WikiDer > Храм Наинативу Нагапушани Амман

Эта статья включает в себя список общих Рекомендации, но он остается в основном непроверенным, потому что ему не хватает соответствующих встроенные цитаты. Пожалуйста, помогите улучшать эта статья введение более точные цитаты. (Июль 2020 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Храм Наинативу Нагапушани Амман
நயினாதீவு நாகபூசணி அம்மன் கோயில்
Религия
Принадлежность	индуизм
Округ	Тивакам, Джафна
Провинция	Северный
Божество	Шри Нагапушани Амман и Шри Найнаар Свами
Фестивали	Махоставам (Тирувижа), Наваратри, Шиваратри, Аади Пурам
Функции	Храмовый резервуар: Кайласа-рупа Пушкарани Амрута Гангадхарани Тиртам
Место расположения
Место расположения	Наинативу
Страна	Шри-Ланка
Расположение в Северной провинции
Географические координаты	9 ° 37′8,6 ″ с.ш. 79 ° 46′27,4 ″ в.д. / 9.619056 ° с.ш. 79.774278 ° в. / 9.619056; 79.774278Координаты: 9 ° 37′8,6 ″ с.ш. 79 ° 46′27,4 ″ в.д. / 9.619056 ° с.ш. 79.774278 ° в. / 9.619056; 79.774278
Архитектура
Тип	Дравидийская архитектура
Создатель	Господь Индра
Завершенный	Неизвестный
Надписи	Тамильская надпись Паракрамабаху I

Храм Наинативу Нагапушани Амман (Тамильский: நயினாதீவு நாகபூசணி அம்மன் கோயில், романизированный:Найшативу Накапучани Ам'ман Кайил) является древним и историческим Индуистский храм расположен среди Полк пролив на острове Наинативу, Шри-Ланка. Он посвящен Парвати кто известен как Нагапушани или Бхуванесвари и ее супруга, Шива кого здесь зовут Найнаар. Слава храма приписывается Ади Шанкарачарья, индуистского философа IX века за то, что назвал его одним из выдающихся 64 Шакти Питамс в Шакти Пита Стотрам и его упоминание в Брахманда Пурана. В храмовом комплексе четыре гопурамы (башни ворот) от 20 до 25 футов в высоту, до самого высокого из них восточного раджа раджа гопурама, парящего на высоте 108 футов. Храм - важный символ Тамильский народ, и упоминается с древних времен в Тамильская литература, Такие как Manimekalai и Кундалакеси. Нынешняя структура была построена в период с 1720 по 1790 год после того, как древняя постройка была разрушена португальцами в 1620 году. Храм привлекает около 1000 посетителей в день и около 5000 посетителей во время фестивалей. Ежегодный 16-дневный Махоставам (Тирувижа) фестиваль отмечается во время Тамильский месяц Аани (Июнь / июль) - привлекает более 100 000 паломников. В этом недавно отреставрированном храме насчитывается около 10 000 скульптур.

Мифология

Легенда

Считается, что храм Нагапушани Амман был основан Господь Индра ища облегчения от проклятия Гаутама Махариши. В Санскритский эпос Махабхарата записывает, что Господь Индра был охвачен своими сексуальными желаниями Ахалия, жена Гаутама Махариши. Индра замаскировался под святого и начал соблазнять Ахалью и заниматься с ним любовью. Когда святой узнал об этом, он проклял Индру, чтобы у него была тысяча знаков, похожих на Йони (женский репродуктивный орган) по всему его телу. Индру высмеивали и называли Са-йони. Не выдержав унижения, он отправился в ссылку на остров Манидвипа (Наинативу). Там он, как полагают, создал, освятил и поклонялся муластхане. мурти Богини искупить свои грехи. Королева Вселенной, Бхуванесвари АмманУдовлетворенный преданной преданностью Индры, раскаяние и раскаяние предстали перед ним и преобразили их. Йонис на его теле в глаза. Затем она взяла имя «Индракши» (Глаза Индры). Другая легенда гласит, что много веков спустя кобра (Нагам) плыл через море в сторону Наинативу с близлежащего острова Пулиянтиву с цветком лотоса во рту для поклонения Бхуванесвари Амману (который уже был освящен Индрой). Орел (Гаруда) заметил кобру и попытался напасть на нее и убить. Опасаясь вреда от орла, кобра обвилась вокруг скалы (на тамильском языке -; Паамбу Сутрия Кал «Скала, вокруг которой обвилась Змея») в море примерно в полукилометре от побережья Наинативу, а орел стоял на другой скале (Гарудан Кал «Скала Орла») на некотором расстоянии. Купец по имени Мааникан из королевства Чола; который сам был преданным Шри Бхуванесвари Аммана, плыл через Полкский пролив, чтобы торговать с древним Нака Наду, заметил орла и кобру, сидящих на упомянутых скалах. Он умолял орла отпустить кобру без всякого вреда. Орел согласился с одним условием, что купец должен построить прекрасный храм для Шри Бхуванесвари Амман на острове Найнативу и что он будет распространять ее поклонение в форме Шри Нагапушани Амман во имя всеобщего мира, процветания и человечности. Он согласился и соответственно построил красивый храм. Орел трижды окунулся в океан, чтобы искупить свои грехи против Наги в Махабхарате, и, следовательно, Гаруда и Наги разрешили свои давние вражды.

Шакти Питам

Шакти Питас (санскрит: शक्ति पीठ, Тамильский: சக்தி பீடம்) - это места поклонения, посвященные Богине Шакти, Парвати, Дакшаяни, или же Дурга, женщина-руководитель индуизма и главное божество секты Шакта. Они разбросаны по всему Индийскому субконтиненту. Шакти богиня власти и полное воплощение Ади Парашакти. В Брахманда Пурана, один из главных восемнадцати Пураныупоминает 64 Шакти Пита Богини. Парвати в Индийский субконтинент включая сегодняшнюю Индию, Бангладеш, Непал, Пакистан и Шри-Ланку. Другой текст, в котором приводится список этих святынь, - это Шакти Пита Стотрам, написано Ади Шанкара, ведический философ IX века.^[1]

У нее есть три главных проявления;
1. Дурга - богиня силы и доблести,
2. Махакали - богиня разрушения зла, и
3. Трипура Сундари - богиня доброжелательности.

Когда-нибудь после Господь Брахма начал процесс создания вселенной, он ослаб из-за стоящей перед ним простой задачи. Он обратился за помощью к Господь Шива и предложил яджна (огненный ритуал), чтобы доставить удовольствие высшей божественности. Господь Шива, довольный своими подношениями, предстал перед ним и принес в жертву свои шакти (энергия), чтобы помочь Господу Брахме завершить создание вселенной. Господь Брахма благодарен за сострадание, которое Господь Шива одарил его, поклялся, что однажды его шакти будет возвращено ему. Следовательно, Дакшин (сын Брахмы) исполнил несколько яджны получить шакти Шивы как его дочь в форме Дакшаяни. Тогда было решено, что Дакшаяни будет приведен в материальный мир, чтобы выйти замуж за Шиву.

Призывая Богиню принять человеческое рождение, Брахма хотел, чтобы она доставила Шиве смиренную преданность и вышла за него замуж. Было естественно, что Дакшаяни, даже в детстве, обожал сказки и легенды, связанные с Шивой, и вырос горячим преданным. Когда Дакшаяни стала женщиной, идея выйти замуж за кого-то еще, как задумал ее отец, стала анафема ей. Каждое предложение отважных и богатых королей заставляло ее жаждать аскетичный из Кайласа, Бог Богов, даровавший все в этом мире и сам предвосхитивший все. Дакшин действует, как оправданно, так и необоснованно, чтобы отучить Дакшаяни от Господа Шивы, чтобы защитить его эгоистическую позицию, которую Господь Шива не подтверждает «мирскими» принципами, которые он так любит. Однако Дакшаяни просто не может забыть Господа Шиву и жить без него.

Чтобы завоевать уважение аскета Шивы, Дакшаяни отказалась от роскоши дворца своего отца и удалилась в лес, чтобы посвятить себя аскезе и поклонению Шиве. Ее аскезы были настолько суровы, что она постепенно отказалась от самой еды, в какой-то момент питаясь одним Bilva лист в день, а затем отказался даже от этого питания; именно это воздержание принесло ей прозвище Aparnā. Ее молитвы наконец принесли плоды, когда, испытав ее решимость, Шива, наконец, удовлетворил ее желание и согласился сделать ее своей невестой.

Восторженная Дакшаяни вернулась в дом своего отца, чтобы дождаться своего жениха, но обнаружила, что ее отец не в восторге от поворота событий. Однако свадьба состоялась в должное время, и Дакшаяни (далее называемая Гаури) поселилась с Шивой на Кайласе. Дакшин, изображаемый в легендах как высокомерный царь, не ладил со своим отреченным зятем и отрезал свою дочь от ее родной семьи.

Высокомерие Дакшина

Следовательно, однажды, в Сатья Юга, Дакшин выполнил грандиозный яджна с желанием отомстить Господу Шива. Дакшин был зол, потому что его дочь Дакшаяни, также известная как Сати женился на "йог" Господь Шива против его желания. Дакшин пригласил всех божеств на яджна кроме Шивы и Гаури. Тот факт, что ее не пригласили, не помешал Гаури посетить яджна. Желая навестить своих родителей, родственников и друзей детства, Гаури попыталась объяснить это упущение. Она рассуждала про себя, что ее родители не позаботились о том, чтобы сделать им официальное приглашение только потому, что для семьи в такой формальности не было необходимости; конечно, ей не нужно было приглашение к собственной матери, и она все равно поедет. Она выразила желание проявить внимание к Шиве, который изо всех сил старался отговорить ее от поездки. Шива в конце концов позволил ей пойти в сопровождении ганы и попросил ее не провоцировать инцидентов.

Самосожжение

Отец принял Гаури холодно. Гаури, будучи незваным гостем, не оказали никакого уважения. Более того, Дакшин начал оскорблять Шиву. Гаури не могла вынести оскорблений своего отца по отношению к мужу, у нее был жаркий спор о достоинствах (и предполагаемом отсутствии таковых) Шивы. С каждым моментом Гаури становилось все яснее, что ее отец был совершенно неспособен оценить многие превосходные качества ее мужа - верховного божества вселенной. Затем к Гаури пришло осознание, что это оскорбление было обрушено на Шиву только потому, что он женился на ней; она была причиной этого бесчестия по отношению к своему мужу. Она была поглощена гневом против отца и ненавистью к его складу ума. Призвав молитву о том, чтобы в будущем рождении она могла родиться дочерью отца, которого она могла бы уважать, Гаури призвала ее йогический полномочия и принесен в жертву сама.

Вирабхадра с Дакшином

Гнев Шивы

Шива почувствовал эту катастрофу, и его ярость была несравненной. Он создал Вирабхадра и Бхадракали, два свирепых существа, которые посеяли хаос и хаос на месте ужасного происшествия. Два храма на острове Наинативу распространять поклонение этим энергиям, а именно Храм Найнаи Вирабхадра и Храм Найнаи Кали Амман. Почти все присутствующие были без разбора повержены в одночасье. Сам Дакшин был обезглавлен.

Согласно некоторым традициям, считается, что разгневанный Шива исполнил устрашающий и внушающий трепет Тандава танцевать с обугленным телом Гаури на его плечах. Во время этого танца тело Гаури развалилось, и осколки упали в разных местах на земле. По другой версии, Шива положил тело Гаури себе на плечо и бегал по миру, обезумев от горя. Боги призвали Господа Вишну чтобы вернуть Шиву к нормальной жизни и спокойствию. Вишну использовал свой Сударшана Чакра расчленить безжизненное тело Гаури, после чего Шива вернул себе невозмутимость. Обе версии утверждают, что тело Гаури было расчленено на 64 части, которые упали на землю в разных местах. Эти 64 святых места, известные как Шакти Питас,. Некоторые из этих мест, например, храм Наинативу Нагапушани Амман, стали крупными центрами паломничества, так как они принадлежат богиням. Шакта секта быть особо святой.

После ночи ужаса Шива, всепрощающий, вернул к жизни всех убитых и даровал им свое благословение. Даже жестокий и виновный Дакшин был восстановлен как в своей жизни, так и в его царстве. Его отрубленная голова была заменена на голову козла. Усвоив урок, Дакшин провел оставшиеся годы как преданный Шивы.

Силамбу Орнамент

Считается, что храм Наинативу Нагапушани Амман находится там, где силамбу (браслеты) Гаури упали. Ножным браслетам придавалось огромное значение в поклонении Шакти с незапамятных времен и памятников. Это украшение также упоминается в знаменитом тамильском эпосе. Силапатикарам - где история начинается и заканчивается браслетом.

Архитектура

Святая святых

В Муластанам или же Гарбхагриха («камера утробы», центральная святыня) Нагапушани Амман и ее супруга Найнаар Свами находятся в традиционном Дравидийская индуистская архитектура. Внутренняя стена храма вместе с внешней стеной центральной святыни создают прадакшина (путь) вокруг Гарбхагриха. Вход богато украшен картинами, скульптурами и масляными лампами. Над Гарбхагриха это 10 футов высотой вимана (башня). В Гарбхагриха имеет два входа - главный вход, выходящий на восток, от которого Муламуртис (освященные божества) можно увидеть и одно обращено на юг, от которого Утсавамуртис (фестивальные божества) можно посмотреть. Уникальной особенностью этого храма является то, что Найнаар Свами и Нагапушани Амман установлены вместе, как если бы они были одним целым; предоставление даршанам для преданных как Шива-Шатки (первозданные энергии космоса).

Гопурамс

Храм Наинативу Шри Нагапушани Амман имеет четыре декоративных и красочных гопурамы.

Раджа Раджа Гопурам сразу после Махакумбхабхишекам 2012

Раджа Раджа Гопурам

Раджа Раджа Гопурам - самый большой из трех гопурамы которые украшают этот храм. Самый большой в своем роде на Шри-Ланке, он взлетает на высоту 108 футов и, кажется, царапает облака. Он имеет более 2000 замысловато вылепленных и раскрашенных фигур со всех четырех сторон. В нем 9 проходов и 9 золотых. каласамы. Издалека кажется, что он венчает гораздо более древний Восточный Гопурам, и, следовательно, он заслуживает названия «Раджа Раджа Гопурам» («Башня царя царей»). Он был построен в 2010-2012 годах силами художников из Тамил Наду, Индия. Махакумбхабхишекам (великая церемония возрождения храма) состоялась в конце января 2012 года. В этом мероприятии приняли участие 200 000 преданных из разных городов, включая Индию, Европу, Австралию и Северную Америку.

Восточный Гопурам

Восточный Гопурам - самый старый из трех гопурамы на современной структуре. Как следует из названия, он открывается лицом к восходящему солнцу над морем на востоке. Он поднимается на высоту 54 фута от основания. Первоначально у этого гопурама было меньше всего скульптур. В период ремонта, кажется, было добавлено несколько новых скульптур, окрашенных в более яркие цвета, чтобы соответствовать недавно построенному Раджа Раджа Гопурам. При входе в этот гопурам, прямо перед Муламуртис (освященные божества).

Южный Гопурам

Южный Гопурам - довольно новое сооружение, построенное в начале 1970-х годов. Как следует из названия, он открывается на юг. Он поднимается на высоту 54 фута от основания. В период ремонта скульптуры на этом гопурам были также окрашены в более яркие цвета, чтобы соответствовать недавно построенному Раджа Раджа Гопурам. При входе в этот гопурам прямо перед Утсавамуртис (фестивальные божества).

Юго-Восточный Гопурам

Юго-восточный Гопурам - новое дополнение к храму. Хотя это гопурам находится в юго-восточном углу храмового комплекса, также обращена на юг. Он был построен в декабре 2011 года. Его основная цель - приветствовать тех, кто приезжает с острова, чтобы поклоняться Богине, и посетителей из близлежащих мест. Нага Вихара (Буддистский храм). Достигает высоты около 20-25 футов. Это самый маленький гопурам и имеет наименьшее количество скульптур. Он также был окрашен в яркие и яркие цвета, чтобы соответствовать другим гопурамы.

Мандапамы

Васанта Мандапам

Этот мандапам используется для особых пудж во время фестивалей и разгрузочных дней, чтобы Утсавамуртис (фестивальные божества). Это грандиозно. На него можно смотреть снаружи через недавно построенную арку на южной стене храма.

Вахана Мандапам

Этот мандапам вмещает различные автомобили Утсавамуртис (божества процессии) восседают во время храмовых праздников. Он расположен на северной стене храма. В нем размещено около 50 различных автомобилей. Самое впечатляющее существо Равана-Кайласа Ваханам. На этом автомобиле изображен демонизированный Король Ланка и пылкий преданный Господа Шивы; Равана подъем Гора Кайласа мирно играя временную вина создан из одной из его головы и рук, перерезав вены и артерии, чтобы успокоить Господа Ракшасешвары (который является Владыкой ракшасов (одним из которых является Равана), Шри Кайласа-Найинара Свами). Считается, что Равана пребывает в этой колеснице, и поэтому она всегда привлекает тысячи преданных, когда используется. Он стал бесспорным символом этого храма из-за мифов, которые окружают визит Раваны на остров, чтобы поднести пуджу Господу Ракшасешваре (который является Повелителем ракшасов, Шри Кайласа-Наайнаар Свами).

Калаяна Мандапам

Этот мандапам используется для проведения брачных церемоний. Он расположен в северном помещении храмовой собственности.

Аннапурнешвари Аннадхана Мандапам

Этот мандапам используется для раздачи бесплатной еды во время фестивалей и общественных мероприятий. Он расположен в северном здании, недалеко от Калаяна Мандапам. Часто это место используется для обслуживания свадебных застолий после свадебных церемоний, которые проводятся в Калаяна Мандапам. Это дома Annapoorneshwari Амман, индуистская богиня питания, пусть и регулярного пуджи здесь не предлагаются.

Амутхасураби Аннадхана Мандапам

Этот мандапам используется для ежедневной раздачи бесплатной еды всем, кто посещает храм. Он расположен в 2 минутах ходьбы от южных помещений храмовой собственности. Этот мандапам служит для подтверждения ценностей, упомянутых в древнем тамильском эпосе Manimekalai. Действие эпопеи происходит в портовом городе Каверипаттинам, современный город Пухар в Тамил Наду, И в Наинативу, небольшой песчаный остров Полуостров Джафна. История следует следующему сюжету: танцовщицу-куртизанку Манимекалай преследует влюбчивый чоланский принц Удьякумаран, но она хочет посвятить себя религиозной безбрачной жизни. Морская богиня Манимекала Тейвам (Манимекалаи Деви) усыпляет ее и уносит на остров Манипаллавам (Найнатхиву). Проснувшись и побродив по острову, Манимекалай натыкается на трон Дхармы, который там поставил Господь Индра, на котором Будда научил и успокоил двух враждующих Наги князья. Те, кто поклоняются ему, чудесным образом знают свою прошлую жизнь. Манимекалай автоматически поклонялась ему и вспоминает, что произошло в ее прошлой жизни. Затем она встречает богиню-хранительницу троны Дхармы, Диву-Тилакаи (Двапа Тилака), которая объясняет ей значение троны Дхармы и позволяет ей обрести волшебную неизменную чашу для подаяний (рог изобилия) называется Амурта Сурабхи («корова изобилия»), которая всегда даст пищу для утоления голода. Таким образом, преданные и посетители могут насладиться традиционной трапезой после посещения храма.

Шри Бхуванесвари Калаи Аранга Мандапам

Этот мандапам используется для различных танцевальных, музыкальных и художественных представлений. Он был недавно отремонтирован и перекрашен в 2011 году в соответствии с дизайном недавно построенного Раджа Раджа Гопурама. Общие выступления в этом мандапам включают бхаратанатьям, мридангам, надасварам и Санкиртанам.

Амбала Видхи

Это внешняя часть храмовой структуры и образует внешнюю прадакшина (тропинка) вокруг храма.

Нанди

Согласно пураны, Нанди родился из правой стороны Вишну, в точности напоминающий Шиву, и был отдан как сын Мудрецу Саланкайана. Некоторые другие утверждают, что Нанди был дан Мудрецу Силаде милостью Шивы. Нанди играет важную роль в Шиваизм.

В одной пуранической истории говорится, что однажды Шива и Парвати играли в кости. В любой игре должен быть судья, который должен объявить победителя. Шива и Парвати согласились, чтобы судьей был Нанди (божественный бык). Нанди - любимец Шивы, так как он является его проводником. Хотя Шива проиграл игру, Нанди объявил его победителем. Утверждается, что Парвати была возмущена пристрастием Нанди к Шиве и прокляла его, что он должен умереть от неизлечимой болезни. Тогда Нанди пал к ногам Парвати и умолял о прощении. «Мама, прости меня. Разве я не должен выразить хотя бы такую ​​благодарность тому, кто является моим хозяином? Разве не унизительно для меня заявить, что мой хозяин проиграл игру? Чтобы поддержать его честь, я, несомненно, солгал. Но Должен ли я быть так сурово наказан за такой незначительный проступок? », Нанди молился о прощении таким образом. Парвати простила Нанди и научила его способам искупить его ошибку. Она сказала ему: «День чатурдаши в месяце пураттааси; тамильский: сентябрь - октябрь (бхадрапада; санскрит: август - сентябрь) - это день, когда отмечается день рождения моего сына. В этот день вы должны предложить моему сыну то, что вам нравится. ты самый ". Для Нанди самая приятная и вкусная еда - это зеленая трава. По указанию Парвати Нанди поклонялись Ганапати предлагая зеленую траву. Затем Нанди избавился от страшной болезни. Его здоровье улучшилось, и милостью Парвати он был искуплен.

Нанди (санскрит: नंदी, Тамильский: நந்த), теперь повсеместно считается самым распространенным верхом Господа Шивы и привратником Шивы и Парвати. Это тесное общение Шивы, Парвати и Нанди объясняет присутствие статуи Нанди у ворот храма. Эта статуя примерно 8 футов в высоту и обращена к Муламуртис прямо через Восточный Гопурам. Это, несомненно, единственный в своем роде Нанди большого размера на Шри-Ланке.

Дваджастхамбам

Администрация храма сняла посеребренный дваджастхамбам («коди марам»; флагшток) в конце 2011 года, чтобы можно было провести ремонт храма. Ожидается, что новый латунный дваджастхамбам будет установлен до июня 2012 года и заменит тот, который был удален. В настоящее время храму нет замены.

Храмовые колесницы

Колесница храма Наинативу Нагапушани Амман, пожалуй, самый красивый и изысканно выполненный образец храмовая колесница во всем Тамилакам. Эта колесница используется для перевозки Утсавамуртис (процессионные божества). Колесница обычно используется только один раз в год на фестивале. Ратолсавам (Тамильский: Ther Thiruvizha, "фестиваль колесниц"), которую привлекают несколько тысяч преданных вокруг внешнего прадакшина (путь) храма. Он достигает высоты 35 футов и покрыт различными скульптурами, изображающими историю храма. Две другие колесницы чуть меньшего размера (30 футов) для Шри Ганапати Свами и Шри Валли Деваяни Самета Субраманья Свами всегда сопровождайте главную колесницу. Главная колесница уникальна и стала знаковой фигурой этого храма. Это одна из самых больших колесниц Шри-Ланки.

Храмовые танки

Кайласа-рупа Пушкарини

Этот храмовый резервуар находится в южном помещении храма. Он был недавно отремонтирован в 2011 году и имеет 15-футовую скульптуру Шри Нагапушани Аммана, обнимающего Шри Кайласа-Найинара Свами на вершине знаменитого Равана-Кайласа Ваханам. Уникальной особенностью этой скульптуры является то, что кобры с открытыми капюшонами плещут воду, напоминая фонтан. После ремонта посетителям запрещен вход в его воды.

Амрута Гангадхарани Тиртам

Этот храмовый резервуар расположен примерно в 1 км от храма на западном берегу острова Наинативу. Он был построен Мутхукумарой Свамияром (местным святым Наинативу) в начале 1940-х годов. Это рядом с Храм Найнаи Шива-Гангай К нему ведут каменные ступени, ведущие от небольшого каменного святилища.

Ритуалы

Предлагаемые ритуалы Муламуртис (освященные божества) и Утсавамурти (праздничное божество Шри Сварны Нагапушани Амман).

Поклонение

В храме около 15 священников, которые выполняют пуджа (ритуалы) во время фестивалей и ежедневно. Как и все другие храмы Шивы Тамилакам, священники принадлежат к Шиваит Адишаивас, а Подкаста браминов. Священники живут на закрытой территории к северо-востоку от храма. Храм имеет шестикратный пуджа ежедневный график, каждый из которых состоит из четырех ритуалов, а именно абхишека (священная ванна), алангарам (украшение), наиведям (предложение еды) и Deepa Aradanai (размахивание лампами) для Шри Нагапушани (Бхуванесвари) Аммана и Шри Найнара Свами. В пуджа(поклонение) церемонии проводятся под музыку с надасварам (трубочный инструмент) и тавил (ударный инструмент), религиозные наставления в Веды священниками и поклонами поклоняющихся перед мачтой храма. Планы улиц храма образуют гигантский мандала (узор священного круга), чьи священные свойства, как полагают, активируются во время мессы по часовой стрелке обход центрального храма.

Фестивали

Самый важный праздник, связанный с храмом, - это 16-дневный Махоставам (Тирувижа), который ежегодно отмечается в Тамильский месяц Аани (Июнь Июль). В этот период проводится ряд мероприятий, в том числе Сварна Ратолсавам ("Манжа Тирувижа"; фестиваль золотой колесницы), Ратолсавам ("Тер Тирувижа"; фестиваль колесниц) и Пунгаванам ("Теппа Тирувижа"; фестиваль плавания). Основные индуистские фестивали, такие как Наваратри и Шивратри привлекают тысячи преданных. Как и большинство храмов Шакти в Тамилакам, пятницы в тамильские месяцы Аади (Июль – август) и Тайский (Январь - февраль) в этом храме уделяется особое внимание. Аади Пурам, день Парвати Говорят, что она достигла половой зрелости и стала матерью для всех своих преданных, что в этом храме великим образом отмечено.

История

Литературные упоминания

Птолемей, греческий картограф, описывает храм и окружающую тамильскую территорию, включая острова вокруг полуострова Джафна, как Нагадибой в I веке н.э.

Нака Наду было именем всего Полуостров Джафна в некоторых исторических документах. Существует ряд буддийских мифов, связанных с взаимодействием людей этого исторического места с Будда.^[2] Два Сангам тамильский Буддийские эпосы; Manimekalai и Кундалакеси описать островок Manipallavam Нака Наду, который отождествляется с Наинативу островок полуострова Джафна. Манимекалаи описывает древний остров Манипаллавам, откуда купцы пришли за драгоценные камни и раковина снаряды. Эти объекты почитаются индусами до сих пор. Более того, Манимекалай прямо заявляет, что на острове проживает богиня Манимекала Тейвам (Манимекалаи Деви).

Надписи

12 век Тамильская надпись был найден в помещении храма, в нем есть указ, изданный Паракрамабаху I (1153–1186 гг. Н. Э.), Адресованный своим местным тамильским чиновникам в Джафна, консультируя их по вопросам обращения с иностранными торговцами, потерпевшими кораблекрушение.^[3]

Змеиопоклонники Наинативу говорили: Тамильский на основе Птолемея описание.^[4][5] Сменные имена Наяр и Нака или же Наги, что означает, что кобра или змея применялись и описывались этими поклоняющимися змеям людьми с классической древности.^[6] Слово Naga иногда писалось в ранних надписях как Naya, как в Nayanika - это происходит в надписи Nanaghat 150 г. до н. Э. Археологические раскопки и исследования предоставляют доказательства палеолит проживание в районе Джафна и Керала. Результаты включают Наги кумиры и предположить, что поклонение змею широко практиковалось в Керале и регионе Джафна во время мегалитический период.^{[7][8][9][10][11]} Имя Нака либо как искаженная версия слова Наянар, либо могло быть применено к этому сообществу из-за того, что их головной убор имел форму гидроголовой кобры в знак почтения к их змеиным божествам; Шри Найинар Свами и Шри Нагапушани Амман.^[12] Правители и общество Наинативу описываются как развитая цивилизация в Валлипурам надписи на золотых пластинах.^[13] Х. Паркер, британский историк и автор книги «Древний Цейлон», считает Нака ответвлением Наярс Кералы^[14] Многие другие археологические надписи относятся к Чола-Нака союз и смешанные браки, являющиеся прародителями Династия Паллавов Тамилакама.

Справа от входа в Южный Гопурам находится большой камень в форме спасателя - древний якорь. Такие якоря носили арабские корабли.^[15]

Вторжения

Первоначальный храм был разграблен и разрушен португальский в 1620 г. н.э. Современная структура была восстановлена ​​и восстановлена ​​в 1788 году. Позже храм подвергся нападению, сожжению и серьезно пострадал в июне 1958 года и в марте 1986 года. Вооруженные силы Шри-Ланки. В Нагадипа Буддийская Вихара который находится в нескольких метрах от храма, был основан в 1940-х годах местным монахом с помощью местных тамилов.^[16]

Упадевас

· Шри Ганапати Свами
· Шри Бхуванесвари Амман
· Шри Валли Деваяни Самета Субраманья Свами
· Шри Наваграха
· Шри Сурья Бхагаван
· Шри Тингал Бхагаван
· Шри Вайравар
· Шри Чандикешварари
· Нальварс
· 63 Наянмарс

Паломничество

Паломничество в этот храм можно совершать круглый год. Однако наиболее популярное время для посещения храма - 16 дней. Махотсавам (Фестиваль Тирувижа), который ежегодно отмечается в Тамильский месяц Аани (Июнь Июль).

Направления

Сядьте на любой местный автобус, направляющийся в Курикааддуваан из Джафны, а затем сядьте на небольшой паром до острова Наинативу.^[17]

Смотрите также

Другие почитаемые места поклонения Шакти:

• Храм Минакши Амман - Мадурай
• Храм Камакши Амман - Канчипурам
• Храм Вишалакши Амман - Каши

Рекомендации