подтверждение права собственности на землю и правил, направленных на предотвращение уклонения от уплаты таможенных пошлин в порту торговцами имения. Согласно этому эпиграфу, Тендиратота и его земли, которые в древности были религиозным достоянием, должным образом содержались королем. Порт управлялся офицером по имени Махапандит. Прибывшим из других стран не разрешалось открывать коммерческие предприятия без разрешения, а королевским чиновникам требовалось не принимать подарки от иностранных торговцев. В его эпиграфе также упоминается Devalayam (тамильский храм в официальной речи) секция поклонения и аграхарам Тенаварама (брахмадея или чатурведимангалам) - Айер или же Тамильский брамин квартал разнородной деревни Тенаварам как требующий защиты. Тесная связь существовала в течение длительного периода между иерами аграхарама Тенаварама и царями, которые осуществляли власть над южными и юго-западными низменностями. Покаракан Пантитан Тенавараи, носившего почетное звание Tenuvaraipperumal перед его именем написал Caracotimalai, трактат о астрология в метрических тамильских стихах. Автор прочитал его в присутствии царя при дворе Курунегала в 1310 году. Во вступительных строфах этого произведения находится панегирик о царском покровителе этого двора, Паракрамабаху IV (1303–1326) из Дамбадении. Почетное звание автора, Тенуварай-Перумалбуквально означает «принц Тенавараи». Несколько других тамильских индуистов упоминаются со специальным обозначением Tenuvarai Perumal в документах, изданных королями Котте Королевство в 15-16 веках, например Бхуванекабаху VII из Котте. Среди имен многих индусов, перечисленных в надписи Кудумирисса, есть имена двух людей, имевших обозначение Тенуварай-п-перумал. Это Тисханда Тенуварапперумал и Сарасвати Тенуварапперумал. Эти "Perumals«исполняли обязанности священников храма и осуществляли власть над администрацией города и храма.

Надписи на плитах Дондры свидетельствуют о предоставлении земель святыне Вишну в четырнадцатом веке.[14] Пожертвования святилищу Шивы и обширные пожертвования ему земель были сделаны во время правления короля. Алагакконара, а Райгама вождь, правивший югом между 1397 и 1409 годами.[15] Плита с надписью Найманай Паракрамабаху VI Котте (1412-1467), написано на тамильском и санскрите в Тамильский и Гранта Персонажи, найденные Эдвардом Мюллером в джунглях в двух милях к северу от Матары, упоминают, что король дал в дар Тенавараму поля и сады в деревнях Чунканкола, Пакаракарамуллай, Вертуваи и Найманай. Грант был выделен для конкретной цели - подавать милостыню и накормить группу из двенадцати браминов в богадельне (Саттирам) названный в честь "Девараджа", который поддерживался регулярно / ежедневно без перерыва (никатам натаккира). Поблизости находилась богадельня (iracarkal tiru - c - cannatiyil nisadam madakkira sattirattukku tiru-v-ullamparrina ur) или помещения святыни «бога-царя» Тенаварама. Завоевание Королевство Джафна к Сапумал Кумарайя, военачальник, посланный королем Котте в 1450 году, праздновался в Кокила Сандесая («Послание, которое несет птица Кокила») написано в 15 веке и содержит современное описание острова, через который проходит дорога, по которой повар птица, от Тенаварама на юге до Наллур ("Красивый город") в Джафна на севере. Это и другие дошедшие до нас Sandesas упомяните храм Вишну в Тенавараме и некоторые из трех этажей гопурамов. В Тисара Сандеса, Кокила Сандеса и Парави Сандеса упомянуть расположение святилища Ганеша на морском побережье Тенаварама. Земли, принадлежащие святыне Шивы, были подробно описаны королем Виджаябаху VI в записи, датированной 1510 годом.[16] В медных надписях короля Виджаябаху VII в начале XVI века подробно рассказывается о земельных грантах, предоставленных королем в городе при условии, что получатель заплатит десять фанамы год в храм Вишну. Дарами должны были постоянно пользоваться дети, внуки и потомки астрологов и веда-вьясару, включая Тенувараи Перумала, сына (одного из).[14]

В Марокканский путешественник Ибн Баттута посетил храм в 14 веке и описал божество Динавар под тем же именем, что и процветающий торговый город, в котором Он жил, сделанный из золота и размером с человека с двумя большими рубинами в качестве глаз, «которые светились, как фонари в ночи».[3][17] Тысяча индуистов и йогов были прикреплены к этому огромному храму для богослужений, а пятьсот девушек танцевали и пели перед идолом Махавишну.[18] Все люди, жившие в окрестностях храма и посещавшие его, получали денежные пожертвования, сделанные идолу.[18]

1692 гравюра Вильгема Бродлета из Роберт Нокскарта 1681 года с Tenewara на южном побережье Matura

Комплекс получил доходы от семидесяти деревень. Значительные пожертвования в виде золота, серебряных шелков и сандалового дерева были сделаны из Китайский адмирал Чжэн Хэ в храм Тенаварам в 1411 году н.э., как подробно описано в Галле трехъязычная надпись.[19] Текст касается подношений, сделанных им и другими в пользу различных религий, включая Бога тамилов. Тенавараи Наянар, воплощение индуистского бога Вишну, от имени Император Юнлэ.[19] Несколько каменных столбов здесь были возведены за счет пожертвований китайских королей, на которых были начертаны буквы их народа в знак их преданности идолам Тенаварама. Упомянутое главное божество и дар трехъязычной надписи также были связаны с Шивой и прилегающей к нему святыней - Наянар были историческими Шиваит Тамильские святые, которые поклонялись Шиве и жили между 5 и 10 веками в Тамил Наду. Адмирал призвал здесь к благословению индуистских божеств мирный мир, построенный на торговле.[19] Португальские картографы, такие как Томе Пирес кто посетил остров в начале XVI века, описывают Tenavarqe как важный торговый и навигационный порт юга, полный драгоценных камней.[20]

Золотые и медные позолоченные крыши Тенаварама снискали ему известность среди паломников и моряков из-за навигационных целей и его вклада в внешний вид города как «золотого города». Окруженный четырехугольным монастырем, который открывался под веранды и террасы к святилищам различных божеств, комплекс содержал сады из кустов и деревьев, которые жрецы использовали для сбора подношений божествам.[2][21] В португальский историк Диого-ду-Коуту заявил, что вместе с Пик Адама, Тенавараи был самым знаменитым храмом на острове и самым посещаемым местом паломничества на юге с кругосветкой на целую лигу, в то время как его коллега-португальский историк Де Кьерос сравнивает великолепие храмового портового города с великолепием Храм Конесварам из Тринкомали и заявляет, что Господь Вишну был главным божеством разрушенного святилища Тенавараи.[22][23]

Разрушение

Португальцы назвали великую святыню «Пагодом Танауаре».[22] Он был разрушен в феврале 1588 года солдатами во главе с португальским колониальным Томом де Соуза д'Арронш, военно-морским капитаном.[6] Храм подвергся нападению, чтобы отвлечь внимание Ситаваканский король Раджасимха I кто осадил город Коломбо на западном побережье острова в то время. Де Соуза вошел в комплекс и обнаружил, что он пуст, уступив храм разграблению 120 сопровождающих его солдат, прежде чем разграбить его богатство слоновой кости, драгоценных камней и сандалового дерева, свергнув тысячи статуй и идолов храма, прежде чем выровнять комплекс и осквернить внутренний двор забивая там коров. Затем территория была сожжена. Также был разрушен великолепный деревянный дом божества. храмовая машина.[2][23][24] Де Кьерос, писавший спустя столетие после разрушения, утверждает, что большая Католик Церковь, собор Святой Люсии был построен на фундаменте храма. Францисканцы, хватило на содержание трех португальских церквей.[22] Руины нескольких гранитных колонн одного из святилищ Тенаварам и замысловатый каменный дверной проем сохраняют архитектурное влияние Паллавы, подобно вновь обнаруженным колоннам древнего храма Конесварам, который был разрушен почти сорок лет спустя.[2] Джеймс Эмерсон Теннент описывает Тенаварам как самый роскошный индуистский храмовый комплекс на острове до его разрушения.[2]

Руины и новое открытие

Надписи на пожертвованных столпах царя Виджаябаху V1 (1510–1521), пожертвовавшего земли Нагираса Ковил (храм) храмового комплекса Теннаварам

Летописцы 18 века, такие как востоковед Капитан Колин Маккензи а автор Роберт Персиваль описал индуистские руины нескольких храмов, которые они видели в городе, как современные лучшим образцам сохранившейся древней тамильской архитектуры и скульптуры Коромандельское побережье Тамил Наду.[25][26] Гранитные плиты, каменные сооружения и столбы руин включают несколько голов слонов и изображения обнаженных мужчин и женщин, а также обозначают поклонение лингамам для посетителей.[26][27] Джеймс Кординер, писавший в 1807 году, описал колоннаду из 200 гранитных столбов с изогнутыми основаниями и капителями, а также другие с грубыми краями, образующих проспект к морю, ведущий к замысловато резному дверному проему с несколькими прикрепленными индуистскими скульптурами. Он описывает пересечения рядов столбов с этой аллеей, идущей вправо и влево. Кординер рассказывает об открытии древнего каменного изображения Ганеш поклонялись в грязной хижине на этом месте. Колодец святыни был накрыт каменной плитой. Еще одна святыня, посвященная Муруган из Катиркамам также присутствовал и почитался во время своего визита. Многие камни руин комплекса Тенаварам использовались колонистами для строительства форта Матара.[28]

Согласно их наблюдениям, сингальские буддийские храмы меньшего размера и гораздо более позднего периода были возведены на руинах тамильских индуистов в некоторых местах.[29] Открытия конца 20-го века указывают на то, что буддийская вихара возникла там, где археологи обнаружили храм Господа Шивы или Ганеша.[11]

Восстановление идолов ХХ века

Небольшое каменное здание, которое сейчас называется Галге или же Galgane в Тенавараме, который когда-то считался поддерживающим кирпичный купол или верхние этажи (Башня Вимана) на крыше демонстрирует дравидийский провинциальный стиль строительства и архитектуры, относящийся к позднему периоду Паллавы с сильной привязанностью к Храм Кайласанатар в Канчипураме. Вероятно, это был Виманам-Гарбхагриха или же Шриковил одного из святынь, это здание было реконструировано / отремонтировано в 1947 году. Это простое каменное помещение в форме куба с плоской крышей, которое в настоящее время находится на его святилище.

Скульптура лингама Шивы была найдена на переднем плане Отпилима Вихара на участке в 1998 году садовником вместе с каменным изображением Нанди. Это 4 фута в высоту и 2 ½ фута в ширину.[11] Каменное изображение Ганеша и Нанди было раскопано несколько десятилетий назад на этом месте. Ковил Ватта - сады недавно построенной буддийской Вихары в районе Валлемадама Теван Турай.

Большой размер лингама привел археологов к выводу, что он мог быть главным идолом древнего храма. В Авудайяр или пьедестал Шива-линга - это тонкая плита; прямая или вертикальная часть высокая и тонкая.[11] В Нанди ишапам (статуя Нанди), найденная вместе с лингамом, датируется Паллава эпоха. Среди других открытий - статуи индуистского бога Ганеша и богини, которую называют Паттини/Каннаги.[11] Гирлянда украшена ворота в оригинальный храм, датируемая 10 веком, хорошо сохранилась на этом месте. Один из двух стилей Торанам в типичные храмы в стиле Кералы (коронованный лев-морской дракон или павлин), Макара Рама и перемычка Торанама (ворот) включают маленьких стражей, танцоров, музыкантов, ганы, и яли-всадники. Есть люстрация богини Лакшми в центре перемычки.

Подарок

В поздний британский период в городе был построен «Вишну Девале» в соответствии с традициями сингальского буддизма. Сегодня он почитается исключительно сингальскими буддистами. Божество здесь иногда называют Упульванна, который немецкий востоковед Вильхем Гейгер Notes - альтернативная местная форма / описание Господа Вишну, изначального главного божества Тенавараи. Упульван средства цвет сине-лотоса, атрибут как Вишну, так и Шивы). Здание Вишну Девале здесь тоже синего цвета. Бывший многоконфессиональный и многонациональный портовый город перестал функционировать как таковой к концу средневековья.[нужна цитата]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Холт, Джон (2005). Буддийский Вишну: религиозная трансформация, политика и культура. Columbia University Press. С. 6–7, 67–87, 97–100, 343, 413. ISBN 978-0231133234.
  2. ^ а б c d е ж Теннент, Джеймс Эмерсон (1859 г.). «Северные леса». Цейлон; отчет о физических, исторических и топографических данных острова, с примечаниями о его естественной истории, древностях и произведениях. Лондон: Лонгман, Грин; Лонгман, Робертс. п. 20. OCLC 2975965.
  3. ^ а б c Самуэль Джеянаягам Гунасегарам. (1985). Избранные произведения.
  4. ^ а б Арумугам, S (1980). «Некоторые древние индуистские храмы Шри-Ланки» (2-е изд.). Калифорнийский университет: 37. OCLC 8305376. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  5. ^ К.М. де Сильва. История Цейлона: с древнейших времен до 1505 года. п. 768
  6. ^ а б Жан Батист Бургиньон д'Анвиль. (1759 г.). Географическая иллюстрация карты Индии, тр. от французского Mon. д'Анвиль ... с некоторыми пояснительными примечаниями и замечаниями. п. 54
  7. ^ а б Хамфри Уильям Кодрингтон. Краткая история Цейлона. п. 36
  8. ^ Сачиндра Кумар Маити. Шедевры искусства Паллавы. п. 4
  9. ^ Цейлонский исторический журнал, том 17. (1970). п. 47
  10. ^ Виллиан Скин. (1870). Пик Адама: легендарные, традиционные и исторические памятники Саманалы ...
  11. ^ а б c d е Нирмала Рамачандран. Индуистское наследие Шри-Ланки. (2004). п. 19
  12. ^ Горацио Джон Саклинг. Цейлон: Общее описание острова, историческое, физическое, статистическое (1994). п. 262
  13. ^ Росс Э. Данн. (1986). Приключения Ибн Баттуты, мусульманского путешественника XIV века.. стр. 242-243
  14. ^ а б Арнольд Райт. Впечатления о Цейлоне ХХ века: его история, люди, торговля п. 416
  15. ^ К. С. Наваратнам. (1964) Краткая история индуизма на Цейлоне п. 52. Шиваитское святилище Тенаварама называлось Нага-Раса Нила Койл (Храм Нага Риса / Раса / Раджа Нила).
  16. ^ "Поля (посевной способности) двадцати амун проросших семян в Паравасаре, как они принадлежали святилищу (ковил) по имени Нагариша с самого начала, поля (посевной способности) пяти амун из Патегаманы в Навадунне и наделы включены в Паравасару, которые были куплены Вендарасой-кондой Перумалом, капитаном телохранителей из Департамента королевских деревень - (поскольку эти земли) были заселены (как принадлежащие ковилу), чтобы подношения и обряды богу могли поддерживаться без прекращения
  17. ^ Баттута Ибн. Путешествия по Азии и Африке, 1325–1354 гг.. п. 260. В других источниках также пишется «Динаур» (английское написание).
  18. ^ а б Баттута Ибн. Путешествия по Азии и Африке, 1325–1354 гг.. п. 260.
  19. ^ а б c Роберт Д. Каплан. (2010) Муссон: Индийский океан и будущее американской мощи
  20. ^ Томе Пирес; Франсиско Родригес; Армандо Кортесао (2005). Восточная сума Томе Пирес: рассказ о востоке от Красного моря до Китая, написанный в Малакке и Индии в 1512–1515 годах; и книга Франсиско Родригеса: старшего лоцмана армады, открывшей Банду и Молуккские острова: маршрут путешествия по Красному морю, морские правила, альманах и карты, написанные и начерченные на востоке до 1515 года.. Нью-Дели: Азиатские образовательные услуги. п. 85. ISBN 9788120605992. OCLC 226252917.
  21. ^ Генри В. Кейв. (1996). Золотые подсказки. п. 466
  22. ^ а б c Фернан де Кейро. (1680) Светское и духовное завоевание Цейлона
  23. ^ а б Диого-ду-Коуту. История Цейлона с древнейших времен до 1600 г.. ду Коуту описывает Зрелые и красота и разрушение Танаверам очень долго. Он называет многочисленные святыни в замкнутых стенах «красивыми часовнями».
  24. ^ Констанс Фредерика, Гордон Камминг. (1893) Два счастливых года на Цейлоне. (Том 2). п. 446
  25. ^ Колин Маккензи. (1796 г.). Замечания о некоторых древностях на западном и южном побережьях Цейлона: написаны в 1796 году..
  26. ^ а б Роберт Персиваль. (1805). Отчет об острове Цейлон, содержащий его историю, географию, естественную историю, а также нравы и обычаи его различных жителей. п. 153
  27. ^ Джон Уитчерч Беннетт. Цейлон и его возможности: описание его природных ресурсов, местных производств и коммерческих объектов. п. 325.
  28. ^ Джеймс Кординер. Описание Цейлона. (1807) стр. 197
  29. ^ Роберт Феллоуз; Роберт Нокс. История Цейлона: с древнейших времен до года MDCCCXV [1815]: с характерными деталями религии, законов и нравов людей и сборником их моральных принципов и древних пословиц.. (1815 г.). п. 270

внешняя ссылка