WikiDer > Сатпант

Satpanth

Сатпант это санскрит термин, первоначально использованный Низарий Исмаилис и Исмаилиты Суфии определить свою веру, сформированную более 700 лет назад Пир Садардин (1290-1367 гг. Н.э.). Хотя этот термин сегодня используется в основном в своей подгруппе, сформированной в 15 веке его внуком Пир Имамом Шахом (1430-1520 гг. Н.э.), которая сама состоит из различных подсек и отличается от основного направления. Низари Ходжас в том, что они отвергают Ага Хан как их лидер и более известны как имамшахи. Однозначно термин Сатпант исторически использовался исмаилитами, которые утверждают, что они мусульмане, а также приверженцами подгрупп, которые утверждают, что Индусы. Есть деревни в Гуджарат которые полностью Сатпантхи, такие как Пирана рядом с Ахмадабад где похоронен Имам Шах. Сатпантхи дарги Известно, что почитаются преданные, резко контрастируя с ними, с внешними мусульманами, которые могут носить хиджаб, и с внешними индуистами, носящими традиционные одежды, такие как сари.

Сатпант можно описать как синтез индуизм и Исмаилизм как большинство, кто называет себя Сатпантхи утверждают, что они Индуистский и сохраняют свои индуистские имена и традиции. Это привело к уникальному синкретизму, в котором приверженцы сильно используют индуистские символы, особенно Ом и свастика, сохраняйте санскритские имена и соблюдайте все основные индуистские религиозные события, в то время как молитвы могут также включать в себя сочетание персидского и арабского языков. дуа.

Период, термин Сатпант исторически используется основными исмаилитами, которые внешне утверждают, что Мусульмане, сохранили мусульманские имена и отказались от большинства, если не всех, связей со своей индуистской историей, включая использование термина Сатпант сам, что на санскрите означает «Истинный Путь». Между тем, связанные с ним подгруппы, включая имамшахов, могут придерживаться противоположного подхода, отрицая какие-либо связи с исмаилизмом и суфизмом и подчеркивая свои индуистские верования и использование индуистской символики.

История

Часть серия на Шиитский ислам
Исмаилизм
Исмаил каллиграмма льва
Мустали & Низарская история
Филиалы / секты
состояния
Люди
Другой
Аллах-green.svg Исламский портал

Источник

Пиру Садруддину и его внуку Пир Имам Шаху приписывают обращение Ходжас из индуистской касты Лоханас находится в Пенджаб, Раджастхан, и Гуджарат. Он заложил основу общинной организации, построил первые актовые и молитвенные залы и назначил руководителей общины. мухи. Основателем Имамшахи Сатпантха был Пир Сайед Нур или Нар Мухаммад Шах, который порвал с низаритскими исмаилитами. Дава в 16 веке, провозгласив себя да'и или Пир вместо Пира Таджуддина, который был назначен низаритским исмаилитским да'и для хинда и синдха низаритскими исмаилитами Имам Мухаммад бин Ислам Шах. Таким образом, он возглавлял сатпант до своей смерти в 1534 году нашей эры.

Потомки Пир Сайед Нар Мухаммад Шаха (умер в 1534 г.) возглавляли Имамшахи Сатпант и его ветвь Аттия. Это были Саид Хан, Мухаммад Шах и Шахджи Миран Шах. Сын и преемник Шахджи Миран Шаха Сайид Мухаммад Шах вместе со своими последователями, особенно из касты Матия Канбис, подняли восстание и захватили форт Бхарух. Это восстание произошло около 1688/89 г. и было подавлено Аурангзебом. Руководство Имамшахи Сатпантха оставалось в руках прямых потомков Шахджи Миран Шаха до Бакира Али, который умер около 1835 года и был последним Пиром Аттия. Жена Шахджи Миран Шаха Раджи Тахира основала отдельную ветвь Имамшахи Сатпантх. Затем имамшахи Сатпант разделились на различные группы, которые в настоящее время идентифицированы как индуисты или мусульмане.

История

Пир Сайид Имам Шах был выдающимся низаритским исмаилитским даи в Индии. Его звали Имамуддин Абдур Рахим. Он родился в Учх-Шарифе в 834/1430 году и был младшим сыном Пира Хасана Кабируддина. Историческая традиция низаритских исмаилитов объясняет, что, когда умер Пир Хасан Кабируддин, все его сыновья присутствовали в Уч-Шарифе, за исключением Пир Сайед Имам Шаха. Традиция свидетельствует, что он поздно добрался до погребения тела своего отца. Многие предания рассказывают о его недовольстве, но все они по своему характеру легендарны. Пир Сайед Имам Шах жил в Учх Шарифе со своей сестрой Бай Будхай, где он получил письмо от низаритского исмаилитского имама Мухаммада бин Ислам Шаха через некоего Ходжа Деваси Чандана. Таким образом, он начал свое путешествие в Кахек, Иран, в 854/1450 году. Говорят, что имам Мухаммад бин Ислам Шах поручил ему миссию в Гуджарат. Он вернулся и основал известное сообщество, состоящее из нескольких местных конфессий, а также мигрантов из близлежащих штатов, тем самым положив начало новой сплоченной идентичности для его последователей, «Сатпантхи».

Он женился на дочери шаха Мухаммад-шаха II Бахри, султана султаната Гуджарат, которая родила Пира Сайеда Нура / Нар Мухаммад-шаха (ум. 1534 г. н.э.). Пир Сайед Имам Шах умер в 1520 году н.э. и был похоронен в Пиране, Гуджарат, на месте его знаменитого Дарга. Говорят, что он отрекся от традиционного исмаилизма и создал сообщество, гораздо более синкретичное с индуизмом, буддизмом и джайнизмом. Причина этого раскола часто объясняется легендами о ссоре с его родственниками или сдвигом в его собственной философии и теологии. Взвешивая дошедшие до нас свидетельства, кажется, что он оставался укоренившимся в низаритском исмаилизме и демонстрировал непоколебимую лояльность низаритским исмаилитским имамам, см. Список исмаилитских имамов для получения дополнительной информации до своей смерти, и никогда не шел другим путем в своих амбициях. Он остается известным и почитаемым своими последователями за поощрение сохранения традиционной (в основном индуистской) культуры и обычаев, что резко контрастирует с другими исламскими и христианскими миссиями. Согласно «Краткой энциклопедии ислама» (Лейден, 1961, стр. 167), «насколько возможно установить, он не может считаться основателем новой секты, поскольку он оставался верным имаму своей время." Он написал много гинан, которые читают низаритские исмаилиты. У него было четыре сына, а именно. Сайед Алам Шах, Сайед Али Шах, Сайед Бакар Шах и Сайед Нур Мухаммад Шах и дочь по имени Шамс Хатун.

Люди

Люди Сатпантха состоят в основном из обращенных высшей касты Лохана источник. Остальные из Раджпут, купеческие и фермерские касты, включая Патидар и Патель общины, относящиеся к Западной и Северо-Западной Индии. Некоторые из них - мигранты из соседних индийских штатов, в том числе Мадхья-Прадеш, то Пенджаб и Раджастхан- кто сейчас проживает в Гуджарат (в основном Kutch и торговые площади) и Мумбаи. Многие из северных кочевников Рабари сообщество также исповедует эту веру. Последователи Сатпантха также присутствуют в значительном количестве в районах Джалгаон, Нандурбар и Дуле в Северной Махараштре. Последователи делятся на две основные группы, одна группа определяется как Индуистский и следует за руководством Кака как священники, другая группа идентифицирует себя как Мусульманин и следует либо Сунниты Суфий Ислам или Шиллинг Шииты Ислам с Пир Имам Шахом как общий святой между двумя группами.

Лидерство

Сатпант используется как средство самоидентификации для миллионов постоянных и иногородних индийцев, и из-за разной степени его синкретической структуры существуют различные секты, которые отвергают единственное руководство и избирают местные комитеты. Руководство мусульманской идентифицирующей группы Сатпантхи возглавляют потомки Пир Имам Шаха, известные как Сайеды. Другие группы назначают одного мухи или группу мухи для представления своего руководства.

Убеждения о лидерстве

Последователи сатпант, которые больше ориентируются на традиционные Исмаилизм, называется Муридс, считают, что физическая форма Имам просто сосуд для духовного имама, который Нур или вечный свет. Они также считают, что его фарманы (воззвания), его Shabd (слово) и его бесформенное существо - настоящий имам. Эти отдельные концепции эзотерического имама и экзотерического имама называются «Баатини Имам» и «Захири Имам».

Преданные сатпантхи верят в «Нурани Дидар», что является «видением света» или просветление достигают, когда видят Истинного имама. Это опять же имеет эзотерическое и экзотерическое значение.

Ритуалы

Это принято во всех без исключения Джамаат-хана что ряд лидеров общины и обладателей титула (мужчины и женщины) должны сидеть лицом к остальной общине. Есть ряд людей, сидящих спиной к боковой стене, как в мужской, так и в женской секции. Обе эти секции находятся рядом в одном большом зале. Следовательно, ряд мужчин будет стоять перед женщинами и падать ниц, и наоборот. Смотреть на людей противоположного пола через зал и даже передавать предметы между полами крайне не рекомендуется, если не запрещено. Если необходимо передать какой-либо предмет, например, посуду, человек должен встать и оставить его в середине или в конце зала, где его в конечном итоге подберет предполагаемый получатель. Чтение Святая дуа выполняется сидя на полу на коленях или сидя со скрещенными ногами, как в других сектах, с Мисбаха или Мала (четки), взятые через определенные промежутки времени. Любой человек любого возраста, полностью разбирающийся в Святая дуа может вести молитву.

После обретения Индией независимости в 1947 году группа Сатпант, которая идентифицирует себя как Индуистский Имамшахи взял под свой контроль главный даргах Пир Сайеда Имама Шаха и подчеркнул Индуистский верований, божеств и ритуалов до такой степени, что нет никакой связи с Исмаилизм и суфизм вообще. В Мусульманин идентификационная группа подчеркивает связь Пир Сайеда Имама Шаха с ислам и суфизм через свои верования и ритуалы возле дарга.

Священные Писания

Священное Писание традиции Сатпант - это собрание Гинан написанные различными средневековыми Пирс, в первую очередь Пир Садруддин и Пир Сатгур Нур.

В Исмаилиты тексты объясняют, что до образования туманных звезд, из которых состоят галактики, существовала ужасающая тьма предвечности (дхандхукар), когда Непонятный (Бог) был поглощен созерцанием. Еще до того, как появилась вселенная, он раскрыл свое вечное гнозис (Amar Ginān) в True Guide. Именно тогда Истинный Проводник стал дирижером Симфонии Гнозиса и начал свое собрание на Пути Истины (сатпант), призвав все души ко спасению через гинан.[1]

Рекомендации

  1. ^ Вирани, Шафик. "Симфония гнозиса: самоопределение исмаилитской литературы гинан". Причина и вдохновение в исламе: теология, философия и мистицизм в мусульманской мысли.
  • www.ismaili.net/Source/0723/07231a.html
  • Подрядчик, Нараяджи Рамджи, Пирана Сатпантни Пол Ане Сатьяно Пракаш -Первая книга, открывающая внешнему миру внутренности Пираны Сатпант.
  • Эсмаил, Азиз. Аромат сандалового дерева: индоисмаилитские религиозные тексты, Лондон: Керзон совместно с Институтом исмаилитских исследований, 2002 г., стр. Xi + 227. Август 2002 г.
  • Хан, Доминик-Сила. Преодолевая порог: понимание религиозной идентичности в Южной Азии, Лондон: И. Б. Таурис совместно с Институтом исмаилитских исследований, 2005 г., стр. 185. Май 2005 г.
  • Кассам, Тазим Р. Песни Мудрости и Круги Танца: Гимны Сатпантского Исмаилитского мусульманского святого Пира Шамса
  • Владимир Иванов. Collectanea
  • Д-р Навинчандра А Ачарья, Религиозные секты Гуджарата, Государственный университет Гуджарата
  • Метод миссии Пира Садруддина по обращению индуистов в мусульман. http://www.ismaili.net/histoire/history07/history712.html
  • Хан, Доминик-Сила. Жил ислам в Южной Азии, Пределность и законность: современные дискуссии среди имамшахов Гуджарата, Social Science Press, 2004, стр. 209

внешняя ссылка