WikiDer > Соберитесь во имя мое

Gather Together in My Name

Соберитесь во имя мое
На обложке есть небольшой рисунок уличного фонаря в круге.
АвторМайя Анжелу
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
ЖанрАвтобиография
Опубликовано1974 (Случайный дом), 1-е издание
Тип СМИПечать (в твердой и мягкой обложке)
Страницы214 стр. (1-е издание в твердом переплете)
ISBN0-394-48692-7 (1-е издание в твердом переплете) نان 6 ع
OCLC797780
917.3 / 06/96073 В
Класс LCPS3551.N464 Z464 1974 г.
ПредшествуетЯ знаю, почему поет птица в клетке 
С последующимSingin 'and Swingin' и Gettin 'Merry Like Christmas 

Соберитесь во имя мое (1974) - это мемуары американского писателя и поэта Майя Анжелу. Это вторая книга из семи автобиографий Анджелоу. Книга начинается сразу после событий, описанных в Я знаю, почему поет птица в клетке, и следует за Ангелу по имени Рита в возрасте от 17 до 19 лет. Написано через три года после Птица в клетке, книга "изображает скатывание матери-одиночки вниз по социальной лестнице к бедности и преступности".[1] Название книги взято из Библии, но оно также передает, как одна чернокожая женщина жила в американском обществе, где доминировали белые, после Второй мировой войны.

Анжелу расширяет многие темы, которые она начала обсуждать в своей первой автобиографии, включая материнство и семью, расизм, идентичность, образование и грамотность. В этой книге Рита становится ближе к своей матери и проходит через множество рабочих мест и отношений, пытаясь обеспечить своего маленького сына и найти свое место в мире. Анжелу продолжает обсуждать расизм в Собираться вместе, но переходит от обращения ко всем чернокожим женщинам к описанию того, как с этим справилась одна молодая женщина. В книге представлены нарциссизм молодых людей, но описывает, как Рита узнает свою личность. Как и многие автобиографии Анджелоу, Собираться вместе обеспокоен продолжающимся самообразованием Анджелоу.

Собираться вместе не был так одобрен критиками, как первая автобиография Анджелоу, но получил в основном положительные отзывы и был признан лучше написанным, чем его предшественник. Структура книги, состоящая из серии эпизодов, связанных тематикой и содержанием, параллельна хаосу подросткового возраста, который, по мнению некоторых критиков, делает ее неудовлетворительным продолжением. Птица в клетке. Многие физические движения Риты на протяжении всей книги, которые влияют на организацию и качество книги, заставили по крайней мере одного критика назвать ее рассказ о путешествии.

Фон

Афроамериканка лет пятидесяти, в темном пальто, стоит на подиуме и читает толпе, собравшейся позади нее.
Майя Анжелу читает стихотворение «В пульсе утра» перед президентом Билл КлинтонОткрытие в 1993 году.

Соберитесь во имя мое, опубликованный в 1974 г., Майя АнжелуВторая книга из серии из семи автобиографий. Написанная через три года после ее первой автобиографии, Я знаю, почему поет птица в клетке,[2] книга "изображает скатывание матери-одиночки вниз по социальной лестнице к бедности и преступности".[1] В 1971 году Ангелу опубликовала свой первый сборник стихов, Просто дайте мне прохладной воды, прежде чем я сделаю (1971), который стал бестселлером и был номинирован на Пулитцеровская премия.[3] Ранней практикой Анджелоу было чередовать том прозы с томом стихов.[4] В 1993 году Анжелу прочитала свое стихотворение "В ритме утра"на инаугурации президента Билл Клинтон, став первым поэтом, произнесшим инаугурационную декламацию после Роберт Фрост в Джона Ф. Кеннеди открытие в 1961 году.[5] Благодаря написанию этой автобиографии и ее жизненных историй во всех своих книгах, Анжелу получила признание и большое уважение как представитель чернокожих и женщин.[6] По словам ученого Джоанн Брэкстон, это сделало ее "без сомнения ... самой заметной чернокожей женщиной-автобиографом Америки".[7]

Заголовок

Название Собираться вместе вдохновлен Евангелием от Матфея 18: 19-20: «Снова говорю вам: если двое из вас согласятся на земле относительно чего-либо, о чем они попросят, то будет им от Отца Моего Небесного. Ибо где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них "(Версия короля Джеймса). Хотя Ангелу признала библейское происхождение названия, она также заявила, что название противодействует тенденции многих взрослых лгать своим детям о своем прошлом.[8] Ученый Сондра О'Нил утверждает, что заголовок является «предписанием Нового Завета для странствующей души молиться и причащаться, терпеливо ожидая освобождения».[9]

Критик Hilton Als считает, что название этой книги может иметь дополнительное значение. Преобладающая тема в Собираться вместе это то, как одна черная женщина смогла выжить в более широком контексте послевоенной Америки, но это также говорит о всех черных женщинах и о том, как они пришли к выживанию в обществе, где доминируют белые.[10] Критик Селвин Р. Каджо соглашается: «Инциденты в книге просто собраны вместе во имя Майи Анджелоу».[11]

Краткое содержание сюжета

Книга открывается в годы после Второй мировой войны. Анджелоу, все еще известная как «Маргарита» или «Рита», только что родила сына Клайда и живет с матерью и отчимом в Сан-Франциско. В книге рассказывается о Маргарите в возрасте от 17 до 19 лет, через серию отношений, занятий и городов, когда она пытается вырастить сына и найти свое место в мире. Он продолжает исследовать темы изоляции и одиночества Анджелоу, начатые в ее первом томе, и способы, которыми она преодолевает расизм, сексизм и продолжающуюся виктимизацию.

Рита переходит с работы на работу и от отношений к отношениям, надеясь, что «мой очаровательный принц появится совершенно неожиданно». «Мои фантазии немного отличались от фантазий любой другой девушки моего возраста», - написала Анджелоу. «Он придет. Он придет. Просто войдите в мою жизнь, увидите меня и влюбитесь вечно ... Я с нетерпением ждала мужа, который будет любить меня эфирно, духовно, а в редких (но прекрасных) случаях - физически».[12]

В книге происходят важные события, пока Рита пытается позаботиться о себе и своем сыне. В Сан Диего, Рита становится заочным менеджером у двух лесбиянок-проституток. Когда ей угрожают тюремным заключением и потерей сына за ее незаконную деятельность, она и Клайд сбегают в дом своей бабушки в г. Марки, Арканзас. Ее бабушка отправляет их в Сан-Франциско для их безопасности и защиты после того, как Рита физически наказала за столкновение с двумя белыми женщинами в универмаге. Это событие демонстрирует их различное и непримиримое отношение к расе, параллельное событиям из первой книги Анджелоу. Вернувшись с матерью в Сан-Франциско, Рита пытается записаться в армию, но ее отвергают в разгар кризиса. Красный страх потому что она посетила Калифорнийская трудовая школа как молодой подросток.

Еще одним примечательным событием, описанным в книге, было, несмотря на «самое странное прослушивание»,[13] ее короткое время танцевать и учиться танцевать со своим партнером, Р. Л. Пул, который стал ее возлюбленным, пока не воссоединился со своим предыдущим партнером, положив конец карьере Риты в шоу-бизнесе.

Поворотный момент в книге наступает, когда Рита влюбляется в игрока по имени Л. Д. Толбрук, который соблазняет Риту и приобщает ее к проституции. Госпитализация ее матери и смерть жены ее брата Бейли приводит Риту к дому ее матери. Она оставляет своего маленького сына с опекуном, Большой Мэри, но когда она возвращается за ним, она обнаруживает, что Большая Мэри исчезла вместе с Клайдом. Она пытается добиться помощи от Толбрука, который ставит ее на место, когда она находит его в его доме, и просит, чтобы он помог ей найти ее сына. Наконец она понимает, что он использовал ее в своих интересах, но может проследить за Большой Мэри и Клайдом до Бейкерсфилд, Калифорнияи эмоциональное воссоединение с сыном. Она пишет: «На вспаханной ферме недалеко от Бейкерсфилда я начала понимать эту уникальность этого человека. Ему было три года, а мне - девятнадцать, и никогда больше я не буду думать о нем как о прекрасном придатке себя».[14]

В конце книги Рита оказывается побежденной жизнью: «Впервые я села беззащитная в ожидании следующего нападения жизни».[15] Книга заканчивается встречей с наркоманом, который позаботился о ней достаточно, чтобы показать ей последствия его пристрастия к наркотикам, что побуждает ее отказаться от наркозависимости и сделать что-то из своей жизни для нее и ее сына.

Темы

Основная статья: Темы автобиографий Майи Анджелоу

Материнство и семья

Начиная с Собираться вместевопросы материнства и семьи - важные темы автобиографий Анджелоу.[6] Книга описывает изменение и важность отношений Риты с ее собственной матерью, женщиной, которая бросила ее и ее брата в детстве, что демонстрируется возвращением Риты к матери в конце книги, «после того, как она осознает, насколько близка к край она пришла, как женщина и как мать ".[16] Вивиан Бакстер заботится о маленьком сыне Риты, пока Рита пытается зарабатывать на жизнь. Критик Мэри Джейн Луптон заявляет, что «во всем Собираться вместе о зависимости [Риты] от матери ».[17] Критик Лайман Б. Хаген отмечает, что отношения Анджелоу с ее матерью становятся более важными в Собираться вместе, и что Вивиан теперь более влиятельна в развитии взглядов Анджелоу.[18] Луптон называет похищение Клайда "мощной серией потери матери"[19] и связывает это с похищением сына Клайда в 1980-х.[20][21] Анжелу сравнила создание этой книги с рождением ребенка - подходящая метафора, учитывая рождение ее сына в конце Птица в клетке. Как и многие авторы, Анжелу рассматривает творческий процесс письма и его результаты как свои дети.[2]

Раса и расизм

Целью Анджелоу, начиная с ее первой автобиографии, было «рассказать правду о жизни черных женщин»,[10] но в ее более поздних томах ее цель эволюционировала, чтобы задокументировать взлеты и падения ее собственной жизни. Автобиографии Анджелоу имеют ту же структуру: они дают исторический обзор мест, в которых она жила в то время, того, как она справлялась в контексте большего белого общества, и того, как ее история развивалась в этом контексте. Критик Селвин Каджо заявил, что в Собираться вместе, Анджелоу по-прежнему волнуют вопросы о том, что значит быть чернокожей женщиной в США, но она сосредотачивается на себе в определенный момент истории, в годы сразу после Второй мировой войны. Книга начинается с пролога, описывающего смятение и разочарование афроамериканского сообщества в то время, что соответствует отчужденному и фрагментированному характеру жизни главного героя. По словам Макферсона, афроамериканцам был обещан новый расовый порядок, который не материализовался.[22]

На полпути Собираться вместе, происходит инцидент, демонстрирующий различные способы, которыми Рита и ее бабушка борются с расизмом. Рита, когда ее оскорбляет белый клерк во время визита в Штампс, реагирует с вызовом, но когда мама слышит о противостоянии, она дает Рите пощечину и отправляет ее обратно в Калифорнию. Рита чувствует, что ее личность нарушается, но практическая мама знает, что поведение ее внучки было опасным. Бабушка Риты больше не оказывает большого влияния на ее жизнь, и Анжелу демонстрирует, что ей нужно было двигаться дальше в борьбе с расизмом.[23]

Автобиографии Анджелоу, включая этот том, были использованы в повествование и мультикультурные подходы в педагогическое образование. Доктор Джоселин А. Глейзер, профессор Университет Джорджа Вашингтона, использовал Птица в клетке и Собираться вместе научить учителей обсуждать расы в своих классах. По словам Глейзера, использование Анжелу преуменьшений, насмешек над собой, юмора и иронии, читатели Собираться вместе а остальные автобиографии Анджелоу заставляют читателей задаться вопросом, что она упустила, и неуверенными в том, как реагировать на события, которые описывает Анджелоу. Описание Анжелу своего опыта расизма заставляет белых читателей исследовать свои чувства по поводу расы и своего привилегированного статуса. Стекольщик обнаружил, что, хотя критики сосредоточили внимание на том, какое место занимает Анджелоу в жанр афроамериканской автобиографии и о ней литературные техники, читатели реагируют на ее рассказ с «удивлением, особенно когда [они] вводят текст с определенными ожиданиями относительно жанра автобиографии».[24]

Личность

Собираться вместе сохраняет свежесть Птица в клетке, но имеет застенчивость, отсутствующую в первом томе. Автор Hilton Als утверждает, что Анжелу «заменяет язык социальной истории языком терапии».[10] В книге представлены нарциссизм и самостоятельное участие молодых людей. В центре внимания находится Рита, а все остальные персонажи второстепенны, и их часто представляют «с ловкой поверхностностью сценического описания».[10] которые платят цену за самоотверженность Риты. По словам Алса, большая часть того, что написано в этом томе, является «реактивным, а не рефлексивным».[10] Анжелу хочет продемонстрировать нарциссизм Риты в Собираться вместе отказавшись от традиционных форм автобиографии, у которой есть начало, середина и конец. Например, во втором томе нет центрального переживания, как в Птица в клетке с рассказом Анджелоу об изнасиловании в восьмилетнем возрасте. Луптон считает, что это центральное переживание перемещено «в какое-то светлое место в объеме, который еще предстоит создать».[25]

Собираться вместе, как и большая часть афроамериканской литературы, изображает поиск Риты самопознания, самобытности и достоинства в сложной среде расизма и то, как она, как и другие афроамериканцы, смогла подняться над этим.[26] Поиски Риты выражаются как внешне, через ее материальные потребности, так и внутренне, через любовь и семейные отношения. В Птица в клетке, несмотря на травму и отказ родителей, мир Риты относительно безопасен, но юная молодая женщина в Собираться вместе много раз переживает распад своих отношений. Одиночество, которое следует за ней, - это «одиночество, которое иногда становится суицидным и способствует ее незакрепленному« я »».[27] Рита не уверена в том, кем она является и кем станет, поэтому она пробует несколько ролей беспокойно и разочарованно, как это часто делают подростки в этот период своей жизни. Ее эксперименты были частью ее самообразования, которое помогло ей стать зрелой и взрослой.[28] Луптон соглашается, заявляя, что Рита выжила путем проб и ошибок, определяя себя как чернокожую женщину.[29] Анжелу признает, что ошибки, которые она изображает, являются частью «возни молодости и должны быть прощены как таковые»,[30] но юная Рита настаивает, чтобы она взяла на себя ответственность за себя и своего ребенка.[31]

Феминистка ученый Мария Лаурет утверждает, что формирование женской культурной идентичности вплетено в повествование Анжелу, делая ее «образцом для подражания для черных женщин». Лаурет соглашается с другими учеными, что Анжелу воссоздает образ Черной женщины в своих автобиографиях, и что Анжелу использует свои многочисленные роли, воплощения и личности в своих книгах, чтобы «обозначить множественные уровни угнетения и личной истории». Анжелу начинает эту технику в своей первой книге и продолжает ее в Собираться вместе, особенно ее демонстрация «расистской привычки» переименовывать афроамериканцев. Лоре также видит темы Анджелоу о силе и способности преодолевать индивидуальные способности во всех автобиографиях Анджелоу.[32] Cudjoe заявляет, что Анджелоу по-прежнему беспокоит, что значит быть чернокожим и женщиной в Америке, но теперь она описывает «особый тип чернокожих женщин в определенный момент истории, подвергшихся воздействию определенных социальных сил, которые нападают на чернокожую женщину с необычной силой ".[33] Когда Анжелу беспокоило, что подумают ее читатели, когда она расскажет, что она была проституткой, ее муж Поль Дю Фе призвал ее быть честной и «говорить правду как писатель».[34] Каджо признает нежелание Анжелу раскрывать эти события в тексте, заявляя, что, хотя они важны для ее социального развития, Анжелу, похоже, не «особенно гордится своей деятельностью в те« несколько напряженных лет »».[35] Анжелу заявила, что написала книгу, несмотря на то, что потенциально нанесла вред репутации, которую она приобрела после написания. Птица в клетке, потому что она хотела показать, как она смогла выжить в мире, где «каждая дверь не только заперта, но и нет дверных ручек ... Дети должны знать, что вы можете споткнуться, споткнуться и упасть, посмотрите, где вы находитесь, и вставай, прости себя и продолжай заниматься делами своей жизни ".[36]

Образование и грамотность

Все автобиографии Анджелоу, особенно этот том и его предшественник, «очень озабочены тем, что [Анджело] знала и как она это узнала».[37] Луптон сравнивает неформальное образование Анджелоу, описанное в этой книге, с образованием других чернокожих писателей 20 века. Как писатели, такие как Клод МакКей, Лэнгстон Хьюз, и Джеймс БолдуинАнжелу не получил высшего образования и зависел от «прямого обучения афроамериканским культурным формам».[37] Однако она не считала, что ее образование закончилось в средней школе. Как указывает Хаген, поскольку Анжелу поощряли ценить литературу в раннем детстве, она продолжает читать, знакомясь с широким кругом авторов, начиная от Каунти Калленпоэзия Лев Толстой и другие Русские авторы.[38] По ее словам, во время ее пребывания в качестве мадам, «когда моя жизнь мелодраматически зависела от интриг и обмана, я открыла для себя русских писателей».[39]

Критический прием

Соберитесь во имя мое не была так одобрена критиками, как первая автобиография Анджелоу, но получила в основном положительные отзывы и была признана лучше написанной.[40] Atlantic Monthlyс Рецензент сказал, что книга «написана отлично».[41] и Журнал "Выбор" назвал Анжелу «прекрасным рассказчиком».[42] Каджо называет книгу «ни политически, ни лингвистически невиновной».[33] Хотя Каджо находит Собираться вместе более слабая автобиография по сравнению с Птица в клетке, он заявляет, что использование Анжелу языка является «спасительной благодатью произведения», и что он содержит «гораздо более последовательный и устойчивый поток красноречивого и пропитанного медом письма».[11]

Луптон считает, что плотная структура Птица в клетке кажется рушится Собираться вместе. «Детские переживания Анджелоу были заменены эпизодами, которые ряд критиков считают несвязанными или странными»;[25] Объяснение Луптона заключалось в том, что более поздние работы Анджелоу состоят из эпизодов или фрагментов, которые являются «отражениями хаоса, обнаруженного в реальной жизни».[25] Каджо подумал, что это соглашение ослабило структуру книги, заявив, что описанные события помешали ей достичь «сложного уровня значимости».[11] Луптон заявляет: «Изменяя структуру повествования, Анджелоу смещает акцент с себя как изолированного сознания на себя как чернокожую женщину, участвующую в разнообразных переживаниях среди разнообразного класса людей».[6] Однако в структуре обеих книг есть общие черты. подобно Птица в клетке, Собираться вместе состоит из серии взаимосвязанных эпизодов,[43] и обе книги также начинаются с поэтического предисловия.[44]

Каджо отметил, что Собираться вместе не хватает "сильной твердости и морального центра" Птица в клеткеи что сильная этика чернокожего сообщества в сельских районах Юга заменяется отчуждением и фрагментацией городской жизни в первой половине двадцатого века.[44] Мир, который Анжелу представляет своим читателям Собираться вместе оставляет своего главного героя без осознания цели и, как утверждает Каджо, «на грани разрушения, чтобы реализовать себя».[44] Критик Лайман Б. Хаген не согласен с суждением Каджо о том, что во второй автобиографии Анджелоу не хватало морального центра, говоря, что, несмотря на то, что в книге много сомнительных персонажей и их образ жизни не осуждается, невинная Рита выходит победителем и «зло не преобладает». .[43] Рита движется по грязному миру с добрыми намерениями и становится сильнее в результате воздействия на него. Хаген заявляет, что если бы не Соберитесь вместе сложный литературный стиль, его содержание не позволило бы принять его как «образцовый литературный труд».[40]

Несмотря на то что Птица в клетке был освежающим в своей честности, что ценят его читатели и рецензенты, честность Анджелоу в Собираться вместе стал рецензентом Джон МакВортер воспринимает это «все более и более шаблонно».[45] Маквортер утверждает, что события, описанные Анжелу в Собираться вместе и в ее последующих автобиографиях требуется больше объяснений, которых она не дает, хотя она ожидает, что ее читатели примут их за чистую монету. В Собираться вместе, например, Анжелу настаивает на том, что она не религиозна, но она отказывается от социальных пособий, и хотя она боялась стать лесбиянкой в Птица в клетке и представляет себя застенчивой, неуклюжей и книжной, она сутенерская для лесбийской пары и сама становится проституткой. Маквортер критикует Анжелу за ее решения в Собираться вместе, и за то, что они не объяснили их полностью, и заявляет: «Люди в этих ярких сказках - включая рассказчика - имеют бессвязную бессвязность».[45]

Многие физические движения Риты на протяжении всей книги заставляют Хагена называть это рассказом о путешествии.[44] По словам Луптона, это движение также влияет на организацию и качество книги, что делает ее менее удовлетворительным продолжением. Птица в клетке.[25] Анжелу ответила на эту критику, заявив, что она пыталась уловить «эпизодический, хаотичный характер подросткового возраста».[46] как она пережила этот период своей жизни. Макферсон согласился, заявляя, что Соберитесь вместе структура сложнее, чем Птица в клетке. Стиль Анжелу в Собираться вместе более зрелый и упрощенный, что позволяет ей лучше передавать эмоции и понимание посредством, как описал Макферсон, «острых и ярких словесных образов».[7]

Примечания

  1. ^ а б Lauret, стр. 120.
  2. ^ а б Луптон (1999), стр. 131.
  3. ^ Гиллеспи, Марсия Энн; Роза Джонсон Батлер и Ричард А. Лонг (2008). Майя Анжелу: Славный праздник. Нью-Йорк: Random House. п. 103. ISBN 978-0-385-51108-7
  4. ^ Хаген, стр. 118.
  5. ^ Манегольд, Екатерина С. (20 января 1993 г.). «День с Майей Анджелоу; мастер слов на ее первой наковальне». Тон New York Times. Проверено 4 января 2014 года.
  6. ^ а б c «Майя Ангелу (1928-)». Поэзия. Проверено 4 января 2014 года.
  7. ^ а б Брэкстон, Джоан М. (1999). «Символическая география и психические пейзажи: разговор с Майей Анджелоу». В Джоан М. Брэкстон, изд. Книга Майи Анжелу «Я знаю, почему поет птица в клетке». Нью-Йорк: Oxford Press, стр. 4. ISBN 0-19-511606-2.
  8. ^ Тейт, Клаудия (1989). «Майя Анджелоу». В Джеффри М. Эллиоте. Беседы с Майей Анджелоу. Джексон, Миссисипи: University Press, стр. 154. ISBN 0-87805-362-X.
  9. ^ О'Нил, Сондра. (1984). «Реконструкция составного Я: новые образы чернокожих женщин в продолжающейся автобиографии Майи Анджелоу». В Мари Эванс. Чернокожие писатели-женщины (1950–1980): критическая оценка. Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday, стр. 154. ISBN 0-385-17124-2.
  10. ^ а б c d е Элс, Хилтон (2002-08-02). "Певчая птица: Майя Анджелоу еще раз взглянула на себя". Житель Нью-Йорка. Проверено 4 января 2014 года.
  11. ^ а б c Cudjoe, стр. 20.
  12. ^ Анжелу, стр. 141.
  13. ^ Анжелу, стр. 117.
  14. ^ Анжелу, стр. 192.
  15. ^ Анжелу, стр. 206.
  16. ^ Луптон (1998), стр. 12.
  17. ^ Луптон (1999), стр. 138.
  18. ^ Хаген, стр. 84.
  19. ^ Луптон (1998), стр. 19.
  20. ^ Анжелу описывает этот инцидент и свою реакцию на него в своем эссе «Мой внук, наконец-то дома», опубликованном в Женский день в 1986 г.
  21. ^ Бейетт, Беверли (12 июня 1986 г.). "4-летние поиски внука Анджелоу: похищение шпор вызывает эмоциональную одиссею". Лос-Анджелес Таймс. Получено 19 ноября 2014.
  22. ^ Макферсон, стр. 63.
  23. ^ Хаген, стр. 80–82.
  24. ^ Стекольщик, Джоселин А. (зима 2003 г.). «Приближаясь к тому, чтобы говорить невыразимое: белые учителя говорят о расе». (PDF) Педагогическое образование Ежеквартально (Калифорнийский совет по педагогическому образованию) 30 (1): 73–94. Проверено 4 января 2014 года.
  25. ^ а б c d Луптон (1999), стр. 130.
  26. ^ Макферсон, стр. 58.
  27. ^ Макферсон, стр. 61.
  28. ^ Макферсон, стр. 62.
  29. ^ Луптон (1998), стр. 6.
  30. ^ Анжелу, стр. 211.
  31. ^ Макферсон, стр. 66.
  32. ^ Lauret, стр. 120–121.
  33. ^ а б Cudjoe, стр. 18.
  34. ^ Луптон (1998), стр. 14.
  35. ^ Cudjoe, стр. 19.
  36. ^ «Майя Анджелоу, я знаю, почему поет птица в клетке». Книжный клуб BBC World Service. October 2005. Проверено 8 января 2014 года.
  37. ^ а б Луптон (1998), стр. 16.
  38. ^ Хаген, стр. 83.
  39. ^ Анжелу, стр. 66.
  40. ^ а б Хаген, стр. 85.
  41. ^ Адамс, Фиби (1974). «Обзор книги« Соберитесь во имя мое »». Atlantic Monthly 223: 114.
  42. ^ Соберитесь во имя Мое »(1974). Atlantic Monthly 99: 1494.
  43. ^ а б Хаген, стр. 75.
  44. ^ а б c d Cudjoe, стр. 17.
  45. ^ а б Маквортер, Джон (20 мая 2002 г.). «Святая Майя». Новая Республика 226: 37. Проверено 9 января 2014.
  46. ^ Макферсон, стр. 59.

Процитированные работы

  • Анджелоу, Майя (1974). Соберитесь во имя мое. Нью-Йорк: Случайный дом. ISBN 0-394-48692-7
  • Cudjoe, Селвин (1984). «Майя Анжелу и автобиографическое заявление». В Мари Эванс. Чернокожие писательницы-писательницы (1950–1980): критическая оценка. Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday. ISBN 0-385-17124-2
  • Хаген, Лайман Б. (1997). Сердце женщины, разум писателя и душа поэта: критический анализ произведений Майи Анджелоу. Лэнхэм, Мэриленд: University Press. ISBN 0-7618-0621-0
  • Лаурет, Мария (1994). Освободительная литература: феминистская фантастика в Америке. Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-415-06515-1
  • Луптон, Мэри Джейн (1998). Майя Анжелу: надежный компаньон. Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. ISBN 0-313-30325-8
  • Луптон, Мэри Джейн (1999). «Поющая черная мать». В Джоанн М. Брэкстон. Книга Майи Анжелу "Я знаю, почему поет птица в клетке: история болезни". Нью-Йорк: Oxford Press. ISBN 0-19-511606-2
  • Макферсон, Долли А. (1990). Порядок вне хаоса: автобиографические произведения Майи Анджелоу. Нью-Йорк: Издательство Питера Ланга. ISBN 0-8204-1139-6