WikiDer > Беседы с Богом

Conversations with God
Беседы с Богом
Беседы с Богом, книга 1.gif
Книга 1 из серии (обложка книги Северной Америки)
АвторНил Дональд Уолш
Кол-во книг9

Беседы с Богом (CwG) представляет собой последовательность книг, написанных Нил Дональд Уолш. Он был написан как диалог, в котором Уолш задает вопросы и Бог ответы.[1] Первая книга Беседы с Богом серии, Беседы с Богом, книга 1: необычный диалог, была опубликована в 1995 году и стала издательским феноменом, оставаясь на Список бестселлеров New York Times за 137 недель. Следующие тома из десяти книжных серий также заняли видное место в Списке.

В интервью с Ларри КингУолш описал зарождение книг следующим образом: в тяжелый период своей жизни Уолш написал гневное письмо Богу, задавая вопросы о том, почему его жизнь не работает. Записав все свои вопросы, он услышал голос через его правое плечо, который сказал: «Ты действительно хочешь получить ответ на все эти вопросы или ты просто высказываешься?»[2] Хотя, обернувшись, он никого не увидел, Уолш почувствовал, что ответы на свои вопросы наполнили его разум, и решил записать их. Последовавший диалог стал Беседы с Богом книги. Когда в недавнем интервью его спросили, как он «открывается» Богу в эти дни, Нил ответил: «Я обращаюсь к другим, чтобы поделиться этой информацией. Когда я протягиваю руку и касаюсь этой информацией других, я немедленно восстанавливаю связь с божественным присутствием ».[3]

Основа диалога

В этой серии, содержащей в общей сложности около 3000 страниц материала, представлено большое количество идей. Вторая и третья книги оригинальной трилогии посвящены политическим и социальным вопросам.

Основные сообщения CwG

В Дружба с богомУолш пишет, что Бог представляет четыре концепции, которые являются центральными для всего диалога:

  1. Мы все вместе, как один.
  2. Достаточно.
  3. Нам ничего не нужно делать.
  4. Наш путь не лучший, наш просто другой.

Существование по сути недвойственный в природе. На высшем уровне нет разделения между ничем, и есть только один из нас; есть только Бог, и все есть Бог. Второе утверждение, вытекающее из первого, означает, что нам в этом кажущемся существовании ничего не недостает, и если мы решим это реализовать, у нас будет достаточно того, что, по нашему мнению, нам нужно (или средств для создания этого) внутри нас. Третье утверждение объединяет первые два, чтобы заключить, что Бог, будучи всем, что есть, и поэтому всегда достаточен для Себя, ни в чем не нуждается и, следовательно, не требует человечество. Последняя концепция кладет конец нашей потребности всегда быть правыми. Учитывая, что у нас есть и есть все, и нет ничего, что мы имеют делать, есть бесконечный множество способов испытать это, а не только один путь, который мы, возможно, выбрали до сих пор.

Согласно книгам, Бог рекомендует многим экономический и Социальное изменений, если люди хотят сделать мир более функциональным, адаптируемым и устойчивым, рекомендуется уделять больше внимания окружающей среде. В разговорах также говорится о реинкарнация и существование жизни на других планетах.

Божий мотив для творения

В первом диалоге Уолша Бог отмечает, что «познание» и «переживание» себя - разные вещи. До сотворения существовало только То-Что-Есть, которое не может познать или испытать себя полностью, без чего-то его не было. Он не может познать себя как любовь, поскольку не существует ничего, кроме любви. Он не может знать себя как отдающий, поскольку больше ничего не существует, чтобы отдавать. Он не может переживать себя в мириады пути, потому что все едино.

Таким образом, это настоящее творение, с точки зрения Уолша, установлено Богом и внутри него, так что разумность может существовать, который прямо не помнит свою истинную природу как Бога. Разделенная на бесконечные формы, вся жизнь может жить, испытывать и воссоздавать свою природу как Бога, а не просто «познать» себя как творца в теории. По сути, это игра, в которую вступают по соглашению, чтобы помнить, кем и чем мы являемся, и наслаждаться и создавать, зная, что в конечном итоге не существует финишной черты, которой некоторые не достигнут, никакого понимания, которое не лишено ценности, никакого действия, которое не добавить смысл в будущее или для других. Уолш утверждает, что Бог говорит, что у нас есть общий интерес в том, чтобы игра продолжалась, поскольку нам больше нечего делать, кроме как испытать наше существование, а затем испытать его еще больше, чтобы раскрыть более глубокие слои истины и понимания. Нет никаких внешних правил, потому что весь опыт субъективен и выбран. Но внутри этого есть способы, которыми (это заявлено и подразумевается) люди постепенно придут к тому, что их мысли, слова и действия либо работают, либо не работают. Вещь либо функциональный или же дисфункциональный, не правильно или неправильно. Эти воспоминания происходят в течение «времени» и могут длиться сотни и тысячи жизней.

Природа диалога

  • Книга 1 (стр. 4) утверждает, что слова не являются истиной в последней инстанции, скорее слова являются символами и открыты для интерпретаций. Таким образом, читателям рекомендуется проконсультироваться со своим внутренним знанием или интуицией, чтобы определить свою собственную истину при чтении книги или любой другой книги. Хотя книги носят название Беседы с Богом и автор заявляет в книге 1, что он «принимает диктовку» от Бога, «диалог», как говорят, всегда происходит между Богом и всеми людьми. По мнению Нила, вопрос не в том, с кем говорит Бог, а в том, кто слушает. Это поясняется утверждением, что Бог может общаться с людьми разными способами (следующая песня, которую вы слышите, следующий закат, который вы переживаете, следующий раз, когда вы слышите смех, следующий фильм, который действительно тронет вас), и не обязательно через слова '' сказанное Богом человеку. «Все эти устройства - мои. Все эти возможности открыты для меня. Я поговорю с вами, если вы меня пригласите». (Книга 1, стр. 58).
  • Иисус Говорят, что он стремился подавать пример, поэтому он сказал: «Я есмь путь и жизнь, следуй за мной». «Следуй за мной» означало, что мы должны последовать его примеру и стать едиными с Богом - Иисус и другие живые существа в настоящее время едины с Богом (все происходит прямо сейчас, без разницы во времени и пространстве) - вместо того, чтобы становиться его последователями. Предполагается, что Иисус сказал: «Я и Отец (Бог) - одно, а вы - мои братья». Это означает, что все живые существа едины (частицы коллективного Бога) (Книга 3, Глава 20, стр. 329–330).
  • Говорят, что Иисус сказал: «Без отца (Бога) я ничто». Отец всего - чистая мысль, которая есть энергия жизни (Книга 3, Глава 11, стр. 180).
  • В Книга 3 из Беседы с Богом (1998), автор Нил Дональд Уолшупоминается, что Махаватар Бабаджи мог когда-то воскреснуть из мертвых, как Лазарь, Иисус и другие люди.[4] Когда Нил спрашивает Бога, является ли реинкарнация ложным учением, Бог отвечает, что это не так. Затем Нил спрашивает, почему некоторые религии не знают правды о чем-то столь фундаментальном. В ответ Бог говорит, что мы должны понимать, что у людей есть много религий, основанных на страхе, чьи учения окружают учение о Боге, которому следует поклоняться и которого следует бояться. Именно из-за страха все земное общество преобразовалось из матриархата в патриархат.
  • Именно через страх святые священники заставляли людей исправлять свои злые пути и внимать слову Господа. Именно из-за страха церкви получали и контролировали свое членство. Церкви даже настаивали на том, что Бог накажет вас, если вы не будете ходить в церковь каждое воскресенье, отказ от посещения церкви был объявлен грехом - и не только в любой церкви.
  • Нужно было посещать одну конкретную церковь - если вы ходили в церковь другой деноминации, это тоже было грехом. Это была чистая и простая попытка контроля с использованием страха. Удивительно, но это сработало. Люди всегда будут верить в ад и в Бога, который пошлет их туда, пока мы верим, что Бог подобен человеку - безжалостный, корыстный, неумолимый и мстительный.
  • В прошлом большинство людей не могли представить себе Бога, который мог бы подняться над всем этим, поэтому они приняли учения многих церквей, чтобы бояться ужасной мести Господа. Это выглядело так, как если бы люди не могли верить в то, что они хорошие, и не могли действовать надлежащим образом, сами по себе, по своим собственным причинам. Поэтому им пришлось создать религию, которая учила бы доктрине гневного карающего Бога, чтобы держать себя в узде. Идея реинкарнации бросила во все это развод. Церковь провозглашала, что вам лучше вести себя хорошо, или что-то еще - и пришли реинкарнационисты, которые говорили, что у вас есть еще один шанс после этого, еще один шанс после этого и еще больше шансов, так что не беспокойтесь. Делайте все, что в ваших силах. Не становитесь настолько парализованными страхом, что не можете сдвинуться с места. Пообещай себе стать лучше и продолжай. Естественно, ранняя Церковь не могла слышать о такой вещи, которая делала две вещи. Сначала он осудил доктрину реинкарнации как еретическую, а затем создал таинство исповеди. Исповедь могла сделать для прихожанина то, что обещало реинкарнация. То есть дать ему еще один шанс. Однако была одна загвоздка - это отпущение грехов не могло исходить непосредственно от Бога, оно должно было пройти через церковь, священники которой совершали покаяния, которые должны были быть выполнены. Обычно это были молитвы, которые требовались от грешника. Итак, теперь у вас есть две причины сохранять членство в церкви. Церковь сочла исповедь такой хорошей чертежной картой, что вскоре объявила грехом не пойти на исповедь. Каждому приходилось делать это хотя бы раз в год. Если бы они этого не сделали, у Бога была бы другая причина для гнева. Все больше и больше правил - многие из которых были произвольными и капризными - стали провозглашаться церковью, за каждым правилом стояла сила вечного Божьего осуждения, если, конечно, не было признано несостоятельность, а затем человек был прощен Богом и осужден. избегали. Это привело к другой проблеме. Люди поняли, что это должно означать, что они могут делать все, что угодно, лишь бы они в этом признались. Церковь была в затруднительном положении. Страх покинул сердца людей. Посещаемость церкви и членство упали. Раз в год люди приходили исповедоваться, совершали покаяния, получали отпущение грехов и продолжали жить своей жизнью. В этом не было никаких сомнений. Нужно было найти способ снова вселить страх в сердце, поэтому было изобретено чистилище. Чистилище описывалось как место, похожее на ад, но не вечное. Это новое учение провозглашало, что Бог заставит вас страдать за ваши грехи, даже если вы исповедуете их. Согласно этой доктрине, определенное количество страданий было предписано Богом для каждой несовершенной души, в зависимости от количества и типа совершенных грехов. Были смертные грехи и простительные грехи. Смертельные грехи отправят вас прямо в ад, если вы не исповедуетесь перед смертью. И снова посещаемость церкви резко возросла, сборы тоже выросли, особенно взносы, потому что учение о чистилище могло купить выход из страданий. Согласно учению церкви, особую снисходительность можно было получить, но не непосредственно от Бога, а только от служителя церкви. Эти особые индульгенции освобождали человека от страданий в чистилище, которые он заработал своими грехами или, по крайней мере, частично. Эти отсрочки были предоставлены очень немногим, таким как те, кто внес огромный вклад в церковь. За действительно огромную сумму можно было получить полное послабление. Это означало, что совсем не время в чистилище - это был билет без остановок прямо в рай. Эта особая милость от Бога была доступна еще меньшему количеству людей. Роялти, возможно, и супербогатые. Количество денег, драгоценностей и земли, отданных церкви в обмен на эти полные индульгенции, было огромным. Эксклюзивность этого вызвала большое разочарование и негодование в массах. У беднейшего крестьянина не было надежды получить снисхождение епископа, и поэтому рядовые люди потеряли веру в систему, и посещаемость грозила снова упасть. Потом принесли свечи новены. Люди могли прийти в церковь и зажечь свечу новену для бедных душ в чистилище, и, произнеся новену (серию молитв в определенном порядке, для выполнения которой требовалось некоторое время), они могли сократить на много лет приговор дорогому человеку ушли, вытащив их из чистилища раньше, чем в противном случае позволил бы Бог. Они ничего не могли сделать для себя, но, по крайней мере, они могли молиться о пощаде за усопших. Конечно, было бы полезно, если бы одна или две монеты падали через щель на каждую зажженную свечу. Множество маленьких свечей мерцали за множеством красных стекол, и множество песо и пенни бросали в множество жестяных коробок, пытаясь убедить Бога облегчить страдания, причиняемые душам в чистилище (Книга 3, Глава 7, стр. 126-130).

Параллели в других системах убеждений

В диалоге представлены многие философские идеи, которые ранее уже были выдвинуты основными мыслителями Востока и Запада, но Уолш представляет информацию на языке для современных читателей и не цитирует конкретно ни одного из этих философов. Фактически, Уолш утверждает, что он никогда не знал большинства этих идей до своих откровений. С самого начала серии, и особенно в последних томах, Уолш и «Бог» признают, что большинство представленных концепций ранее были известны человечеству, но достаточно глубоки, чтобы их неоднократно исследовали и помещали в эту связную единую форму. Поскольку человечество по-прежнему погрязло в раздорах и конфликтах, их повторение имеет смысл. Фундаментальные части писаний Уолша также отражены в других хорошо известных духовных писаниях и традициях:

Библиография

Полный список названий всех книг CWG[6]

Серия "Диалоги"

Ниже приведены десять книг в Беседы с Богом Серия "Диалоги". Каждая из этих книг представляет собой заявленную стенограмму диалога между двумя существами, Нилом Дональдом Уолшем и «Богом», за исключением Общение с богом, который пишет только "Бог".

  1. Беседы с Богом: необычный диалог (Книга 1) (1995) ISBN 978-0-39914-278-9
  2. Беседы с Богом: необычный диалог (Книга 2) (1997) ISBN 978-1-57174-056-4
  3. Беседы с Богом: необычный диалог (Книга 3) (1998) ISBN 978-1-57174-103-5
  4. Дружба с Богом: необычный диалог (1999) ISBN 978-0-39914-541-4
  5. Общение с Богом: необычный диалог (2000) ISBN 978-0-39914-670-1
  6. Беседы с Богом для подростков (2001) ISBN 978-157174-263-6
  7. Новые откровения: беседа с Богом (2002) ISBN 978-0-7434-6303-4
  8. Бог завтрашнего дня: наш величайший духовный вызов (2004) ISBN 978-0-74346-304-1
  9. Дом с Богом: в жизни, которая никогда не заканчивается (2006) ISBN 978-0-74326-716-8
  10. Беседы с Богом: Пробуди виды (Книга 4) (2017) ISBN 978-1-93790-749-5

Дом с Богом, как нам сказали, это последняя книга в этой серии двустороннего письменного общения.[7] {см. HwG стр. 308, «Наш последний публичный разговор».}. Однако в августе 2016 года Нил наткнулся на «новый и неожиданный диалог», продолжающий оригинальную трилогию с четвертой частью, выпущенной 27 марта 2017 года.

Первые три книги серии часто называют трилогией CwG. В 2005 году трилогия была переиздана как одна комбинированная книга «Подарочное издание». Это издание содержит весь текст первых трех книг, написанных синими чернилами «Слова Бога» и «Слова Нила черными чернилами», а также объединенный индекс 3-в-1 на обратной стороне.

  1. Полные беседы с Богом (20 октября 2005 г.) ISBN 978-0-39915-329-7

Дополнительные заголовки

  1. Чего хочет Бог: убедительный ответ на главный вопрос человечества (21 марта 2005 г.) ISBN 978-0-74326-714-4
  2. Несущие свет (31 мая 2000 г.) ISBN 978-0-96787-550-7
  3. Воссоздание себя (1 июня 2000 г.) ISBN 978-0-96787-551-4
  4. Вопросы и ответы о беседах с Богом (1 октября 1999 г.) ISBN 978-1-57174-140-0
  5. Моменты благодати: когда Бог неожиданно касается нашей жизни (Июль 2001 г.) ISBN 978-1-57174-303-9
  6. Нил Дональд Уолш об отношениях (29 сентября 1999 г.) ISBN 978-1-57174-163-9
  7. Нил Дональд Уолш о целостной жизни (30 сентября 1999 г.) ISBN 978-1-57174-165-3
  8. Нил Дональд Уолш об изобилии и правильных средствах к существованию (1 октября 1999 г.) ISBN 978-1-57174-164-6
  9. Счастливее Бога: превратите обычную жизнь в необычный опыт (28 февраля 2008 г.) ISBN 978-1-57174-576-7
  10. Святой опыт (бесплатная электронная книга)
  11. Беседы с напарником Бога: важный инструмент для индивидуального и группового изучения (21 мая 2009 г.) ISBN 978-1-57174-604-7
  12. Когда все меняется, меняйте все: во время смут - путь к миру (7 мая 2009 г.) ISBN 978-1-57174-606-1
  13. Когда все меняется, меняй все: рабочая тетрадь и учебное пособие (10 марта 2011 г.) ISBN 978-1-45152-991-3
  14. Буря перед затишьем (Книга 1 из серии «Беседы с человечеством») (27 сентября 2011 г.) ISBN 978-1-40193-692-1
  15. Единственное, что имеет значение (Книга 2 из серии «Беседы с человечеством») (16 октября 2012 г.) ISBN 978-1-40194-236-6
  16. Что сказал Бог: 25 основных идей разговоров с Богом, которые изменят вашу жизнь и мир (Октябрь 2013) ISBN 978-1-10163-098-3
  17. Послание богов миру: вы меня неправильно поняли (Октябрь 2014 г.) ISBN 978-1-93790-730-3
  18. Беседы с Богом для родителей: обмен посланиями с детьми (книга 3 в серии «Беседы с человечеством») (Октябрь 2015 г.) ISBN 978-1-93790-736-5
  19. Где встречаются Бог и медицина: беседа врача и духовного посланника (Ноябрь 2016 г.) ISBN 978-1-93790-748-8
  20. Маленькая душа и Солнце: детская притча по мотивам бесед с Богом (1 апреля 1998 г.) ISBN 978-1-57174-087-8
  21. Маленькая душа и земля: детская притча, адаптированная из бесед с Богом (1 августа 2005 г.) (с Фрэнком Риччио) ISBN 978-1-57174-451-7
  22. Бог Санты: детская басня о самом большом вопросе (2 октября 2009 г.) ISBN 978-1-57174-596-5

Дополнительные тексты

  1. Путеводитель по беседам с Богом
    • Справочник «Беседы с Богом для подростков» (Джин Вебстер и Эмили Велч) (20 июня 2008 г.) ISBN 978-0-98152-063-6
    • Беседы с Богом - Путеводитель, Книга 1 (1 июля 1997 г.) ISBN 1-57174-048-1
    • Беседы с Богом - Путеводитель, Книга 1 (Нэнси Уэйс) (10 ноября 2008 г.) ISBN 978-0-98194-380-0
    • Беседы с Богом - Путеводитель, Книга 2 (Анн-Мари Барбье) (10 ноября 2008 г.) ISBN 978-0-98152-069-8
    • Беседы с Богом - Путеводитель, Книга 3 (Алисса Гефрон) (1 декабря 2008 г.) ISBN 978-0-98194-382-4
  2. Размышления из бесед с Богом
    • Размышления из бесед с Богом (31 декабря 2005 г.) ISBN 978-1-57174-513-2
    • Размышления из бесед с Богом: Книга 1 (2 сентября 1999 г.) ISBN 978-0-34076-595-1
    • Размышления из бесед с Богом, Книга 2: Личный дневник (1 декабря 1997 г.) ISBN 978-1-57174-072-4
  3. Свадебные клятвы из бесед с Богом (с Нэнси Флеминг-Уолш) (1 апреля 2000 г.) ISBN 978-1-57174-161-5
  4. Маленькая книга жизни: руководство пользователя (1 октября 2010 г.) ISBN 978-1-57174-644-3
  5. Беседы с Богом в двух словах: карманный справочник по диалогу (2014) ISBN 978-0-99133-460-5

Дополнительный материал

Основная статья: Нил Дональд Уолш

См. Записи на Нил Дональд Уолш.

Фильм (2006)

А Беседы с Богом фильм показывает опыт автора, который открылся в кинотеатрах США 27 октября 2006 г. Уолша играет Генри Черни в фильме режиссера Стивена Дойча.[8]DVD-версия фильма вышла 27 февраля 2007 года.

Аудиокнига

«Беседы с Богом», книги 1 и 2, и «Общение с Богом», рассказанный Эдом Аснером.[9]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Уолш, Нил Дональд (1995). Беседы с Богом (Мягкая обложка). ISBN 0-399-14278-9.
  2. ^ Нил Дональд Уолш о ЦНС Ларри Кинг Live (7 апреля 2000 г.)
  3. ^ «Быть ​​в одном месте»: Интервью Нила Дональда Уолша с Джилом Декелом, доктором философии (часть 1 из 3), параграф 16
  4. ^ Уолш, Нил Дональд, Беседы с Богом: необычный диалог (Книга № 3), стр.95.
  5. ^ «Вдохновение: функциональный подход к творческой практике», параграф 2
  6. ^ Беседы с Богом: Пробуди виды (Книга 4) (2017) ISBN 978-1-93790-749-5, стр. 286–288
  7. ^ Дом с Богом: в жизни, которая никогда не заканчивается (2006) ISBN 978-0-74326-716-8, стр.308
  8. ^ "Фильм". IMDB. Получено 16 июля 2015.
  9. ^ «Разговоры с Богом аудиокниги».

внешняя ссылка