WikiDer > Извинение (Ксенофонт)

Apology (Xenophon)

В Извинения Сократа перед жюри (Греческий: Ἀπολογία Σωκράτους πρὸς τοὺς Δικαστάς), от Ксенофонт Афинский, это Сократический диалог о правовой защите, которую философ Сократ представлен на суде за моральное разложение афинской молодежи; и для асебея (нечестие) против пантеона Афин; признан виновным, Сократ был приговорен к смертной казни.

Литературная интерпретация Ксенофонтом защиты Сократа демонстрирует философию этическое мнение о смертном приговоре: что лучше умереть до наступления старость чем избежать смерти, смирившись с несправедливым преследованием.

Другой сохранившийся основной источник о лицах и событиях Испытание Сократа (399 г. до н.э.) Апология Сократа, от Платон.

История

В Извинения Сократа перед жюри литературный вклад Ксенофонта в многочисленные апологии, написанные, чтобы объяснить суд над Сократом (399 г. до н.э.) Афинский общественность. Каждая книга была восприятием и интерпретацией ее автором обвинительного приговора против общественный деятель Сократ. Автор Ксенофонт представляет произведения Сократа мегалегория (хвастливая манера говорить) на суде в качестве тактики его правовой защиты от обвинений коррупция, нечестие, и нанесение вреда афинскому государству.[1] Главное событие в Извинения Сократа перед жюри отказ Сократа от нападок на его характер со стороны Anytus.

В 399 г. до н.э. Ксенофонт служил в греческой наемной армии Десять тысяч (ср. Анабасис), поэтому на самом деле его не было в Афинах на суде над Сократом. Ксенофонта является основным источником Сократический диалог был философ Гермоген, присутствовавшие на суде. Этот источник вызывает некоторые затруднения, потому что роль Гермогена описана Платоном таким образом, что возникает некоторая непоследовательность. Гермоген появляется у Платона Федон как свидетель смерти Сократа, но не фигурирует в Апология Сократа. Следовательно, интерпретация Ксенофонтом слов Сократа мегалегория (хвастливая речь) в качестве правовой защиты всегда следует рассматривать в свете толкования Платоном правовой защиты Сократа, представленной в Апология Сократа.

В литературном произведении Ксенофонта Афинского заключительная глава Памятные вещи содержит часть текста извинений, которые являются начальными абзацами Извинения Сократа перед жюри.[2][3] Текстовые повторы в книгах показывают, что Извинения был первоначальный вывод Ксенефона о Памятные вещи.[4]

Контраст с Платоном Апология Сократа

Стилистические различия между сократовскими диалогами Извинения Сократа перед жюриКсенофонта, а Апология Сократапо Платону, в литературных описаниях философа Oracle в Дельфах; в диалоге Ксенофонта Оракул сказал, что не было человека «более свободного, более справедливого или более здравомыслящего», чем Сократ;[5] В диалоге Платона Оракул сказал, что не было человека «умнее» Сократа.[6] Более того, повествовательные различия в диалогах указывают на то, что Ксенофонт избегал прямого приписывания «мудрости» - термина, предполагающего, что Сократа точно охарактеризовали как натурфилософа и атеиста; как он изображен в комедии Облака (423 г. до н.э.), пьеса Аристофан.[7] В изображении Ксенофонта Сократ не претендует на мудрость «с того времени, когда я начал понимать устные слова. . . [Я] никогда не переставал искать и изучать все хорошее, что я мог ».[8]

Более того, у Ксенофонта Апология Сократа, философа даймонион (божественный знак) описывается как положительное указание на то, что делать (12),[9] тогда как философ Сократ, изображенный Платоном, последовательно и подробно описывает даймонион как означало «отвратить меня от того, что я собираюсь сделать», но «никогда не поощрять меня что-либо делать».[10]

Еще одно различие между Платоном и Ксенофонтом состоит в том, что, хотя у Платона есть Сократ, наконец, он предлагаетмина штраф для себя,[11] версия Ксенофонта / Гермогена говорит, что он отказался предложить что-либо и отказался позволить своим друзьям сделать это, утверждая, что поступить иначе будет означать вину.[12]

Наконец, в то время как готовность Сократа встретить смертную казнь по мнению Платона Извинения объясняется непоколебимой приверженностью Сократа своей божественно назначенной миссии - продолжать философствовать любой ценой,[13] в версии Ксенофонта / Гермогена это объясняется утверждением, что для него лучше умереть сейчас, чем столкнуться с болью и ограничениями преклонного возраста.[14][15]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Ксенофонт. Извинения Сократа перед жюри, 1–2
  2. ^ Ксенофонт, Извинения Сократа перед жюри, 1–8
  3. ^ Ксенофонт, Памятные вещи, 4.8.1–4.8.8.
  4. ^ Тодд, О., Ксенофон IV: памятные вещи, Oeconomicus, симпозиум, извинения. Harvard U. Press, 1923. стр. 639.
  5. ^ Ксенофонт, Извинения Сократа перед жюри, 14.
  6. ^ Платон, Апология Сократа, 21а.
  7. ^ Бернет, Джон. Платон: Евтифрон, Апология Сократа, Критон, Кларендон (1924) стр. 90–91. О «мудрости», характерной для атеистов, натурфилософов, см. Платон. Апология Сократа 18b-c и 19c.
  8. ^ Ксенофонт, Извинения Сократа перед жюри, 16.
  9. ^ ср. Ксенофонт, Памятные вещи 4.8.1.
  10. ^ Платон, Апология Сократа, 31d.
  11. ^ Платон, Извинения, 38б
  12. ^ Ксенофонт, Извинения, 23
  13. ^ Платон, Извинения, 29c-30c
  14. ^ Ксенофонт, Извинения, 6-8, 27, 32
  15. ^ Ср. Ксенофонт, Памятные вещи 4.8.1 и 4.8.8.

внешние ссылки