WikiDer > Блестящие проповеди

Blickling homilies
Фотолитография Blickling Homilies (Princeton, Scheide Library, MS 71), лист 141.

В Blickling Homilies это имя, данное коллекции анонимных проповеди из англосаксонской Англии. Они написаны на Древнеанглийский, и были записаны в какой-то момент до конца десятого века, что сделало их одним из старейших сборников проповедей, сохранившихся в средневековой Англии, а другим главным свидетельством Книга Верчелли.[1] Их название происходит от Бликлинг Холл в Норфолк, в котором они когда-то жили; рукопись теперь находится в Принстоне, Библиотека Шайде, МС 71.

Гомилии

Проповеди в сборнике касаются прежде всего Пост, с предметами для Страстное воскресенье, Вербное воскресенье и Страстная неделя, а также проповеди, посвященные Дням Роговора, Дню Вознесения и Пятидесятнице. Остальные проповеди сборника - праздники святых.

Как пронумеровано в первом издании проповедей Ричарда Морриса, их содержание:

  1. Воплощение Господа (В Натали Домини)
  2. Quinquagesima/ Масленое воскресенье (Dominica Prima in Quinquagesima)
  3. Первое воскресенье в Пост (Dominica Prima in Quadragesima)
  4. Третье воскресенье Великого поста (Dominica Tertia в Quadragesima)
  5. Пятое воскресенье Великого поста (Доминика V в Квадрагесиме)
  6. Вербное воскресенье (Доминика VI в Квадрагесиме)
  7. Пасха (Доминика Пасха)
  8. Rogation Monday (Шаму Форману Гангдеге), названный Морррисом "Потребностью души"
  9. Rogation вторник (Шам Ожерум Гангдыге), названный Моррисом "Христом Золотым Цветком"
  10. Rogation среда (Шаму Триддану Гангдеге), названный Моррисом "Конец этого мира близок"
  11. Вознесенский четверг (На a Halgan unres Dei)
  12. Пятидесятница воскресенье (Пентекостент - Spiritus Domini)
  13. Успение Девы Марии (Sancta Maria Mater Domini Nostri Iesu Cristi)
  14. Рождение Иоанн Креститель (Sancte Iohannes Baptista Spel)
  15. История СС Питер и Павел (Spel Be Petrus ond Paulus). Сравнивать Passio sanctorum Petri et Pauli.
  16. Фрагмент
  17. Праздник Святой Михаил Архангел (Санкте Михалес Мессан), называемый "Посвящение Святой МихаилЦерковь »Морриса
  18. В Праздник Святого Мартина (В Санкте Мартинес Мессан)
  19. Святой Андрей (С. Андреас); не хватает начала и конца.

Происхождение и аудитория коллекции

Мало что известно о происхождении проповедей или их целевой аудитории. По оценке Д. Г. Скрэгга, рукопись

изначально является сборником, собранным, возможно, за определенный период времени, из ряда источников ... переписчики позаботились о том, чтобы составить книгу, которая следовала заранее задуманному плану, следуя хронологии церковного года, и они, возможно, брали отдельные предметы из разных источников, а не блоки предметов.

Есть небольшое совпадение с наставлениями Книга Верчеллииз юго-восточной Англии, предполагая, что Blickling Homilies были собраны в другой региональной и интеллектуальной среде; язык Проповедей предлагает Мерсийский источник'. Коллекция действительно частично пересекается с другой коллекцией проповедей, MS Cambridge, Corpus Christi College 198, происхождение которой также плохо изучено.[2] но которые, вероятно, были в Уэст-Мидлендсе.[3]

Между тем, хотя, безусловно, важно, что проповеди были на староанглийском, а не на латыни, «в этом собрании древних и банальных материалов для обучения христианского народа преобладает слабое представление об определенной конгрегации или читающей аудитории», а также о предполагаемой аудитории материал по сути неизвестен.[4]

Blickling Homily XVI

Самыми известными и широко изученными из Blickling Homilies являются XVI (XVII в нумерации издания Морриса), «To Sanctae Michaeles Mæssan» («На мессе Святого Михаила», обычно отмечаемую 29 сентября в англоязычных странах с 10 по 11 век Саксонская Англия).[5] Проповедь не отличается хорошей составленностью,[6] но из-за его связи с англосаксонским паломничеством в Италию, с одной стороны, и поразительного сходства с древнеанглийской поэмой Беовульф с другой.

Проповедь - это перевод латинского агиографического текста, известного как De apparitione Sancti Michaelis (Bibliotheca Hagiographica Latina 5948).[7] Эта история является основополагающим мифом о Святилище Монте-Сант-Анджело, в Апулияна юго-востоке Италии, старейшая западноевропейская церковь, посвященная св. Михаилу, и главное место паломничества в средние века. Наши самые ранние рукописи «De apparitione» относятся к началу девятого века, поэтому эта версия, вероятно, была составлена ​​в восьмом веке. В тексте рассказывается о трех различных «видениях» святого Михаила, которые «кажутся не имеющими ничего общего и предполагающими, по крайней мере, три слоя нарратива»; самые старые слои текста, кажется, восходят к более ранней, утерянной версии, возможно, шестого века.[8] Придя в Италию с Ближнего Востока, культ Михаила распространился на Франкию, где о нем узнали ирландские монахи; культ стал популярным в Ирландии, откуда культ распространился в англосаксонскую Англию уже к седьмому веку.[9] Также очевидно, что некоторое количество англосаксонских паломников прошло через Монте Гаргано: среди множества паломников, написавших свои имена на стенах пещеры, пять носили англосаксонские имена, некоторые вписались в руны. Их дата неизвестна, но должна быть между c. 700 и ок. 850.[10] По оценке Норта, Алларда и Гиллиса, «этот аспект истории трансформирует жанр этого произведения [Blickling Homily XVI] ... из ... проповеди в туристическую брошюру».[11] Blickling Homily XVI, похоже, имеет общий источник с Эльфрик Эйншем позже проповедь от 29 сентября, которая явно была латинской или местной версией «De apparitione».[12]

Самая разительная разница между Blickling Homily XVI и латинским текстом, переводом которого является то, что Blickling Homily XVI заканчивается описанием ада, в конечном итоге происходящим от Visio sancti Pauli; самые близкие параллели с латинской версией девятого века Visio известное как Redaction XI,[13] островного и, вероятно, ирландского происхождения.[14] Описание ада в Blickling Homily XVI считается близким к описанию дома Гренделя в Беовульф (строки 2719-33). Проповедь могла непосредственно повлиять на стихотворение, или оба текста могли опираться на общие источники;[15] Основным недавним исследованием этой связи является исследование Чарльза Д. Райта, в котором говорится о независимом происхождении от общего источника.[16]

Библиография

Проповеди Бликлинга были впервые отредактированы и переведены в девятнадцатом веке Ричардом Моррисом и снова переизданы в более позднем томе Ричарда Дж. Келли, хотя с тех пор несколько ученых указали на множество серьезных недостатков последнего.[17][18][19] Саманта Захер сообщила, что в Университете Торонто готовится новое издание.[20]

Издания и переводы

  • Моррис, Р. (изд. И тр.), Бликлинговые проповеди X века. Общество ранних английских текстов, o.s. 58, 63, и 73 (Oxford University Press: London, 1874–1880; переиздано в виде одного тома в 1880, 1967, и 2000) Также доступно в Google Книгах.
  • Уиллард, Рудольф (ред.), The Blickling Homilies: Библиотека Джона Х. Шайда, Титусвилл, Пенсильвания, Ранние английские рукописи в факсимиле 10 (Розенкильде и Баггер: Копенгаген, 1960) [факсимильное издание]
  • Келли, Ричард Дж. (Изд. И тр.), Blickling Homilies, 2 тт. (Континуум: Лондон и Нью-Йорк: 2003-9)

Вторичная литература

  • Гатч, Милтон МакК., "Непознаваемая аудитория Blickling Homilies", Англосаксонская англия 18 (1989), 99-115
  • Джеффри, Дж. Элизабет. Духовность Бликлинга и древнеанглийская народная проповедь: анализ текста (Меллен: Льюистон, 1989)
  • Лапидж, Майкл (ред.), Энциклопедия Блэквелла англосаксонской Англии (Blackwell: Oxford, 1999), стр. 241–2.
  • Скрэгг, Д.Г., «Проповеди манускрипта Бликлинга» в Обучение и литература в англосаксонской Англии, изд. Майкл Лапидж и Гельмут Гнейс (Издательство Кембриджского университета: Кембридж, 1985), стр. 299–316

Примечания

  1. ^ D. G. Scragg, 'The Homilies of the Blickling Manuscript', in Обучение и литература в англосаксонской Англии: исследования, представленные Питеру Клемоусу по случаю его шестьдесят пятого дня рождения, изд. Майкла Лапиджа и Гельмута Гнейса (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 1985), стр. 299–316 (стр. 315).
  2. ^ D. G. Scragg, 'The Homilies of the Blickling Manuscript', in Обучение и литература в англосаксонской Англии: исследования, представленные Питеру Клемоусу по случаю его шестьдесят пятого дня рождения, изд. Майкла Лапиджа и Гельмута Гнейса (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 1985), стр. 299-316 (стр. 315-16).
  3. ^ Мэри Свон, 'Кембридж, Колледж Корпус-Кристи 198 и рукопись Бликлинга', Лидс Исследования на английском языке, н.с. 37 (2006), стр. 89-100,.
  4. ^ Милтон МакКи. Гатч, «Непознаваемая аудитория Blickling Homilies», Англосаксонская англия, 18 (1989), 99-115 (115); Дои:10.1017 / S0263675100001459.
  5. ^ Ричард Ф. Джонсон, Святой Михаил Архангел в средневековой английской легенде (Woodbridge: Boydell, 2005), стр. 49-50.
  6. ^ Антология Лонгмана древнеанглийской, древнеисландской и англо-нормандской литературы, изд. Ричард Норт, Джо Аллард и Патрисия Гиллис (Харлоу: Лонгман, 2011)
  7. ^ Эд. Дж. Вайца в Monumenta Germaniae Historica, Scriptores rerum Langobardicarum et Italicarum (Havover 1898), стр. 541-43; перепечатано с английским переводом в книге Ричарда Ф. Джонсона, Святой Михаил Архангел в средневековой английской легенде (Woodbridge: Boydell, 2005), стр. 110-15.
  8. ^ Ричард Ф. Джонсон, Святой Михаил Архангел в средневековой английской легенде (Woodbridge: Boydell, 2005), стр. 37-38.
  9. ^ Ричард Ф. Джонсон, Святой Михаил Архангел в средневековой английской легенде (Woodbridge: Boydell, 2005), стр. 45-46.
  10. ^ Ричард Ф. Джонсон, Святой Михаил Архангел в средневековой английской легенде (Woodbridge: Boydell, 2005), стр. 36-37.
  11. ^ Антология Лонгмана древнеанглийской, древнеисландской и англо-нормандской литературы, изд. Ричард Норт, Джо Аллард и Патрисия Гиллис (Харлоу: Лонгман, 2011)
  12. ^ Ричард Ф. Джонсон, Святой Михаил Архангел в средневековой английской легенде (Woodbridge: Boydell, 2005), стр. 56-63.
  13. ^ М. Э. Дуайер, «Неизученное издание Visio Paul», Рукопись, 32 (1988), 121-38.
  14. ^ Чарльз Д. Райт, Ирландская традиция в древнеанглийской литературе, Кембриджские исследования в англосаксонской Англии, 6 (Cambridge: Cambridge University Press, 1993), стр. 106-36.
  15. ^ Энди Орчард, Гордость и чудеса: исследования чудовищ в рукописи "Беовульфа", ред. edn (Торонто: Университет Торонто Press, 2003), стр. 38-41.
  16. ^ Чарльз Д. Райт, Ирландская традиция в древнеанглийской литературе, Кембриджские исследования в англосаксонской Англии, 6 (Cambridge: Cambridge University Press, 1993), стр. 116-36.
  17. ^ Рецензия С. Закера, в Примечания и запросы, н.с. 53: 2 (2006)
  18. ^ Отзыв Д. Анлезарка, в Средний аевум 75:1 (2006)
  19. ^ Отзыв Дж. Уилкокса, в Зеркало 80:2 (2005)
  20. ^ Рецензия С. Закера, в Примечания и запросы, н.с. 53: 2 (2006)

внешняя ссылка