WikiDer > Церковное мастерство

Churchmanship

Церковное мастерство (или же церковное служение; или же традиция в большинстве официальных контекстов) - это способ обсуждения и обозначения различных тенденций, партий или школ мысли в Церковь Англии и сестринские церкви Англиканская община, а также в Лютеранские церкви (Shahan).

Термин происходит от старшего существительного церковник, что первоначально означало церковное или священник но до 1677 г. он был распространен на людей, которые были твердыми сторонниками Церковь Англии и к 19 веку использовался, чтобы различать англиканцев и Несогласные. Само слово «церковное мастерство» впервые было использовано в 1680 году для обозначения позиции этих сторонников, но позже приобрело свое современное значение. В то время как многие англиканцы довольствуются тем, что навешивают ярлык на собственное церковное служение, не все англиканцы будут счастливы, если их назовут чем-либо, кроме «англиканских» (Нил: 398). Сегодня в официальном контексте предпочтение отдается нейтральному с гендерной точки зрения термину «традиция».

"Высоко" и "Низкий", самые старые ярлыки датируются концом 17 века и первоначально описывали противоположные политические взгляды на отношения между англиканской церковью и гражданской властью. Их значение изменилось по мере изменения исторических условий, и к концу 19 века они стали стали использоваться для описания различных взглядов на церемонии, используемые в богослужении. Вскоре после введения различия «высокий / низкий» часть «низкой» церкви получила прозвище Широтный из-за его относительного безразличия к доктринальным определениям. В 19 веке эта группа породила Широкая церковь которые, в свою очередь, породили «модернистское» движение первой половины 20 века. Сегодня о «вечеринках» обычно думают как о Англо-католики, евангелические англикане, и Либералы и, за исключением «высокой церкви», остальные термины в основном используются для обозначения прошлой истории. Точные оттенки значения любого термина варьируются от пользователя к пользователю, и встречаются смешанные описания, такие как либерально-католический. Сегодня термин «широкая церковь» может использоваться в смысле, который отличается от исторического, упомянутого выше, и идентифицирует англиканцев, которые не являются ни явно высокими, ни низкими / евангелистскими, ни либеральными (Хилсон-Смит:340).

В англиканской практике принято говорить, что власть в церкви имеет три источника: Писание, Причина и Традиция. В целом, низкий церковник и евангелист склонны уделять больше внимания Писанию, широкий церковник и либерал - разуму, а высокий церковник и / или англо-католик - традиции (Холмс III:11; Кэри: 14–16). Акцент на «сторонах» и различиях необходим, но сам по себе дает неполную картину. Сирил Гарбетт (потом Архиепископ Йоркский) написал о своем приезде в Епархия Саутварк:

Я обнаружил, что различные партии сильно представлены в их собственных организациях и федерациях ... Но там, где было истинное благоговение и преданность, я никогда не чувствовал трудностей в богослужении и проповедовании в англо-католической церкви утром и в евангелической церкви вечером. «... и когда раздался призыв к объединенным действиям ... духовенство и миряне без различия партий были готовы объединиться в молитве, труде и жертвоприношении.

— (Гарбетт:27)

и Уильям Гибсон прокомментировал это

историческое внимание, уделяемое мимолетным моментам противоречий в восемнадцатом веке, замаскировало широко распространенную и глубокую приверженность миру и спокойствию как среди духовенства, так и среди мирян ... Высокая Церковь и Низкая Церковь не были исключительными категориями мысли и церковного мастерства. Они были размытыми и широкими потоками англиканства, которые часто сливались, накладывались друг на друга и совпадали.

— (Гибсон:1, 2)

Традиционное стихотворение, описывающее церковное мастерство, - «Низкий и ленивый, широкий и туманный, высокий и сумасшедший». Ленивый относится к более простому поклонению, туманный - к неясным традициям или верованиям, а сумасшедший - к чрезмерному обряду.

Иногда понятие церковного мастерства распространялось на другие деноминации. В Лютеранский церкви это может быть либеральный протестант, пиетист, конфессиональный лютеранский, или же евангелический католик.

Галерея

Смотрите также

Рекомендации

  • Баллейн, Г. Р. (1909). История евангелической партии. Лондон: Longmans, Green & Co.
  • Беббингтон, Д. У. (1993). Евангелизм в современной Британии. Лондон: Рутледж.
  • Беннетт, Гарет (1998). В англиканскую церковь. Уортинг, Великобритания: Churchman Publishing Ltd.
  • Кэри, Джордж (1996). «Празднование англиканского пути». В Бантинге, Ян (ред.). Празднование англиканского пути. Лондон: Ходдер и Стоутон.
  • Чедвик, Оуэн (1996R). Реформация. Лондон: Адам и Чарльз Блэк.
  • Чедвик, Оуэн (1987). Викторианская церковь (2 том). Лондон: Пеликан.
  • Крэгг, Джеральд С. Церковь и эпоха разума 1648–1789. Лондон: Пеликан (редакция 1960 г.).
  • Дэвис, Джулиан (1992). Каролинское пленение церкви. Оксфорд: Clarendon Press.
  • Гарбетт, Сирил (1947). Претензии англиканской церкви. Лондон: Ходдер и Стоутон.
  • Гибсон, Уильям (2001). Англиканская церковь: 1688-1832 гг.. Лондон: Рутледж.
  • Холмс III, Урбан Т. (1982). Что такое англиканство?. Уилтон, Коннектикут: Moorehouse-Barlow Co.
  • Хилсон-Смит, Кеннет (1989). Евангелисты в англиканской церкви: 1734–1984 гг.. Эдинбург: T&T Clark.
  • Хилсон-Смит, Кеннет (1993). Высокое церковное служение в англиканской церкви. Эдинбург: T&T Clark.
  • Нил, Стивен. Англиканство. Лондон: Пеликан: Переработано и переиздано: 1960.
  • Шахан, Майкл (2008). Репортаж с передовой: Беседы о публичном богословии: Праздничный приговор в честь Роберта Бенна. Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. ISBN 978-0-8028-4863-5.
  • Смит, Чарльз (1962). Церковь и нация. Лондон: Ходдер и Стоутон.
  • Росман, Дорин (2006). Эволюция английских церквей. Издательство Кембриджского университета.
  • Сперр, Джон (1991). Реставрация, англиканская церковь, 1646–1689 гг.. Лондон: Издательство Йельского университета.
  • Тревельян, Г. (Декабрь 1944 г.). История Англии. Лондон: Longman Green & Co.