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Twee getuigen

In dem Offenbarung des Johannes sind die zwei Zeugen (Koine: μαρτύρων, Duo Märtyrer) zwei Propheten das von Johannes von Patmos wurden während des „zweiten Wehe“ in Offenbarung 11:1-14 gesehen.

Erwähnungen in der Offenbarung

Ich werde meinen beiden Zeugen befehlen, zu prophezeien. Eintausendzweihundertsechzig Tage werden sie dies tun, gekleidet in Buße. Es sind die zwei Olivenbäume und die zwei Leuchter, die vor dem Herrn der Welt stehen. Wenn ihnen jemand schaden will, kommt Feuer aus ihrem Mund und verschlingt ihre Feinde; Auf diese Weise muss jeder, der ihnen schaden will, sterben. Sie haben die Macht, den Himmel zu verschließen, damit kein Regen fällt, solange sie prophezeien. Sie haben auch die Macht, Wasser in Blut zu verwandeln. Außerdem können sie so oft sie wollen mit allen möglichen Seuchen die Erde treffen.

— Offenbarung 11:3-6

Die beiden Zeugen werden also 1260 Tage (3½ Jahre) alt sein. Prophezeiungen erzähle und tue wundervolle Dinge. Es Tier werden sich von ihnen bedroht fühlen, auch weil die beiden Zeugen Gott geschickt und er wird sie am Ende töten:

Wenn sie ihr Zeugnis abgelegt haben, wird das Tier, das aus dem unterirdischen Abgrund aufsteigt, sie bekämpfen, besiegen und töten. Dann liegen ihre Leichen auf dem Platz der großen Stadt, die im übertragenen Sinne Sodom oder Ägypten genannt wird, der Stadt, in der auch ihr Herr gekreuzigt wurde. Dreieinhalb Tage lang kommen Menschen aus allen Ländern und Völkern, aus allen Stämmen und Sprachen, um ihre Leichen zu sehen, und sie dulden ihre Bestattung nicht. Die Menschen, die auf Erden leben, freuen sich über den Tod der beiden Propheten, und sie senden sich ekstatisch Geschenke, denn diese Propheten waren eine große Qual für sie gewesen.

— Offenbarung 11:7-10

Die Menschen an der Seite des Tieres sind durch den Tod der beiden Zeugen erleichtert und feiern.

Dann liegen die Leichen der beiden Zeugen noch 3½ Tage auf der Straße, bis Gott sie von den Toten auferweckt und dann im in Himmel enthält:

Aber als die dreieinhalb Tage vorüber waren, drang ein Lebensgeist Gottes in sie ein und sie erhoben sich wieder. Jeder, der sie sah, war erschrocken. Eine laute Stimme kam vom Himmel und sagte zu ihnen: "Kommt herauf." Dann stiegen sie vor den Augen ihrer Feinde in der Wolke zum Himmel auf.

— Offenbarung 11:11-12

Interpretation

In der Offenbarung werden die Namen der beiden Zeugen nicht erwähnt und es besteht kein Konsens darüber, auf wen sie sich beziehen. Schon in der Zeit von Joachim von Fiore (um 1200) gab es viele Interpretationen.[1]

  • In diesen beiden Zeugen sieht Swete die Kirche in ihrer Zeugnisaufgabe. Es gibt zwei wegen der Maxime in Deuteronomium 19:15 und wegen der zwei Olivenbäume in Sacharja 4.[2] Pater Morant folgt dieser Linie.[3]
  • Busset sieht Elijah und Moses bei diesen beiden Zeugen.[4] Er verweist hiermit auf die jüdisch Tradition des zurückkehrenden Elia, basierend auf einer Prophezeiung, die JHWH würde ihn zu seinem „großen und schrecklichen Tag“ schicken.[5] In dem Christentum die Kombination Elia und Moses wurde auch in der Geschichte über den . gemacht Verklärung Jesu, in dem die beiden mit Jesus im Gespräch sind.[6] Charles stimmt zu und sieht Johannes 1:21 ein zusätzlicher Hinweis auf diese Interpretation.[7] Wikenhäuser,[8] lösse,[9] Fischer[10] und Läpple[11] teilen diese Interpretation.
  • Zahn und Haugg betrachten die beiden Zeugen als zukünftige Persönlichkeiten, wobei Zahn glaubt, dass sie in die Typologie von Elijah und Moses passen.[12][13]
  • Kiddle erklärt die Perikope so dass während der Herrschaft der Heiden die Kirche als Ganzes weiterbestehen wird, aber die beiden Zeugen werden unterschiedlich sein. Sie stehen vor allen Zeugen, die die Heiden am Jüngsten Tag zur Buße aufrufen. Die Stadt, in der sie predigen und sterben, ist die ganze Welt.[14]
  • Munck sieht in diesen beiden Zeugen Peter und Paul. Sein Hauptargument ist, dass die Verwendung von μάρτυρες in der Offenbarung ähnlich der in . ist Aktionen 22:15-16 wo Paulus erwähnt wird μάρτυς vor Christus.[15]
  • Rissi sieht in den beiden Zeugen die christliche Gemeinde Jerusalems.[16] Brütsch stimmt zu.[17]
  • Minear argumentiert, dass die beiden Zeugen nicht disjunkt, sondern umfassend interpretiert werden sollten. Es identifiziert keine bestimmte historische Figur, aber "das 'transzendentale Modell' beschreibt durch Anspielungen alle wahren Prophezeiungen, die am deutlichsten im Tod und der Auferstehung Jesu offenbart wurden".[18]
  • Nach einem gewissen Christian Meinung[Quelle?] werden sie in der erscheinen Endzeit, während der Herrschaft des Antichrist: die Periode der Große Trübsal.
  • Einige Bibelausleger glauben, dass das Erscheinen der beiden Zeugen symbolisch als die Alt und Neues Testament.[Quelle?]
  • Andere nehmen es wörtlich und glauben, dass in der Endzeit zwei Gestalten aus der Bibel auf die Erde zurückkehren werden. Manche denken an Elijah und Henoch,[Quelle?] zwei Männer, die nach der Bibel wurden in den Himmel aufgenommen ohne zu sterben.[19]

Diese Übersicht zeigt, dass die Erklärungen aller Art sind: historisch und historisch symbolisch, individuell und kollektiv, zeitgenössisch und zukunftsfähig. Es besteht breiter Konsens darüber, dass die beiden Zeugen dem Duo Moses und Elia nachempfunden sind, insbesondere durch die Typologie in den Versen 5 und 6.[20] Dabei ist zu beachten, dass die Tradition in der Judentum über einen zurückkehrenden Elia ist tief verwurzelt.[21] Dies gilt nicht für die Rolle als Vorläufer der Messias und in der Hebräische Bibel Es wird auch keine Erwartung an Moses formuliert.

Film

Im christlichen Spielfilm Zurückgelassen II: Trübsalkraft ist zu sehen, wie die beiden Zeugen Feuer spucken Klagemauer im Jerusalem.

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