WikiDer > Взгляд Горгоны - Википедия

The Gaze of the Gorgon - Wikipedia

Взгляд Горгоны
Взгляд Горгоны.jpg
Обложка книжной версии произведения
НаписаноТони Харрисон
Сценарий отТони Харрисон
На основеКнига стихов `` Взгляд Горгоны ''
СтранаБритания
Языканглийский

Взгляд Горгоны это фильм-поэма создан в 1992 г. английский поэт и драматург Тони Харрисон который исследует политику конфликта в 20 веке, используя Горгона и ее окаменевший взгляд как метафора действий элит во время войн и других кризисов, а также приглушенный отклик и апатия, которые эти травмирующие события вызывают среди масс, кажущихся окаменевшими современными Горгонами, смотрящими на них с фронтонов, построенных элитами.

Стихотворно-документальный фильм направлен на описание «невыразимых ужасов и злодеяний двадцатого века» через парадигму Медузы, и он транслировался на BBC-2 в октябре 1992 г.[1] По мнению литературных критиков, работа Харрисона действует как зеркало, через которое зрители могут смотреть на ужасы, не окаменев. Видеопоэму называют «правильной лирой ХХ века».[2][3]

Повествование фильма ведется устами статуи Еврейский поэт Генрих Гейне, который Кайзер Вильгельм II был удален из Ахиллион дворец на Корфу после того, как он принял владение от Императрица Елизавета Австрийская. Фильм описывает связь между Гейне, Горгоной Корфу и кайзером Вильгельмом II, который был одержим Горгоной.[4][5][6][7] Харрисон также опубликовал сборник стихов, основанный на той же концепции.[8] Книжная версия получила Приз Whitbread за поэзию.[9][10]

Историческое прошлое

Горгона на фронтоне храма Артемиды на Корфу, давняя навязчивая идея кайзера

Кайзер Вильгельм II развил «пожизненную одержимость» скульптурой Горгоны, которую приписывают семинарам по греческой археологии, которые кайзер посещал во время Боннский университет.[5] Семинары проводил археолог. Райнхард Кекуле фон Страдониц, который впоследствии стал советником кайзера. Кайзер, проживая в Ахиллионе и пока Европа готовилась к войне, участвовал в раскопках на месте древнего города. храм Артемиды на Корфу.[7]

В 1911 году кайзер вместе с греческим археологом Федерико Версакисом от имени Греческое археологическое общество и известный немецкий археолог Вильгельм Дёрпфельд от имени Немецкий археологический институт, начал раскопки в храме Артемиды на Корфу. Действия кайзера на Корфу в то время касались как политических, так и археологических вопросов. Раскопки были связаны с политическим маневром из-за антагонизма, возникшего между двумя главными археологами на месте храма Корфу.[11]

Кайзер, приняв владение Ахиллионом, также удалил статую Еврейский поэт Генрих Гейне который императрица Елизавета установила во дворце, потому что кайзер ненавидел еврейского поэта, которого он считал демократом, а значит, радикалом и подрывником.[7]

Харрисон использовал эти исторические факты в качестве фона для своего документального стихотворного фильма.

участок

Полный фронтон Горгоны

В статье, написанной для Хранитель Харрисон заявил, что «статуи - это один из способов, с помощью которого я пытаюсь проверить традиции европейской культуры против самых современных разрушительных сил», и это причина, по которой он использовал статую Гейне в качестве рупора Взгляд Горгоны.[12]

В фильме-поэме Харрисон представляет кайзера как ученого. археолог кто ведет раскопки на Корфу, пытаясь откопать фронтон Горгоны на том месте, где руины Храм Артемиды на Корфу были расположены. Харрисон сочетает реальное затруднительное положение Гейне, связанное с необходимостью покинуть свою родину, Германию, с выселением статуи Гейне из Ахиллеона на Корфу и создает общую нить для своего фильма-поэмы, перемещая статую Гейне по Европе и перемещаясь из одного европейского места в другое. другой - повествование о фильме через окаменевший рот статуи Гейне.[4] В фильме повествование стихотворения начинается следующим образом:[7]

... что задумал Кайзер? Раскопки на Корфу, ученый Кайзер по запаху давно потерянного фронтона храма, не заполняющего траншеи, раскапывает траншеи, где Горгона ждет там, в траншеях, чтобы наблюдать за открытием глаз Горгоны.

Харрисон использует миф об ужасающем взоре Горгоны, чтобы проанализировать общие элементы связанных с войной зверств двадцатого века и продемонстрировать, что военные преступления правительств или социальные неудачи капиталистической системы выходят за рамки исторических периодов времени, и они имеют общий элемент превращения людей и обществ в метафорические камни, что демонстрируется их апатией, негибкостью и нетерпимостью. Затем он использует эту метафору для критики систем и обществ со времен Кайзера до современной эпохи. Его критика охватывает такие широкомасштабные события, как Первая мировая война, Вторая мировая война и Война в Персидском заливе. Это также включает в себя правый фанатизм и фанатизм по всей Европе. В конце фильма удивительная статуя Гейне, наконец, прибывает в место своего последнего упокоения. Тулон, Франция.[7]

Харрисон завершает свою поэму-фильм 1992 года предложением, что в Саммит Европейского Союза 1994 г. на КорфуСтатуя Гейне будет возвращена в Ахиллеон Корфу, где европейские лидеры проводили свои встречи, чтобы вовремя принять председательство в новой Европе, чтобы ЕС мог держать глаза открытыми:[6][13][14][15]

Вскоре, в 1994 г.,
в этом дворце Греция начинает восстанавливать,
в этом старом уединении кайзера
Главы государств Европы встретятся,
... Итак, чтобы отметить это рандеву
государственных деятелей ЕШС на Корфу
Я предлагаю в том году
они возвращают диссидента сюда
и держать новую Европу открытыми
они позволяют мраморному поэту председательствовать

Анализ и прием

Книга Свидетельство и память: дискурс травмы упоминает, что Харрисон указывает на приглушенную реакцию западного мира на травмирующие события во время войны в Персидском заливе как на свидетельство ошеломляющего эффекта взгляда Горгоны. Согласно книге, Харрисон утверждает, что парализующий эффект взгляда Горгоны вызывает гетто, геноцид и ГУЛАГ. В книге также упоминается, что во время войны в Персидском заливе фронтоны [Горгоны] превратились в сталь, а глаза Горгоны превратились в колеса танка, из-за которых все «их приверженцы пристально смотрят на них из ее храма». фриз".[16]

Затем книга сравнивает фильм Харрисона с Примо Левис работай Утопленные и спасенные где Леви упоминает тех, кто видел Горгону, и они так и не смогли вернуться живыми, и называет их «истинными свидетелями», которые могут достоверно свидетельствовать об ужасах жестокого обращения по сравнению с теми, кто пострадал, но, по крайней мере, смог пережить истребление лагерей и кого он считает не верными свидетелями.[16]

В книге Тони Харрисон и холокост, Фильм Харрисона называют правильной «лирой», т. Е. Инструментом для описания событий ХХ века, и рассматривают как «мост между Холокост и Медуза".[17] Далее говорится, что, поскольку Харрисон выбрал термин «лира» для описания своей работы, зная, что его работа будет сделана для телеаудитории, должно быть, он верит, что только «телевидение может привлечь массовую современную аудиторию в радикальный театр злодеяний. "и что его выбор этого термина также показывает" его художественную уверенность в себе ".[17]

Руководство Routledge по современному английскому письму: Великобритания и Ирландия упоминает, что «длинное стихотворение Харрисона по телевидению, созданное после войны в Персидском заливе, показало, что энергия и креативность Харрисона постоянно развиваются, что делает его одновременно доступным и захватывающим».[18]

Социальная и культурная история английского языка: вводное руководство и глоссарий упоминает, что Харрисона также называли «поэтом Горгоны» из-за этой работы.[19]

Лорна Хардвик утверждает, что работа Харрисона позволяет смотреть на ужасы, не превращаясь в камень, и в этом его заслуга как «общественного поэта». Она упоминает, что Харрисон использует древнегреческие метафоры для создания искусства, которое может принести искупление, «держа зеркало для ужаса».[20]

Канадская поэзия комментирует, что Харрисон «использует два памятника, древний« фронтон… с изображением гигантской Горгоны »и« мраморную статую [] диссидента немецкого еврейского поэта »Генриха Гейне, чтобы противостоять наследию кайзера Вильгельма II до двадцатого века».[21]

Роберт Уиндер, литературный редактор Независимый комментирует, что Харрисон использует «стойкую и восхитительную смесь высоких и низких тонов», чтобы передать «одиссею, предпринятую статуей немецкого поэта Генриха Гейне», и находит это «изящной идеей», потому что «Горгона превращает даже поэтов в камень» .[22]

Профессор Роджер Гриффин Кафедра истории Оксфордский университет Брукса в его газете Палингенетическое политическое сообщество: переосмысление легитимации тоталитарных режимов в межвоенной Европе называет поэму Харрисона «великолепной» и комментирует, что он пытается рассказать своей аудитории: «Чтобы не стать жертвой коллективного миража нового порядка, бодрствовать, пока другие уступают Lethe группового разума, чтобы противостоять взору современных Горгон ».[23]

Харриет Л. Пармет в журнале Исследования Холокоста и геноцида говорит, что в своей книге Тони Харрисон и холокостЭнтони Роуленд заметил, что «в« Тени Хиросимы »и« Взгляде Горгоны »Харрисон сформулировал ответ на события 1933-45 годов».[24]

Питер Робинсон из Университет Халла анализируя работы Харрисона, пишет, что Харрисон в своем фильме-стихотворении следует Ницшеизречение о том, что «Искусство заставляет нас смотреть в ужас существования, но при этом не превращаться в камень видением». Используя свой документальный стихотворный фильм, продолжает Робинсон, Харрисон своим искусством пытается заставить аудиторию не отворачиваться от ужасов и злодеяний, которые в противном случае заставили бы их попытаться избежать и забыть их. Поступая так, он пытается сделать эти события незабываемыми с помощью искусства и, таким образом, помочь людям не забыть ужасы и зверства, которые являются неотъемлемой частью их общей памяти и, следовательно, необходимы для жизни, достойной того, чтобы жить.[25]

Робинсон пишет, что Харрисон достигает своей аудитории, даже когда зрители хотят отвернуться от экрана телевизора, потому что они не могут смотреть на изображенные ужасы. Харрисон достигает этого благодаря непрерывному повествованию своего стихотворения, которое доходит до слушателей через их уши, помогая им, таким образом, своим искусством впитывать события и делать их частью их коллективной памяти. Харрисон вдохновлен Греки кто через их трагедия видение хочет «всегда смотреть, продолжать петь».[25]

Сэнди Бирн пишет, что Харрисон может указывать для Европы выход, который может позволить ЕС избежать взгляда Горгоны, но она отмечает, что даже в этом случае это лишь предварительное предложение со стороны Харрисона и зависит от статуи, предполагающей ЕС. президентство.[15]

Рекомендации

  1. ^ Энтони Роуленд (2001). Тони Харрисон и холокост. Издательство Ливерпульского университета. п.69. ISBN 978-0-85323-516-3. Получено 10 мая 2013. Взгляд Горгоны - транслировался в октябре 1992 года по BBC2, ...
  2. ^ К. С. Барфут. Черным и золотым: смежные традиции в послевоенной британской и ирландской поэзии. Родопы. п. 80. ISBN 978-90-5183-675-2. Получено 5 мая 2013.
  3. ^ Роджер Гриффин (8 ноября 2010 г.). Modernismo y fasismo: La sensación de comienzo bajo Mussolini y Hitler. Эдисионес Акал. п. 265. ISBN 978-84-460-2972-4. Получено 9 мая 2013.
  4. ^ а б BFI. "Взгляд Горгоны". Архивировано из оригинал 13 декабря 2013 г.
  5. ^ а б Рёль, Джон К. Г. (1998). Молодой Вильгельм: ранняя жизнь кайзера, 1859-1888 гг.. Издательство Кембриджского университета. п.297. ISBN 978-0-521-49752-7. Получено 4 мая 2013. После покупки «Ахиллеона» Кекуле был приглашен кайзером на Корфу, чтобы дать совет по размещению ... 94 Без сомнения, пожизненная одержимость Вильгельма статуей Горгоны, обнаруженной на Корфу, проистекает из ...
  6. ^ а б Мертен, Карл (2004). Antike Mythen - Mythos Antike: постгуманистическая антикерецепция in der englischsprachigen Lyrik der Gegenwart. Вильгельм Финк Верлаг. С. 105–106. ISBN 978-3-7705-3871-3. Получено 4 мая 2013. der Räume und Kunstwerke des Achilleions hat, von entsprechendem dokumentarischem Filmmaterial begleitet.
  7. ^ а б c d е Майкл Шэнкс (1996). Классическая археология Греции: опыт дисциплины. Routledge, Chapman & Hall, Incorporated. С. 169–170. ISBN 978-0-415-08521-2. Получено 5 мая 2013.
  8. ^ Тони Харрисон (1992). Взгляд Горгоны. Книги Кровавого Топора. ISBN 978-1-85224-238-1. Получено 5 мая 2013.
  9. ^ "Тони Харрисон". Академия американских поэтов.
  10. ^ "Оксфордский справочник". Оксфордский справочник.
  11. ^ Ионические острова и Эпир: история культуры. Издательство Оксфордского университета. 2010. с. 28. ISBN 978-0-19-975416-8. Получено 9 мая 2013.
  12. ^ Тони Харрисон (24 октября 2009 г.). «Поэтический взгляд». Получено 5 мая 2013.
  13. ^ АЛЛИСОН ПИРСОН (4 октября 1992 г.). «Солнечная сторона вверх, но это совсем не желток». Независимый. Получено 9 мая 2013.
  14. ^ Джо Келлехер (1996). Тони Харрисон. Норткот Хаус. п. 53. ISBN 978-0-7463-0789-2. Получено 9 мая 2013. Поэма завершается предложением, что «держать новую Европу открытыми / пусть мраморный поэт председательствует ...».
  15. ^ а б Сэнди Бирн (15 июля 1998 г.). H, V. и O: Поэзия Тони Харрисона. Издательство Манчестерского университета. С. 191–. ISBN 978-0-7190-5295-8. Получено 9 мая 2013.
  16. ^ а б Ана Дуглас; Томас А. Фоглер (2003). Свидетельство и память: дискурс травмы. Рутледж. С. 174–. ISBN 978-0-415-94454-0. Получено 5 мая 2013. у стальных фронтонов глаза Горгоны теперь выросли до размеров танкового колеса, которые смотрят вниз с ее храмового фриза на всех ее непоколебимых приверженцев.
  17. ^ а б Энтони Роуленд (2001). Тони Харрисон и холокост. Издательство Ливерпульского университета. стр.74–80. ISBN 978-0-85323-516-3. Получено 5 мая 2013.
  18. ^ Джон МакРэй (2004). Руководство Routledge по современному английскому письму: Великобритания и Ирландия. Рутледж. п.172. ISBN 978-0-415-28637-4. Получено 5 мая 2013.
  19. ^ Бибхаш Чоудхури (1 января 2005 г.). Социальная и культурная история английского языка: вводное руководство и глоссарий. PHI Learning Pvt. ООО п. 320. ISBN 978-81-203-2849-5. Получено 5 мая 2013.
  20. ^ Лорна Хардвик (15 мая 2003 г.). Приемные исследования. Издательство Кембриджского университета. С. 84–85. ISBN 978-0-19-852865-4. Получено 5 мая 2013.
  21. ^ "Мать муз" Тони Харрисона"".
  22. ^ Роберт Уиндер (4 декабря 1992 г.). »Книжное обозрение / Зеркала против ужасающего взгляда войны:« Взгляд Горгоны »'". Независимый. Получено 5 мая 2013.
  23. ^ Роджер Гриффин (декабрь 2002 г.). «Палингенетическое политическое сообщество: переосмысление легитимации тоталитарных режимов в межвоенной Европе». Тоталитарные движения и политические религии. 3 (3): 24–43. Дои:10.1080/714005484.
  24. ^ Харриет Л. Пармет (2003). «Тони Харрисон и Холокост (рецензия)». Исследования Холокоста и геноцида. 17 (3): 515–517. Дои:10.1093 / hgs / dcg030.
  25. ^ а б Питер Робинсон, Университет Халла. «Перед лицом невыносимого: мифический метод в фильме / стихах Тони Харрисона». Открытый коллоквиум 1999 ПОЭЗИЯ, ДРАМА И ФИЛЬМ ТОНИ ХАРРИСОНА: КЛАССИЧЕСКОЕ ИЗМЕРЕНИЕ Открытый университет.