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Östrusks
Etrusker Leierspieler, Wandmalerei im Grab des Triklinium, Tarquinia.
Ausbreitung	Etrurien
Sprache	Etrusker
Verwandte Gruppen	Villanova-Kultur
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Weinberge in Etrurien (heute Nordtoskana)

Etruskerin. Deckel von a TerrakottaSarkophag, 150-120 v.Chr. von chiusia, Badisches Landesmuseum Karlsruhe.

Sarkophag mit dem Paar von Cerveteri. Keramik. 6. Jahrhundert v. Rom, Villa Giulia. Dieses Objekt zeigt ein Paar, das sich in einer Höhe zurücklehnt Symposium. Die Aufführung steht symbolisch für die Rolle der Frau in der etruskischen Gesellschaft. Von Frauen wurde nicht erwartet, an Symposien in der griechischen und römischen Kultur teilzunehmen.

Statuette eines Jungen mit einem Wasservogel (Detail) aus Montecchio. Bronze. Ca. 100 v.Chr. Führen, RMO.

Das Etrusker (GR.Τυρσηνοί/Tyrsenoi oder Τυρρηνοί/Tyrrhenische; lat.Toskana oder Etrusker; Etr.Rasenna oder rasna^[1]) bildete eine Bevölkerungsgruppe mit eigener Sprache, die Etrusker und seine eigene Religion und Kultur. Ihr Territorium hatte die Apuanischen Alpen, die parallel zum Tal des Arno, das Tiber und das Tyrrhenische Meer als Grenzen und liegt in der Gegenwart Toskana, ein Teil von Umbrien und Latein auf der Apennin-Halbinsel. Dieser Bereich wird in diesem Zusammenhang als Etrurien.

Die etruskische Kultur ist die erste große Zivilisation auf der italischen Halbinsel. In ihrer Blütezeit (7. - 6. Jahrhundert v.) waren die Etrusker eines der am höchsten entwickelten Völker der Antike. Die Etrusker waren ein relativ kleines Volk, sicherlich im Vergleich zu den alten Griechen, aber sie waren die ersten, die versuchten, die italienische Halbinsel zu vereinen.

Rom wurde 150 Jahre lang von etruskischen Königen regiert und die Römer, die sich teilweise mit den Etruskern vermischten, verdankten daher ihre Schrift, Kultur und Religion zu einem großen Teil den Etruskern. Im 280 v. die Römer besiegten schließlich die etruskischen Städte, aber der kulturelle Einfluss blieb bestehen. Viele bedeutende römische Familien waren etruskischen Ursprungs. Ein bekannter Römer etruskischer Abstammung war Mäzenen (er sprach allerdings Latein) und auch der berühmte Dichter Virgil hatte etruskische Vorfahren. Der berühmte römische Kaiser Trajan stammte ebenfalls aus einer etruskischen Familie; das Ulpiic.^[2]

Eigene Identität

Trotz des starken Einflusses der griechischen Kultur und der Kulturen des Ostens (hauptsächlich na 700 v. beobachtbar wurde), hatte die etruskische Kultur immer eine eigene Identität. So haben die Etrusker mit Ausnahme einiger weniger Lehnwörter, eine eigene Sprache, die keines ist Indoeuropäisch Sprache, noch a Semitisch Sprache. Außerdem entsprachen bestimmte Bräuche nicht den italienischen Traditionen. Somit war die Rolle der Frau in der etruskischen Gesellschaft einzigartig. Es herrschte völlige Gleichberechtigung zwischen Mann und Frau. Die Etrusker kannten wie die Griechen den Brauch, den Willen der Götter in die Eingeweide zu legen Opfertiere lesen, was jedoch nicht unbedingt auf eine orientalische Abstammung schließen lässt. Die kulturellen Unterschiede mit der Umgebung Italienische Völker volk waren auch in den Augen der damaligen Betrachter so groß, dass in der Antike aus Herodot Es gab Spekulationen über die Herkunft der Etrusker.

Wirtschaft

Die wirtschaftliche Basis Etruriens war die Landwirtschaft. gemäß Plinius der Ältere den Weizen waschen Clusium ausgezeichnet und das beste Weinberge Italiens waren wie heute in der Toskana. Im Wald, Wildschweine und Hirsch gejagt. Die Etrusker züchteten auch Pferde, Rinder und Schweine. Die Täler von Arno, Tiber, Ombrone und kleineren Flüssen waren die Hauptreiserouten. Das Relief und die Wälder machten das Reisen in Etrurien schwierig, bevor die Römer Straßen bauten. Maultiere wurden als Lasttiere verwendet.

Eisenerz wurde in den Minen der Insel abgebaut Elba und dort vor Ort zu Eisen verarbeitet. Es wurde auch in die etruskischen Städte verschifft und an die Griechen in Großgriechenland verkauft.Kupferminen gab es im Tal des Flusses Cecina. Aufgrund des sehr erfolgreichen Handels in Eisen (damals ein neues und teures Produkt), Kontakt mit Gallien, Nordeuropa, Karthago, Ägypten, Syrien, Griechenland (einschließlich Athen und Korinthisch) und der Griechische Siedler auf der italienischen Halbinsel hat sich die etruskische Kultur zu einer der fortschrittlichsten in Europa entwickelt. Die Etrusker nahmen es aus der griechischen Kolonie Cumae in Italien Schreiben und die Technologie über Keramik mit der Töpferscheibe.

Die etruskische Keramik und Bronzen Spiegel waren in der keltischen und germanischen Welt über die Alpen und an den Ufern des Schwarzes Meer selbst oder durch Zwischenhändler verkauft. In einem keltischen Grab in Eigenbilzen (Belgien) wurde ein bronzener etruskischer Schnabelkrug gefunden, sogar in dänischen Steinbrüchen Archäologen Produkte aus ihrer Region. Auch ihre Wein in diesen Bereichen geschätzt. Es waren die Etrusker, die die ersten Weinberge im Süden von . anlegten Gallien und damit Pionier der aktuellen französischen Weinkultur.

Etruskologie

Antike

Die Etrusker haben eine sehr reiche materielle Kultur hinterlassen, aber von ihrer Literatur ist praktisch nichts erhalten geblieben. Obwohl sie religiöse Bücher hatten, wie die berühmten Liber Linteus Zagrabiensis (von denen ein Teil in etwa 1300 Wörtern überliefert ist) gibt es kaum Hinweise darauf, dass auch andere literarische Gattungen (Gedichte, wissenschaftliche Abhandlungen usw.) praktiziert wurden.

Wir finden jedoch zahlreiche Hinweise auf griechische Autoren, wie z Herodot, Dionysios, ploutarchos, Polybios, Livius, Plinius der Ältere, Cicero, Seneca minor und andere, aber ihre Beschreibungen sind kurz oder voreingenommen. Bemerkenswert ist das große Interesse des römischen Kaisers Claudius für die etruskische Kultur. Er war so fasziniert von den Etruskern, dass er selbst von den wenigen, die es damals noch wussten, das Etruskische lesen lernte. Er schrieb auf Griechisch eine 20-bändige - nicht mehr erhaltene - Geschichte der Etrusker, die Tyrrhenika^[3].

Frühe Ausgrabungen und Grabraub

Die Berühmten Chimäre von Arezzo, gefunden 1553. Bronze. 4. Jahrhundert v. Florenz, Archäologisches Nationalmuseum.

Die Etrusker standen von der Renaissance wieder im Rampenlicht: Die Einwohner und Herrscher der Toskana und Umbriens blickten mit Stolz auf eine glorreiche Vergangenheit zurück.^[4] In dem 18. Jahrhundert gibt es überhaupt einen echten? Etruskerien („Etruskomanie“), angetrieben von der Popularität Die Etruria regali libri septem („Sieben Bücher über die Etrurien der Könige“, 1723) des in Italien tätigen schottischen Gelehrten Thomas Dempster (1579-1625) und die Entdeckung vieler Meisterwerke. Eine reiche Sammlung etruskischer Gegenstände entstand in Paris in der Antikensammlung von Philippe de Caylus, ein Kunstliebhaber und Gelehrter.

Vor allem im 19. Jahrhundert groß sein"AusgrabungenOrganisiert: Diese Kampagnen hatten mehr mit Schatzraub als mit Wissenschaft zu tun Nekropole wurden bei der Suche nach Schmuck und anderen Artefakten geplündert. Alles, was nicht schön genug war oder keinen kommerziellen Wert hatte, wurde weggeworfen oder zerstört. So kam es beispielsweise vor, dass die Mehrzahl der entdeckten Grabstätten mit vielen gleichen Vasen zerstört wurde, um die Exklusivität und den Marktwert der Sammlungen zu garantieren und zu fördern. Große Sammler inklusive Lucien Bonaparte, Bruder Napoleons und Organisator solcher Ausgrabungen, und nicht zuletzt der Vatikan (unter denen Papst Pius VII und Gregor XVI), die im Laufe der Zeit eine große Sammlung erworben hat. Viele Privatsammlungen bildeten später den Kern bedeutender Museumssammlungen (Museo Gregoriano Etrusco, Villa Giulia, Louvre Museum, Britisches Museum (mit der Castellani-Kollektion), Königliches Museum für Antiquitäten usw.).

Forschung

Die Wissenschaft, die sich heute mit dem Studium aller Facetten der etruskischen Kultur beschäftigt, ist die Etruskologie. Als Begründer der modernen Etruskologie hat der italienische Professor Klassische ArchäologieMassimo Pallottino (1909-1995) betrachtet. Sein Etruskologie (1942) gilt als wichtiges Standardwerk. Die Rekonstruktion der etruskischen Kultur hängt hauptsächlich von archäologischen Forschungen ab.

Sprache

sehen Etrusker für den Hauptartikel zu diesem Thema.

Text

Liber linteus Zagrebiensis oder Zagreber Leinenbuch enthält den längsten bekannten etruskischen Text (3. Jahrhundert v. Chr.)

Die etruskischen Schriftzeichen sind mit denen der Griechen verwandt. Etwa 12000 etruskische Inschriften sind erhalten geblieben. Etruskisch ist relativ einfach zu lesen, weil es griechisches Alphabet verwendet, wenn auch von rechts nach links geschrieben. Es sind jedoch keine substanziellen vertiefenden Texte in dieser Sprache überliefert. Die meisten etruskischen Texte sind kurze Grabinschriften, Votivtexte oder kurze erklärende Texte auf Vasen, Statuetten, Spiegeln, Münzen und Grenzmarkierungen. Der längste bisher gefundene Text ist ein Leinenbuch (Liber linteus Zagrabiensis), überliefert als Mumienverpackung, mit etwa 1300 Wörtern; Dies ist ein Ritualkalender. Dieser Ritualkalender hatte zehn Monate. Der Oktober wurde der achte Monat genannt. Oktober, Achtel in Latein kommt von der diesjährigen Division.

Darüber hinaus sind einige andere längere Texte erhalten geblieben, wie z Stein von Perugia (Rechtsdokument über einen Grenzstreit), die Bronze Tabula Cortonensis von Cortona (langer Gesetzestext zu Landverkäufen) und die en Tabula von capua (ein archaischer religiöser Text). Ganz außergewöhnlich sind die goldenen Bilder von Pyrgien (zwei auf etruskisch, eine auf phönizisch, die Sprache von Karthago). Alle drei Bilder beziehen sich auf die Spende eines Tempels, dies sind jedoch keine exakten Übersetzungen voneinander.^[5] Schließlich gibt es noch die Teerlingen von Tuscania (mit den Zahlen von 1 bis 6 ausgeschrieben) und die Leber von Piacenza, ein BronzemodellLeber mit Namen von Göttern, verwendet in der Bildung für Haruspices (Seher).

Einstufung

Linguisten haben es bisher versäumt, die etruskische Sprache zu klassifizieren. Es ist sicher, dass etruskisch nicht mit den anderen Sprachen Italiens verwandt ist (wie z keltisch, Latein, Oscan und Umbrien). Es gehört nicht zu den Indoeuropäisch Sprachfamilie noch auf die Semitische Sprachen des Ostens.

Aus einer Reihe zweisprachiger Texte, insbesondere aber aus dem inhaltlichen und strukturellen Vergleich etruskischer Texte mit ähnlichen Inschriften aus dem griechisch oder Latein, etwa zweihundert Wörter sind jetzt klar, ebenso wie die Tatsache, dass Etruskisch a . ist agglutinierende Sprache ist.

Beispielsätze

Hier sind einige Sätze in etruskischer Sprache zur Veranschaulichung:

• (auf dem Bild des Redner von Perugia):

"aulesi metelis ve vesjal clensi cen fleres tece sjansl tenine tuthines chisjvlics(Wegen Aule Metelis, Sohn von Vel und Vesjia, wird diese (Statue) vor der ehrwürdigen Gottheit Shans im Bezirk Chisuli aufgestellt.)

• (auf einem Sarkophag aus Tarquinia):

"...larisal crespe thanchvilus pumpnal clan zilath mechl rasnas marunuch cepen zilc thufi tenthas marunuch pachanati ril LXIII(Crespe, Sohn von Laris und Thanchvil Pumpnei, (war) zilath des etruskischen Gebiets, Priester des maro's; als er das erste (?) Mal zilc waschen und maro im (Heiligtum) von Bacchus, (war er) 63 Jahre alt)

• (an einer Grabwand in Tarquinia):

"felsnas la lethes svalce avil CVI murce capue tleche hanipaluscle(Larth Felsnas, (Sohn) von Lethe, lebte 106 Jahre, er wohnte in capua und wurde ... (?) in der (Armee) von Hannibal)

• (auf einem Ölkrug):

"aska mi eleivana mini mulvanike mamarce velchanas(Ich (bin) eine Ölvase. Mamarce Velchanas hat mir geschenkt)

• (auf einem Grenzposten aus Cortona):

"tular rasnal" (Die Grenze von Etrurien)

Ein paar Wörter

Zum Schluss noch einige etruskische Wörter:

Namur

Männer

• Achle = Achilles - Apluni = Apollonius - Arruns, Verkleinerungsform Ar(n)tile - Arnth - Aveles, Aule = Aulus - Caile = Caelius - Larth - Laris - Lethe - Macstrna = Magister - Porsenna - Sethre - Tinusi = Dionysos - Vel - Venel, Verkleinerungsform Venzile - Velthur

Frauen

• Alfia - Larthi - Lethi(a) - Lucretia - Sleparis (aus Kleopatra?) - Tanaquil - Urgulania, winzige Urgulanilla (Frau von Kaiser Claudius) - Velia - Vetusia - Vibia

Platz

• Felsina = Bologna - Phersnach = Perugia, Velszna = volsini, caisra = caere, Cerveteric, Clevsin = Clusium (jetzt Chiusi), Curtun = Cortona

Literatur

Abgesehen von den oben genannten Texten ist bisher keine Prosa oder Poesie in etruskischer Sprache überliefert. Römische Autoren nannten als Quellen die folgenden religiösen etruskischen Bücher, die Etruskerdisziplin, enthalten die heiligen Schriften, die die Römer schätzten:

1. Libri Haruspicini - Vorhersage basierend auf Eingeweide von Opfertieren durch die haruspices
2. Libri fulgurales - Bedeutung von Blitz, z.B. Kalender zur Erklärung der Bedeutung von Donner
3. libri fatales - Bedeutung aller Arten von Wundern für die Zukunft
4. libri Tagetic - Offenbarungen des Propheten Stichworte

Es muss auch profane Literatur gegeben haben, denn Livius berichtet, dass er etruskische Autoren kennt, die in der etruskischen Stadt römische Kinder bei ihrer Erziehung verwendeten caere.^[6]Varro erwähnt einen gewissen Volnius, der etruskische Tragödien geschrieben hatte.^[7] Schreib weiter Varro und Claudius zur etruskischen Geschichte.

Geschichte der Etrusker

Etrurien und die etruskische Expansion (750-500 v. Chr.). Ortsnamen auf Latein

Die frühesten Zeugnisse der etruskischen Kultur stammen aus dem späten Bronzezeit. Der Höhepunkt der etruskischen Kultur liegt in der archaische Zeit (6. Jahrhundert v. Chr.), Niedergang und Ende im klassisch und hellenistische Periode.

Villanova-Zeit (ca. 1100 - 725 v. Chr.)

sehen Villanova-Kultur für den Hauptartikel zu diesem Thema.

Ihre Heimat lag in Toskana, ins Tal des Tiber Umbrien und der Norden von Latein. In Umbrien gehörte das Gebiet Perugia von Anfang an zu ihrem Kernland und in Latium der Nordwesten dieser Region, nämlich das gesamte linke Tiberufer, das Gebiet um den Lago di Bracciano und das Gebiet um den Lago di Bolsena. Ihre Kultur hat ihre Wurzeln in der Villanova-Kultur, aber sie begannen erst Mitte des 20 8. Jahrhundert v., als sie das Alphabet von der griechischen Kolonie übernahmen Cumae im Golf von Neapel.

Orientalisierungszeit (ca. 725 - 580 v. Chr.)

Etrusker Bucchero. Ca. 625-600 v. Chr. Marseille, Musée d'Archéologie Méditerranéenne.

Die Etrusker waren die ersten Menschen in Italien, die Städte oder bestehende Siedlungen gründeten, wie z Rom zu einer Stadt verschmolzen. Der Übersichtlichkeit halber werden einige Orte im Folgenden zuerst mit ihrem italienischen Namen bezeichnet, gefolgt von dem in populärwissenschaftlichen Büchern üblichen lateinischen Namen in Klammern. Etruskerstädte inklusive Arezzo (Arretium), Cerveteri (caere), chiusia (Clusium), Cortona, Falerii, fiesole (Faesulae), Marzabotto, norchia, Orvieto, Perugia, Populonia, satrisch, Sovana, Tarquinia, veii, Vetulonia, volsini, Volterra und Vulkan, mantu, und capua (siehe auch Union der etruskischen Zwölf Städte).

Neben der Urbanisierung gab es in dieser Zeit auch den Übergang von Einäscherung zu Ermordung im Grabhügel Platz.^[8] Die Reichtümer, die wir in diesen Gräbern finden, auch importiert aus dem Osten Elfenbein, Straußeneier, Gold usw., stammt aus dem Eisenminen die nun von den Etruskern abgebaut wurden Elba und die in der Nähe der Städte Populonia und Tarquinia.^[8]

Auch die Minen in Etrurien versorgten Kupfer, ein Rohstoff für die Herstellung von Bronze-, die viele Verwendungen in Waffen, Geschirr und Dekoration hatte. Schließlich silberhaltiges Blei und vielleicht auch Zinn Die Wirtschaft stützte sich weiterhin auf den Export von Wein, landwirtschaftlichen Produkten und handwerklichen Gebrauchsgegenständen (Bronzegeschirr und Bucchero). Zum Rhone (Südfrankreich) tauschten die Etrusker ihre Töpferwaren gegen das in der Antike kostbare Salz ein.

Archaische Zeit (ca. 580 - 480 v. Chr.)

Das 6. Jahrhundert v. war ihre wichtigste Zeit: Sie erweiterten ihren Einflussbereich im Süden auf Kampanien und später auch im Po-Tal. Sie hatten über das Meer Handelskontakte mit Sardinien und Korsika, und sie schlossen mit dem Karthager ein Bündnis gegen die Griechen von Magna Graecia. In den etruskischen Stadtstaaten regierte ein König oder lucumo.

Die Grundlage von Alalia von Einwohnern der griechischen Phocaea im 565 v.Chr. an der Ostküste Korsikas eine Bedrohung für die Etrusker. Flüchtlinge aus Phokaia in Kleinasien, die nach dem Persische Eroberung im Jahr 545 v. führte Razzien an der etruskischen Küste durch. In dem Seeschlacht bei Alalia (um 535 v. Chr.) kämpfte eine Flotte von Karthagern und Etruskern gegen die Griechen von Phokäa. Die Griechen erlitten schwere Verluste und evakuierten Korsika. Einer Legende nach wurden griechische Kriegsgefangene in Caere gesteinigt (Herodotos I.166, 167). Dann ist die schwarzer Tod in Caere ausbrach es wurde Orakel von Delphi konsultiert.

Die Stadt Rom wurde vielleicht nicht von ihnen "gegründet", aber sie hatte sicherlich etruskische Könige (was aus den Legende vom König Tarquinius Priscus und seine Nachfolger, die Dynastie der Tarquini) und entwickelte sich zu einer modernen Stadt, ganz nach der Tradition unter König Servius Tullius.

Ab etwa 500 v. die Etrusker wurden zunehmend von den Italiener einerseits und die Kelten andererseits.

Das Tarquini waren in 509 v.Chr. aus Rom vertrieben. Damit ging für die etruskischen Städte die wichtige Landverbindung mit Kampanien verloren.

Klassische Periode (480 v. Chr. - 325 v. Chr.)

Für die sizilianische Hafenstadt Syrakus, die mächtigste griechische Kolonie Italiens, bildeten die Etrusker mit ihren Handels- und Kriegsschiffen eine schwierige Konkurrenz. Ein bewaffneter Konflikt zwischen den beiden Handelsblöcken (griechisch und etruskisch) war daher unvermeidlich. 474 v.Chr. fand die Schlacht von Cumae Platz zwischen der etruskischen Flotte und der griechischen Sub Hiero I von Syrakus, eine Seeschlacht, bei der die Etrusker erneut den Kürzeren gezogen haben. Nachdem sie ihren Einfluss auf Latium und Kampanien verloren hatten, fiel auch der Handel mit dem Rest der Mittelmeerwelt weg, wodurch Vulci, Veii, Tarquinia und Caere ihre wirtschaftliche Basis verloren. Die Bevölkerung Südetruriens nahm ab, während die der römischen Republik, die viele kinderreiche Bauernfamilien hatte, zunahm.

Im 479 v.Chr. besiegte die Stadt am Tiber veii eine römische Armee an der Milchkännchen Fluss.Eine Flotte von Syrakus könnte in 453 v.Chr. zerstörten einige Häfen ohne großen Widerstand, was die wirtschaftlichen Probleme in der Küstenregion verschärfte.

Im 396 v.Chr. wurde Veii durch die Römer erobert. Kurz darauf wurde den etruskischen Städten der letzte Schlag der einfallenden Gallier in . versetzt 390 v.Chr.. Der gallische Häuptling Brennus besiege die Belagerung für Clusium. Caere hatte sich mit riesigen Festungsmauern gegen die Kelten und Römer geschützt. Rom zahlte den Galliern ein Lösegeld und sie zogen sich zurück. Danach verfolgte Rom erneut eine Expansionspolitik auf Kosten seiner etruskischen Nachbarn.

Etrusker-römische Zeit (ca. 325 - 90 v. Chr.)

Diese Periode fällt mehr oder weniger mit der Periode des Hellenismus in Griechenland und im Nahen Osten nach dem Tod von zusammen Alexander der Große. In Italien war dies eine Zeit des wirtschaftlichen, kulturellen und politischen Niedergangs für die etruskischen Städte. Die letzten freien etruskischen Städte caere und volsini waren in 273 bzw. in . 265 v. Gegenstand. Volsinii wurde vollständig zerstört. Im 273 v.Chr. die erste römische Kolonie wurde in Etrurien bei Caere gegründet, was die Romanisierung und die Verwendung des Lateinischen anstelle des Etruskischen begann. Aufgrund des wirtschaftlichen Abschwungs ist die Auswanderung von Etruskern bis zu anderen Regionen rund um das Mittelmeer.

Ein Teil von Etrurien wurde erobert von Hannibal geplündert während der Zweiter Punischer Krieg (218 v. Chr. bis 202 v. Chr.). Bei der Trasimenischer See er errang einen großen Sieg über Rom. Im 3. Jahrhundert v. Caere verlor die Kontrolle über seinen Küstenstreifen und schnitt Rom vom Seehandel ab, der Hauptquelle des Reichtums. Die Bevölkerung der Stadt verarmte und im ersten Jahrhundert v. Caere wurde komplett verlassen.

Große Teile der etruskischen Bevölkerung waren ausgerottet vom römischen Diktator sulla während der Krieg der Alliierten (91 bis 88 v. Chr.) und während des Bürgerkriegs zwischen römischen Generälen und Politikern Gaius Marius und Sulla (88 v. Chr.). Im 90 v.Chr. die Etrusker erhielten das römische Bürgerrecht, wodurch sie endgültig in das römische Reich eingegliedert wurden. Damit gaben sie ihre politische und soziale Identität auf. Nur Nordetrurien blieb dank der Landwirtschaft und der großen Keramikproduktion in Arezzo (Arretium) wirtschaftlich erfolgreich, aber auch hier verschwand die etruskische Sprache. Die Etrusker verschwanden um 30 v. Chr. als lebende Sprache.

Politische und soziale Strukturen

Etrurien war nie ein Staat mit einer Zentralregierung. Es gab unabhängige Stadtstaaten die miteinander eins sind Staatenbund gemeinsame religiöse Zusammenkünfte zu organisieren.

Die etruskische Gesellschaft hatte eine geschichtete Struktur. An der Spitze wurden Könige und Aristokraten in einem prächtigen Grab in a . begraben Nekropole. Könige, lucumo waren ursprünglich Heerführer und gleichzeitig Hohepriester in Kontakt mit den Göttern. Ihre Funktion war daher militärisch und heilig. Die Institution des Königtums war allgemein. Viele Namen einzelner etruskischer Könige sind bekannt, aber viele haben keinen historischen Kontext. Dennoch gibt es genügend Beweise für den Schluss, dass die Monarchie in den etruskischen Stadtstaaten noch lange nach ihrem Verschwinden in Griechenland und Rom erhalten blieb. Später wurden die Städte etwas mehr demokratisiert und dann sehen wir a "zila" entstehen, ein vorübergehend ernannter Herrscher (wie der römische Konsul oder Diktator).^[9] Dazu kamen Kaufleute, Handwerker, Bauern und ganz unten die Sklaven.^[10]

Das Freskoist in den Gräbern der Nekropole von Tarquinia von dem 6. und 5. Jahrhundert v. zeigen Sie uns ein lebendiges Volk, das ausgelassene Partys mit Tanz und Musik liebte. Am auffälligsten ist – für die damalige Zeit und im Vergleich zu Griechenland oder Rom – eine höchst ungewöhnliche soziale Gleichstellung von Männern und Frauen. Etruskerinnen lagen neben ihren Ehemännern an den Festtafeln und nahmen an den Äußerungen des öffentlichen Lebens teil. Etruskerinnen der Aristokratie konnten lesen und schreiben, und mindestens eine Frau wurde durch Untersuchung ihres Skeletts dazu bestimmt, wie ein Mann zu Pferd zu reiten. Frauen wurden jedoch von einer Reihe von Ämtern ausgeschlossen: Es gab keine Richterinnen, Könige oder Zilathen (hohe Richter). Außerdem wurden für Frauen weniger Gräber gebaut als für Männer. Trotz der Versuche, die Stellung von Frauen getrennt zu untersuchen, können Informationen über sie nur über ihre Stellung als Mutter oder Ehefrau gefunden werden.

Die meisten etruskischen Mädchen waren dafür bestimmt Hochzeit.

Die Etrusker auf See

Vor der Herrschaft über den Westen Mittelmeer- kam in die Hände von Rom, entwickelten die Etrusker neben den Phöniziern und Griechen eine sehr wichtige maritime Aktivität. Alte Texte sagen, dass die Etrusker eine starke Verbindung zum Meer hatten. Der Legende nach soll nach einer langen Überquerung vom Ufer des Ägäisches Meer auf in Italien. Der Name, den das Meer gibt Toskanisch Seite der Halbinsel leitet sich von dem Namen ab, dass die Griechen an die Etrusker: die Turrènoi oder Tursènoi. Auch ihre Anwesenheit auf See wurde gefürchtet, wenn wir den griechischen Quellen glauben dürfen. Sie beschuldigten sie der Piraterie. Es wurde sogar gesagt, dass Dionysos etruskische Piraten, die ihn entführten, in Delfine verwandelte.

In Wirklichkeit war es eine kleine Anzahl griechischer Freibeuter, die auf den Liparischen Inseln nördlich von Sizilien stationiert waren und die Schifffahrt entlang der Küsten Italiens, Griechenlands und Zyperns bedrohten.

Der Wohlstand der Städte an der Küste Etruriens, ihre wichtige Hafentätigkeit (insbesondere in Pyrgien und gravisca) und schließlich die weite Verbreitung ihrer Produkte – Wein, Geschirr aus schwarzem Steingut (Bucchero) und Bronze – zeugen von der aktiven Beteiligung der Etrusker an der Schifffahrt, die den Süden segelte Italien, Sizilien und Karthago, aber auch Ligurien, der Süden von Gallien und Spanien anziehen. Der Tauschhandel zwischen Etrurien und Südfrankreich wurde ab dem Ende des 7. Jahrhunderts v. Chr. aufrechterhalten. Sie verrieten einen großen Tauschhandel mit Marseille und der Region, in der die Etrusker hauptsächlich Zinn lagerten, das über das Rhonetal aus Cornwall geliefert wurde. Die rasante Entwicklung der Unterwasserarchäologie hat die Erkundung von etwa fünfzehn Wracks entlang der Küste ermöglicht, die mit Ladungen etruskischer Produkte beladen waren, insbesondere der Amphoren mit Wein aus Cerveteric. Auch von den Häfen an der Adriaküste gab es einen florierenden Küstenhandel trade Spinat und Adriana. Dazu wurden etruskische Besatzungen, hauptsächlich aus Bologna, herangezogen. Dort wurden Gedenksteine ​​gefunden, auf denen Boote abgebildet sind.

Zweifellos war die Konkurrenz groß und obwohl die Etrusker mit den Phönizier, die Beziehungen zu den griechischen Städten und ihren Flotten scheinen bestenfalls unklar und kollidieren im schlimmsten Fall. Die Geschichte hat sich an zwei berühmte Episoden davon erinnert. runden 540 v. provozierte die Gründung von Phokis Ursprung Griechen im Alalia auf Korsika, über die Toskanisch Küste, eine entschlossene Reaktion der Etrusker. Zusammen mit den Karthagern zerstörten sie vor Sardinien die Flotte der phokischen Siedler. Die Griechen mussten daraufhin Korsika verlassen, woraufhin die Insel unter etruskische Herrschaft kam. Im 474 v.Chr.Bei einem Angriff auf Cumae konnten die Etrusker jedoch nicht verhindern, dass ihre Flotte von den Seestreitkräften von . zerstört wurde Syrakus, angeführt vom Tyrannen hiero. Dieser griechische Sieg, besungen vom Dichter Pindar, versetzte der schwindenden etruskischen Seemacht einen tödlichen Schlag. Danach scheint sie sich mehr auf Raub als auf Handel zu konzentrieren.

Als Reaktion darauf überfielen die Griechen die etruskischen Küsten, insbesondere in 453 v.Chr. im Weinviertel der Insel Elba und in 384 v.Chr., wie die Gaben im Heiligtum von Pyrgien geplündert von Dionysios I. von Syrakus.

Wenn wir uns ein Bild von den etruskischen Schiffen machen wollen, bleiben die in Etrurien gefundenen Dokumente mit Bildern die besten Quellen. Um die Mitte des 6. Jahrhunderts haben Kriegsschiffe und Handelsschiffe die gleiche allgemeine Silhouette. Das ist ein Zeichen dafür, dass Piraterie und Handelsaktivitäten noch nicht wirklich getrennt waren. Das Schiff hat ein quadratisches Mittelsegel, möglicherweise eine Reihe von Rudern, Bug und Heck ragen hoch und der Bug bildet einen spitzen Winkel. Letzteres ist vielleicht der Vorläufer der Widder Heck, eine Erfindung von Plinius der Ältere einem etruskischen aus . zugeschrieben Pisa. Zur Zeit der größten maritimen Expansion (spätes 6. - frühes 5. Jahrhundert v. Chr.) entwickelt sich die Architektur der Schiffe in verschiedene Richtungen. Die Kriegsschiffe waren mit einem robusten Widderheck ausgestattet. Ein Rahsegel und mehrere Ruderreihen sorgten für den Vortrieb. Sie tragen behelmte und gepanzerte Marineinfanterie, die von einer Festung am Bug des Schiffes aus kämpfen könnte. Die Handelsschiffe hatten ein oder zwei Rahsegel. Ihr Bug und Heck waren spitzer und fast symmetrisch. In dem Grab des Schiffes im Tarquinia ein schönes Beispiel dafür ist erhalten geblieben und hält so die Erinnerung an die Etrusker des Meeres wach.

Religion

Die berühmte Bronze Leber von Piacenza (ca. 100 v. Chr. Museo Archeologico di Piacenza.). Dieses etruskische Modell einer Schafleber diente wahrscheinlich Anfängern haruspices Leberinspektion lernen. Auf der Leber wurden verschiedene Einteilungen vorgenommen, in denen verschiedene Namen etruskischer Götter angegeben sind.

Nach dem römischen Schriftsteller Livius die Etrusker waren religiösen Praktiken mehr zugetan als jedes andere Volk.^[11] Religion und die Suche nach Vorzeichen waren von großer Bedeutung. Ihre Götterwelt und Mythologie basierten auf der Villanova-Kultur. In den Küstenstädten, die intensiven Handel mit der griechischen Welt trieben, wurden neben ihren eigenen Gottheiten auch einige griechische Götter unter einem etruskischen Namen verehrt. Außerdem wurden die etruskischen Göttinnen Uni und Vea mit den griechischen Göttinnen gleichgesetzt Hera und Der Meter.

Die Sagen der griechischen Helden Achilles und Odysseus (aus dem Trojanischen Krieg beschrieben von Homeros), Herakles und Theseus bekannt waren. Bilder von a Zentaur wurden ebenfalls gefunden. Zentauren waren in Südetrurien schon sehr früh bekannt, vielleicht durch die griechischen Kolonien in Großgriechenland, mit denen Handelsbeziehungen bestanden.

Sie entwickelten das Verständnis eines göttlichen Trias (= Dreiklang), später von den Römern übernommen. Dies bestand aus Tinia (= Jupiter / Zeus), Uni (= Juno / Hera) und Menrva (= Minerva / Athen). Laran war ein Kriegsgott. Er war der Sohn von Tinia und Uni.Außerdem verehrten sie Apulu (Apollon/Apollo), Artames (Artemis/Diana), Fufluns (Dionysos/Bacchus) der Gott des Weines, Turan (Venus), die Schutzgöttin der Stadt Vulci und Turms (Merkur) war.

Charun war ein Dämon, der oft mit einem großen Hammer dargestellt wurde. Charun war wahrscheinlich verbunden mit Charon, de veerman uit de onderwereld van de Griekse mythologie. Charun kwelde de zielen van de overledenen en bewaakte de onderwereld. Zijn vrouwelijke tegenhanger is Vanth. Een andere vrouwelijke demon uit de onderwereld was Tuchulca. De enige voorstelling van Tuchulca, die wij kennen, is een weergave op een fresco in het Graf van Orcus II in Tarquinia,

Charun op een Etruskische vaas, Einde 4de eeuw v. Chr. - Begin 3de eeuw v. Chr.

Volgens Titus Livius kwamen ieder jaar vertegenwoordigers van de Twaalfsteden-confederatie samen in een centraal heiligdom (in de buurt van Bolsena) waar religieuze plechtigheden werden gehouden en een nieuwe leider van de confederatie werd verkozen.^[12] Deze religieuze bond was het werkelijke bindelement van de Etruskische cultuur.

Hun geloof in rituelen, voortekens en voorspellingen kwam misschien uit het Nabije Oosten. Een belangrijke beslissing werd nooit genomen zonder eerst bijvoorbeeld de lever van offerdieren, het gedrag van heilig pluimvee of de inslaande bliksem te bestuderen. Priesters en waarzeggers stonden dus heel hoog in aanzien. Hun leer die volgens hun verhalen geopenbaard was door Tages, een kind met de wijsheid van een grijsaard, stond genoteerd in de boeken van de disciplina etrusca. Deze boeken werden tot in de Romeinse keizertijd door de Romeinse machthebbers geraadpleegd. De religieuze literatuur bestond nog in de vroege middeleeuwen, in een Latijnse vertaling.

De Banditaccia-necropolis bij Caere

De archeologie heeft aangetoond dat ze geloofden in een hiernamaals. Dodencultus, voorouderverering en een fatalistisch geloof in het lot beïnvloedden het dagelijkse leven. De Etruskische dodensteden van Caere met zijn onderaardse grafkamers, ingericht als echte huizen vol prachtige beelden, vazen, juwelen en die van Tarquinia met kleurrijke muurschilderingen zijn ronduit sensationeel. Zelfs voor die tijd zijn ze bijzonder levendig. De muurschilderingen beelden begrafenistaferelen uit of scènes uit het dagelijkse leven, historische momenten. Eén fresco verwijst naar de sagen rond Troje.

Deze monumentale graven waren voorbehouden aan koningen en aristocraten, misschien ook rijke handelaren. De massa van eenvoudige boeren, dienaren en slaven begon zijn reis naar het hiernamaals echter zonder een luxegraf.

Geneeskunde

Bij opgravingen werden chirurgische instrumenten gevonden en de Etrusken gebruikten tandprothesen. De besnijdenis werd toegepast. Archeologen vonden eveneens voorwerpen die menselijke organen weergeven zoals het hart, de longen en de lever. Daarnaast ook weergaven van baarmoeders die vreemd genoeg vanbinnen iets bevatten dat de oudste voorstelling zou kunnen zijn van een ongeboren foetus.

Cultuur

Stichting van steden

Van bij het aanbreken van de historische tijden waren de Etrusken de eersten die steden stichtten in centraal Italië. De rationele indeling van de stadsruimte, met straten die elkaar kruisen onder een rechte hoek, kwam echter pas later, vanaf het midden van de 6e eeuw v.Chr., onder invloed van de Griekse wereld, met name Ionië. De principes van een regelmatig urbanisme, voor zover de Etrusken die toepasten (wat niet altijd of overal het geval was), raakten dus pas in de loop van het Etruskische archaïsche tijdperk in zwang. Deze principes komen niet zozeer tot uiting in de herindeling van bestaande agglomeraties, maar wel in nieuw gestichte koloniën als Marzabotto, ten noorden van de Apennijnen, of in Etrurië de Necropoli della Banditaccia in Cerveteri, maar alleen in de sectoren die gevrijwaard gebleven waren van grafheuvels uit een ver verleden. Als we aannemen dat dat zo is, en hoe onregelmatig het grondplan ook is en hoe wankel de gebouwen ook zijn, dan krijgt de Etruskische stad vaste vorm tussen midden van de 8e eeuw en het begin van de 7e eeuw v.Chr.

In die tijd werden steden niet alleen een materiële realiteit, maar kregen ook (en essentiëler) een juridische status, als hoofdstad van een grondgebied, waarbij op eenzelfde plaats de politieke, militaire en religieuze macht verenigd worden. In het Etruskische wereldbeeld was het prestige van de stad zo groot dat ze als heilig beschouwd werd. Latijnse schrijvers bevestigen dat de Etruskische disciplina, met andere woorden de Etruskische godsdienst, onder andere voorschreven volgens welk ritueel de steden gesticht worden en de altaren en tempels ingewijd worden om te zorgen voor de onschendbaarheid van de omwallingen en de rechtmatigheid van de poorten.

Omwallingen

Perugia, Etruskische stadspoort

De Etrusken maakten hoofdzakelijk gebruik van de natuurlijke verdedigingsmiddelen om hun versterkte omwalling te plaatsen. In zuidelijk Etrurië, waar het reliëf uit vulkanische tufsteen bestaat, zijn de wallen vaak niet meer dan een vervollediging van de kunstmatig opgetrokken rotshellingen, die om het zo te zeggen de kern van de vestingmuur vormen. In hun oudste vorm zijn de Etruskische omwallingen terug te brengen tot een houten omheining of zijn ze opgetrokken uit onregelmatige breuksteen.

De muren van onbewerkte bakstenen, die gewoon in de zon gedroogd werden, zien we pas vanaf de 6e eeuw v.Chr. Daarvan kennen we slechts enkele zeldzame voorbeelden. De vergroting van de omwallingen, of anders gezegd: hun bouw in grote blokken steen die droog geplaatst werden begint pas in de 6e eeuw v.Chr. Dit fenomeen zien we in de grote steden en soms in de secundaire vestigingen die ervan afhingen. De omwallingen in veelhoekig metselwerk van Rosselle zijn daar een mooi voorbeeld van dat bovendien ook nog buitengewoon goed bewaard is gebleven. De bouw van muren in gehouwen steen neemt toe in de volgende eeuwen ten gevolge van de toenemende dreiging - van de Grieken, de Galliërs en de Romeinen - die op de Etruskische steden weegt. De Hellenistische omwallingen van Volterra, die gebouwd is van schelpkalksteen, bekoort door de grote variatie van zijn verbindingen in onregelmatig rechthoekig metselwerk en trekt tot vandaag de dag nog zijn okergele lint rond de stad en zijn tuinen. Volgens de Etruskische godsdienst ploegde de stichter van de stad de plaats van de omwallingen om en hief hij zijn ploeg op, op de plaats waar de stadspoorten moesten komen.

Sier- en beeldende kunsten

Zie Etruskische kunst voor het hoofdartikel over dit onderwerp.

De "Mars" van Todi, brons, Vaticaanse Musea

De Etrusken hielden van kunst. Dat bewijzen hun necropolissen. Hun kunst had een eigen karakter. Zij vervaardigden geen beelden van marmer, maar maakten veelvuldig gebruik van brons en terracotta. Voorbeelden:

• de Apollo van Veii. Terracotta. Hoogte 1,8 m. Omstreeks 500 v.Chr.
• de Chimaera van Arezzo. Brons. Hoogte 80 cm. Vroege 4e eeuw v.Chr.
• de Mars van Todi. Brons. Hoogte 1,41 m. Vroege 4e eeuw v.Chr.

Hun beelden zijn realistisch en vertonen niet de tendens tot idealisering die zo typisch is voor de Griekse kunst.

De Etrusken waren eveneens meesters in het bewerken van goud tot juwelen. Hun schilderkunst vertoont enige verwantschap met die van de Grieken.^[13] De graven van de aristocratie waren soms versierd met fresco's in levendige kleuren. De vindplaatsen van deze fresco's zijn Tarquinia, Caere, Veio en Sarteano.

Belangrijk was ook het aardewerk. De meest typisch Etruskische vorm van aardewerk was Bucchero dat een zwarte of asgrijze kleur had. Dit werd eerst geproduceerd in Caere in de 7e eeuw v.Chr. Bucchero werd geëxporteerd over heel het Middellandse Zeegebied en naar Centraal-Europa.

Muziek

Uit afbeeldingen in bepaalde graven, zoals het Graf van de Luipaarden (Tarquinia), blijkt dat de rijke bovenlaag in de Etruskische maatschappij veel van muziek, dans en banketten hield. Op fresco's worden dansers uitgebeeld in sensuele, gestileerde houdingen, die nu nog in het verre Oosten (India, Bali) voorkomen. Zelfs slaven maakten feestmaaltijden klaar onder muzikale begeleiding. Voor de begeleiding kende men (in oorsprong Griekse) instrumenten als dubbelfluit en lier.^[14]

Etruskische dubbelfluit

Castagnetten gaven de maat aan.

Daarnaast kenden ze ook slaginstrumenten zoals de tintinnabulum, een geheel van metalen bellen die aan een staander hingen. Dit instrument bleef ook bij de Romeinen in gebruik. Een ander slaginstument was de pauk (tympanum).

Landbouw en hydraulica

Diodoros van Sicilië, die tijdens het tijdperk van Caesar schreef door zich te baseren op bronnen uit veel vroegere tijden, beschreef op deze manier Etrurië ten tijde van zijn onafhankelijkheid: Omdat de Etrusken op een bodem wonen die hen allerlei vruchten geeft en die ze nauwgezet bewerken, genieten zij van een overvloed aan landbouwproducten. Hij legt de nadruk op de kwaliteit van hun grond:

Ze leven in een land dat alles voorbrengt en dat grenzeloos vruchtbaar is, waardoor ze een overvloed aan vruchten van alle soorten kunnen opslaan. Etrurië is inderdaad erg vruchtbaar en ontplooit zich in het algemeen over de vlakten die de heuvels scheiden van de bebouwbare hellingen. Het is matig vochtig, niet alleen tijdens het winterseizoen, maar ook nog tijdens de zomer.

Volgens het woord van andere auteurs gold dit idyllische beeld nog altijd in het Romeinse tijdperk, maar dan alleen voor het noorden van Etrurië en het binnenland, tussen het meer van Bolsena en de Val di Chiana: uitgestrekte vlakten vol tarwevelden en hellingen begroeid met wijngaarden en olijfboomgaarden. Zuidelijk Etrurië zag er toen helemaal anders uit. Tijdens het Romeinse tijdperk beschreven andere auteurs dat het door armoede geteisterd werd. De steden Veii, Cerveteri, Tarquinia en Vulci, die voordien zo welvarend waren, waren nog maar een schaduw van zichzelf. Het hele land was in droefheid gehuld.Nu weten we ook waarom: de oorlogen, de inbeslagnemingen van gronden en de toewijzing van uitgestrekte gebieden aan slaven hadden door een gebrek aan onderhoud het Etruskische waternet ernstig beschadigd. Er was malaria uitgebroken die lelijk huis hieldt, vooral langs de kust in de Malarria (van het Latijnse maritima), een gebied dat trouwens pas in de loop van de 20e eeuw definitief gezond werd. De bebouwbare laag in zuidelijk Etrurië rust op een dunne laag vulkanische tufsteen. Deze ondoordringbare rotslaag zorgt ervoor dat het water niet diep kan doordringen en dat er moerassen gevormd worden, die een bron van malaria zijn. De Etrusken hadden dat goed begrepen en ontwikkelden al snel grote vaardigheden op het vlak van hydraulica. Rome zelf was daarvan een van de grote begunstigden onder de Etruskische koningen. De Latijnse historici schrijven immers de bouw van de drainageputten en van de eerste riolen toe aan de Tarquinen. Deze riolen lieten de bouw van het forum toe in een vallei die tot dan toe overstroomd was met stilstaand water. Op het platteland in het zuiden van Etrurië heeft archeologisch onderzoek ontelbare overblijfselen blootgelegd van putten, greppels en kanalen die dateren uit het Etruskische tijdperk en die het water verzamelden afleidden en afvoerden. In Veii hadden de bewoners zelfs het water van de Cremera, dat in een bocht ten noorden van de stad lag, nuttig gemaakt door middel van een omleiding via een kunstmatige tunnel van meer dan 70 meter lang.

Architectuur en stedenbouw

Zie Etruskische architectuur voor het hoofdartikel over dit onderwerp.

We kennen de Etruskische architectuur best uit de dodensteden, meestal necropolis genoemd. Pas recent is in Murlo een belangrijk aristocratisch paleis opgegraven en wetenschappelijk onderzocht.^[15]Rome zou er zonder de Etrusken beslist anders hebben uitgezien. Het rioleringssysteem (Cloaca Maxima), de wegenbouw, het atrium-huis, de oudste (Romeinse) tempels, allemaal zijn ze op Etruskische ideeën gebaseerd. Op het gebied van de architectuur waren zij immers onovertroffen grootmeesters: ze voerden de boog en het gewelf in, en het gebruik van baksteen uit gebakken klei.

Voordat het Hellenisme in de keizertijd de officiële Romeinse staatskunst werd, bouwden de Etrusken al eeuwen hun eigen tempels. Een voorbeeld hiervan was de Jupitertempel op het Romeinse Capitool (gebouwd onder koning Lucius Tarquinius Superbus; meer dan een halve eeuw vóór het Parthenon te Athene).

Steen is erg verbreid in Etrurië, maar de Etrusken bouwden met die grondstof alleen maar omwallingen en graftomben, tenzij die laatsten in de rotsen uitgehouwen werden. Verder blijft het gebruik van steen in de architectuur beperkt tot ophopingsmuren, de podia van de tempels en de funderingen van gebouwen. Gebouwen waren opgebouwd uit een houten geraamte en muren in onbewerkte stenen of leem dat op een latwerk van takken aangebracht werd. Het geheel werd overdekt met een laag klei. Het dak bestond uit stro voor de opkomst van het dak met pannen in de tweede helft van de 7e eeuw v.Chr. Deze pannen waren zwaar: van 11 tot 15 kg voor een vlakke dakpan van ongeveer 62 × 48 × 2,5 cm. Door de relatieve kwetsbaarheid van de muren beperkte het gewicht van de dakpannen de hoogte van de bouwwerken. Daarom hadden Etruskische gebouwen vaak een gedrongen silhouet. De broosheid van de materialen verklaart waarom de archeologen altijd volledig verwoeste gebouwen blootleggen. We kennen het grondplan ervan en we kunnen de eventuele versieringen in terracotta van het dak bewonderen. Om het voorkomen van het gebouw te reconstrueren moeten we ons baseren op andere getuigenissen, zoals de pseudoarchitectuur van de gebeeldhouwde graftomben in zuidelijk Etrurië of sommige grafurnen in de vorm van een huis.

Fresco's in graven

Meerdere thema's zijn afgebeeld: maaltijden, dieren, demonen en worstelaars. In enkele graven zijn seksueel getinte fresco's gevonden. Volgens een interpretatie van bepaalde afbeeldingen zouden mannen en vrouwen samen sporten en werden ze gezien als gelijken. Mannen en vrouwen worden weergegeven als jong en gezond.Er is een fresco (eind 5de eeuw v. Chr.) uit een graf dat in 1960 in Tarquinia werd ontdekt. Hierop staat een vrouw, die voorover buigt en de heupen vasthoudt van een gebaarde man voor haar. Mogelijk voert ze een fellatio uit, maar door de beschadiging, kan dat niet met zekerheid gesteld worden. Het gaat wellicht om een erotische scène, die als bedoeling had om boze geesten af te weren. Dit graf vormt een zeldzaam voorbeeld van erotiek in de Etruskische kunst, iets wat in de oud-Griekse schilderkunst en later in het Romeinse Pompeï veel vaker voorkwam.

Wegen en verkeer

De Etrusken hebben nooit wegen gebouwd die vergelijkbaar zijn met de lange Romeinse wegen die vanaf de 3e eeuw v.Chr. hun grondgebied doorkruisten. Deze wegen, die typisch zijn voor een veroveringsmogendheid met een sterke centrale macht, vertrokken allemaal vanuit hetzelfde punt, Rome, om zo snel mogelijk de legioenen naar Noord-Italië, hun nieuwe strijdtoneel, te leiden: ze dienden hoofdzakelijke voor de militaire en economische belangen van Rome, zonder zich echt te bekommeren om de streken die ze doorkruisten. De oude Etruskische wegen zijn even verschillend van de Romeinse wegen als onze plattelandswegen in vergelijking met onze moderne snelwegen. Ze waren ontworpen voor plaatselijke behoeften en vormden een fijn netwerk dat de grote en kleine agglomeraties waarmee de streek bezaaid was met elkaar verbond. Deze wegen waren dus talrijk en relatief kort. Hun loop werd bepaald door het terrein en volgde dus de natuurlijke reiswegen, zonder buitensporige omwegen. Zo werden de tufsteenreliëfs in zuidelijk Etrurië vaak gekruist en loopt de weg langs een kunstmatige geul die af en toe, zoals in de buurt van Sovana, eruitziet als een echte bergengte (en het Italiaans een tagliata of via cava). Het oppervlak van de weg werd niet echt aangelegd en varieerde dus in functie van het doorkruiste gebied. Gemetselde kunstwerken waren zeldzaam. Enkele bruggen hadden pijlers in metselwerk van grote stenen, maar hun wegdek was vervaardigd van hout. Er was veel verkeer op deze wegen, hoofdzakelijk boerenkarren met twee wielen die getrokken werden door een span.

Herkomst van de Etrusken

Het debat over de etnische formatie van de Etrusken wordt al sinds de oudheid gedomineerd door twee theorieën, die de geleerden van vandaag de dag nog steeds in 'oriëntalisten' en 'autochtonisten' scheiden:

1. Volgens de Griekse geschiedschrijver Herodotos (5e eeuw v.Chr.) stamden de Etrusken uit Lydië. Hij beschrijft hoe ten gevolge van een tragische hongersnood de Lydische koningszoon Tyrsènos een deel van de bevolking meegenomen heeft naar de andere zijde van de Middellandse Zee om daar een nieuw leven te beginnen, en zo zouden zij in het land van de Ombrikoi (de Umbriërs) zijn terechtgekomen.^[16] Deze stelling werd door vrijwel alle historici in de oudheid aanvaard. Deze volksverhuizing zou circa 1200 v.Chr. moeten hebben plaatsgevonden.
2. Dionysius van Halicarnassus (1e eeuw v.Chr.) achtte de stelling van Herodotos echter een fabel. Hij maakte een vergelijking tussen de Lydiërs en de Etrusken van zijn tijd, en concludeerde dat er geen enkele verwantschap bestond. Hij beschouwde de Etrusken als een autochtone bevolkingsgroep in de streek die ruw geschetst, begrensd wordt door de Tyrreense Zee, de Tiber, de Apennijnen en de Arno.^[17]

Later kwam Massimo Pallottino met een nieuwe visie. Hij was van mening dat het zoeken naar de herkomst van de Etrusken uitging van een onjuiste veronderstelling, namelijk dat volkeren één nauwkeurig te bepalen herkomst zouden bezitten. Hij wees in dit opzicht op de huidige Franse beschaving, die culturele elementen in zich bergt van de Gallo-Romeinen en van verschillende Germaanse stammen. De herkomst van de Fransen herleiden naar een van die volkeren zou de realiteit geweld aandoen. Liever sprak Pallottino dan ook van de 'vorming' van het Etruskische volk, die heeft plaatsgevonden in prehistorisch Italië gedurende eeuwen. Autochtone bevolkingsgroepen en nieuwkomers vanuit het oostelijke Middellandse Zeegebied kunnen zijn versmolten tot een volk dat in historische tijd als een eenheid werd beschouwd. De vrij sterke culturele verschillen tussen de verschillende steden maken deze visie aannemelijk.

Stele van Kaminia

Tekening van de bekende Stele van Kaminia (ca. 510 v.C.), in 1844 gevonden op Lemnos. Het stuk bevindt zich nu in het Nationaal Museum van Athene.

Op het eiland Lemnos in het noorden van de Egeïsche Zee werd in 1884 eeuw een grafstele gevonden, de zogenaamde Stele van Kaminia, met een inscriptie in een taal (Lemnisch) die gelijkt op het Etruskisch. Het stuk werd al gauw gezien als het archeologische bewijs dat de Tyrsènoi oorspronkelijk uit Klein-Azië afkomstig waren.

Volgens een aantal wetenschappers, vooral linguïsten, betreft het inderdaad een archaïsche vorm van het Etruskisch. Daarmee zou deze vondst dus pleiten voor Herodotos' stelling van een oosterse herkomst.

Andere geleerden menen daarentegen op basis van bepaalde grammaticale uitgangen dat het Lemnisch juist een jongere vorm van het Etruskisch is (met andere woorden men heeft het eiland vanuit Etrurië aangedaan).^[18] Daarnaast dateert de stele uit circa 510 v.Chr. en men begint in Etrurië al vanaf 700 v.Chr. te schrijven. Een sterk argument van de autochtonisten is dat voor de aanwezigheid van Tyrsênoi in Klein-Azië geen archeologische bewijzen bestaan, terwijl de Etruskische materiële cultuur op het Italisch schiereiland een zeer lange navolgbare traditie heeft (tot ver vóór 1200 v.Chr.), met veel Italische invloeden.

Een andere zienswijze ten aanzien van het Lemnisch (namelijk die van M. Pallottino^[19]) is dat zowel het Lemnisch als het Etruskisch twee (zeldzame) onafhankelijke overblijfselen zijn van een vóór-Indo-Europese oertaal, die bij de komst van de Indo-Europese talen zijn blijven bestaan. Deze theorie wordt tegenwoordig door linguïsten verworpen.

Zowel de Etruskische als de Lemnische taal behoren tot de Tyrrheense groep van talen. Gezien het recente liguistisch onderzoek wordt echter meer en meer duidelijk dat Tyrrheense taalgroep verwant is met de Anatolische tak van de Indo-Europese talen en dan meer bepaald tot de Luwische groep. Er is hierover echter nog steeds geen consensus.

Literaire aanwijzingen

In de klassieke literatuur bestaan geen vermeldingen van op Lemnos wonende Etrusken. Sterker, volgens Homeros woonden er Thracischesintiërs.^[20]

Oriëntalisten menen dat de volksverhuizing heeft plaatsgevonden na 1200 v.Chr. Egyptische teksten vermelden namelijk dat rond die tijd (farao Merneptah, Ramses III) de Egyptische noordkust werd geteisterd door plunderingen van de beruchte zeevolken. Een van de volkeren zijn de Twrsh (Teresj/Tursha). Volgens sommigen zijn dit de Tyrsênoi op hun weg naar Midden-Italië.

Recentelijk is ontdekt dat Homeros een Etruskische naam noemt ("Lethos") in de context van Troje.^[21] Troje lag echter veel noordelijker dan waar Herodotos Lydië situeerde. Misschien is Herodotos' situering van Lydië als moederland van de Etrusken onjuist en lag het eigenlijke gebied van de Lydiërs vóór Herodotos' tijd noordelijker.^[22]

Genetica

In 2007 selecteerde prof. Alberto Piazza (Universiteit van Turijn) op basis van typisch Toscaanse achternamen mannen uit drie Toscaanse steden. Hij onderzocht hun erfelijk materiaal en vergeleek dat met DNA-stalen uit andere regio's zoals Zuid-Italië, de zuidelijke Balkan, het eiland Lemnos en Turkije. In één Toscaanse stad, Murlo, trof Piazza een genetische variant aan die verder alleen in Turkije werd gevonden. Zijn conclusie luidt dat de Etrusken immigranten uit het zuiden van Klein-Azië waren.

Recent biochemisch onderzoek (mitochondriaal DNA bij Toscaanse runderen, 2007) zou duiden op een herkomst van deze rassen uit Anatolië.^[23]

Musea

Italiaanse musea met Etruskische collectie

Rome en Latium

• Museo Nazionale Etrusco di Villa Giulia, in 2012 uitgebreid met de Villa Poniatowski, Rome
• Museo Gregoriano Etrusco, Vaticaanstad
• Museo di Scultura Antica Giovanni Barracco, Rome
• Museo Nazionale Preistorico Etnografico "Luigi Pigorini", Rome
• Museo Nazionale Cerite, Cerveteri
• Museo Archeologico Nazionale, Tarquinia
• Museo Civico, Viterbo
• Museo Civico Rocca Monaldeschi, Bolsena

Toscane

• Museo archeologico nazionale di Firenze, Florence
• Museo Archeologico Nazionale, Arezzo
• Museo Archeologico Nazionale, Chiusi
• Museo Archeologico e d'Arte della Maremma, Grosseto
• Museo Archeologico e della Vite e del Vino, Scansano
• Museo Archeologico “Francesco Nicosia”, Carmignano
• Museo Archeologico del Territorio di Populonia, Piombino
• Museo Archeologico, Massa Marittima
• Museo Archeologico, Orbetello
• Museo Archeologico, Saturnia
• Museo Civico Archeologico, Sarteano
• Museo Civico Archeologico, Pitigliano
• Museo Civico Archeologico, Rosignano Marittimo
• Museo Civico Archeologico “Isidoro Falchi”, Vetulonia
• Museo Civico Archeologico delle Acque, Chianciano Terme
• Museo dell'Academia Etrusca, Cortona
• Museo della Città Etrusca e Romana, Cortona
• Museo di Preistoria e Protostoria della Valle del Fiora, Manciano
• Museo Guarnacci, Volterra
• Antiquarium di Poggio Civitate, Murlo
• Centro di Documentazione del Territorio per gli Etruschi, Scarlino
• Museo Archeologico di Cecina, Cecina

Umbrië

• Museo Archeologico, Perugia
• Museo Archeologico Nazionale, Orvieto
• Museo Archeologico "Claudio Faina", Orvieto

Emilia Romagna

• Museo Civico, Bologna
• Museo Nazionale Etrusco Pompeo Aria, Marzabotto
• Galeria Nazionale Estense, Modena
• Museo Civico, Piacenza

Overige regio's

• Museo Civico Archeologico Milaan
• Museo Provinciale Campano, Capua
• Museo Archeologico Regionale Antonio Salinas, Palermo

Buitenlandse collecties

De collecties in het Louvre te Parijs en in de Ny Carlsberg Glyptotek te Copenhagen vormen de grootste collecties buiten Italië.

België

• Koninklijke Musea voor Kunst en Geschiedenis, Brussel
• Gallo-Romeins Museum, Tongeren

Nederland

• Rijksmuseum van Oudheden, Leiden
• Allard Pierson Museum, Amsterdam^[24]

Frankrijk

• Musée du Louvre, Parijs
• Musée d'Archéologie Méditerannéen , Marseille
• Musée d'Archéologie, Antibes
• Musée Jerome Carcopino, Aleria, Corsica

Duitsland

• Altes Museum, Berlijn
• Museum für Kunst und Gewerbe, Hamburg
• Martin-von-Wagner Museum, Antikensammlung, Würzburg
• Staatliche Antikensammlungen, München
• Römisch-Germanisches Zentralmuseum, Mainz

Zwitserland

• Antikenmuseum Basel, Bazel
• Musée d'Art et d'Histoire, Genève

Oostenrijk

• Kunsthistorisches Museum, Wenen

Hongarije

• Museum voor Schone Kunsten, Boedapest

Verenigd Koninkrijk

• British Museum, Londen
• Shefton Museum of Greek Art and Archeology (University of Newcastle), Newcastle
• Manchester Museum, Manchester

Denemarken

• Nationaal museum van Denemarken, Kopenhagen
• Ny Carlsberg Glyptotek, Kopenhagen

Kroatië

• Archeologisch museum, Zagreb

Rusland

• Hermitage museum, Sint-Petersburg

Verenigde Staten

• Metropolitan Museum of Art, New York
• Museum of Fine Arts, Boston
• Penn Museum, University of Pennsylvania Museum of Archeology and Anthropology, Philadelphia
• J. Paul Getty Museum, Los Angeles
• Walters Art Museum, Baltimore

Tentoonstellingen

• Van 31 januari tot 4 mei 2008 te Barcelona (CaixaForum), daarna te Palma de Majorca en Madrid, de tentoonstelling Principes Etruscos. Entre Oriente y Occidente.
• Van 15 oktober 2008 tot 15 februari 2009 liep in het Akademisches Kunstmuseum der Universität Bonn de tentoonstelling Rasna - die Etrusker
• In 2009 liep de tentoonstelling “Signori di Maremma. Elites etrusche tra Populonia e Vulci”, in het Museo Archeologico e d’Arte della Maremma (Grosseto, Toscane) en tevens “From the Temple and the Tomb, Etruscan Treasures from Tuscany” in het Meadows Museum in Dallas, Texas, Verenigde Staten, met meer dan 300 objecten die meest volledige tentoonstelling van Etruskische kunst in de VS.
• "Etrusken. Vrouwen van aanzien, Mannen met macht" (2011-2012) was een tentoonstelling in het Rijksmuseum van Oudheden (Leiden) en het Allard Pierson Museum (Amsterdam).
• Van 23 juni tot 25 november 2012 liep in het Musée d'Archéologie et d'Histoire, Maison-des-Marins de Pointe-à-Callière, Montréal, Canada, de tentoonstelling Les Etrusques. Civilisation de lItalie ancienne.
• In 2013 was er in de Gallo-Romeins Museum (Tongeren) een tentoonstelling over de Etrusken met als titel "Una storia particolare" (een apart verhaal).
• Tot 9 februari 2014 liep een tentoonstelling in het Musée Maillol te Parijs: "Les Etrusques, un hymne à la vie" (De Etrusken, een loflied op het leven).
• Van 3 juni tot 29 oktober 2017 liep in het Musée d'Archéologie & du Patrimoine Marius Vazeilles, 19250 Meymac (Frankrijk) de tentoonstelling "Splendeur et Mystères des Etrusques".

Zie ook

• Etruscologie
• Etruskische kunst
• Etruskische taal
• Cippus Perusinus
• Plaatjes van Pyrgi
• Etrurië

Externe links

• (nl) Uitbreiding Villa Giulia met villa Poniatoski
• (it) (en) Francesco Nicosia Archeological Museum, Carmignano
• (en) Mysteriousetruscans.com
• (de) Etruskisch.de
• (it) Archeologisch museum van Bologna: http://www.comune.bologna.it/museoarcheologico/
• (nl) Tentoonstelling Leiden en Amsterdam (tot 18 maart 2012)^{[dode link]}

Noten

Referenties en verder lezen

Algemeen

• G. Barker - T. Rasmussen, The Etruscans, Oxford, 1998. ISBN 0631220380
• R. Bloch, The Etruscans, Londen, 1965. ISBN 0500020051
• D. Briquel, De Etrusken, 's-Gravenhage, 2008. ISBN 9789058481795
  • Recensie door N. Steensma in Hermeneus 82 (2010), pp. 235–236.
• G. Dennis, The cities and cemeteries of Eturia, vol. I & II, Londen, 1883³.
• S. Haynes, Etruscan civilization: a cultural history, Los Angeles, 2000. ISBN 9780714122564
• J. Heurgon, Daily life of the Etruscans, Londen, 2002. ISBN 1842125923
• J.-R. Jannot, À la Rencontre des Étrusques, Rennes, 1987.ISBN 2737301203
• J.-R. Jannot, Regards sur la civilisation étrusque, Clio.fr (1999).
• Kunstschrift 55 nr. 3 (2011). Themanummer Etrusken.
• M. Pallottino, Etruscologia, Milaan, 1984⁷. ISBN 8820314282
• H.A. Stützer, Die Etrusker und ihre Welt, Keulen, 1975. ISBN 3770107853

Herkomst

• R.S.P. Beekes, The Origin of the Etruscans, Amsterdam, 2003.ISBN 9069843692
• C. De Simone, I Tirreni a Lemnos. Evidenza linguistica e tradizioni storiche, Florence, 1996. ISBN 882224432X
• L.B. van der Meer, Etrusken op Lemnos. Het einde van een mythe, in Hermeneus 69 (1997), pp. 180-183.
• M. Pellecchia - e.a., The mystery of Etruscan origins: novel clues from Bos taurus mitochondrial DNA, in Proceedings of the Royal Society B 274 (2007), pp. 1175-1179.
• M. Pellecchia, in Maandblad EOS 4 (april 2007).
• F.C. Woudhuizen, De tweetalige inscripties op de gouden plaatjes van Pyrgi en het probleem van de oorsprong der Etrusken, in Hermeneus 75 (2003), pp. 318-324.

Taal

• R.S.P. Beekes - L.B. van der Meer, De Etrusken spreken, Muiderberg, 1991. ISBN 9062837972
• G. Bonfante - L. Bonfante, The Etruscan Language: an Introduction, Manchester - New York, 2002². ISBN 0719055407
• M. Pallottino (ed.), Testimonia Linguae Etruscae, Florence, 1968².

Maatschappij

• J.-R. Jannot, Les magistrats, leurs insignes et les jeux étrusques, in MEFRA 110 (1998), pp. 635-645.
• N. Lubtchansky, Le pécheur et la métis. Pêche et statut social en Italie centrale à l'époque archaïque, in MEFRA 110 (1998), pp. 111-146.
• C. Berrendoner - M. Munzi, La gens urinate, in MEFRA 110 (1998), pp. 647-662.

Religie

• L.B. van der Meer, Turan, de liefdesgodin der Etrusken, in Hermeneus 47 (1975), pp. 50-63.
• L.B. van der Meer, Prometheus in beeld, in Hermeneus 59 (1987), pp. 58-67. (in het bijzonder pp. 62–63.)
• N. Steensma, Micro- en macrokosmos. Aspecten van de leverschouw in Etrurië, in Hermeneus 90, 1 (2018), pp. 18-23.

Specifieke sites, monumenten en kunstvoorwerpen

• M. Bats, Marseille archaïque. Etrusques et Phocéens en Méditerranée nord-occidentale, in MEFRA 110 (1998), pp. 609-633.
• H. Cassimatis, Le miroir dans les représentations funéraires apuliennes, in MEFRA 110 (1998), pp. 297-350.
• R.D. De Puma - J.P. Small (edd.), Murlo and the Etruscans: Art and Society in Ancient Etruria, Madison, 1994. ISBN 0299139107
  • Recensie door D.W.J. Gill, in BMCR 6 (1995).
• J.-R. Jannot, La peinture étrusque, première peinture de l'Europe?, Clio.fr (2002).
• M. Martinelli - G. Paolucci, Etruscan places, Florence, 2006. ISBN 8881171570
• L.B. van der Meer, Mythe als paradigma van verleden en heden. De fresco's van de Tomba François, Vulci, in Hermeneus 58 (1986), pp. 19-28.
• M. Nielsen, Etruskische mannen en vrouwen. Recente grafvondsten in Perugia, in Hermeneus 65 (1993), pp. 1-9.
• N. Steensma, Het Regolini-Galassigraf, in Kunstschrift 55, 3 (2011), pp. 26–31.
• N. Steensma, Nieuw licht op de Lupa Capitolina, in Hermeneus 84, 3 (2012), pp. 122–127.
• N. Steensma, Een lichaam voor de eeuwigheid: een Etruskische canope in Amsterdam, in Allard Pierson mededelingen 110 (2015), pp. 27-30.
• N. Steensma, Roma etrusca? Het idee van Rome als Etruskisch centrum in de 6de eeuw v.Chr., in Hermeneus 88, 4 (2016), pp. 146–153.
• N. Steensma, De askist van Arnth Carpnate en andere hellenistische terracotta askisten uit Etrurië, in Allard Pierson mededelingen 114-115 (2017), pp. 23-25.
• M.J. Vermaseren, De Franse opgravingen te Bolsena, in Hermeneus 29 (1957), pp. 38-43.

Museale collecties en tentoonstellingen

• Aa.Vv, Het geheim der Etrusken (tent. Gemeentemuseum, 's-Gravenhage), 's-Gravenhage, 1955.
• H.A.G. Brijder, De Etrusken, in Griekse, Etruskische en Romeinse kunst. Allard Pierson museum. Amsterdam, Culemborg, 1976, pp. 86-114.
• H.A.G. Brijder - J. Beelen - L.B. van der Meer - e.a., De Etrusken (tent. Allard Pierson Museum), 's-Gravenhage, 1990. ISBN 9012065348
• A. Brown, Ancient Italy before the Romans, Oxford, 1980. ISBN 0900090650
• J.C. Hofkes-Brukker, Nabeschouwingen over „Het Geheim der Etrusken”, in Hermeneus 27 (1955), pp. 21-29.
• J.C. Hofkes-Brukker, Nabeschouwingen over „Het Geheim der Etrusken” (II), in Hermeneus 27 (1955), pp. 41-43.
• P.S. Lulof - I. van Kampen (eds.), Etrusken: vrouwen van aanzien - mannen met macht, Zwolle, 2011. ISBN 9789040078064
• L.B. van der Meer (ed.), De Etrusken: inleiding tot de verzameling Etruskische oudheden in het Rijksmuseum van Oudheden te Leiden, 's-Gravenhage, 1977. ISBN 9012014735
• musée du Louvre-Lens, Lens, 2013, Les Etrusques et la Méditerranéé. La cité de Cerveteri, Somogy éditions d'art, Paris 2013.

Doorwerking

• D.H. Lawrence, Etruscan Places, 1932.
  • Vert. F. Mommersteeg, Etruskisch testament, Utrecht, 1994.

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