WikiDer > Уильям Гамильтон Рид

William Hamilton Reid

Уильям Гамильтон Рид (умер в 1826 г.) был британским поэтом и писателем-писателем.[1][2] Сторонник радикальной политики, ставший лоялистом, известен своей разоблачительной брошюрой 1800 года. Возникновение и распад обществ неверных в этом мегаполисе. Его более поздние взгляды снова обратились к радикализму.[3]

Ранние годы

Сын слуг в доме Герцог Гамильтон, Рид был лондонцем, сначала учеником мастера по серебру. пряжки.[1] Завершение этого Сохо ученичество в 1779 году, он работал подмастерьем в своем ремесле, в Смитфилд, Лондон.[4] В 1811 году он написал, что в молодости слышал проповедников Мартин Мадан и Уильям Ромейн.[5]

Литературная карьера Рида началась в 1780-х годах.[1] Он был представлен в клубе политических писателей Esto Perpetua Whig, основанном в 1785 году, «почти наверняка», согласно Иэн МакКалман, к Джордж Эллис.[6][7]

1790-е годы

Участник Визиты из Мира Духов (1791) из Генри ЛемуанРейд был описан как «типичный якобинский литератор» 1790-х годов.[8][9] В 1792 году он упомянул о работе переводчика с голландского языка.[10] Это занятие было снято монополией, предоставленной почтовому отделению.[4]

Как один из первых членов радикального Лондонское корреспондентское общество (LCS), Рид в 1793 году писал Хм! Хм!, сатирическая песня против тех, кто исповедовал «лоялизм» (то есть антирадикализм) как способ личного продвижения. Его задержали в начале 1798 года во время рейда на митинг в St Martin's Lane районе Лондона, который принял 57 из присутствующих, но не Джон Биннс, видный деятель Объединенные ирландцы, и предполагаемая цель рейда. (Биннс был арестован не намного позже, по словам Рида, с Артур О'Коннор в Кенте.) МакКалман утверждает, что Рид тогда действовал как правительственный информатор, наблюдая за подрывной встречей в Крипплгейт, как вопрос самосохранения. Распространение его интеллекта должно было Джордж Каннинг, Ричард Форд, и Джон Кинг. Рид также искал покровительства, соответствуя лоялистским взглядам того периода, выдвигая себя как писатель.[11][12][13] Впоследствии он написал брошюру с лоялистской точки зрения, Возникновение и распад обществ неверных 1800 года (см. ниже), которым он наиболее известен.[11][14][15] Примерно в это же время он также выражал подобные мнения в письмах к Антиякобинский обзор.[16] Каннинг дал ему наличные, и, по словам его вдовы, епископы одобрили его. Шут Баррингтон и Бейлби Портеус, с Портеем, предлагающим ему англиканское рукоположение.[17]

Более поздняя жизнь

Позже Рид отредактировал Журнал православного церковника, который впоследствии был передан Джон Уоткинс.[18][19] В Журнал был враждебно настроен по отношению к деистам, латиноамериканцам, методистам и унитарианцам, и его тон был задан с первого выпуска 1801 г. Высокая Церковь взгляды на Уильям Стивенс.[20][21]

В 1806 году, однако, Рид отказался от англиканской принадлежности, присоединившись к унитарианской конгрегации Томас Белшем в Хакни.[22] Он предоставил бесплатные материалы для Ежемесячный репозиторий.[17] В сентябрьском выпуске 1806 г. Репозиторий, статья, подписанная "W.H.R." положительно отозвался об отмене священная Римская империя, и перспективы всеобщая терпимость.[23]

Рид отказался от унитаризма, который считал слишком формальным.[24] Он дважды звонил Королевский литературный фонд для поддержки, первоначально в 1810 г.[25][26] Он умер 3 июня 1826 года.[17]

Возникновение и распад обществ неверных в этом мегаполисе (1800)

Работа Рида о лондонских дискуссионных обществах последовала за рейдом магистрата в 1798 году. Он подробно рассказал о семи лондонских обществах, пять из которых встречаются в районе лондонского Сити. Есть несколько других источников для этих клубов.[27] Его политический тон описывается как «панический».[28] Произведение было названо «враждебной карикатурой» и «неизбирательным нападением как на радикалов, так и на сектантов».[29]

Влияния и перспективы

На Рида оказала влияние недавняя книга по французскому языку. Якобинство посредством Аббат Баррюэль.[12] Современный вид увидел Взлет и распад как следует также мысли о Джон Робисон.[30]

Работа играла на опасениях, что дискуссионные общества являются питательной средой для подрывной деятельности и заговоров, и что «клаббисты», которые их часто посещают, были потенциальными революционерами.[31][32] Рид сослался на Общество Робин Гуда до 1789 года.[33] Он также утверждал, что типичный приносить пользу обществу встреча может быть поводом для распространения Эпоха разума.[34]

Принятие Эдмунд Беркдоктрины негативных последствий ассоциации, Рид приписывал нерелигиозность и подрывную деятельность, выраженные в дискуссионных клубах, мысли о Уильям Годвин, Том Пейн, Джозеф Пристли, Жан-Жак Руссо и Вольтер.[35] Это было рассмотрено в Новый годовой регистр как «разное производство», а Критический обзор отметил, что работа Рейда на его 117 страницах включает в себя также методистских проповедников и Сведенборгианцы, Клуб вигов и LCS.[36][37] Одним из последствий работы Рида информатором в Зеленом Драконе в Крипплгейте стало то, что он смог связать Баннистер Трулок, милленаристский методистский проповедник в LCS, чтобы Джеймс Хэдфилд, который в 1800 году пытался убить короля.[38]

Атаку Рида на Годвина назвали «тупой и злобной» и сравнили с атакой лоялистов. Джон Боулз.[39] Против влияния Пейна Рид рекомендовал Ричард Ватсонс Извинение за Библию.[40] Анти-методистский полемист Томас Эллис Оуэн процитировал Рейда в своем трактате 1801 года. Подсказки главам семей.[41][42]

Рид о Лондонском корреспондентском обществе

Рид рассказал об исключении из LCS книготорговцев Джона Боуна (англичанин из Великобритании) и Ричарда Ли («Гражданин Ли», методист) по причине их отказа продавать. Эпоха разума и Руины Империи из Граф де Вольней.[43][44] Э. П. Томпсон считается точным, по крайней мере, описание Рейда этой фазы LCS, во время которой Фрэнсис Плейс планировал издание дешевого издания Эпоха разума. Эта инициатива вызвала разногласия, и ее влияние на LCS заключалось в том, чтобы выявить религиозные различия.[45]

В 1795 году методисты LCS пытались, но потерпели неудачу, очистить деистов и атеисты. Роберт Уотсон (около 1746–1838), близкий соратник Лорд Джордж Гордон, был исключен из членства вместе с шляпником Ричардом Ходжсоном за поддержку взглядов Пейна.[46] По словам Тале, сам Рид вышел из LCS, когда деизм стал обязательным для ее членов.[47] Боун стал основателем Лондонского реформаторского общества.[48] Чарльз Стерт (1763–1812), член парламента и почетный член LCS, в своей речи в палате общин дал совместимый отчет о двух исключениях Ли из LCS.[49]

Неверные и энтузиасты

Взлет и Распад якобы проследить связи, датируемые 17 веком, между религиозный энтузиазм и светские реформаторские организации.[50] Рид ассоциировал Priestley's рациональное несогласие с мнением Дэвид Уильямс, сторонник Литургия восьмиугольной часовни и «безусловная философская свобода».[51][52] Он имел тенденцию стирать различия между реформаторами, неверующими, деистами и милленаристы, все они были допущены к слушанию в унитарной традиции неограниченных дебатов.[53] Он охарактеризовал «Общество древних деистов», которое встретилось недалеко от Hoxton в период с 1770 по 1790 год, как «неверные мистики».[54][55]

Рид также назвал опасными стойкие деистские клубы и клубы политических дебатов, которыми руководит Уильямс.[33] В контексте Закона о соответствующих обществах 1799 г. он отметил, что Миддлсекс мировые судьи преследовали собрания последователей Пристли как деистско-радикальных и как и многие попытки «неверных иллюминатов» создать «место публичного обучения».[56]

Рид не согласился с евангелисты и их литература, такая как Евангелический журнал и его отчеты о миссионерской работе.[57] Он также предостерег от многочисленных «фанатичных проповедников» низкого происхождения, таких как Ричард Бразерс.[58] Комментарий в Джон Брюстерс Светское эссе 1802 г. поясняет, что уличные проповедники, против которых возражал Рид, из Поля Спа и Islington, включены Кальвинистские методистымногие из них были молодыми людьми, связанными с любовью леди Анны Агнес Эрскин.[59]

Антиномианское богословие

Рид выделил концепцию самодостаточностьна духовном уровне как фактор, соединяющий религиозных энтузиастов и неверных-рационалистов. Таким образом он связал Самуэля Хау, антиномист писатель в 1640 году вместе с Пейном.[40] Как у тебя работа, Достаточность Духа, издается с 1792 года.[60] Он также связал богословие Сведенборга с Магглетонский вера в антиномианскую концепцию Христа, сохраняющего человеческую форму на небесах.[61][62] Питер Линебо и Маркус Редикер сравнивать Взлет и Распад к ересиологической работе Gangraena 1646 г.[63]

Поэзия

Рейд цитируется как один из соавторов Критика Роллиады (1784).[1] Шербо указывает, что первый опубликованный стих Рида датируется 1787 годом. Джентльменский журнал.[64] По его собственному признанию, Рид принадлежал к группе поэтов, включая Томас Чаттертон, Роберт Бернс, Шарлотта Смит и Энн Гетсли.[65] Другой такой "необразованный" поэт был Энн Баттен Кристалл. Таких авторов обычно продвигали поддерживающие рецензенты. Рид получил поддержку Джон Николс из Джентльменский журнал.[66][67]

Биографии

Новый синедрион

Новый синедрион (1806/7),[72] приписываемый Рейду, был вызван вызовом Большой синедрион, и выступал за Еврейская эмансипация. Он опирается на аргументы, содержащиеся в Исаак Ла Пейрер, Томас Беверли (умер в 1702 г.) и Фрэнсис Ли; но и в Пристли Письма евреям (1794).[25][73] Рид принял филосемитский взгляды как последователь позиции Наполеона. Он продолжал писать спорно против Сэмюэл Хорсли, ссылаясь на старые идеи Гилберт Бернет, Пьер Журье и Иосиф Мид, и еврейские писатели Исаак Абраванель и Дэвид Леви. Он и другие, придерживающиеся сходных взглядов, такие как баптист Джеймс Бичено, подверглись нападению со стороны Еврейское общество обращения.[22]

Другие работы

  • Сентиментальные красавицы из сочинений покойного доктора Хью Блэра, 1809.[68][74] Хью Блер МакКалман считал, что вначале повлиял на Рейда.[75]
  • Краткая история королевства Ганновер с самых ранних периодов до его восстановления в 1813 году., 1816.[68] Политически чувствительная тема генеалогии Ганновера и Брауншвейга оставалась бездействующей со времен работы Генри Римиуса в 1750 году. За книгой Рейда в 19 веке последовали книги авторов Эндрю Холлидей (1826) и Перси Торнтон (1887).[76]

Некоторые из собранных Ридом работ были опубликованы анонимно.[17] Сатирический спектакль, Демократ излечился, не сохранилось.[77] Прогулки по Лондону (1817), опубликованный под именем Дэвид Хьюсон, которое приписывают Рейду и его жене, Эдвард Пью (умер в 1813 году), согласно Сэмюэл Халкетт и Джон Лэнг.[78]

Примечания

  1. ^ а б c d Шербо, Артур. «Рид, Уильям Гамильтон». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 72774. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  2. ^ Журнал внутренней экономики. W.S. Orr & Company. 1837. с. 375.
  3. ^ Марк Филп, Вульгарный консерватизм, 1792–1793 гг., Английский исторический обзор, том. 110, No. 435 (февраль 1995 г.), стр. 42–69, at p. 68. Издатель: Oxford University Press. Стабильный URL: https://www.jstor.org/stable/573375
  4. ^ а б Стив Кларк; Дэвид Уорролл (31 декабря 2015 г.). Историзация Блейка. Palgrave Macmillan UK. п. 27. ISBN 978-1-349-23477-6.
  5. ^ Джентльменский журнал: 1811 г.. E. пещера. 1811. с. 231.
  6. ^ Стив Кларк; Дэвид Уорролл (31 декабря 2015 г.). Историзация Блейка. Palgrave Macmillan UK. п. 28. ISBN 978-1-349-23477-6.
  7. ^ Лесли Митчелл (15 июля 2006 г.). Мир вигов: 1760-1837 гг.. A&C Black. С. 23–. ISBN 978-0-8264-2201-9.
  8. ^ Кнуд Хоконсен (2 ноября 2006 г.). Просвещение и религия: рациональное несогласие в Британии восемнадцатого века. Издательство Кембриджского университета. п. 318. ISBN 978-0-521-02987-2.
  9. ^ Анжела Эстерхаммер, "Историзация Блейка" в Strawberry Hill, Круг Вордсворта, том. 22, No. 2 (Spring 1991), pp. 135–136, at p. 136. Издатель: Marilyn Gaull Stable URL: https://www.jstor.org/stable/24044590
  10. ^ Огастес Чарльз Бикли (1889). Библиографические примечания. E. Stock. п. 55.
  11. ^ а б Иэн МакКалман, Ультрарадикализм и дружеские дискуссионные клубы в Лондоне, 1795–1838 гг., Английский исторический обзор, том. 102, No. 403 (апрель 1987 г.), pp. 309–333, at pp. 309–10. Издатель: Oxford University Press. Стабильный URL: https://www.jstor.org/stable/572273
  12. ^ а б Иэн МакКалман (3 марта 1988 г.). Радикальные Underworld: Пророки, эсеры и Pornographers в Лондоне, 1795-1840. CUP Архив. п. 1. ISBN 978-0-521-30755-0.
  13. ^ Стив Кларк; Дэвид Уорролл (31 декабря 2015 г.). Историзация Блейка. Palgrave Macmillan UK. С. 25–6, 40 примечание 4. ISBN 978-1-349-23477-6.
  14. ^ Марк Филп (28 ноября 2013 г.). Идеи реформ в Великобритании: политика и язык в тени Французской революции 1789–1815 гг.. Издательство Кембриджского университета. п. 53. ISBN 978-1-107-02728-2.
  15. ^ Британский критик: новый обзор. Ф. и К. Ривингтон. 1800. с.197.
  16. ^ Эмили Л. Де (29 марта 1988 г.). Антиякобинцы: первые участники антиякобинского обзора. Palgrave Macmillan UK. С. 140–. ISBN 978-1-349-19137-6.
  17. ^ а б c d Ежемесячный фонд теологии и общей литературы. Шервуд, Гилберт и Пайпер. 1826. с. 564.
  18. ^ М. Дж. Д. Робертс, Общество подавления порока и его первых критиков, 1802–1812 гг., Исторический журнал Vol. 26, No. 1 (март, 1983), pp. 159–176, at p. 167. Издатель: Cambridge University Press Stable URL: https://www.jstor.org/stable/2638853
  19. ^ Новый биографический словарь из 3000 современных публичных персонажей, британских и иностранных, всех рангов и профессий. Г. Б. Уиттакер. 1825. с. 591.
  20. ^ Фрэнсис Эдвард Минека (1944). Несогласие: Ежемесячный репозиторий, 1806–1838 гг., Под редакцией Роберта Аспленда, У. Дж. Фокса, Р. Х. Хорна и Ли Ханта. С главой о религиозных периодических изданиях, 1700-1825 гг.. Пресса Университета Северной Каролины. п. 62.
  21. ^ Роберт М. Эндрюс (7 мая 2015 г.). Мирская активность и движение высокой церкви конца XVIII века: жизнь и мысль Уильяма Стивенса, 1732–1807 гг.. БРИЛЛ. п. 211. ISBN 978-90-04-29379-3.
  22. ^ а б Кнуд Хоконсен (30 мая 1996 года). Просвещение и религия: рациональное несогласие в Британии восемнадцатого века. Издательство Кембриджского университета. С. 331–2. ISBN 978-0-521-56060-3.
  23. ^ Теофил Линдси; Дж. М. Дитчфилд (1 декабря 2012 г.). Письма Теофила Линдси (1723-1808): 1789-1808. Бойделл Пресс. п. 633 примечание 4. ISBN 978-1-84383-742-8.
  24. ^ Стив Кларк; Дэвид Уорролл (31 декабря 2015 г.). Историзация Блейка. Palgrave Macmillan UK. п. 34. ISBN 978-1-349-23477-6.
  25. ^ а б Стив Кларк; Дэвид Уорролл (31 декабря 2015 г.). Историзация Блейка. Palgrave Macmillan UK. п. 38. ISBN 978-1-349-23477-6.
  26. ^ Джордж Лоуренс Гомм (1889). Библиографические примечания: Секретное собрание основного содержания "Джентльменского журнала" с 1731–1868 гг.. Акции. п. viii.
  27. ^ Мэри Тале, Лондонские дискуссионные общества в 1790-х годах, Исторический журнал Vol. 32, № 1 (март 1989 г.), стр. 57–86, at p. 82. Издатель: Cambridge University Press. Стабильный URL: https://www.jstor.org/stable/2639817
  28. ^ Тим Фулфорд, Проведение жизненной жидкости: политика и поэтика месмеризма в 1790-х годах, Исследования в романтизмеVol. 43, № 1, Романтизм и науки о жизни (Весна, 2004 г.), стр. 57–78, at p. 58. Издатель: Бостонский университет DOI: 10.2307 / 25601659 Стабильный URL: https://www.jstor.org/stable/25601659
  29. ^ Хизер Глен (7 июля 1983 г.). Видение и разочарование: песни Блейка и лирические баллады Вордсворта. CUP Архив. п. 27. ISBN 978-0-521-25084-9.
  30. ^ Ральф Гриффитс (1800). Ежемесячный обзор. Р. Гриффитс. п. 213.
  31. ^ Пол Кин (28 ноября 1999 г.). Литературный кризис 1790-х годов: печатная культура и общественная сфера. Издательство Кембриджского университета. п.170. ISBN 978-1-139-42648-0.
  32. ^ Ян Хейвуд (24 октября 2013 г.). Романтизм и карикатура. Издательство Кембриджского университета. п. 184 примечание 38. ISBN 978-1-107-04421-0.
  33. ^ а б Николас Ганс (январь 1998 г.). Новые тенденции в образовании восемнадцатого века. Тейлор и Фрэнсис. п. 172. ISBN 978-0-415-17611-8.
  34. ^ Сьюзан Бадд, Утрата веры. Причины неверия среди членов светского движения в Англии, 1850–1950 гг., Past & Present No. 36 (апрель 1967 г.), стр. 106–125, at p. 110 note 11. Издано: Oxford University Press от имени Общества прошлого и настоящего. Стабильный URL: https://www.jstor.org/stable/649918
  35. ^ Ян Голинский (28 июня 1999 г.). Наука как общественная культура: химия и просвещение в Великобритании, 1760-1820 гг.. Издательство Кембриджского университета. п. 185. ISBN 978-0-521-65952-9.
  36. ^ Эндрю Киппис (1801). Новый годовой регистр, или Общее хранилище истории, политики и литературы. Дж. Дж. Дж. И Дж. Робинсон. п. 312.
  37. ^ Тобиас Джордж Смоллетт (1800 г.). The Critical Review: Или, Анналы литературы. Ричард]. Болдуин в отеле Rose на Патеростер-роу. п.355.
  38. ^ Стив Кларк; Дэвид Уорролл (31 декабря 2015 г.). Историзация Блейка. Palgrave Macmillan UK. п. 34. ISBN 978-1-349-23477-6.
  39. ^ Питер Х. Маршалл (1984). Уильям Годвин. Издательство Йельского университета. п.224. ISBN 978-0-300-10544-5.
  40. ^ а б Роберт Рикс (1 января 2007 г.). Уильям Блейк и культуры радикального христианства. ООО "Ашгейт Паблишинг" с. 40. ISBN 978-0-7546-5600-5.
  41. ^ Томас Эллис Оуэн (1801). Подсказки главам семей (2-е изд.). РС. Примечание. Ф. и К. Ривингтон. п. 8.
  42. ^ Дэвис, Хиуэл Мейлир. «Оуэн, Томас Эллис». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 21035. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  43. ^ Дэвис, Майкл Т. "Лондонское корреспондентское общество". Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 42297. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  44. ^ Джон Ми, Беспокойство энтузиазма: Кольридж, пророчество и популярная политика 1790-х годов, Huntington Library Quarterly, Vol. 60, No. 1/2, Энтузиазм и Просвещение в Европе, 1650–1850 (1997), стр. 179–203, at p. 187. Издатель: University of Pennsylvania Press DOI: 10.2307 / 3817836 Стабильный URL: https://www.jstor.org/stable/3817836
  45. ^ Э. П. Томпсон (26 сентября 2002 г.). Создание английского рабочего класса. Penguin Books Limited. С. 143–4. ISBN 978-0-14-193489-1.
  46. ^ Джон Ми (2005). Романтизм, энтузиазм и регулирование: поэтика и политика культуры в романтический период. Издательство Оксфордского университета. С. 107–8. ISBN 978-0-19-928478-8.
  47. ^ Мэри Тале; Лондонское корреспондентское общество (4 августа 1983 г.). Отрывки из бумаг Лондонского корреспондентского общества 1792-1799 гг.. Издательство Кембриджского университета. п. 302. ISBN 978-0-521-24363-6.
  48. ^ Джеки ДиСальво; Г. А. Россо; Кристофер З. Хобсон (14 августа 2015 г.). Блейк, политика и история. Рутледж. п. 106. ISBN 978-1-317-38138-9.
  49. ^ Джон Баррелл (2000). Воображая смерть короля: образная измена, фантазии о цареубийстве, 1793-1796 гг.. Издательство Оксфордского университета. стр.618–9. ISBN 978-0-19-811292-1.
  50. ^ Сари Макдиси (2003). Уильям Блейк и невозможная история 1790-х годов. Издательство Чикагского университета. п. 21. ISBN 978-0-226-50259-5.
  51. ^ Кнуд Хоконсен (2 ноября 2006 г.). Просвещение и религия: рациональное несогласие в Британии восемнадцатого века. Издательство Кембриджского университета. п. 319. ISBN 978-0-521-02987-2.
  52. ^ Дэвис, Дэмиан Уолфорд. «Уильямс, Дэвид». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 29494. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  53. ^ Мартин Пристман (27 января 2000 г.). Романтический атеизм: поэзия и свободомыслие, 1780–1830 гг.. Издательство Кембриджского университета. п. 43. ISBN 978-1-139-43124-8.
  54. ^ Дж. Ф. К. Харрисон (7 мая 2013 г.). Второе пришествие: народное милленаризм, 1780-1850 гг.. Рутледж. п. 1797. ISBN 978-1-136-29876-9.
  55. ^ Грегори Клэйс (11 сентября 2002 г.). Томас Пейн: Социальная и политическая мысль. Рутледж. п. 179. ISBN 978-1-134-99859-3.
  56. ^ Пол Вайндлинг, Наука и подстрекательство: насколько эффективными были лекции и собрания по лицензированию Актов, 1795–1819 гг.?, Британский журнал истории науки Vol. 13, № 2 (июль 1980 г.), стр. 139–153, стр. 147–8. Издано: Cambridge University Press от имени Британского общества истории науки. Стабильный URL: https://www.jstor.org/stable/4025892
  57. ^ Тимоти Мортон; Найджел Смит (1 октября 2009 г.). Радикализм в британской литературной культуре 1650-1830 гг .: от революции к революции. Издательство Кембриджского университета. п. 154. ISBN 978-0-521-12087-6.
  58. ^ Альфред Рубенс, Портрет англо-евреев 1656 ← 1836, Сделки (Еврейское историческое общество Англии) Vol. 19 (1955–59), стр. 13–52, at p. 34. Издатель: Еврейское историческое общество Англии. Стабильный URL: https://www.jstor.org/stable/29777944
  59. ^ Джон Брюстер (1802 г.). Светское эссе: содержит ретроспективный взгляд на события, связанные с церковной историей Англии в восемнадцатом веке, с размышлениями о состоянии практической религии в тот период.. Ф. и К. Ривингтон. п.178.
  60. ^ Роберт Рикс (1 января 2007 г.). Уильям Блейк и культуры радикального христианства. ООО "Ашгейт Паблишинг" с. 29. ISBN 978-0-7546-5600-5.
  61. ^ Мартин Пристман (27 января 2000 г.). Романтический атеизм: поэзия и свободомыслие, 1780–1830 гг.. Издательство Кембриджского университета. п. 41. ISBN 978-1-139-43124-8.
  62. ^ Мортон Д. Пейли (7 октября 1999 г.). Апокалипсис и тысячелетие в английской романтической поэзии. Кларендон Пресс. п.23. ISBN 978-0-19-158468-8.
  63. ^ Питер Линебо; Маркус Редикер (3 сентября 2013 г.). Многоголовая гидра: моряки, рабы, простолюдины и скрытая история революционной Атлантики. Beacon Press. п. 282. ISBN 978-0-8070-5015-6.
  64. ^ Шербо, Артур (1 января 1996 г.). "Уильям Гамильтон Рид (фл. 1786–1824): забытый поэт". Исследования по шотландской литературе, том 29, выпуск 1, статья 20. Получено 6 мая 2016.
  65. ^ Журнал Walker's Hibernian или сборник занимательных знаний. Р. Гибсон. 1790. С. 22–4.
  66. ^ Элизабет Лоис Манн (1939). Проблема оригинальности в английской литературной критике, 1750–1800 гг.. Чикагский университет. п. 102.
  67. ^ Джон Николс (1788). Журнал Джентльмена. E. пещера. С. 593–5.
  68. ^ а б c "spenserians.cath.vt.edu, Уильям Гамильтон Рид (1760 ок. - 1826)". Получено 2 мая 2016.
  69. ^ Уильям Пейли; Уильям Гамильтон Рид (1810). Красавицы, выбранные из произведений покойного Уильяма Пейли ... С описанием его жизни и критическими замечаниями по поводу некоторых из его специфических мнений. Шервуд, Нили и Джонс.
  70. ^ Уильям Гамильтон Рид (1812 г.). Воспоминания из общественной жизни Джона Хорна Тука.
  71. ^ Антуан-Винсент Арно (1826). Воспоминания об общественной и частной жизни Наполеона Бонапарта: с обильными историческими иллюстрациями и оригинальными анекдотами. Шервуд, Гилберт и Пайпер.
  72. ^ סנהדרין חדשה и Причины и последствия поведения французского императора по отношению к евреям: включая официальные документы и окончательные решения Большого синедриона. ... Защитником Дома Израиля
  73. ^ Уильям Гамильтон Рид (1807). סנהדרין חדשה и Причины и последствия поведения французского императора по отношению к евреям: включая официальные документы и окончательные решения Большого синедриона. ... Защитником Дома Израиля [т.е. В. Х. Рид?]. М. Джонс.
  74. ^ Сентиментальные красоты из сочинений покойного доктора Хью Блэра: включая последние издания его проповедей, лекций и т. Д. & c. : В алфавитном порядке: с обширным описанием жизни и сочинений автора, тщательно сокращенным из больших изданий позднего John Hill, LL. Д. и доктор Финлейсон. Лонгман, Херст, Рис и Орм. 1809 г.
  75. ^ Стив Кларк; Дэвид Уорролл (31 декабря 2015 г.). Историзация Блейка. Palgrave Macmillan UK. п. 28. ISBN 978-1-349-23477-6.
  76. ^ Дэвид Уомерсли, "Незаконченная история Гиббона: Французская революция и английские политические словари", Исторический журнал Vol. 35, № 1 (март 1992 г.), стр. 63–89, at p. 68 note 29. Издатель: Издательство Кембриджского университета. JSTOR 2639480
  77. ^ Дэвид Уорролл (18 мая 2006 г.). Театральная революция: драма, цензура и субкультуры романтического периода 1773-1832 гг.. ОУП Оксфорд. п. 4. ISBN 978-0-19-927675-2.
  78. ^ Халкетт, Сэмюэл; Лэйнг, Джон (1888). Словарь анонимной и псевдонимной литературы Великобритании.Включая произведения иностранцев, написанные или переведенные на английский язык. Интернет-архив. Эдинбург: Уильям Паттерсон. п. 2785. Получено 6 мая 2016.

внешняя ссылка