WikiDer > Теохью Пойт Ип Хуай Куан

Теохью Пойт Ип Хуай Куан (Китайский: 潮州 八 邑 會館) это Теохью клан ассоциация в Сингапур. Poit Ip, что означает восемь округов на диалекте Теохью, обозначало восемь округов Теохью в провинции Гуандун, Китай. Хуай Куан означает «клановое объединение». 12 декабря 1928 года временный комитет созвал собрание в школе Туан Монг для подготовки формирования Хуай Куан. 20 марта 1929 г. Британские колониальные власти освободил Теочеу Пойт Ип Хуай Куан от регистрации, и он был официально учрежден.

История

Один из первых Теохью клановые ассоциации, созданные в Сингапуре, были Нги Энн Конгси. Основан в 1845 г. Сеа Ю Чин вместе с 12 кланами из Чэнхай и Хайян.^[1]

Со временем выяснилось, что Kongsi доминировали семья Сеа и потомки 12 кланов. 28 декабря 1927 года 14 человек написали председателю Нги Анн Конги Се Энг Тонгу (Китайский: 佘 應 忠; пиньинь: Ше Инчжон), чтобы выразить недовольство Конгси. 14 человек во главе с Лим Ни Сун включены другие прониментные фигуры Теочью, такие как Анг Кай Панг (Китайский: 洪 開 榜; пиньинь: Хонг Кайбонг), Чиа Сун Ким (Китайский: 謝順琴; пиньинь: Сиэ Шонкин), Лим Ву Нгам (Китайский: 林 雨 岩; пиньинь: Лин Юйян), Нг Херн Сенг (Китайский: 黃 芹 生; пиньинь: Хуан Циньшэн), Тео Кеонг Мэн (Китайский: 張 恭 銘; пиньинь: Чжан Гунминь), Ё Чан Бун (Китайский: 楊 纘 文; пиньинь: Ян Цзунвэн) и Йео Суи Хуанг (Китайский: 楊瑞璜; пиньинь: Ян Жуйхуан). Они чувствовали, что Kongsi отклонился от своих основополагающих целей и не действовал как хороший представитель сообщества Teochew.

Чтобы соответствовать первоначальным целям Конгси, они потребовали передать Конгси общине Теочью. Ряд переговоров по Kongsi продолжался в течение следующих восьми-девяти месяцев, но не привел к приемлемому решению для обеих сторон. Лим Ни Сун увидела потребность в организации, которая могла бы представлять Теочью, поэтому 9 сентября 1928 года Лим Ни Сун привела группу из 40 лидеров общины Теочью, чтобы опубликовать предложение о создании Теочью Хуай Куан (Хуай Куан означает Ассоциация кланов).^[1]

15 сентября 1928 г. общее собрание общины Теочью было проведено в Китайская торговая палата. Целью встречи было обсуждение вопроса об основании ассоциации Teochew. Было решено, что ассоциация будет называться Singapore Teochew Poit Ip Huay Kuan. Пойт-Ип, что означает восемь районов в Теохью диалект, стояла за 8 Теохевские районы в провинции Гуандун, Китай. Восемь районов были Чаоань, Чэнхай, Чаоян, Цзеян, Raoping, Наказание, Huilai и Нанао. Временный комитет из 12 человек, включая Лим Ни Сун, Ли Ви Нам, Хуанг Вей Тин (Китайский: 黃 蔚 廷; пиньинь: Хуанг Вэйтин), Сформировались Лим У Нгам и Ё Чан Бун. Было также установлено, что каждый округ назначит двух представителей для работы в комитете. 12 декабря 1928 года временный комитет созвал собрание в школе Туан Монг для подготовки формирования Хуай Куан. Затем восьми членам комитета, включая Лим Ни Сун и Ли Ви Нам, было поручено разработать конституцию.^[1]

26 января 1929 года в Китайской торговой палате состоялось общее собрание Теочью. Было решено, что члены клана Теочеу из восьми округов должны организовать комитет по управлению имуществом, названный Ассоциацией сохранения общественной собственности Теочью (Восемь округов). Этот комитет будет распущен после создания Teochew Poit Ip Huay Kuan, который будет управлять всем имуществом. Этот временный офис также располагался в Школа Туан Монг. Временная ассоциация насчитывала 48 членов, в том числе следующие должностные лица, президент: Лим Ни Сун, вице-президент: Ли Ви Нам и казначеи: Тан Чу Чар и Лоу Пэн Сой.^[2]

20 марта 1929 года британские колониальные власти освободили Teochew Poit Ip Huay Kuan от регистрации, и он был официально учрежден. Вербовка началась в апреле 1929 года, и она привлекла более 700 членов.^[3] В августе 1929 г. был избран самый первый Управляющий комитет. В состав Правления входили следующие должностные лица, президент: Лим Ни Сун, вице-президент: Ли Ви Нам и Ё Чан Бун, казначей: Тан Лип Сек и секретарь: Лим Ву Нгам.^[4] После обретения Сингапуром независимости 9 августа 1965 года Теочью Пойт Ип Хуай Куан подал заявку на регистрацию в соответствии с требованиями властей, и 9 ноября 1965 года его одобрение было предоставлено.^[3]

4 сентября 1929 года члены первого совета были приведены к присяге. В его состав входили:^[5]

1. Жуйте Сви Лин (Китайский: 周瑞麟; пиньинь: Чжу Руйлин)

2. Го Тек Чнг (Китайский: 吳 竹村; пиньинь: Ву Чжуцун)

3. Го Ян Пхенг (Китайский: 吳 揚 屏; пиньинь: Ву Янпин)

4. Квек Лян Чун (Китайский: 郭 兩 存; пиньинь: Гу Люнцун)

5. Ли Ким Су (Китайский: 李金 賜; пиньинь: Lǐ Jīncì)

6. Ли Ви Нам (Китайский: 李偉南; пиньинь: Lǐ Wěinán)

7. Ляу Чиа Хэн (Китайский: 廖正興; пиньинь: Ляо Чжэнсинь)

8. Лим Чонг Пан (Китайский: 林忠邦; пиньинь: Лин Чжунгбан)

9. Лим Ни Сун (Китайский: 林義順; пиньинь: Линь Ишон)

10. Лим Су Сиам (Китайский: 林樹森; пиньинь: Лин Шосен)

11. Лим Ву Нгам (Китайский: 林 雨 岩; пиньинь: Лин Юйян)

12. Низкий Чиа Хэн (Китайский: 劉正興; пиньинь: Лю Чжэнсинь)

13. Низкий Пэн Сер (Китайский: 劉炳思; пиньинь: Лю Бонгси)

14. Соя с низким содержанием пэн (Китайский: 劉炳 先; пиньинь: Лю Бунсян)

15. Нах Ви Лиат (Китайский: 藍 偉烈; пиньинь: Лан Вейли)

16. Квек Су Ков (Китайский: 郭 斯 高; пиньинь: Gu Sīgāo)

17. Quek Theng Thong (Китайский: 郭廷 通; пиньинь: Гу Тингтун)

18. Се Энг Тонг (Китайский: 佘 應 忠; пиньинь: Ше Инчжон)

19. Сим Ка Сью (Китайский: 沈 教授; пиньинь: Шен Джиаошту)

20. Тан Чу Чар (Китайский: 陳秋 槎; пиньинь: Чен Цюча)

21. Тан Гуань Чуа (Китайский: 陳 源泉; пиньинь: Чен Юанькуан)

22. Тан Губ Сек (Китайский: 陳立 植; пиньинь: Чен Лижи)

23. Тан Мианг Лонг (Китайский: 陳 綿 隆; пиньинь: Чен Мианлонг)

24. Ё Чан Бун (Китайский: 楊 纘 文; пиньинь: Ян Цзунвэн)

25. Ё Чу Тиан (Китайский: 楊書典; пиньинь: Ян Шудинь)

Лим Ни Сун, Ли Ви Нам, Ео Чан Бун и еще четверым было поручено провести переговоры с Нги Анн Конг Си относительно общественной собственности Теочоу. 12 апреля 1930 года между Сеа Ы Тонг и Лим Ни Сун была проведена встреча, на которой обсуждалась судьба Нги Анн Конг Си. После собрания был сформирован новый управляющий комитет из 25 членов Ngee Ann Kong Si. Ngee Ann Kong Si была официально зарегистрирована 25 февраля 1933 года под Ngee Ann Kongsi (Incorporation).^[3] По сути, Нги Анн Конг Си стала попечительской организацией сообщества Теочью. После завершения строительства Теочеу-билдинг (на улице Танк-роуд, 97) в 1963 году Теочью Пойт Ип Хуай Куан и Нги Анн Конг Си переехали в эти помещения.^[6]

Сегодня Teochew Poit Ip Huay Kuan в основном занимается продвижением культурных ценностей Teochew, а Ngee Ann Kong Si действует как благотворительная организация и бизнес-подразделение сообщества Teochew. Нги Анн Конг Си вносит значительную часть своего чистого годового дохода в пользу Teochew Poit Ip Huay Kuan для финансирования социальной помощи нуждающимся членам и деятельности клана. Эти две организации существуют в тесной связи и часто ведут совместную деятельность. Например, когда Teochew Poit Ip Huay Kuan организовал свою ежегодную выставку Teochew Week или Международную конвенцию Teochew в 2003 году, Нги Анн Конг Си выступила их спонсором. Похоронное бюро Теочью в Хоганге было построено и поддержано совместными усилиями Нги Анн Конг Си и Теочью Пойт Ип Хуай Куан.

Членство

Сегодня Teochew Poit Ip Huay Kuan превратился в одну из крупнейших китайских клановых ассоциаций в Сингапуре. В 1963 году он расширил свою членскую базу, включив в нее женщин.^[6] По состоянию на 2008 год ее членский состав составлял более 7000 человек из 520 000 Teochews в Сингапуре. Его члены не обязаны платить ежегодные членские взносы; требуется только единовременный регистрационный взнос. Это ограничивает членство только Teochews. Члены Teochew Poit Ip Huay Kuan принадлежат к разным слоям общества, и многие из них являются известными фигурами. Например, в 2008 году шесть сингапурских министров сформировали его почетный консультативный совет. Они были Лим Бун Хенг (Министр, канцелярия премьер-министра), Джордж Ё Ён Бун (Министр иностранных дел), Ли Бун Ян (Министр информации, связи и искусств), Тео Чи Хин (Министр обороны), Лим Сви Сэй (Министр, канцелярия премьер-министра) и Лим Хнг Кианг (Министр торговли и промышленности). Многие известные бизнесмены и предприниматели были членами ассоциации или поддерживали с ней тесные отношения:

- Chew Teng How (Китайский: 周鎮豪; пиньинь: Чжу Чжэнхао)

- Чнг Ток Нгам (Китайский: 莊 卓 岩; пиньинь: Чжуан Чжунян)

- Хо Тенг Кви (Китайский: 許登科; пиньинь: Xǔ Dēngkē)

- Лиен Ин Чоу (Китайский: 連 瀛洲; пиньинь: Лиан Инчжу)

- Low Teck Cheng (Китайский: 劉 特 靜; пиньинь: Лю Тэцзинь)

- Пнг Йен Сан (Китайский: 方 燕山; пиньинь: Фанг Яншан)

- Фуа Кок Кху (Китайский: 潘 國 駒; пиньинь: Пан Гуоджу)

- Квек Мэн Тонг (Китайский: 郭明忠; пиньинь: Гу Мингжон)

- Тай Киа Хонг (Китайский: 鄭 鏡 鴻; пиньинь: Чжэн Цзиньхун)

- Яп Пхенг Гек (Китайский: 葉平玉; пиньинь: Йе Пингё)

- Йео Сью Хуа (Китайский: 楊紹 和; пиньинь: Ян Шаохэ)

Деятельность

Теохью Пойт Ип Хуай Куан на протяжении многих лет принимал участие в различных мероприятиях. Культурная, благотворительная и благотворительная деятельность, а также выполнение экономических функций - вот некоторые из областей, в которых она занимается.

Культурная активность

Каждый Лунный Новый год он проводит массовую встречу. На Праздник середины осени, проводится вечеринка с участием Teochew mooncakes и Teochew "Kongfu" чай и Теохью опера. С 1992 года Теохью Пойт Ип Хуай Куан провел несколько недель Теохью по таким темам, как история Теохью, фольклор и культура, Теочью еда песни и т. д. Он также провел серию бесед о китайском фольклоре, истории китайской миграции и ознакомлении с оперным исполнением. Были проведены культурные мероприятия, такие как семинар по Китайский танец, боевые искусства, Китайская живопись и каллиграфия конкуренция. Эти занятия часто бесплатны или субсидируются и открыты для публики. Он также принимает участие в ежегодном Сингапурском Чингай[1] Парад, который включает в себя парад танцев и мобильных поплавков. Он организует ежегодную художественную выставку Teochew и проводит выступления молодежных и детских драматических коллективов, молодежных драматических групп и мужского хора. В октябре 2002 г. он организовал шестимесячную совместную выставку с Музей истории Сингапура по истории и культуре Сингапура Теочью.^[7]

Социальное обеспечение и благотворительность

Социальное обеспечение также было важной функцией сингапурских китайских ассоциаций в XIX и начале XX века. Эти потребности в благосостоянии могут быть удовлетворены в форме благотворительных фондов, и в прошлом не было ничего необычного в оказании такой помощи за пределами Сингапура. В 1936 году компания Teochew Poit Ip Huay Kuan собрала в общей сложности 15 413 долларов на укрепление дамбы в Чаочжоу.^[8] Он также учредил Комитет Фонда помощи Теочью Панг (ассоциация). К 1940 году община Теочью собрала в общей сложности 472 900 долларов в свой фонд помощи.^[3] На местном уровне Теохью Пуит Ип Хуай Куан пожертвовал таким фондам, как Наньянский университет Фонд, Фонд национальной обороны, Фонд культуры и Китайский совет содействия развитию Фонд. Нги Анн Конг Си ежегодно отчисляет щедрую часть своего чистого дохода на благотворительную деятельность Теочью Пойт Ип Хуай Куан. В настоящее время он также предоставляет стипендии как местным, так и китайским студентам.

Экономическая функция

Хотя экономические и деловые цели китайских клановых ассоциаций никогда не оговариваются явно, по своему характеру и существованию сети они предоставляют бизнесменам возможности для ведения бизнеса. Тан Ко Тианг, нынешний секретарь администрации нынешнего Теочью Пойт Ип Хуай Куан, заявляет, что Международная конвенция Теочью, которая проводится каждые два года, не только связывает с другими кланами Теочеу по всему миру, чтобы поделиться культурными и клановыми проблемами, но он также способствует экономическому развитию и развитию связей. В 1993 году он провел семинар по инвестиционным возможностям в Чао-чжоу и Гуандун провинции. Он также предоставил контакты и информационные услуги для бизнесменов, желающих выйти в Китай. Он также предлагал поездки в Китай для поиска инвестиционного потенциала.^[9] Комментируя семинар, доктор Фуа Кок Кху из Teochew Poit Ip Huay Kuan заявил, что его «основной упор по-прежнему делается на продвижение китайской культуры, и даже если (они) обсуждают бизнес, это не будет происходить в ущерб культурной деятельности».^[9]

Гибель китайских кланов и настоящие проблемы

Китайские клановые ассоциации столкнулись с периодом застоя и упадка, который начался примерно в период пост независимости Сингапура. После обретения Сингапуром независимости Народная ассоциация учредила общественные центры для содействия общественной деятельности жителей Сингапура. Успешная жилищная политика также снизила склонность людей обращаться к клановым ассоциациям за помощью по жилищным вопросам. Кроме того, были созданы образовательные и медицинские учреждения для удовлетворения потребностей граждан Сингапура. Проблемы с занятостью были значительно сокращены проектами индустриализации страны. Эти факторы привели к упадку китайских клановых объединений, как указывает BG. Ли Сянь Лунг в одном из его выступлений, «после обретения независимости многие услуги, которые клан предоставлял, были переданы правительству и другим общественным организациям… правительство взяло на себя управление школами и коммунальными службами.

Китайские клановые ассоциации начали терять свою привлекательность и целеустремленность по отношению к сообществу, и, таким образом, их численность сокращалась ".^[10]

С упадком китайских клановых ассоциаций Теочью Пойт Ип Хуай Куан и другие кланы все чаще сталкивались с препятствиями в поддержании своего выживания. Среди сингапурской молодежи распространено мнение, что китайские клановые ассоциации - это устаревшие концепции и поэтому они не заинтересованы в участии в деятельности клана. Это беспокойство по поводу восприятия молодежи подразумевает бывший председатель Чуншань Хуай Куан, Леонг А Со, 59 лет, который сказал Straits Times 13 февраля 1998 г. было сказано, что «даже несмотря на то, что лидеры кланов хотят изменить кланы, чтобы привлечь молодежь, существует большое сопротивление с земли».^[11]

Языковой разрыв между китайскоязычным населением китайских клановых ассоциаций и англоязычным молодым поколением также является препятствием для вовлечения молодежи в какую-либо деятельность. В отчете Straits Time от 13 февраля 1998 г. говорится, что многие люди холодно относятся к мероприятиям китайского культурного фестиваля из-за своей неспособности понимать китайский язык или говорить на нем.^[12] Снижение важности китайского языка можно объяснить тем, что молодежь часто считает китайский второстепенным. По словам профессора Чу Ченг Хай, консультанта Наньянский технологический университет Центр китайского языка и культуры: «Сингапурское общество рассматривает мандаринский язык как язык тех, кто не добился успеха».^[13]

Не имея возможности эффективно обращаться к молодежи из-за языковых и межпоколенческих барьеров, китайские клановые ассоциации сталкиваются со старением членов и проблемой поиска преемников на руководящие должности кланов. Это актуальная проблема, на которую указал Тан Ко Тианг.

Протягивая руку и двигаясь вперед

В свете упадка и проблем, с которыми сталкиваются китайские клановые ассоциации, китайским кланам необходимо предпринять шаги для обеспечения своего выживания.^{[нужна цитата]} Акцент на изменения и адаптацию подчеркивается высшими должностными лицами правительства Сингапура. БиГи Ли Сянь Лун сказал, что «смогут ли кланы оставаться активными и соответствовать новому поколению, омолаживать себя и привлекать более молодых членов, будет в значительной степени зависеть от того, насколько успешно они адаптируют свою роль к меняющимся социальным условиям».^[10]

Тан Ко Тианг признает, что, стремясь к переменам, в то время как Теочью Пойт Ип Хуай Куан служил своей традиционной цели в прошлом, сегодня он стремится сосредоточить внимание на продвижении культуры, традиций и ценностей Теочью. Теохью Пойт Ип Хуай Куан, который в настоящее время активно участвует в широком спектре культурных мероприятий, таких как семинары по китайскому танцу, Китайские боевые искусства, Китайская живопись, Китайская каллиграфия конкурсы и конкурс сочинений на китайском языке. В 1983 году он сформировал культурно-образовательную секцию и основал образовательный и культурный центр в здании Теохью, а в 1985 году секция культуры и образования была расширена и превратилась в комитет по культуре, отвечающий за содействие образовательной, культурной и развлекательной деятельности.

Теочью Пойт Ип Хуай Куан продолжает развивать связи с родным городом Теочью (Чаошань) в Китае, чтобы продвигать традиции и культуру Теочью. Выступая на 12-м международном съезде Теочью, тогдашний заместитель премьер-министра Ли Сянь Лун согласился с такой деятельностью и также предположил, что кланы могут помочь молодежи открыть свой культурный путь, чтобы противостоять ослабевшему чувству наследия и традиций среди молодежи.^[14]

Teochew Poit Ip Huay Kuan также отражает способность адаптироваться к меняющимся временам благодаря своей способности принимать и использовать технологии. В 1987 году он основал компьютерный центр и стал первым клановым объединением, проводившим компьютерные курсы. В 1998 году он создал веб-сайт Teochew Poit Ip Huay Kuan для охвата интернет-населения. Он также поддерживает связь и уведомляет своих членов по электронной почте и в прессе. Эти информационные сообщения через электронную почту, прессу и веб-сайты в основном проводятся на китайском языке.

Опираясь на технологический прогресс и продвигая культуру Teochew, Teochew Poit Ip Huay Kuan надеется обратиться к молодежи, чтобы обеспечить преемственность будущих лидеров. Потребность в молодой крови в китайских кланах имеет первостепенное значение.^{[нужна цитата]} Как отметил DPM Ли Сянь Лун, «клановые ассоциации должны внести свежую кровь в свои руководящие ряды и передать бразды правления следующему поколению плавным, прогрессивным образом ... тогда клановые ассоциации останутся динамичными и яркими и не станут устарело в современном Сингапуре ».^[15] Teochew Poit Ip Huay Kuan предоставляет стипендии как местным Teochews, так и студентам Teochew из Китая. Он надеется, что эти стипендиаты будут продвигать Теочеу Пойт Ип Хуай Куан и побудить больше молодежи присоединиться к ассоциации кланов. В начале 2008 года Teochew Poit Ip Huay Kuan также учредил Young Teochew Group и стремится набрать 100 членов; в настоящее время, по состоянию на апрель 2008 г., ее членский состав составляет 30 человек. Тан Ко Тианг сказал, что в основном молодые люди из Китая Теочью откликнулись на предоставление стипендии и присоединились к группе Young Teochew.

По мере продвижения Теочью Пойт Ип Хуай Куан они сознательно стараются сотрудничать с другими местными и зарубежными клановыми ассоциациями. Такое сотрудничество укрепляет отношения между кланами, дает кланам возможность учиться друг у друга, решать общие клановые проблемы и повышать выживаемость. Как заявил тогдашний заместитель премьер-министра Ли Сянь Лун на ужине, посвященном 15-й годовщине SFCCA, «клановые ассоциации должны выходить за рамки самих себя и работать или даже сливаться друг с другом, чтобы консолидировать лидерство и ресурсы организации».^[15] Теохью Пойт Ип Хуай Куан участвовал в предыдущих международных конвенциях Теочеу, а также принимал 4-й и 12-й конгресс в 1987 и 2003 годах соответственно. Такие соглашения позволяют кланам устанавливать связи и связываться друг с другом для будущего развития кланов и действий. Теохью Пойт Ип Хуай Куан также присутствовал на праздновании годовщины своих коллег в различных штатах Малайзия, а также празднование годовщины мероприятий, проводимых Федеративной ассоциацией теочью Малайи. Он принимал официальных лиц, делегации и оперные труппы из Чаочжоу и Шаньтоу регион и делегация ознакомительной поездки в Юго-Восточную Азию Торгово-промышленной палаты Гонконга. Он также организовал туры в Малайзию, Гонконг, Японию и восемь округов в Чаочжоу и Шаньтоу, чтобы расширить общие знания членов о культуре Теочью и укрепить клановые связи.^[16]

Рекомендации

внешняя ссылка

• Теохью Пойт Ип Хуай Куан
• Нги Энн Конг Си
• Народная ассоциация
• Международные конвенции Теохью