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Angelus Merula

Angelus Merula (Latein vor dem Engel Willemszoon de Merle) (brielle, 1482 – Berge (Hainaut), 26. Juli 1557) war ein Priester in dem GemeindeHeenvliet rund um das Jahr 1532. Er ist als einer der ersten Geistlichen bekannt geworden, der der protestantischen Philosophie anhängte und dafür zum Tode verurteilt wurde.

Glasfenster mit Agelus Merula, in der St. Katharinenkirche in seinem Geburtsort Brielle

Er wird der "ketzerischPastor van Heenvliet" und das zeigt seine Position gut. Er war, wie Luther, gegen die dann Ablasspraxis, war gegen Verehrung der Heiligen und dagegen Pilgerfahrten.

Ravensteyn-Ruine in Heenvliet

Obwohl eine erste Untersuchung im Jahr 1533 bereits ergab, dass er "häretische" Ideen propagierte, konnte er noch zwanzig Jahre lang Pfarrer in Heenvliet bleiben, auch dank des Schutzes von Joost van Cruiningen, Herr des Amtes von Heenvliet. Als er 1543 starb, folgte ihm sein Sohn Johan van Cruyningen. Er gewährte Merula weniger Schutz als nötig.

Angelus Merula wurde angeklagt Ketzerei und schließlich zum verurteilt Scheiterhaufen. Während er auf seinen ersten Prozess wartet, wurde er inhaftiert Burg Ravestein in Heenvliet.

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Merula stand in seinem „Häresienweit weg von allein. Er war nur einer von vielen, die mit Martin Luthers Ideen übereinstimmten. DR. A. Bas sagt in Reformationszeitung in einem Interview, dass er ein echter ist evangelisch war: „er bekannte sich zu den typischen reformatorischen Thesen. Er berief sich wiederholt auf die Heilige Schrift, lehrte Rechtfertigung durch Glauben und stellte Christus in den Mittelpunkt.“[1]

Christus ist nach Merula de nur Vermittler. Außerdem wies er auf die Transsubstantiationstheorie und die Verehrung von Heiligen. Er sagte, dass a Genuss würde einem Toten nicht helfen und dachte es Fegefeuer konnte nicht gelten, denn ein wahrer Gläubiger würde ungeachtet seiner Werke in den Himmel kommen. Rechtfertigung kann nur durch Glauben und nicht durch gute Werke erfolgen. Ein Christ muss gute Werke tun, aber als Folge des Glaubens, nicht aus Verdienst. Die Anbetung und Anbetung von Statuen von Heiligen war seiner Meinung nach Götzendienst. Pilgerreisen waren seiner Meinung nach wegen der Ausschweifungen und Ausschweifungen, die sie begleiteten, schädlich.

Trotzdem war er auch ein echter römisch katholisch. Er fühlte sich bis zuletzt nicht als Ketzer und verteidigte, dass er kein Ketzer war. Er wollte die Kirche von Rom ist nicht gegangen und hat behauptet, dass Dissens ihn nicht dazu führt, Ketzer gemacht. Ihm zufolge ist jemand einfach Ketzer wenn er wissentlich mit der Kirche bricht. Stattdessen wollte er genau wie Erasmus die Kirche von innen wiederherstellen, indem man Missbräuchen und schlechten Gewohnheiten entgegenwirkt.

Quellen zufolge soll diese Versöhnung bei den Verhören der Inquisition gegen ihn verwendet. Das InquisitorenFrancis Sonnius und Ruard Tapper[2][3][4][5] machte verzweifelte Anstrengungen, er zu sein Häresien abzuschwören. Ruard Tapper hat ihn dazu gebracht Lehramt der Kirche, insofern die Lehren aus den heilige Schriften oder zumindest nicht unvereinbar damit. Dabei implizierte Tapper die Bibel gemäß der offiziellen kirchlichen Auslegung. Die Konsequenz war natürlich, dass Merula alle abweichenden Ideen auf einen Schlag ablehnte.

Merula soll das Lehramt mehrmals anerkannt und widerrufen haben, sobald er erkannte, was diese Anerkennung bedeutete.

Es ist möglich, dass Merula dachte, eine Verurteilung vermeiden zu können, indem er seine Ansichten anerkennt und zurückzieht. Aber einige sagen, Tapper habe diese Anerkennung erlangt, indem er Merulas Aussagen manipuliert habe.

Die Kirche von Heenvliet, wo Merula predigte

Merula ist möglicherweise mit den Ideen von . in Kontakt gekommen Luther durch die Schriften von Melanchthon. Aber während dieser Zeit gab es mehr lutherische Aktivitäten in der Gegend. So in der Nähe gepredigt geervliet Pastor Jacob Neut Lutherisch. Es gibt auch eine Reihe von Augustiner die an lutherischen Ideen festhielten. (Luther war selbst Augustiner und ist von ihm Auftrag lange geschützt und verteidigt.) Laut dem Theologen Dr. Jan Weernerkers, der 1983 über Merulas Theologie promovierte, stand seine Christologie dem Schweizer Reformator näher. Zwingli als bei Luther.[6] Merula war offenbar kein einsamer Pionier. Es scheint, dass er Mitglied einer lutherischen Gemeinschaft war, die sich über die ganze Insel verbreitete Vordergrund (und Brunnen) war aktiv und hatte eine große Anhängerschaft im Volk.

G. ’t Hart gibt in seinem Buch über die Hoher Ruhm von Heenvliet[7] wies darauf hin, dass Merula während seiner Predigt in Brielle mit einer Gruppe von „Santen-Träger" (Leute die Statuen von Heiligen im Prozession tragen wollte). Als er eintrat Heenvliet funktionierte, diese Gruppe war nicht da. Das würde darauf hindeuten, dass er keine nennenswerte konservativ-katholische Opposition hatte.

Konzil von Trient

Dann Kaiser Karl V im 1548 sein Interim von Augsburg ausgestellt, schrieb Merula in seinem Kommentar an BischofGeorg von Egmont von Utrecht dass es so aussah zwischenzeitlich geschrieben wurde, dass der alte Götzendienst und die Götzenanbetung überleben könnten. „Nieder mit dem Schreiber und seinem Antichristen und seinem Reich!“,[8] fügte er hinzu.Das brachte ihm eine Wahl zum kirchlichen Vertreter der Diözese Bei der Konzil von Trient. Erst 5 Jahre nach seinem Tod, in der 25. Sitzung des Konzils von Trient am 3. Dezember 1563, wurde über die Bildsprache entschieden.[9] Wir fragen uns vielleicht, was Engel von Artikel 3[10] hätte an diese Aussage gedacht. Merula kam nie an den Punkt, zu gehen Trient könnte gehen. Erst wurde er krank, dann wurde er festgenommen.

Merulas Vorgänger in Heenvliet stand schon unter dem Schutz von Joost Van Cruyningen in der Reformation gepredigt. Bevor er 1532 von van Cruyningen nach Heenvliet geholt wurde, genoss Merula auch als Sympathisant der Reformation einen gewissen Ruhm. Weniger als 9 km entfernt brielle er hatte sich bereits einen Namen gemacht, und unter dem Schutz von Van Cruyningen konnte Merula seinen Geschäften nachgehen. Das Herr von Heenvliet sogar geschützt Wiedertäufer in seinen Gebieten, die als politisch sehr gefährlich angesehen wurden. Angelus nutzte diesen Raum. Infolgedessen wurde bereits 1533 erstmals ein Ermittlungsverfahren gegen ihn eingeleitet Gericht von Holland. geringere PrioritätHenricus te Oudewater aus dem Kloster in rugge (wo später die Märtyrer von Gorcum hingerichtet wurden) erklärte Angelus Merula den Papst zum Antichrist sah und dachte, dass die Römische KircheSimonie engagiert sein. Offenbar wurde es damals nicht als notwendig erachtet, daraus einen Prozess zu machen.[11]

Nur nach Johan van Cruyningen im Jahr 1549 Herr von Heenvliet dazu hätte es kommen können. Johan van Cruyningen heiratete 1549 mit Jacqueline von Burgund, eine Schwester von Maximilian II. von Burgund, die damals Gouverneur von Holland, Seeland und Utrecht früher gewesen. Maximilian war ein treuer Diener von Kaiser Karl V.[12] Sie fragen sich vielleicht, ob Maximilian (und seine Schwester!) waren entzückt von Merulas Aussagen über seinen Herrn und seine zwischenzeitlich. Jacqueline von Burgund war feurig römisch katholisch.[13] Das wird Angelus' Position auch nicht verbessert haben.

Im Jahr 1551 wurde die Inquisition heimlich in Kontakt mit dem Trio. 1552 schickten sie dann heimlich eine Nachricht an GouverneurMaria von Ungarn. Genau in dieser Zeit trat Merula alters- und krankheitsbedingt zurück, um sich in sein neu gegründetes Unternehmen zurückzuziehen Waisenhaus im brielle.[14]Johan van Cruyningen dachte, er könne nichts anderes tun, als die Entlassung mehrmals abzulehnen.

Am 15. April 1553 traf der Inquisitor ein Francis Sonnius. Schon am nächsten Tag wurde Merula in 17 Artikeln angeklagt. Er wurde dann festgenommen von van Cruyningen, laut einigen eine Weile in den Ruinen von Burg Ravestein. Obwohl Johan van Cruyningen das Recht und die Pflicht hatte, Merula selbst vor Gericht zu stellen, wagte er es nicht. Er konnte Merula nicht mehr freisprechen, und im Falle einer Verurteilung würde er die gesamte Bevölkerung von . töten Heenvliet und die Mehrheit von Vordergrund gegen sich selbst. Die Leute waren voll und ganz für Merula. Er fing an zu zögern und so zu tun, als hätte er keine Gelegenheit für den Prozess. Sonnius' Angebot, die Sache weiterzuführen Utrecht (sehr ungünstig für Merula), mit Hilfe der Gericht von Holland als rechtswidrig abgetan. Als Kompromiss wurde vereinbart, dass Merula an die Gefängnistor verlegt werden, damit der Prozess in Den Haag stattfinden kann.

Als endlich ein Bote aus Den Haag den Pastor abholte (weil er nicht mitgebracht wurde), stellte sich heraus, dass keiner der Skipper und Fischer in der Hafenstadt bereit war, „oder in der Gelegenheit“ über Merula zu segeln. Ein zufälliger Fremder, der gerade angekommen war, wurde dann eingestellt. Obwohl er bereit war abzulehnen, sobald er verstanden hatte, worum es ging, stellte sich heraus, dass dies nicht mehr möglich war, ohne eine schwere Strafe zu riskieren. Am Ende wurde die Überfahrt erst mitten in der Nacht gemacht, um dem Volkszorn zu entgehen.[15]

Von der Inquisition verhört

Im Den Haag die Vernehmungen von Franciscus Sonnius und Ruard Tapper konnten beginnen.Artikel 12 der Anklage lautete, dass er ”zeyt ende sustineirt die voirsz. Pastor, dass man nicht anders glauben soll und soll als an das Wort Godts (das ist die heilige Schrift) und den geschriebenen Staat.“[16] So wurde er beschuldigt, behauptet zu haben, dass nichts geglaubt werden sollte, außer an die Bibel Zustand. Sonnius griff ihn daraufhin an, konnte ihn aber nicht überzeugen.

Tapper versuchte Merula mit seinen eigenen Worten zu fassen. Merula erklärte unter anderem, dass er Bibel enthaltener Glaube, und was daraus abgeleitet werden kann, „obwohl ich (Merula) nicht alle Schriften verstehe, noch in welcher Weise etwas aus der Schrift abgeleitet wird“.[17]Tapper präsentiert ihm 6 Sätze, in denen der Satz obwohl ich nicht alle Schriften verstehe, noch auf welche Weise etwas aus der Schrift abgeleitet wird kehrt in Varianten zurück Seine 6. Aussage:„Ich bin bereit, alles zu befolgen, was in der Schrift in rechtmäßig im Heiligen Geist versammelten Versammlungen bestimmt ist und bestimmt werden soll, obwohl ich auch nicht verstehe, auf welche Weise und wie die Bestimmung aus der Schrift entnommen wird; so bin ich auch bereit, dem Urteil und den Gefühlen meines Pastors und Vorgesetzten in Streitsachen zu folgen, wenn nur sein Sinn und sein Urteil nicht den heiligen Schriften widersprechen.“[18]

Tapper bat nur um die Billigung dieses sechsten Artikels. Dann konnte Merula nicht der Ketzerei angeklagt werden. Der tapfere und gesetzestreue Engel akzeptierte das.

Tappers nächster Schritt bestand darin, sich auf seine Aussage 2 zu konzentrieren. Weil Merula versteht nicht alle Schriften, noch in welcher Weise etwas aus der Schrift abgeleitet wird es muss nach Tapper eine Autorität auf Erden geben, deren auctoritas interpretandi muss anerkannt werden. Hier hat Tapper es gefüllt Rat in. Und Merula befürwortete das.[19]Merula fand es wichtig, dass es gesagt wurde „(…) wenn nur sein Sinn und sein Urteilsvermögen nicht im Widerspruch zu den Schriften stehen.“ Aber Tapper hat dort die Notizbücher gemacht nach kirchlicher Auslegung von.[20]

Diese Einschränkung der Auslegung machte das Urteil a Zirkelschluss und sagte tatsächlich, dass die Lehre der Kirche auf nichts als sich selbst beruhen müsse. Tapper frühe Akzeptanz der Lehren der Kirche (die Räte) soweit nicht der kirchlichen Lehre (der etablierten Bibelauslegung) zuwiderläuft, ohne Raum für eigene Forschung und Auslegung der Schrift. Diese Skurrilität war Merula zu einfach und er fiel nicht darauf rein.

Dann war es wieder an der Reihe Sonnius, musste aber aus Zeit- und Erfolgsgründen zum 2. Mal schnell aufgeben. Das war nicht das Ende des Strumpfes.

Eher woanders

Über die religiösen Verfolgungen im 16. Jahrhundert wurden viele Geschichten erzählt. Die Opferzahlen werden oft stark übertrieben. In der Praxis fällt die Zahl der Verurteilten oft geringer aus als erwartet. Im Allgemeinen ist die Wiedertäufer litt am meisten unter der Verfolgung.[21] Die weltliche Behörde arbeitete nicht immer mit der Inquisitoren. Angesichts der Geschichte, zum Beispiel in der Leckeres Heenvliet Merula selbst könnte der erste (und bis 1567 einzige) verfolgte Lutheraner gewesen sein. Auch anderswo in der Voorne wahrscheinlich nicht viel aufwand Lutheraner strafrechtlich zu verfolgen. Als die Inquisition wurde nicht durch weltliche Macht unterstützt, ihre Macht war tatsächlich auf Gelehrte innerhalb der Kirche beschränkt. Wie Angelus Merula.[22]

Auch der Gericht von Holland nicht wirklich verfolgt Lutheraner. Unter den 424 Urteilen aus dem 16. Jahrhundert, die auf der Website des Nationalarchivs angezeigt werden,[23] es gibt nur drei bezüglich des Verbrechens “Lutherije” und ein „zum Lesen und Besitzen lutherischer Bücher“. Zwei Personen wurden freigesprochen, einer war bestürzt und in jedem Amt für untauglich erklärt und gebrochen (bestraft). Aber das war Magistrat von Delfshaven und hatte auch (laut Archiv) illoyale Verwaltung, Würgen und Gewalt auf seinem Gewissen. Die vierte Person, eine Lambrecht Gijsbrechts wurde 1542 verboten wegen des Besitzes von Lutheraner Bücher. Durch Ketzerei und damit verbunden wurden vor 1568 20 Urteile erlassen. Der letzte im Jahr 1546, als man Reinert Meinertsz. im Bovenkarspelals hätte er sich dort auf dem Friedhof in ein weißes Laken in die Erscheinung eines Gespenstes gehüllt, die Prozession mit Schrecken erstickt und sich ketzerische Ausdrücke erlaubt. Dafür wurde er gebrochen.[23] Auch als 1533 Merulas Sole-Sünden von der Gericht von Holland es gab keinen Prozess.

Vor dem Wiedertäufer sie waren weniger nachsichtig. Nicht nur für Herde an sich könnte man verurteilt werden, auch weil man Kräutern geholfen hat und andere Dinge. In der Liste der Nationalarchive es gibt mindestens 34 Urteile für Wiedertaufe und verwandte Angelegenheiten, davon eine große Zahl verbrannt mit Beschlagnahme.[23] Das lag vor allem an ihren Gewalttaten in der Vergangenheit[21] und ihre wie Anarchist und subversive Ideen.

Calvinisten zu Merulas Zeiten gab es kaum oder gar keine.

Erst nach dem Herzog von Alva im Jahr 1567 die Board of Strokes gegründet, gab es überall in der Niederlande systematische religiöse Verfolgung. Von den rund 3.000 Hinrichtungen aus religiösen Gründen im 16. Jahrhundert waren etwa 1.100 auf die Board of Strokes.[21][24] Bei der Gericht von Holland Verbrechen tauchten plötzlich ab 1567 auf als Teilnahme an der Bilderstürmerei ('das Herz bereits lebhaft gewonnen, enthauptet und der Kopf auf einem Pfahl, der Körper auf einem Rad und geviertelt, außerhalb der vier Viertel von Den Haag aufgehängt, mit Beschlagnahme), Heckenprediger (zum Schwert verurteilt, den Kopf auf einem Pfahl und den Körper auf einem Rad mit Beschlagnahme) oder Ketzerei und heiratet seine Mädchen mit dem Calvinsche Tradition (von diesem Rat der Herzöge von Alva zum Feuer denunziert, mit Beschlagnahme)In der Stadt brielle waren von der Board of Strokes vorgeladen, 119 Personen zu zählen,[25] wahrscheinlich von überall Voorne.

Merula war nicht ein Kräuterkunde und der Blutbild er musste sich nicht mehr damit auseinandersetzen. Er hatte sich sogar schon oft gegen Herdapismus ausgesprochen. Solange er unter der Zuständigkeit von dem Gericht von Holland er war also relativ sicher. Aber es dauerte Sonnius kein Vergnügen. Er hatte den starken Willen, Merula verurteilen zu lassen. In einem Brief schrieb er, Merula sei weithin bekannt geworden und habe seine Position leidenschaftlich verteidigt. Das Bischof von Utrecht sich in die Sache eingemischt. Er fügte Sonnius zwei Kommissare hinzu und Tapper: Nikolaus von Neuland und Hermann von Lethmat, Pfarrer der Nähe Heenvliet gelegen Abbenbroek[26] Gemeinsam entschieden diese Männer, dass es besser wäre, Merula nach Utrecht zu transportieren. Die Erlaubnis musste eingeholt werden von der Herr von Heenvliet. Diese Erlaubnis kam und zuerst appellierte Merula nicht an die Gericht von Holland. Alles schien in Ordnung, als die Inquisitoren wieder nach Utrecht reisten. Aber Merula kam ihnen nicht nach. Immerhin hatte er sich an den Hof von Holland und auch an die Staaten von Holland mit der Bitte, nicht nach Utrecht transportiert zu werden. Das Zustände daraufhin angefordert Gericht ihn nicht nach Utrecht zu transportieren, sondern erst im Zustände bringen.

Die Hände von Sonnius gebunden waren. Der Bischof hatte ihm befohlen, ohne die Kommissare, die er mit anderen Dingen beschäftigte, nichts zu tun. Die beiden Kommissare waren von ihrem Herrn auf den Weg geschickt worden. Von Lethmate musste nach Brüssel. Als Lethmate aus Brüssel zurückkehrte, hatte er einen Auftrag vom assignment Gouverneur (bei 1553/54 Maria von Ungarn) für sich selbst und Sonnius im Geschäft sein Ketzerei sofort zu Friesland, Groningen und Overijssel und legte den Merula-Fall vorerst zur Ruhe.[27]Sonnius erkannte, dass er Merula unter diesen Umständen nicht mehr nach Utrecht bringen konnte.

Merula war die ganze Zeit eingesperrt in Den Haagohne dass in seinem Fall Fortschritte erzielt wurden. Das brachte Sonnius verlegen. Er kam sogar an den Punkt, an dem er einen Brief schrieb Johan van Cruyningen mit der Bitte um Weiterleitung an die Gouverneur (der Schwager van Cruyningens), in dem er sich gegen den Vorwurf verteidigte, den das Volk ihm machte, dass er Den Haag aber ließ ihn im Gefängnis.

Lethmate kam Merula in seiner Obhut zu Hilfe, um seine Lebenssituation zu verbessern. Er sprach sich für Merula at . aus Viglius, der Präsident der Geheimer Rat. Dies führte dazu, dass (nach schriftlicher Zustimmung von Sonnius) in Merula eine geeignetere Residenz erhalten wurde. Er war im . untergebracht Toast auf Bethlehem im Den Haag[28]

Währenddessen saß Tapper nicht still. Nun der Weg zu Utrecht war geschlossen, er versuchte es über Löwen. Dort hätte er die Unterstützung der Theologen des Universität kann erwarten. Mit Erlaubnis des Gouverneur fragte die Universität Leuven dann Auslieferung von Merula. GouverneurMaria von Ungarn dann bestellt Gericht von Holland ihn zu übergeben, aber die Staaten von Holland intervenierte und lehnte ab. Dann damit der Weg nach Löwen war auch geschlossen, Tapper entschied, dass es besser wäre Den Haag musste.

Vor dem Gericht

Sobald Tapper im Den Haag angekommen, vorgeschlagen Präsident von dem Gericht von HollandGerrit Van Assendelft zwei Berater, die Merula zur Verfügung stehen, um ihn wegen seiner Taubheit und Krankheit ständig zu unterstützen. Außerdem würden sie ihn vor Gewalt schützen. Verdreht in einem neuen Verhör Tapper Merulas Worte so oft und so ernst, dass Merula (zunächst in Wut) seine Widerrufe vollständig widerrief und damit erneut für seine "Häresien“. 's antwort Tapper war, dass er nun innerhalb von zwei Tagen dem weltlichen Richter übergeben und mit Feuer verbrannt werden würde. Aber es war nicht so einfach.

Johan van Cruyningen, die laut 't Hart zufällig in ist Den Haag intervenierte und forderte sein Recht, Merula vor Gericht zu stellen. Aber die Vasallen die er mitgebracht hatte von Heenvliet, zeigte sich nicht bereit, Merula zu verurteilen. Sie lehnten dies ab Vier-Scheren zu belasten. Also musste van Cruyningen aufgeben. Auch der Gericht von Holland möchte das nicht machen.

Tapper machte einen letzten Versuch, Merula durch den emotionalen Druck seiner Freunde und Familie zum Rücktritt zu bewegen. Er ließ Merulas Cousin Willem vorbeikommen, um mit ihm zu reden. Ebenfalls Nikolaus von Neuland flehte ihn sogar auf den Knien an, zu widerrufen. Angelus Merula, alt, schwach und ängstlich, verfiel in Verzweiflung. Er bat um Rat Van Assendelft. Aber er sagte ihm nur, er solle seinem Gewissen folgen.

Der alte Mann schien es nicht zu wagen. Er zog seine "Häresiennochmal. Tapper akzeptierte dies jedoch nicht als ausreichend. Seiner Meinung nach erfolgte der Widerruf aus Angst und nicht aus Überzeugung. aus Neuland musste das Urteil des Kanonikers widerstrebend lesen. Merula wäre seines Amtes enthoben worden und würde lebenslänglich im Gefängnis bleiben, obwohl die Haft nicht bedrückend wäre. Der Zweck (laut 't Hart) war, ihn von der Außenwelt abzuschneiden, da die Inquisitoren dachten, dass er nach einem vollständigen Freispruch wahrscheinlich seine alten Ketzereien wieder aufnehmen würde.[29]

Nach dem Urteil wurde Merula schwer krank. Deshalb durfte er in einem bleiben Kloster im Delft. Merula schrieb weiter und seine Freunde rührten sich weiter. Obwohl die Inquisition (wahrscheinlich) gelungen, (einige) Schriften abzufangen, gefunden Tapper es ist besser, ihn zum zu bringen Südliche Niederlande übermitteln. Auf ausdrücklichen Auftrag des Gouverneur in der hand könnte Tapper nicht mehr von der aufgehalten werden Staaten von Holland. Merula wurde gesendet an Löwen transportiert, wo er inhaftiert war Celler Brüderkloster.

Aber in Löwen er beschwerte sich weiterhin über die Art und Weise, wie er behandelt worden war. Er erzählte jedem immer wieder, wie er betrogen worden war, sogar um Ruard Tapper selbst. Darüber hinaus zeigte er auch immer häufiger "Rückfall" (Rückfall) Besserungsanstalt geäußerte Meinungen, gefunden Tapper es war genug und ließ ihn in die Abtei von Liessies im Hennegau.[30] In einem Radiointerview sagt Dr. Bas, die Idee sei gewesen, ihn zu schicken Französisch Bereich, wodurch es weniger wahrscheinlich ist, dass er mit seiner Umgebung kommuniziert. Was sie nicht berücksichtigt haben ist, dass Merula gut ist Französisch sprach, weil er Paris hat studiert. Er konnte also auch dort sprechen und es stellte sich heraus, dass zu große Menschengruppen auf den Beinen waren, so wie es bei den vorherigen Ereignissen der Fall war.[31] Das Abt des Lieblinge führte lange Gespräche mit Merula, in der Hoffnung, ihn von seinen Fehlern zu überzeugen, aber ohne Erfolg. Im Gegenteil, seine Worte haben sich durchgesetzt und einige Mönche verließ die Abtei wegen seiner Anwesenheit.

Es gab einen neuen Prozess, über den leider keine Details bekannt sind. Er wurde am 26. Juli 1557 in verurteilt Berge im Hennegau lebendig verbrannt werden.[32]

Ausführung

Diese Episode ist von der Öffentlichkeit nicht unbemerkt geblieben. Auf seinem Weg zur Hinrichtungsstätte sprach er mit Passanten und Schaulustigen in der Französisch oben. Er sagte ihnen, er müsse sterben, weil er sagte, dass gezegd Christus der einzige Weg ist zu Gott. Da war ein Franziskaner neben ihm, der immer wieder sagte, dass die Leute Heilige musste anrufen. Aber er wiederholte immer wieder, dass das nicht stimmt und das Christus der einzige Weg ist zu Gott.[31] Während er auf dem Scheiterhaufen war, beendete ein Herzinfarkt das Leben des alten geschwächten Mannes, bevor das Urteil vollstreckt werden konnte. Das Feuer wurde trotzdem entzündet und seine sterblichen Überreste fielen den Flammen zum Opfer.[32]

Angelus Merula starb im Alter von etwa 75 Jahren.

Wissenswertes

Seit mehreren Jahren gibt es ein ökumenisch Spaziergang von der Kirche von Heenvliet, wo Merula predigte, zum Wallfahrtskirche in Brielle, wo die Märtyrer von Gorcum ist gestorben.

Angelus Merula unterhielt sein Zuhause in brielle in die Stadt und beschloss, dass es ein Waisenhaus werden sollte. Das Merula-Waisenhaus[33] wurde bis 1948 als Waisenhaus genutzt.[34]

In dem Große oder Katharinenkirche im brielle befindet sich a Buntglas Fenster, das Angelus Merula gewidmet ist. Es ehrt ihn als Gründer des Waisenhauses in der Stadt.[35]

Zwischen der Hinrichtung von Angelus Merula am 26. Juli 1557 und der Hinrichtung des Märtyrer von Gorcum an seinem Geburtsort am 9. Juli 1572 sind an 17 Tagen nach 15 Jahren abgelaufen. Menschen von Vordergrund der im Torfschuppen in der Nähe den Briel (brielle) anwesend waren, kann Merula persönlich gekannt haben.

Das ist sicherlich der Fall für Jan van Duivenvoorde. Der Mann, der später als Gerichtsvollzieher von Vordergrund spielte eine wichtige Rolle bei der Durchführung der Märtyrer von Gorcum, lebte mit Merula in der Pfarrhaus. Merula verwaltet als Notar seine Ware.[13]

Externe Links