WikiDer > Партнеры Объединенного общества в Евангелии - Википедия

United Society Partners in the Gospel - Wikipedia
USPG
Основан1701
ОсновательТомас Брэй
ФокусАнгликанский Христианская проповедь в партнерстве с церковными сообществами по всему миру
Место расположения
ПроисхождениеОбщество распространения Евангелия в зарубежных странах (SPG)
Ключевые люди
Преподобный Дункан Дормор (Генеральный секретарь)
Архиепископ Кентерберийский (Президент)
Доход
3,8 млн фунтов стерлингов (2018)[1]
Сотрудники
24 (2019)
Интернет сайтwww.uspg.org.Великобритания

Партнеры Объединенного общества в Евангелии (USPG) это объединенное Королевство-основан благотворительная организация (регистрационный номер благотворительной организации 234518).[1]

Впервые он был включен в Королевская хартия в 1701 году как Общество распространения Евангелия в зарубежных странах (САУ) как высокая церковь миссионер организация Церковь Англии и был активен в Тринадцати колониях Северной Америки.[2] В 1965 году группа была переименована в Объединенное общество распространения Евангелия (USPG) после включения деятельности Миссия университетов в Центральной Африке (UMCA). В 1968 г. Кембриджская миссия в Дели также присоединился к организации. С ноября 2012 г.[3] до 2016 года название было Объединенное общество или же Нас. В 2016 году было объявлено, что Общество вернется к названию USPG, на этот раз означает Партнеры Объединенного общества в Евангелии, с 25 августа 2016 г.[4]

За более чем трехсотлетнюю деятельность Общество поддержало более 15 000 мужчин и женщин в миссионерских ролях во всем мире. Англиканская община. Работая через местные партнерские церкви, в настоящее время благотворительная организация уделяет особое внимание поддержке проектов по оказанию чрезвычайной помощи, долгосрочному развитию и проектам обучения христианскому лидерству. Благотворительность поощряет приходы в объединенное Королевство и Ирландия участвовать в христианской миссионерской работе посредством сбора средств, молитв и установления связей с ее проектами по всему миру.

История

Фонд и миссия в Северной Америке

Печать «Общества распространения Евангелия в зарубежных странах» (1701 г.)

В 1700 г. Генри Комптон, Епископ Лондона (1675–1713), просил Revd Thomas Bray сообщить о состоянии Церковь Англии в Американские колонии. Брэй после длительных путешествий по региону сообщил, что англиканская церковь в Америке имеет «мало духовной жизнеспособности» и находится «в плохом организационном состоянии». По инициативе Брея Общество по распространению Евангелия в зарубежных странах было санкционировано созывом и зарегистрировано Королевской хартией.[5] 16 июня 1701 г. Король Вильгельм III издал устав, определяющий SPG как «организацию, способную посылать священников и школьных учителей в Америку для помощи в служении Церкви колонистам».[6] Новое общество преследовало две основные цели: христианское служение британцам за границей; и евангелизация нехристианских рас мира.[5]

Первые два миссионера общества, выпускники Университет Абердина, Джордж Кейт и Патрик Гордон, отплыли из Англии в Северная Америка 24 апреля 1702 г.[7] К 1710 году устав Общества был расширен и теперь включал работу среди порабощенных африканцев в Вест-Индии и коренные американцы в Северной Америке.[6] SPG финансировала духовенство и учителей, рассылала книги и поддерживала катехизаторов посредством ежегодных проповедей по сбору средств в Лондоне, которые пропагандировали работу миссионерского общества.[8] Королева анна была отмеченным ранним сторонником, вкладывая свои собственные средства и санкционировав в 1711 году первое из многих ежегодных королевских писем, требующих от местных приходов в Англии сбора «либеральных пожертвований» для работы Общества за рубежом.[9]

Миссионер преп. Роджер Эйткен (ум. 1825), Старое кладбище (Галифакс, Новая Шотландия)

В Новой Англии Обществу приходилось конкурировать с растущими Конгрегационалистский церковное движение, поскольку англиканская церковь здесь не была основана. Благодаря находчивому руководству компания добилась значительных успехов в более традиционных Пуританин такие штаты, как Коннектикут и Массачусетс. SPG также помогала продвигать отличительный дизайн новых церквей с использованием местных материалов и способствовала добавлению шпилей. Белая церковь со шпилем была скопирована другими группами и стала ассоциироваться с церквями в стиле Новой Англии среди ряда протестантских сект.[10] Подобные рисунки копировали и церковные общины южных колоний.

С 1702 г. до конца Американская революция в 1783 году САУ наняла и наняла более 309 миссионеров в американские колонии, которые сформировали Соединенные Штаты.[11] Многие приходы, основанные духовенством SPG на восточном побережье США, теперь включены в список исторических приходов Епископальная церковь. Священникам САУ велели жить просто, но на строительство новых церковных владений были потрачены значительные средства. Духовенство SPG было рукоположенными людьми с университетским образованием, описанными в свое время Томас Джеферсон как «англиканские иезуиты». Их набирали со всех концов Британских островов и еще дальше; только треть миссионеров, нанятых Обществом в 18 веке, были англичанами.[11] В их число входят такие известные личности, как Джордж Кейт, и Джон Уэсли, основатель методизма, первоначально движения в англиканской церкви.[12]

Вест-Индии

Основная статья: Плантации Кодрингтона

По завещанию, полученному в 1710 году, на создание Кодрингтонский колледж, САУ стала значимой раб владелец в Барбадос в 18 - начале 19 вв. С целью обеспечить финансирование колледжа Общество получило выгоду от принудительного труда тысяч порабощенных африканцев на Плантации Кодрингтона. Многие рабы умерли в неволе от таких болезней, как дизентерия и брюшной тиф, ослабленные переутомлением.

Хотя многие учебные заведения того периода, такие как Колледж All Souls, Оксфорд и Гарвардский университет в Массачусетсе извлекали выгоду из благотворительных завещаний, сделанных рабовладельцами и работорговцами,[13] владение плантациями Кодрингтона SPG и Англиканской церковью вызвало серьезные споры. В 1783 г. Епископ Бейльби Портеус, один из первых сторонников аболиционизм, воспользовалась случаем ежегодной юбилейной проповеди SPG, чтобы осветить условия на плантациях Кодрингтона и призвала SPG прекратить свою связь с работорговлей. САУ не отказалась от своих рабских владений в Барбадос десятилетиями, только после того, как в парламенте Закон об отмене рабства 1833 года.

На встрече в феврале 2006 г. Генеральный Синод англиканской церкви, участники отметили роль церкви в проведении Закон о работорговле 1807 г. отменить атлантическую торговлю. Делегаты также единогласно проголосовали за то, чтобы принести извинения потомкам рабов за длительное участие церкви и ее поддержку работорговли и этого учреждения. Том Батлер, Епископ Саутварка, подтвердил в своей речи перед голосованием, что Общество по распространению Евангелия в зарубежных странах владело плантациями Кодрингтона.[14]

Африка

Преподобный Томас Томпсон, сначала служивший миссионером САУ в колониальном Нью-Джерси, основал первый миссионерский пост Общества в Замок Кейп-Кост на Золотое побережье в 1752 г. В 1754 г. он организовал поездку трех местных студентов в Англию для обучения миссионеров за счет Общества. Двое умерли от плохого здоровья, но выживший студент, Филип Куакстал первым африканцем, получившим рукоположение в Англиканская община. Он вернулся в Голд-Кост в 1765 году и работал там в качестве миссионера до своей смерти в 1816 году.[15]

Миссионерская деятельность САУ в Южная Африка началась в 1821 году. Работа Общества в более широком регионе достигла значительного прогресса под руководством епископа Роберт Грей, расширившись до Натала в 1850 году, Зулуленда в 1859 году, Свазиленда в 1871 году и Мозамбика в 1894 году. В период 1752–1906 годов в Обществе работало в общей сложности 668 европейских и местных миссионеров в Африке.[15]

Глобальная экспансия

Общество создало миссионерские посты в Канада в 1759 г., Австралия в 1793 г. и Индия в 1820 году. Позже он расширился за пределы британская империя к Китай в 1863 г., Япония в 1873 г. и Корея в 1890 году. К середине 19 века работа Общества была больше сосредоточена на продвижении и поддержке коренных англиканских церквей и обучении местного церковного руководства, чем на надзоре и уходе за колониальными и иностранными церковными конгрегациями.

С середины 1800-х годов до Второй мировой войны модель миссионерской работы оставалась аналогичной: пастырская, евангелизационная, образовательная и медицинская работа, способствующая росту Англиканской церкви и направленная на улучшение жизни местного населения. В этот период SPG также поддерживал растущее число миссионеров обоих полов из числа коренных народов, а также медицинскую миссионерскую работу.

Миссионерское лидерство женщин

В ограниченной степени Общество было социально прогрессивным с середины 1800-х годов, поощряя женщин из Великобритании и Ирландии, в том числе одиноких женщин, обучаться и работать в качестве миссионеров по собственному праву, а не только в качестве жен миссионеров-мужчин. В 1866 году SPG учредила Женскую ассоциацию содействия образованию женщин в Индии и других языческих странах в связи с миссиями Общества распространения Евангелия.[16] В 1895 году эта группа была обновлена ​​до Женской миссионерской ассоциации по содействию женскому образованию в миссиях SPG. В рамках включения большего числа женщин в эту организацию, Мари Элизабет Хейс была принята в Общество по распространению Евангелия в 1905 году. Она была членом Кембриджская миссия к Дели, Индия, где она известна своей выдающейся работой христианского медицинского миссионера. Ее лидерство в области медицины способствовало большему лидерству женщин в миссионерской деятельности Общества.

Поощрение женского лидерства в зарубежной миссионерской деятельности Общества на протяжении многих лет поддерживалось Луиза Крейтон, а также защитник право голоса для женщин. На пике миссионерской деятельности SPG в Индии, между 1910 и 1930 годами, более 60 европейских женщин-миссионерок одновременно работали преподавателями, врачами или руководили административными должностями в стране.[17] В Японии, Мэри Корнуолл Лег, работая среди Болезнь Хансена страдающие от Кусацу, Гунма. Она считалась одной из самых эффективных христианских миссионеров, служивших в Ниппон Сэй Ко Кай.[18]

Реорганизация после Второй мировой войны

САУ, наряду с Общество церковной миссии (CMS), продолжала оставаться одним из ведущих агентств евангелизационной миссии и оказания помощи церквям Англии, Уэльс, и Ирландия в десятилетия после Второй мировой войны. В контексте деколонизации Африки и обретения Индией независимости в 1947 году потребовались новые модели глобального миссионерского взаимодействия между взаимозависимыми провинциями-членами Англиканской общины.

В 1965 году САУ объединилась с Миссия университетов в Центральной Африке (UMCA), а в 1968 г. Кембриджская миссия в Дели, чтобы сформировать Объединенное общество распространения Евангелия (USPG). Общество нашло новую роль в поддержке обучения духовенства и в движении специалистов по развитию сообществ, ресурсов и идей по всемирной церкви.

Известные церкви и образовательные учреждения

Список церковных и образовательных учреждений, основанных и спонсируемых SPG и USPG, географически разнообразен. В некоторых случаях прямое финансирование предоставлялось Обществом; в других сотрудники миссий SPG и USPG играли видную роль в качестве основоположников духовенства, сборщиков средств, академического и административного персонала.

Барбадос

Канада

Соединенные Штаты

Новая Зеландия

Австралия

Южная Африка

Мьянма

  • Колледж Святого Иоанна, Янгон (1863 г.)

Япония

Индия

Китай

  • Школа Святой Веры, Пекин (1890)

Гана

Текущая деятельность

Работа современной благотворительной организации направлена ​​на повышение способности поместных церквей быть проводниками позитивных изменений в сообществах, которым они служат. Объединенное общество «стремится продвигать христианскую религию», но также усиливает и поддерживает местных жителей. Англиканский церковные партнеры в их миссионерской деятельности в контексте местного сообщества. Проектная работа включает предоставление медицинских услуг по месту жительства для будущих матерей и для тех, кто ВИЧ и СПИД, а также программы обучения и повышения квалификации. Благотворительность также участвует в обучении и развитии Англиканский мирские и рукоположенные церковные лидеры и локальная социальная защита по широкому кругу вопросов от гендерного насилия до изменения климата.

Современная благотворительная организация сохраняет сильные финансовые и управленческие связи с Церковь Англии, то Архиепископ Кентерберийский будучи президентом благотворительной организации.

Проекты в Африке по-прежнему привлекают наибольший процент финансирования Объединенного общества благодаря историческим связям и существующим пожертвованиям. В 2013 финансовом году благотворительная организация поддержала церковные инициативы по сокращению бедности, здравоохранению, образованию и обучению церковному лидерству в 20 разных странах.[19]

Смотрите также

Рекомендации

Сноски

  1. ^ а б «Зарегистрированные благотворительные организации в Англии и Уэльсе». Комиссия по благотворительности Великобритании. Правительство Великобритании. Получено 18 июн 2015.
  2. ^ Олабимтан 2011.
  3. ^ «Англиканское миссионерское агентство USPG объявляет о намерении изменить свое название». Служба новостей англиканского причастия. 26 июня 2012 г.. Получено 2015-06-18.
  4. ^ Мы - объявляем о возвращении USPG (Проверено 15 августа 2016 г.)
  5. ^ а б Крест 1957, п. 1280.
  6. ^ а б Ховард 2011, п. 211.
  7. ^ Парри 1847, п. 11.
  8. ^ Григорий 2013, п. 160.
  9. ^ О'Коннер 2000, п. 10.
  10. ^ Ричард Лайман Бушман, Утонченность Америки, Пингвин, мягкая обложка 1993
  11. ^ а б Глассон 2012, п. 30.
  12. ^ Холмс 1993, п. 46.
  13. ^ Уайлдер 2013, п. 84.
  14. ^ Бейтс, Стивен (7 февраля 2006 г.). «Церковь приносит свои извинения за то, что получила прибыль от работорговли». Хранитель. Получено 25 июн 2015.
  15. ^ а б Атлас миссионерской работы Чёрчмена. USPG. 1908. стр. 31.
  16. ^ Сетон 2013, п. 98.
  17. ^ Кокс 2002, п. 156.
  18. ^ Ион 1993, п. 178.
  19. ^ «Отчет попечителей и финансовая отчетность за 2013 год» (PDF). www.weareus.org.uk. Объединенное общество. Получено 19 июн 2015.

Библиография

  • Беннет, Дж. Гарри-младший (1958). Хозяева и епископы: рабство и ученичество на плантациях Кодрингтона на Барбадосе, 1710-1838 гг.. Беркли: Калифорнийский университет Press.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Кокс, Джеффри (2002). Имперские линии разлома: христианство и колониальная власть в Индии, 1818-1940 гг.. Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. ISBN 0-8047-4318-5.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Кросс, Ф. Л, изд. (1957). Оксфордский словарь христианской церкви. Лондон: Издательство Оксфордского университета.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Дьюи, Маргарет (1975). Посланники: краткая история Объединенного общества распространения Евангелия. Лондон: Моубрейс. С. VI, 158. ISBN 0-264-66089-7.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Глассон, Трэвис (2012). Освоение христианства: миссионерский англиканство и рабство в атлантическом мире. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-977396-1.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Грегори, Джереми (2013). Фостер, Стивен (ред.). Великобритания и Северная Америка в семнадцатом и восемнадцатом веках. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-920612-4.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Хейнс, Стивен Р. (2002). Проклятие Ноя: библейское оправдание американского рабства. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Холмс, Дэвид (1993). Краткая история епископальной церкви. Гаррисберг, Пенсильвания: Trinity Press International. ISBN 1-56338-060-9.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Ховард, Майкл (2011). Транснационализм и общество: введение. Лондон: Макфарланд. ISBN 978-0786464548.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Хохшильд, Адам (2005). Похороните оковы, британская борьба за отмену рабства. Макмиллан.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Ион, А. Хэмиш (1993). Крест и восходящее солнце. Том 2. Ватерлоо, Онтарио: Издательство Университета Уилфрида Лорье. ISBN 978-1-55458-216-7.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Мельцер, Милтон (1993). Рабство: всемирная история. Da Capo Press.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • О'Коннер, Дэниел (2000). Три века миссии. Лондон: Continuum. ISBN 0-8264-4989-1.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Олабимтан, Кехинде (2011). «Объединенное общество распространения Евангелия». Энциклопедия христианской цивилизации. Блэквелл. Дои:10.1002 / 9780470670606.wbecc1418. ISBN 9780470670606.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Пьер, К. Э. (октябрь 1916 г.). «Работа Общества по распространению Евангелия в зарубежных странах среди негров в колониях». Журнал негритянской истории. 1 (4): 349–360. Дои:10.2307/3035610. JSTOR 3035610.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Паско, Чарльз Фредерик (1901). 200 лет S.P.G .: исторический отчет Общества по распространению Евангелия в зарубежных странах, 1701-1900 гг. (На основе дайджеста записей общества). Лондон: Общество распространения Евангелия.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Парри, Томас (1847). Кодрингтонский колледж. Лондон: Общество распространения Евангелия. п. 11.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Сетон, Розмари (2013). Западные дочери в восточных землях: британские миссионерки в Азии. Санта-Барбара: Praeger. ISBN 978-1-84645-017-4.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Томпсон, Генри Пэджет (1951). Во все страны: история Общества распространения Евангелия в зарубежных странах, 1701-1950 гг.. Лондон: S.P.C.K.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Кейт, Джордж; Бартлетт, У. С., ред. (1853 г.). Коллекции Протестантского епископального исторического общества. Том II. Нью-Йорк: Стэндфорд и мечи.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Уайлдер, Крейг (2013). Эбеновое дерево и Плющ: раса, рабство и сложная история американских университетов. Нью-Йорк: Bloomsbury Press. ISBN 978-1-59691-681-4.CS1 maint: ref = harv (связь)

внешняя ссылка