WikiDer > Дракон (Беовульф)

The dragon (Beowulf)
Беовульф борется с его Немезида, дракон, изображенный на иллюстрации 1908 года Дж. Р. Скелтона.

17-й акт Англосаксонский стих Беовульф включает Беовульфборьба с Дракон, третий монстр, которого он встречает в эпос. По возвращении из Хеорот, где он убил Грендель и Мать Гренделя, Беовульф становится королем Geats и мудро правит в течение пятидесяти лет, пока раб не разбудит и не рассердит дракона, украв украшенную драгоценностями чашу из его логова. Когда разъяренный дракон безжалостно сжигает дома и земли геатов, Беовульф решает сразиться и лично убить монстра. Он и его таны подняться в логово дракона, где, увидев зверя, таны в ужасе разбегаются, оставив только Виглаф сражаться на стороне Беовульфа. Когда дракон смертельно ранит Беовульфа, Виглаф убивает это.

Это изображение указывает на растущее значение и стабилизацию современной концепции дракона в европейской мифологии. Беовульф это первое произведение английской литературы, в котором изображен убийца драконов. Хотя многие мотивы общий для Беовульф дракон существовал в скандинавской и германской литературе, Беовульф поэт был первым, кто соединил черты и представил характерного огнедышащего дракона. В Беовульф Позже дракон был скопирован в литературе на похожие темы, такие как Дж. Р. Р. Толкинс Хоббит (1937), один из предшественников современного высокая фантазия.

Битва драконов, происходящая в конце стихотворения, предвосхищена в более ранних сценах. Битва с драконом символизирует стойкость Беовульфа против зла и разрушения, и, как герой, он знает, что поражение принесет разрушение его народу после многих лет мира. Сам дракон выступает в роли ложного «золотого короля»; тот, кто видит нападение на королевство Беовульфа как подходящее возмездие за кражу всего лишь одной чашки.[1] Сцена построена на три части и заканчивается смертью дракона и Беовульфа.

История

После его сражений с Мать Гренделя и Грендель, Беовульф возвращается домой и становится королем Geats. Прошло пятьдесят лет, когда Беовульф у власти, когда местный дракон рассердился, когда раб входит в его логово и берет чашу из его сокровищ. Существо в отместку атакует соседние города. Беовульф и отряд людей отправляются на поиски логова дракона. Беовульф говорит своим людям оставаться снаружи, что эта битва ведется только ему, но дракон оказывается слишком сильным и смертельно ранит Беовульфа. Между тем его родственник Виглаф ругает других членов отряда за то, что они не идут на помощь, прежде чем прийти на помощь Беовульфу. Он режет дракону живот, чтобы уменьшить пламя, и Беовульф наносит смертельный удар. В своей предсмертной речи Беовульф называет Виглафа своим наследником и просит поставить ему памятник на берегу.

Фон

Сигурд и Фафнир Артур Рэкхэм, из его иллюстраций 1911 г. Рихард Вагнерс Зигфрид и Сумерки богов

Беовульф является старейшим из сохранившихся героических стихотворений в английский и первый, кто представил убийцу драконов. Легенда об убийце драконов существовала уже в Скандинавские саги например, сказка о Сигурд и Фафнир, а Беовульф Поэт включает в поэму мотивы и темы, общие для драконов.[2] Беовульф это самая ранняя сохранившаяся часть Англосаксонский литературы с изображением дракона, и возможно, что поэт имел доступ к аналогичным историям из Германская легенда.[3] Светская германская литература и христианская литература агиография представлены драконы и драконьи бои.[4] Хотя драконы агиографии были менее свирепы, чем драконы в Беовульф, сходства существуют в историях, таких как представление о путешествии в логово дракона, съеживание зрителей и отправка сообщений, сообщающих об исходе битвы.[5]

Дракон со своим сокровищем - распространенный мотив в раннегерманской литературе, история которого в разной степени присутствует в скандинавских сагах, но наиболее заметна в древнегерманских сагах. Сага о Вёльсунгах И в Беовульф.[6] Беовульф сохраняет существующие средневековые легенды о драконах, особенно в расширенном отступлении, повествующем о сказке Сигурда / Фафнира.[2] Тем не менее, в сравнительных современных нарративах не было сложности и отличительных элементов, записанных в Беовульфсцена с драконом. Беовульф - герой, который ранее убил двух монстров. Сцена включает в себя развернутые воспоминания о геатско-шведских войнах, подробное описание дракона и драконьего клада и заканчивается замысловатыми погребальными образами.[7]

Беовульф ученый Дж. Р. Р. Толкин считал дракона в Беовульф быть одним из двух настоящих драконов в североевропейской литературе, написав о ней, «драконы, настоящие драконы, необходимые как для механизмов, так и для идей стихотворения или сказки, на самом деле редки. В северной литературе есть только два, которые значительный ... у нас есть только дракон Вёльсунгов, Фафнир и проклятие Беовульфа ".[8] Более того, Толкин считает, что Беовульф поэт подчеркивает в стихотворении монстров, с которыми сражается Беовульф, и утверждает, что дракон является таким же сюжетное устройство как угодно. Толкин продолжает Беовульфдракона в его собственной художественной литературе, что указывает на длительное воздействие Беовульф стих.[2] Однако внутри сюжетной структуры дракон действует по-разному. Беовульф чем в художественной литературе Толкина. Битва драконов заканчивается Беовульф, в то время как Толкин использует мотив дракона (и любовь дракона к сокровищам), чтобы вызвать цепочку событий в Хоббит.[9]

Характеристика

Смотрите также: Европейский дракон

В Беовульф Дракон - это самый ранний в литературе пример типичного европейского дракона и первый случай появления огнедышащего дракона.[10] В Беовульф дракон описывается с Древнеанглийский такие термины, как драка (дракон) и змей (рептилия, или змей), и как существо с ядовитый кусать.[11] Так же Беовульф поэт создал дракона со специфическими чертами: ночной образ жизни, сокровищница, любознательное, мстительное, огнедышащее существо.[12]

Огонь, вероятно, символизирует адский огонь дьявол, напоминающий монстра в Книга Иова. в Септуагинта, Работамонстра характеризуется как Драко, и отождествлялся с дьяволом.[10] Дракон Иова был бы доступен автору Беовульф, как Христианин символ зла, «великий чудовищный противник Бога, человека и зверя».[13]

Изучение немецких и норвежских текстов раскрывает три типичных повествования убийцы драконов: битва за сокровища, битва за спасение людей убийцы или битва за освобождение женщины.[14] Характеристики БеовульфДракон кажется специфическим для стихотворения, и поэт, возможно, соединил воедино мотивы дракона, чтобы создать дракона с особыми чертами, которые сплетают воедино сложный сюжет повествования.[12]

Важность

Третий акт стих отличается от первых двух. В двух более ранних битвах Беовульфа Грендель и мать Гренделя характеризуются как потомки Каин: "[Грендель] долгое время жил в стране монстров / с тех пор, как создатель изгнал их / как род Каина"[15] и кажутся гуманоидами: в исполнении поэта они выглядят гигантами, тролли, или же монстры. Таким образом, дракон резко контрастирует с двумя другими антагонистами.[16] Более того, дракон более разрушительный. Он сжигает огромные территории и дома гетов: «дракон начал изрыгать пламя / и сжигать яркие усадьбы».[17][18]

Бой Беовульфа с драконом по-разному описывался как акт либо альтруизм[19] или безрассудство.[20] В отличие от предыдущих сражений, битва с драконом происходит в королевстве Беовульфа и заканчивается поражением, в то время как Беовульф победоносно сражался с другими монстрами на земле, удаленной от его дома. Битва драконов - это предзнаменованный с более ранними событиями: Скильд Шефингпохороны и смерть Зигмунда драконом, как рассказывает бард в зале Хротгара. Беовульф ученый Александр пишет, что битва дракона, вероятно, означает битву Беовульфа (и, соответственно, общества) против зла.[21] Судьба людей зависит от исхода битвы между героем и драконом, и как герой Беовульф должен сознательно встретить смерть.[22]

Виглаф - единственный воин, который останется свидетелем смерти героя. Иллюстрация Дж. Р. Скелтона.

Возможная смерть Беовульфа от дракона предвещает «войну, смерть и тьму» для его гитов.[23] Клад дракона символизирует пережитки более старого общества, теперь потерянного из-за войн и голода, оставленного человеком, пережившим тот период. Его воображаемый элегия предвещает смерть Беовульфа и грядущую элегию.[24] Перед тем, как встретиться с драконом, Беовульф думает о своем прошлом: о своем детстве и войнах, которые геаты пережили в этот период, предвещая будущее. После его смерти мир на его землях закончится, и его народ снова переживет период войны и лишений.[25] Боевое общество без «социальной сплоченности» представлено алчностью «дракона, ревностно охраняющего свои золотые сокровища».[26] и элегия Беовульфа становится элегией всей культуры.[27] Клад дракона представляет собой потерянный и древний народ, который противопоставляется народу геатишей, история которого нова и мимолетна.[28] Как король своего народа, Беовульф защищает их от дракона, и когда его таны покидают его, стихотворение показывает распад «героического общества», которое «зависит от соблюдения взаимных обязательств между лордом и таном».[29]

Виглаф остается верным своему королю и продолжает сражаться с драконом. Параллель в этой истории заключается в сходстве с героем Беовульфа Сигемундом и его компаньоном: Виглаф - младший товарищ Беовульфа и, проявив храбрость, показывает себя преемником Беовульфа.[30][31] Присутствие компаньона рассматривается как мотив в других историях о драконах, но Беовульф Поэт нарушает агиографическую традицию страданиями героя (рубка, сожжение, зарезание) и последующей смертью.[32] Более того, дракон побежден действиями Виглафа: хотя Беовульф умирает, сражаясь с драконом, дракон умирает от руки своего товарища.[29]

Битва драконов разделена на три части: подготовка к битве, события, предшествующие битве, и сама битва. Виглаф убивает дракона на полпути, смерть Беовульфа наступает "через две трети" сцены,[33] и дракон трижды атакует Беовульфа.[34] В конце концов, как пишет Толкин в Беовульф: Монстры и критики (1936) смерть от дракона «является правильным концом для Беовульфа», поскольку он утверждает, что «человек может умереть только в день своей смерти».[35]

Критический прием

До Толкина

В 1918 г. Уильям Уитерл Лоуренс утверждал в своей статье «Дракон и его логово в Беовульф«что битве между Беовульфом и драконом, как правило, уделяется меньше внимания, чем другим частям поэмы, комментируя, что« Грендель и его мать стали более любимыми комментаторами ».[36] Наоборот, Кемп Мэлоун пишет в "Кеннинг в Беовульф«что битва Беовульфа с драконом привлекает много критического внимания, но комментаторы не замечают, что« дракон не был воином ». Не то чтобы он отказывался сражаться, когда ему бросали вызов, но то, что он не искал Беовульфа или кого-либо еще. Это оставило Беовульфа заниматься поиском ".[37] В его работе 1935 года Беовульф и седьмой век, Ричи Гирван пишет, что Беовульф следует рассматривать как имеющий некоторую степень исторической достоверности, несмотря на присутствие в нем дракона; он утверждает, что «сказки о драконах, как и вера в драконов, сохранились до недавнего времени, и народный ум склонен с легковерием принимать истории о водных чудовищах. Более того, эти истории часто привязаны к реальным людям и локализованы именно в время и место. Привычка настолько известна, что примеры излишни ».[38] Раймонд Уилсон Чемберс, в его Беовульф: Введение в изучение стихотворения с обсуждением историй Оффы и Финна, Говорит, что Беовульф'Дракон действует как «типичный дракон из древнеанглийских пословиц», потому что он охраняет сокровища.[39] W. P. Ker раскритиковал включение в стихотворение битвы Беовульфа с драконом и его последующей смерти, написав: «Это как будто до конца Одиссея были добавлены некоторые более поздние книги, в полной мере рассказывающие о старости Одиссей, далеко от моря, и его смерть от рук Телегон".[40]

Толкин, 1936: Монстры и критики

Основная статья: Беовульф: Монстры и критики

В Беовульф: Монстры и критикиТолкин отметил, что дракон и Грендель «постоянно упоминаются языком, который предназначен для того, чтобы напомнить о силах тьмы, которые христиане чувствовали, охваченными ими. Они являются« обитателями ада »,« противниками Бога »,« потомками ». Каина »,« врагов человечества »... Итак, Беовульф, несмотря на все его действия в мире первобытной героической эпохи немцев, тем не менее, почти христианский рыцарь».[41]

После Толкина

Питер Гейнсфорд в статье «Смерть Беовульфа и Одиссея: время повествования и типы мифологических сказок» отметил, что «В двадцать первом веке Беовульф не хватает комментаторов, чтобы защитить литературные достоинства эпизода с драконом ".[40] Адриен Бонжур в 1953 году высказал мнение, что «высшее значение дракона в поэме» остается «загадкой».[42]

Симус Хини предполагает, что отношение Беовульфа к борьбе с драконом отражает его "хтонический мудрость, утонченная в тигле опыта », то есть уже есть« загробный аспект »его решительности.[43] Поскольку Беовульф умирает в битве с драконом, несмотря на то, что он победил его, Джеймс Паркер из Атлантический океан пишет, что «в Беовульф, и без искупления [...] убить дракона - но дракон все равно вас достанет ».[44] Джоан Акочелла государства в Житель Нью-Йорка что «в отличие от Гренделя и его матери [дракон] не столько монстр, сколько символ».[45]

Наследие

В От Гомера до Гарри Поттера: Справочник по мифам и фантазиям, Мэтью Дикерсон и Дэвид О'Хара утверждают, что Беовульф поэт добавил фигуру дракона в «горшок ... из которого вытаскивают большинство современных писателей-фантастов»; они утверждали, что как многочисленные работы со злодейскими драконами, так и литература с доброкачественными драконами, такими как Дракон моего отца книги и Перн серия по Энн МакКэффри, находились под влиянием Беовульф'с драконом. Дикерсон и О'Хара далее уточнили, что через своего дракона, Беовульф превратили «представление о чудовищном зле (а не просто человеческих врагах) в качестве врага» в «отличительную черту современного фэнтези», присутствующую в К. С. Льюис' Нарния книги Урсула К. Ле Гуинс Земноморье книги и Томас Ковенант серия по Стивен Дональдсон.[46] Дж. Р. Р. Толкин использовал историю дракона. Беовульф как шаблон для Смауг из Хоббит; в каждом случае дракон просыпается, когда один из кладов потревожил его, украв чашу, и впадает в ярость, пока не будет убит другим человеком.[47] Айя Хусейн из Национальный фонд гуманитарных наук написал, что борьба между Гарри Поттер и венгерский роговой хвост в Гарри Поттер и Кубок Огня (2000) автор: Дж.К. Роулинг находился под влиянием противостояния дракона и главного героя в Беовульф.[48]

Рекомендации

Сноски
  1. ^ Ницше, Джейн К. "Структурное единство Беовульфа: проблема матери Гренделя". Поэзия Критика, т. 22. 1999. с. 290.
  2. ^ а б c Эванс, стр. 25–26.
  3. ^ Рауэр, стр.135
  4. ^ Рауэр, стр. 4
  5. ^ Рауэр, стр. 74
  6. ^ Эванс, стр.29.
  7. ^ Рауэр, стр.32
  8. ^ Толкин, стр. 4
  9. ^ Эванс, стр. 30
  10. ^ а б Браун, Алан К. (1980). «Огненный дракон в Беовульфе». Выписка из Неофилолога. Springer Нидерланды. 64 (3): 439–460. Дои:10.1007 / BF01513838. S2CID 162080723.
  11. ^ Рауэр, стр. 32, стр. 63
  12. ^ а б Рауэр, стр. 35 год
  13. ^ Рауэр, стр. 52
  14. ^ Эванс, стр.28.
  15. ^ Александр, стр. 6
  16. ^ Меллинкофф, Рут. Чудовищное потомство Каина в Беовульфе: часть I, Ноаховая традиция Англосаксонская англия (1979), 8: 143–162 Cambridge University Press. Проверено 18 мая 2010 г.
  17. ^ Хини, стр.157
  18. ^ Рауэр, стр. 74–75
  19. ^ Кларк, 43 года
  20. ^ Кроссли-Холланд, стр. xiv
  21. ^ Александр, стр. Xxiv – xxv
  22. ^ Александр, стр. Xxx – xxxv
  23. ^ Кроссли-Холланд, стр. vii
  24. ^ Кроссли-Холланд, стр. xvi
  25. ^ Кроссли-Холланд, стр. xvii
  26. ^ Кроссли-Холланд, стр. xix
  27. ^ Кроссли-Холланд, стр. xxvi
  28. ^ Кларк, Справочник, п. 289
  29. ^ а б Александр, стр. xxxvi
  30. ^ Кроссли-Холланд, стр. xviii
  31. ^ Беовульф и некоторые вымыслы о наследовании гатишей Фредерик М. Биггс.
  32. ^ Раурер, стр. 74
  33. ^ Рауэр, стр. 31 год
  34. ^ Александр, стр. xxv
  35. ^ Толкин, стр. 14
  36. ^ Лоуренс, Уильям Уитерл (1918). "Дракон и его логово в Беовульф". PMLA. 33 (4): 547–583. Дои:10.2307/456981. JSTOR 456981.
  37. ^ Мэлоун, Кемп (июль 1928 г.). "Кеннинг в Беовульф". Журнал английской и германской филологии. 27 (3): 318–324. JSTOR 27703161.
  38. ^ Джордж, Джоди-Энн (2010). Беовульф. Macmillan Publishers Limited. ISBN 9781137098016. Получено 18 сентября, 2017.
  39. ^ Чемберс, Раймонд Уилсон (1921). Беовульф. Издательство Кембриджского университета. п.349. Получено 18 сентября, 2017. типичный дракон.
  40. ^ а б Петля, Джордж (1921). Classica et Mediaevalia vol. 63. Музей Tusculanum Press. С. 247–248. ISBN 9788763540643. Получено 18 сентября, 2017.
  41. ^ Фулк, Роберт Деннис (1991). Интерпретации Беовульфа: критическая антология. Издательство Индианского университета. п. 25. ISBN 9781587431333.
  42. ^ Бонжур, Адриан (март 1953 г.). «Приседающие монстры и безудержные критики: или дебаты о драконе Беовульфа». PMLA. 68 (1): 304–312. Дои:10.2307/459922. JSTOR 459922.
  43. ^ Хини, Симус (4 ноября 1999 г.). "Новый" Беовульф'". Нью-Йоркское обозрение книг. Получено 17 сентября, 2017.
  44. ^ Паркер, Джеймс (апрель 2017 г.). "Беовульф вернулся!". Атлантический океан. Получено 17 сентября, 2017.
  45. ^ Акочелла, Джоан (2 июня 2014 г.). «Убийство монстров». Житель Нью-Йорка. Получено 17 сентября, 2017.
  46. ^ Дикерсон, Мэтью; О'Хара, Дэвид (2006). От Гомера до Гарри Поттера: Справочник по мифам и фантазиям. Brazos Press. С. 124–125. ISBN 9781587431333.
  47. ^ Кларк, стр. 31 год
  48. ^ Хусейн, Айя (14 июня 2011 г.). "Старый английский, новые влияния". Национальный фонд гуманитарных наук. Получено 17 сентября, 2017.

Источники

внешняя ссылка