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Triomftocht
Triumphzug von Titus nach dem Sieg in Judäa, Forum Romanum, Rom.
flämisch Tapisserie in dem fumoir des Palau del Marques de Dos Aigües, Valencia

EIN Siegeszug (Lateintriumphierend; Altgriechischαμβος) war in der antikes Rom der festliche Einzug eines siegreichen Heereskommandanten, der von seinen Soldaten zu Imperator ausgerufen, wobei die Legionen mit ihrem "siegreichen" Kommandanten ausnahmsweise durch die Straßen Roms marschieren durften. Später wurde Triumphzug metaphorisch für jeden Triumphzug verwendet.

Bedeutung und Entwicklung der triumphierend

Der erste aufgezeichnete Triumphzug ist der von Publius Valerius Publicola die im Jahr 510 v. Chr. die jaar Etrusker erobert.[1].

Diese Ehre könnte in der Regel dem zugeschrieben werden Senat werden verliehen, wenn ein römischer Feldherr (d. h. jemand mit a Reich) glaubte an einen großen Sieg für das "Volk und den Senat von Rom" (SPQR) und von seinen Soldaten im Feld zu Imperator wurde verkündet (Akklamation). Im Falle eines großen Sieges, der Niederschlagung eines Aufstands oder einer Reihe erfolgreicher Operationen, Imperator dem Senat ein mit Lorbeeren umwickelter Brief, der literae laureatae mit einem Bericht über seine Taten.[2] Für die Verleihung des Triumphes mussten eine Reihe von Bedingungen erfüllt werden. Der Sieg musste ein "gerechter Sieg" sein (victoria iusta) und damit in einem "gerechten Krieg" (bellum iustum) erreicht. Dies bedeutete, dass es kein Bürgerkriegssieg und damit keine Konkurrenz zwischen Kommandanten sein konnte.[3] Dann Gaius Julius Cäsar feierte nach seinem Sieg noch einen Triumph Gnaius Pompeius Magnus Maiordas war eine große Schande.[4] Einige Quellen sagen uns auch, dass die eigenen Verluste nicht zu groß hätten sein dürfen und dass mindestens 5.000 feindliche Kämpfer getötet werden mussten, aber das ist wahrscheinlich nicht historisch.[5] Zum Siegeszug kamen nur die höchsten Beamten (de ReichTräger: Diktator, Konsul, Prätor), da sie die einzigen waren, die Legionen beliefern durften. Unter dem Schulleiter es wurde Reich tatsächlich monopolisiert von den Princeps, die normalerweise auch Imperator als Dauertitel und unter Tiberius würde Quintus Iunius Blaesus der letzte Privatbürger sein, der deklariert wird Imperator. Von nun an waren siegreiche Generäle nur noch einer Ovation (ein "kleiner" Triumphzug) oder die militärischen Insignien eines Triumphators, der Insignien oder ornamenta triumphalia gewährt.

Ursprünglich war der Triumphzug wohl ein überwiegend sakraler Akt: Der Feldherr erfüllte sein Gelübde gegenüber den Göttern vor Beginn des Feldzugs (Voti-Lösung), durch den Kultdienst reinigten sich und die Armee vom Kriegsfluch und opferten Jupiter. Später entwickelte sich der Triumphzug immer mehr zu einem Ehrenfest für den siegreichen Feldherrn.

Der Begriff triumphierend Der Überlieferung nach kam es über die Etrusker aus dem Griechischen und bedeutete ursprünglich Bacchusfeiern, wie z Marcus Terentius Varro kann uns sagen:

[...] sic triumphare appellatum, quod cum imperatore milites redeuntes clamitant per urbem in Capitolium eunti IO TRIUMPHE! id a Graeco Liberi cognomento potest dictum.

— Varro, ling. lat. VI68.

[...] so "Triumph" genannt, der mit dem Imperator zurückgekehrte Soldaten schreien durch die Stadt und gehen zum Kapitol IO TRUMPHE! Dies ist möglicherweise nach dem griechischen Spitznamen Thriambos von Frei (d. h. römisches Äquivalent von Bacchus).

Eine andere Möglichkeit ist, dass es sich um eine Ableitung des griechischen Wortes . handelt triambos ("Dreifachsprung").

Die Rolle des Siegeszuges im politischen System der Republik ist aus dem fragmentarischen Quellenmaterial nicht ganz klar. Auf der einen Seite Autoren wie Marcus Tullius Cicero wies darauf hin, dass es für einen siegreichen General sehr ungewöhnlich sei, einen Triumphzug zu verlassen[6], andererseits war der Siegeszug dennoch eine begehrte, aber nicht die einzige Möglichkeit, das Ansehen eines Menschen und seiner Familie zu erhöhen.[7], zumal ein Siegeszug immer Verhandlungen mit dem Senat erforderte. Offenbar war es August der erste, der den Triumphzug für höchste Ehre innerhalb der politischen Klasse abhielt, seit er (schnell) von Triumphatoren komponiert und auf seinem Forum Augustia Statuen der wichtigsten Persönlichkeiten der Republik in triumphalen Gewändern.[8]

Der Verlauf eines Siegeszugs

Der Verlauf eines Triumphzuges ist uns nur von postrepublikanischen Autoren bekannt, die zwar einen historischen Triumph beschreiben, in Wirklichkeit aber ein Idealbild eines Triumphzuges darstellen.[9] Gerade für die republikanische Ära sind zeitweise Abweichungen vom folgenden Bild nicht auszuschließen.

Bis zum Tag des Triumphzuges, der Imperator mit seinen Legionen außerhalb der pomerium Aufenthalt, wo er mit dem Senat über einen Triumphzug verhandelte. Der Siegeszug führte von der Feld des Mars bis zum Portal triumphalis, über die Forum Boarium, weiter durch die Zirkus Maximus, entlang des Via Triumphalis, über die Forum Romanum bis zum Kapitol, wo der Triumphator für die Tempel des Jupiter Optimus Maximus ein festliches Angebot gemacht. In der Forschung ist umstritten, ob der Triumphator am Tag des Triumphes als König oder als Personifikation des Jupiter anzusehen ist.[10]

Opfer für den Tempel des Iuppiter Optimus Maximus
auf dem Capitol (Rückseite der Tasse).

Der Marsch vom Kapitol ging an Reihen von Menschen vorbei, die den siegreichen General riefen "Io triumph(h)e!" grüßen[11] Senatoren, Richter und Musiker traten an die Spitze der Prozession, gefolgt von Siegesdarstellungen. Neben den siegreichen Truppen waren auch Kriegsgefangene (prominente Häftlinge wie Ariston, jugurtha und Vercingetorix wurden nach dem Triumph hingerichtet, während kleinere Gefangene in die Sklaverei verkauft wurden). Außerdem schmückten Kriegsbeute, Opfertiere und Tribute wie ein goldener Kranz (aurum coronarium) dem General vorgelegt.[12] Der Triumphator ritt am Ende der Tour in a Quadriga, vor Liktoren mit lorbeerumwickelten Stäbchenbündeln (Gesichter). Er trug auch Kleidung, die an Jupiter oder die römischen Könige (vorrepublikanische Zeit) erinnerte.

Schließlich folgte die siegreiche Armee. Die Soldaten hatten die Gelegenheit, in Lob und spöttische Lieder (ioci-militares) auch einmal, um die menschlichen Schwächen ihres Generals zu bekämpfen. Ein berühmter Vers ist beispielsweise über Gaius Julius Caesar, der schon als junger Mann relativ wenig Haare hatte und dem große Sinnlichkeit zugeschrieben wurde:

urbani, servate uxores: moechum calvum adducimus

— Sueton, Caesar 51.

Zivilisten, halten Sie Ihre Frauen drin: Hier kommt eine kahlköpfige Diebin.

Der Triumphator trug ein Lila Kleid (Toga lila), ein genähtes Tunika (tunica palmata), ein Lorbeerkranz (corona triumphalis), ein Adlerzepter und in der anderen ein adlerköpfiger Elfenbeinstab. Sein Gesicht war wie die Steinstatue von Iuppiter Optimus Maximus auf dem Kapitol mit viel Rot verschmiert. Es ornamentum triumphalis ist also offenbar einerseits dem Jupiter und andererseits der Kleidung des vorrepublikanischen Königs entlehnt.

Ein Sklave, der hinter dem Triumphator auf dem Streitwagen stand, hielt sich die sonst im Tempel des Jupiters aufbewahrte goldene Krone über den Kopf und unterbrach folgende Worte: Respice post te, hominem te esse memento ("Schauen Sie hinter sich! Denken Sie daran, dass Sie nur ein Mensch sind!").[13] Der Satz wird auch in etwas anderer Form überliefert. (Siehe auch Gedenke des Todes.)

Der meist provisorisch errichtete Bogen, durch den der Siegeszug führte, wurde manchmal aus strapazierfähigem Material gebaut (Triumphbogen). Im Anschluss an den Triumphzug fand ein Fest für Heer und Volk statt.

Nüsse

  1. ↑Livius in seiner Biographie von P. Valerius Publicola
  2. ↑Livius, Ab urbe Bedingung V 46.1, Plinius Major, Geschichte Naturalis XV40.
  3. ↑Marcus Tullius Cicero, Iustis hostilibusque bellis, pro rege deiotaro ad C. Caesarem oratio 5, Valerius Maximus, II 8.7.
  4. ↑Cassius Dio, XLIII 41-42.
  5. ↑Valerius Maximus, II 8.1. Er erwähnt ein Gesetz, das das Töten von 5000 Feinden vorgeschrieben hätte (leeres cautum est ne quis triumpharet, nisi qui V milia hostium una acie cecidisset). vgl. T. Itgenshorst, Total illa Pompa. Der Triumph in der römischen Republik, Göttingen, 2005, p. 188. Es zeigt, dass in den Berichten über tatsächliche Triumphe kein solches Gebot erwähnt wird.
  6. ↑Cicero, In Pisonem. vgl. T. Itgenshorst, Total illa Pompa. Der Triumph in der römischen Republik, Göttingen, 2005, S. 82–88.
  7. ↑T. Itgenshorst, Total illa Pompa. Der Triumph in der römischen Republik, Göttingen, 2005, S. 89-147.
  8. ↑T. Itgenshorst, Total illa Pompa. Der Triumph in der römischen Republik, Göttingen, 2005, S. 219-226.
  9. ↑T. Itgenshorst, Total illa Pompa. Der Triumph in der römischen Republik, Göttingen, 2005, S. 13-41.
  10. ↑vgl. E. Kunzl, Derromische Triumph. Siegesfeiern im antiken Rom, München, 1988, p. 94: "Die Frage, was der Triumphator körperte, steht im Zentrum allerhistorischen und religiösen Problematik dieser Zeremonie."
  11. ↑u.a. im Horaz, karm. IV 2,49-50.
  12. ↑Ein Reicher, Kunst. Aurum Coronarium, in W. Smith (Hrsg.), Ein Wörterbuch der griechischen und römischen Altertümer, London, 1875, p. 182.
  13. ↑Tertullian, Apologet 33.4.

Verweise

Gemeingüter hat Mediendateien in der Kategorie Römische Triumphe.
  • L. De Libero, Kunst. Imperium, in NP 5 (1998), Spalte. 955-958.
  • W. Ehlers, Kunst. Triumph, in RE VII.1 (1958), Coll. 493–511.
  • E. Kunzl, Derromische Triumph. Siegesfeiern im antiken Rom, München, 1988. ISBN 3406328997
  • T. Itgenshorst, Total illa Pompa. Der Triumph in der römischen Republik, Göttingen, 2005. ISBN 3525252609
  • J. Kreditvergabe, Stadt in Marmor. Reiseführer zum antiken Rom von Zeitgenossen, Amsterdam, 2002, p. 42-43. ISBN 902533153X
  • W. Ramsay, Kunst. Triumph, in W. Smith (Hrsg.), Ein Wörterbuch der griechischen und römischen Altertümer, London, 1875, p. 1163‑1167.
  • H. S. beschleunigen, Triumphierend, Leiden, 1970.