WikiDer > Vápnfiringa saga

Vápnfiringa saga или же Vopnfirðinga saga (Слушать (помощь·Информация)), названный в честь Vopnafjörður, Исландия, один из саги исландцев. В нем рассказывается история Хельги Торгильссона, родственника Эрик Красный, его убийство и последующее возмездие. Сага показывает, как вражда может развиваться между исландскими вождями и демонстрирует, как спор может сохраняться на протяжении нескольких поколений.^[1]

Карта Исландии, выделен Вопнафьорд

Синопсис

Примечание из перевода Такера: "Сага о людях Вопна-фьорда переведена с Islendinga sogur. Текст очень плохо сохранился; кроме одного листа пергамента, существуют только поздние бумажные рукописи, все явно взятые из одной поврежденной рукописи и имеющие одни и те же лакуны, которые примерно соответствуют до двух страниц пергамента. Получающийся в результате пробел значительно снижает общий эффект саги, ее ловкие характеристики и драматическую цепочку событий ».

Главы 1-9

Сага начинается с представления главного героя, Хельги Торгильссона (Бродд-Хельги), и описывает его как упрямого, бдительного и непредсказуемого. В юности Хельги сжалился над быком, который не мог защитить себя от других животных. Итак, он наложил шпору на голову быка, дав ему преимущество. Именно из этой истории Хельги получил прозвище Бродд-Хельги или Спур-Хельги.

Когда Хельги достигает двенадцати лет, он сталкивается с безжалостным злодеем по имени Сварт, который терроризирует жителей Hof. Хельги крайне недоволен этой новостью. Он защищает себя нагрудником из каменной плиты и встречает Сварта в вооруженном бою. Хельги калечит Сварта, который в ответ произносит проклятие на Хельги и его семью, говоря, что «… Ваша семья отныне будет страдать от такой печали, что ее будут помнить на все века, пока земля будет заселена».

Теперь богатый вождь, Хельги становится неразлучным другом Гейтира Литингсона из Кроссавика, еще одного вождя, и женится на своей сестре Халле Литинг. В знак доброй воли Гейтир воспитывает сына Хельги, Бьярни.

Прибывает корабль с Торлейфом-христианином и человеком по имени Храфн, оба из которых считаются очень богатыми. Хельги предлагает принять двух мужчин в качестве гостей, но получает отказ, потому что норвежцы слышали, что он жадный и высокомерный человек. Затем Храфн отвергает предложение Хельги о торговле, утверждая, что Хельги не имеет адекватных средств. Понятно, что Хельги злится на двух мужчин. Впоследствии Гейтир предоставил двум норвежцам проживание и питание.

Вскоре после этого выясняется, что норвежец Храфн был убит. Вопрос о том, что делать с его богатством, обсуждается между Хельги и Гейтиром, и они решают запереть товары в сарае Гейтира до Весеннего собрания, где товары могут быть законно перераспределены. Приходит христианин Торлейф и забирает собственность, утверждая, что имущество должно быть распределено между наследниками Храфна за границей.

Именно в этот момент отношения между Хельги и Гейтиром начинают переходить во вражду. Хельги и Гейтир подозревают друг друга в хранении одного из сокровищ Храфна от другого, что приводит к общему недоверию между ними. Теперь, когда вернулся христианин Торлейф, Хельги полон решимости отомстить ему и поэтому подружился с человеком по имени Кетил, которому он поручает потребовать от Торлейфа неуплаченный храмовый налог. Торлейф отказывается платить, и Кетиль соглашается оказать ему гостеприимство, прежде чем он вернется домой. Хельги узнает об этом и отрекается от Кетиля как друга за невыполнение его желания.

Жена Хельги, Халла, брат Гейтира, заболевает, и Хельги разводится с ней, отказывая ей в доле собственности по обычаю. Хельги быстро выходит замуж за Торгерда Сильвера. Чувствуя себя преданным Хельги, Гейтир подает иск против Хельги в Альтинг за долю Халлы в собственности, но терпит поражение.

Два фермера по имени Торд и Тормод в районах Хельги и Гейтира, соответственно, вовлечены в спор по поводу прав на вырубку деревьев и выпас скота. Хельги решает зарезать весь скот, принадлежащий Тормоду, и вырубить весь лес, передав пиломатериалы Торду. Услышав это, Гейтир отправляет людей на ферму Торда, чтобы забрать пиломатериалы, и подвергается насилию. Некоторые из штуковины убиты, включая Тормода.

Гейтир отправляет посланника штуковины к Hof собирать тела убитых штуковины. Подозревая, что Хельги откажется от сотрудничества, он дает указание своему штуковины маскироваться под угольщиков и переносить тела в своих угольных бункерах. Все это время Хельги и Гейтир встречаются и сообщают друг другу, что вражда может закончиться, если «меньший человек уступит более сильному».

Халла находится на смертном одре и вызывает Хельги в Кроссавик. Последние слова Халлы Хельги: «Я не думаю, что многие мужчины покончат со своими женами, как ты со мной».

Главы 10-19

Опытный торговец по имени Торарин прибывает в Вопна-фьорд, и Гейтир убеждает его приехать в Кроссавик. Хельги слышит это и предлагает Торарину 5 коней-производителей в обмен на его дружбу, но он возвращает их по просьбе Гейтира. После нескольких месяцев на ферме Торарин говорит от имени штуковины и ставит Гейтиру ультиматум. Он говорит, что либо Гейтир что-то делает с Бродд-Хельги, либо штуковины покинет. Гейтир принимает это близко к сердцу и встречается с Гудмундом Могущественным и Ольвиром Мудрым, предположительно для того, чтобы спланировать нападение на Гейтира.

Когда Бродд-Хельги готовится к отъезду на альтинг следующей весной, его приемной матери снится вещий сон. Ей снится, что белый бык (Бродд-Хельги) поднялся в Хофе и был убит у входа в долину Суннудал быком с красными крапами (Гейтир). Тогда красный бык (сын Бродд-Хельги Бьярни) поднялся в Хофе и убил рыжего быка. Затем в Кроссавике поднялся бык цвета «морской скот» (сын Гейтира, Торкель) и стал искать рыжего быка. Бродд-Хельги правильно интерпретирует это как пророчество о его смерти от рук Гейтира, но считает, что рыжий бык, который мстит за него, будет его другом Лайтингом, тогда как на самом деле это оказывается его сын Бьярни.

Суннудальская долина

На этом этапе саги рукопись становится трудно читать, и в рассказе есть пробел. Мы можем понять, что Бродд-Хельги убит, как и было предсказано, и Гейтир воспитывает своего сына Бьярни в Кроссавике. Когда Бьярни вырастает, он злится на Гейтира во время разговора и убивает его, о чем сразу же сожалеет. Никто не требует компенсации от Бьярни, и он возвращается домой в Хоф. Торкель, сын Гейтира, не находился в Исландии в момент смерти Гейтира, но по возвращении отрицает попытку Бьярни компенсировать ему убийство.

Следующие четыре главы описывают различные инциденты, в которых Торкель пытается атаковать и убить Бьярни. Бьярни может избежать конфронтации с помощью информаторов и ему удается избежать засады, создав приманку из себя с помощью деревянной рубки. Путешествуя по Альтинг Спустя две весны после смерти Гейтра Торкелю удается противостоять Бьярни и его людям на сенокосе на ферме под названием Эйвиндастадир. Две группы сражаются, пока владелец фермы Эйвинд не выходит и не набрасывает одежду на свое оружие. К этому моменту каждая сторона потеряла по четыре человека, а рука Торкеля была ранена. Обе стороны уходят с миром и возвращаются на свои фермы. Через несколько дней Бьярни отправляет в Кроссавик целителя по имени Торвард, чтобы тот залечил раненую руку Торкеля. Торкель был благодарен за исцеление и «сказал слова дружбы с [Бьярни]».

Следующим летом в Кроссавике был плохой урожай сена из-за ранения руки Торкеля. Бьярни предлагает Торкелю переехать на зиму в Хоф, и он соглашается на это после того, как они урегулируют юридические споры. Торкелю было позволено судить дело самостоятельно, и он наградил себя 100 серебряными монетами за убийство Гейтира. Двое остались в мире до конца своих дней, и Торкель переехал в Хоф, когда состарился и у него кончились деньги.

Темы и мотивы

Мечты и судьба:В этой саге есть вещий сон приемной матери Бродд-Хельги, в котором она видит смерть Бродд-Хельги и Гейтира и то, как будет продолжаться вражда между их сыновьями. Подобные сны часто встречаются в сагах и являются мифическим элементом реалистичных историй (Lonnroth). Лоннрот утверждает, что этот мифический элемент был добавлен, чтобы сделать саги более интересными. Сны в сагах часто предсказывают будущее, и события, описанные в сновидениях, всегда происходят, хотя часто не так, как персонажи полагают. Это свидетельствует о средневековой исландской вере в неизбежность судьбы. Это убеждение, возможно, объясняет, почему Бродд-Хельги не уклонился от путешествия в Альтинг несмотря на пророчество, которое он только что услышал.

Распри: Распри часто встречаются в сагах и играют ключевую роль в Vápnfiringa. Вражда в средневековой Исландии обычно начиналась как возмездие за сексуальные проступки, оскорбления или телесные повреждения (Ферт). За этим первоначальным убийством последовали дальнейшие убийства родственниками или союзниками жертвы. Эти убийства возмездия могли продолжаться в течение нескольких поколений и часто заканчивались не юридическим урегулированием, а скорее тем, что одна сторона уступила власти другой. Это помогает объяснить, почему Торкель не желал принимать компенсацию от Бьярни, чтобы положить конец вражде. Это означало бы подчиниться силе Бьярни и признать его более великим человеком. (Ферт). Ученые расходятся во мнениях относительно функции вражды в средневековом исландском обществе. Некоторые назад Уильяма Миллера аргумент, что вожди вступали в ссору, чтобы «возместить оскорбления и вред в рамках взаимности» (Ферт). Другие согласны с Самсона и Сигурдссона считают, что вожди действовали активно в жестокой конкуренции со своими соседями.

Шпора: Хельги получил это прозвище, прикрепив шпору к голове быка, который показал себя неудачником. Шпора отражена в битве Хельги со Свартом, где он использует нагрудник из каменного камня, чтобы одержать верх. Имя Бродд-Хельги отражает его особенность в использовании всех доступных ему преимуществ для победы над врагами.

Переводы

• Сага о людях Вопнафьорда. перевод Джона Такера. В: Вигар Хрейнссон (главный редактор): Полные саги об исландцах, включая 49 сказок (Рейкьявик: Leifur Eiríksson Publishing, 1997. Том IV, стр. 313–334) ISBN 9979-9293-4-0

Рекомендации

внешняя ссылка

• Пословицы в Vápnfiringa saga
• Полный текст и переводы в базе данных исландских саг
• Сны в сагах, Лённрот
• Сны, пророчества и колдовство: обвинение тайного преступника в средневековой Исландии, Миллер

• Кровопролитие, миротворчество: вражда, закон и общество в Saga Iceland
• Джон Видар Сигурдссон: вожди и власть в Исландском Содружестве

Рекомендации

• Миллер, Уильям Ян. «МЕЧТЫ, ПРОРОЧЕСТВО И КОЛДОВСТВО: ОБВИНЕНИЕ СЕКРЕТНОГО ПРЕСТУПНИКА В СРЕДНЕВЕКОВОЙ ИСЛАНДИИ». Скандинавские исследования 58.2 (1986): 101–123. Интернет ...
• Лённрот, Ларс. «Сны в сагах». Скандинавские исследования 74.4 (2002): 455–464. Интернет ...
• ПЕРВЫЙ H. Принуждение, месть, вражда и приспособление: убийство в средневековой Исландии. Раннесредневековая Европа [сериал онлайн]. Май 2012; 20 (2): 139-175. Доступно по адресу: Academic Search Premier, Ipswich, MA.
• Миллер, Уильям Ян. «Кровопролитие и миротворчество: вражда, закон и общество в саге Исландия». Издательство Чикагского университета (1990), книга
• Сигурдссон, Джон Видар. «Йон Видар Сигурёссон: вожди и власть в Исландском Содружестве». Университетское издательство Южной Дании (1999), книга