WikiDer > Аль-Сайф ас-Сакил фи аль-Радд ала ибн Зафил

Al-Sayf al-Saqil fi al-Radd ala Ibn Zafil

Аль-Сайф ас-Сакил фи аль-Радд 'ала Ибн Зафил (арабский: السيف الصقيل في الرد على ابن زفيل‎, горит 'Вороненый меч в опровержении Ибн Зафила [уничижительное имя для Ибн аль-Кайим]'), это богословский книга, написанная Шафи'и-Аш'ари ученый Таки ад-Дин аль-Субки (ум. 756/1355), как опровержение против Ибн аль-Кайимстихотворение под названием аль-Кафия аль-Шафия фи аль-Интисар лил-Фирка аль-Наджия (арабский: الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية‎, горит «Достаточное исцеление [Поэма] о победе спасенной секты»), широко известное как аль-Касида ан-Нуния (арабский: القصيدة النونية‎, горит Ода, рифмованная в Письмо монахини [N] ').[1][Примечание 1]

Аль-Субки считал стихотворение кощунственный из-за своей идеологической практики такфир (отлучение других мусульман) и из-за его теологических отклонений в отношении Божественных Атрибутов, т. е. антропоморфизм и антропопатизм.[3][1]

Аль-Субки намеренно цитировал отрывки из стихотворения, а также ссылался на Ибн Таймия. Он стремился исключить уничижительные обозначения, используемые Ибн аль-Кайимом, когда он ссылался на Аш'арис так как Джахмия и Муаттилаи т. д. Более того, аль-Субки исследовал несколько богословских аспектов, касающихся сущности Бога и Его атрибутов, с точки зрения образной интерпретации (та'вил), а также занимается эсхатологический проблемы.[2]

Книгу отредактировал и прокомментировал Мухаммад Захид аль-Каутари (ум. 1371/1951) под названием Табдид аль-Залам аль-Мухим мин Нунийят ибн аль-Кайим (арабский: تبديد الظلام المخيم من نونية ابن القيم‎).[4][5]

Ученый ханафитских хадисов Муртада аль-Забиди (ум. 1205/1791) - во введении к его книге Итаф ас-Сада аль-Муттакин (комментарий к Ихья 'Улум ад-Дин от аль-Газали) - довольно пространно процитировано из опровержения, написанного аль-Субки.[6]

Заметки

  1. ^ Аль-Кафия - длинное поучительное стихотворение, которое, по сути, полемика богословский кусок против Аш'арис. В этой работе Ибн аль-Кайим определенно расширил некоторые из Таймийян богословские представления.[2] Согласно с Джибрил Фуад Хаддад, стихотворение не могло распространяться открыто при жизни Ибн аль-Кайима, а только тайно. Шейх Нух Келлер состояния:

    Прискорбная особенность, которую стихотворение разделяет с некоторыми другими произведениями Ибн аль-Кайима по исламской вере, заключается в том, что оно ставит читателя перед ложной дилеммой, а именно: нужно либо верить, что у Аллаха (Бога) есть глаза, руки или нисходящий движение и т. д. в буквальном смысле, иначе человек аннулировал (аттала) или отрицал эти Атрибуты. И это ошибочно, поскольку буквальный - это то, что соответствует первичному лексическому смыслу выражения, обычно используемому в языке людьми, которые на нем говорят, в то время как приведенные выше слова явно имеют иное значение, в соответствии с [кораническим] аятом. (Нет ничего похожего на Него) [42:11], ибо если бы вышеперечисленное понималось буквально, было бы бесчисленное множество вещей, подобных Ему в таких отношениях, как наличие глаз, рук, движения и так далее в буквальном смысле этих терминов. Эта потенциальная дилемма также далека от практики первых мусульман, которые обычно принимали такие [коранические] аяты и хадисы в том виде, в каком они были, и давали знание того, что под ними подразумевается, при этом утверждая абсолютную трансцендентность. Всевышнего Аллаха выше всякого сходства с сотворенными вещами - только с Всевышним Аллахом, не пытаясь определенно указать, как они означают (Била Кайф), не говоря уже о том, чтобы люди понимали их буквально, как пытался понять Ибн аль-Кайим.[3]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б Джибрил Фуад Хаддад (2015). Биографии элитных жизней ученых, имамов и мастеров хадисов. Зульфикар Аюб. С. 331–332.
  2. ^ а б Мириам Овадия (2018). Ибн Кайим аль-Джавзийя и божественные атрибуты. Исламская философия, теология и наука. Тексты и исследования. 104. Brill Publishers. п. 36. ISBN 9789004372511.
  3. ^ а б Джибрил Фуад Хаддад. "ИБН АЛЬ-КАЙИМ АЛЬ-ДЖАЗИЙЯ". sunnah.org. Фонд Ас-Сунны Америки. Архивировано из оригинал 31 октября 2020 г.
  4. ^ Нур Халик Ридван (2020). Седжара Ленгкап Ваххаби. Google Книги (на индонезийском). ISBN 9786237378365.
  5. ^ Джибрил Фуад Хаддад. "Имам Захид аль-Каутари". masud.co.uk. Архивировано из оригинал 31 октября 2020 г. Табдид аль-Залам, комментарий аль-Каутари к опровержению аль-Субки Ибн Кайима, озаглавленному аль-Сайф аль-Сакил фи аль-Радд ала ибн Зафил.
  6. ^ Стефан Райхмут (2009). Мир Муртады Аль-Забиди: 1732-91 Жизнь, Сети и сочинения. Мемориальный фонд Гибба. п. 287. ISBN 9780906094600.

внешние ссылки