WikiDer > Аллилуйя (фильм)

Hallelujah (film)

Аллилуйя
Иллюстрация женщины в коротком, обтягивающем платье, танцующей с джаз-оркестром внизу.
Реклама проиллюстрирована Аль Хиршфельд
РежиссерКороль Видор
НаписаноКороль Видор (рассказ)
Ванда Тучок (сценарий)
Ричард Шайер (лечение)
Ransom Rideout (диалог)
В главных роляхДэниел Л. Хейнс
Нина Мэй МакКинни
Уильям Фаунтейн
Музыка отИрвинг Берлин
КинематографияГордон Авиль
ОтредактированоХью Винн
Производство
Компания
РаспространяетсяМетро Goldwyn Mayer
Дата выхода
  • 20 августа 1929 г. (1929-08-20)
Продолжительность
109 минут (оригинальный выпуск), 100 минут (переиздание 1939 года, версия доступна на DVD)
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский

Аллилуйя американец 1929 года предварительный код Метро Goldwyn Mayer мюзикл под руководством Король Видор, и в главной роли Дэниел Л. Хейнс и Нина Мэй МакКинни.

Снят в Теннесси и Арканзас и ведение хроники беспокойных поисков издольщик, Зик Джонсон (Хейнс) и его отношения с соблазнительной цыпочкой (МакКинни), Аллилуйя был одним из первых афроамериканских фильмов крупной студии. Он был предназначен для широкой публики и считался рискованным предприятием. MGM что они потребовали, чтобы король Видор вложил в производство свою зарплату. Видор выразил заинтересованность в том, чтобы «показать южного негра таким, какой он есть».[1] и попытался представить относительно нестереотипный взгляд на жизнь афроамериканцев. Это первый «черный мюзикл».

Аллилуйя был первым звуковым фильмом короля Видора, в котором звук, записанный на месте, был объединен со звуком, записанным после обработки в Голливуде.[2] Король Видор был номинирован на лучшую режиссуру Оскар для фильма.

В 2008, Аллилуйя был выбран для сохранения в США Национальный реестр фильмов посредством Библиотека Конгресса как имеющие «культурное, историческое или эстетическое значение».[3][4] В феврале 2020 года фильм был показан на 70-й Берлинский международный кинофестиваль, в рамках ретроспективы, посвященной карьере короля Видора.[5]

Фильм содержит две сцены «грузоперевозки»: увлечение современным танцем, где участник совершает движения вперед и назад, но без фактического изменения положения, двигая руками, как поршень на колесе локомотива.[6]

Разработка

За годы до создания АллилуйяКороль Видор мечтал снять фильм с участием афроамериканского актера. Он обдумывал эту идею много лет, но «студия продолжала отвергать эту идею».[7] Удача Видору изменилась в 1928 году, когда он продвигал свой фильм в Европе. Толпа, он уловил появление звуковых кинофильмов, охвативших всю страну. Это было важно, потому что он с большим энтузиазмом относился к идее иметь афроамериканский актерский состав, поющий "негритянских спиричуэлов" на серебряном экране, после того как он увидел успех этого на Бродвее. Видор заявил: «Если в постановках используются все негритянские роли и рассказы, подобные рассказам Октавус Рой Коэн и другие, могли иметь такой большой успех, почему бы экран не сделать успешную негритянскую пьесу? "[8] Видору удалось убедить Николас Шенк, который в то время был президентом MGM, чтобы снять фильм, представив его скорее как фильм, изображающий сексуальные отклонения афроамериканцев. Скэнк просто сказал Видору: «Ну, если ты так думаешь, я позволю тебе сделать картину о шлюхах».[9] Видор получил вдохновение для создания этого фильма, основанного на реальных происшествиях, свидетелем которых он был в детстве, когда он был дома на юге, где он наблюдал за чернокожими людьми. Далее он сказал: «Я наблюдал за неграми на Юге, который был моим домом. Я изучал их музыку и удивлялся скрытой в них романтике».[10] Видор начал стрелять в Арканзас, Мемфис и Южная Калифорния в студиях MGM.

участок

Люди живут в мире расового патернализма, где, частично из-за религии, рабочие плантаций довольны существующим положением вещей. Зик, мальчик с плантации, представляет морально стойкого деревенского мальчика (хорошего) против морально испорченной (из-за влияния Хотшота) городской девушки Чика (плохой), которая соблазняет его прямо и узко.[11]

Издольщики Зик и Спанк Джонсон продают семейную часть урожая хлопка за 100 долларов. Их тут же обманывает Шил Чик (Нина Мэй МакКинни) в сговоре со своим парнем, любителем азартных игр, Горячим Шотом. Спанк убит в завязавшейся драке. Зик убегает и меняет свою жизнь: он становится баптистским священником и использует свое полное имя - Зекииль. Это первый пример развития черных персонажей в кино.[12]

Некоторое время спустя он возвращается и проповедует воодушевляющее пробуждение. После насмешек и соблазнения Чика, Зекиэль обручился с добродетельной девушкой по имени Мисси (Виктория Спайви), думая, что это избавит его от желаний грешного цыпленка. Чик посещает проповедь, кричит Зекииля, затем просит крещения, но явно не раскаивается. Во время воодушевляющей проповеди Чик соблазняет Зекииля, и он бросает ради нее свою новую жизнь. Несколько месяцев спустя Зик начал новую жизнь; он работает на лесопильном заводе и женат на Чике, которая тайно изменяет ему со своим старым пламенем, Hot Shot (Уильям Фонтейн).

Чик и Хот Шот решают сбежать вместе, как только Зик узнает об этом романе, Зик гонится за ними. Карета, в которой находятся Hot Shot и Chick, теряет колесо и выбрасывает Chick, давая Зику шанс догнать их. Держа ее на руках, он наблюдает, как Чик умирает, когда она извиняется перед ним за то, что не может изменить свой образ жизни. Затем Зик преследует Hot Shot пешком. Он безжалостно преследует его через лес и болото, в то время как Hot Shot пытается убежать, но спотыкается, пока Зик наконец не поймает и не убьет его. Зик сидит в тюрьме за свое преступление, ломая камни.

Фильм заканчивается тем, что Зик возвращается домой к своей семье, когда они собирают урожай. Несмотря на то, что прошло время и как ушел Зекииль, семья радостно приветствовала его снова в стаде.

Бросать

Рекламное фото Дэниел Л. Хейнс к Рут Харриет Луиза
  • Дэниел Л. Хейнс как Зик
  • Нина Мэй МакКинни как цыпленок
  • Уильям Фаунтейн - Горячий выстрел
  • Гарри Грей, как Парсон
  • Фанни Белль ДеКнайт, как мама
  • Эверетт МакГаррити в роли Спанка
  • Виктория Спайви как Missy Rose
  • Милтон Дикерсон
  • Роберт Коуч
  • Уолтер Тейт в роли Johnson Kids
  • и Дикси Джубили Певцы
В титрах не указан (в порядке появления)
Сэм МакДэниелАдам, один из игроков в кости
Мэттью "Stymie" БородаРебенок слушает песню Зика
Ева ДжессиДэнсхолл певец
Голубой ВашингтонЧлен конгрегации Зика
Мадам Сул-Те-ВанЧлен конгрегации Зика
Кларенс МузаЧлен конгрегации Зика

Музыка

В некоторых разделах фильм дает удивительно аутентичное представление о развлечениях чернокожих и религиозной музыке в 1920-х годах, чего не удалось добиться ни в одном другом фильме, хотя некоторые эпизоды довольно европеизированы и переоформлены. Например, собрание пробуждения на открытом воздухе, на котором проповедник поет и разыгрывает «Поезд в ад», полностью аутентично по стилю до самого конца, где он начинает Ирвинг Берлин"В ожидании в конце дороги". Точно так же группа рабочих на открытом воздухе в начале фильма поет хоровую аранжировку "Путь вниз по реке Свани" (написано Стивен Фостер, который никогда не ходил близко к югу). Предположительно, по словам самого Видора в интервью, данном New York Times, «в то время как Стивен Фостер и другие были вдохновлены прослушиванием негритянских песен на дамбе, их музыка вовсе не была негритянской». Далее он добавил, что музыка Фостера имеет «отчетливую отделку и технику европейской музыки, возможно, немецкого происхождения».[13]

Последовательность, имеющая жизненно важное значение в истории классического джаза, находится в танцевальном зале, где выступает Нина Мэй МакКинни. Ирвинг Берлин"Swanee Shuffle". Хотя на самом деле этот эпизод был снят в нью-йоркской студии с участием чернокожих актеров, этот эпизод дает точное представление о низкопробном черном танцевальном зале - части корней классического джаза. Большинство голливудских фильмов того времени подвергали чистую музыку черным.

Учитывая имеющееся в то время оборудование, саундтрек к фильму является выдающимся достижением, поскольку в нем используется гораздо более широкий диапазон методов редактирования и микширования, чем обычно использовался в «звуковых кино» того периода.

Прием

Экспоненты были обеспокоены тем, что белая публика будет держаться подальше из-за черных актеров. Они устроили две премьеры, одну на Манхэттене и одну в Гарлеме. Чернокожих, пришедших посмотреть фильм на Манхэттене, заставили сидеть на балконе.[14] Аллилуйя был коммерчески успешным и критически успешным. Фотоспектакль похвалил фильм за изображение афроамериканцев и прокомментировал актерский состав: «Все актеры Видора превосходны. Хотя никто из них раньше не работал перед камерой или микрофоном, они дают неизученные и удивительно спонтанные выступления. Это говорит о многом. для направления Видора ".[15] Мордаунт Холл,. в Нью-Йорк Таймс, одобрительно написал о полностью черном составе, заявив: "Аллилуйя!с его умным негритянским актерским составом - одна из немногих говорящих картин, которая действительно представляет собой отдельную и отличную от театральной постановки форму развлечения ».[16] Сочетание двух новаторских аспектов фильма, слышимого диалога и полностью черного актерского состава, действительно выделяет фильм среди его современников. Некоторые критические отзывы о фильме красноречиво говорят о духе того времени и, вероятно, сегодня будут совершенно другими. В Нью-Йорк ТаймсМордаунт Холл пишет о том, как «изображая особенно типичную религиозную истерию темнокожих и их легковерность, г-н Видор искупает любую леность в предыдущих сценах».[17] Важно отметить, что на тот момент истории этот фильм был одним из первых проектов, которые дали афроамериканцам важные роли в кино и обладали «свежестью и правдой, которые не были достигнуты снова в течение тридцати лет».[18]


Аллилуйя и черные стереотипы

Ряд современных историков кино и архивистов согласны с тем, что Аллилуйя демонстрирует патерналистский взгляд Видора на сельских чернокожих, который включает расовые стереотипы.[19]

Акцент, который эти критики делают на предрассудках Видора в отношении белых, которые особенно очевидны сегодня, «учитывая огромные изменения в идеологии [и] восприятиях» с 1929 года, охватывает широкий спектр мнений. Биограф Видора Джон Бакстер сообщает о «обескураживающем [белом] патернализме», который пронизывает Аллилуйя, в то время как кинокритики Кристин Томсон и Дэвид Бордвелл утверждают, что «фильм был настолько прогрессивным, насколько можно было ожидать в тот день». Кинокритики Керрин Шеррод и Джефф Стаффорд согласны с тем, что «сегодняшняя« Аллилуйя »вызывает критику за свои стереотипы; чернокожие изображаются либо наивными идеалистами, либо людьми, управляемыми своими эмоциями ». Медиа-критик Беретта Смит-Шомаде считает, что Видора Аллилуйя шаблон для расистского и унизительного изображения "негров" в киноиндустрии в последующие годы.[20]

Ворнер Браззерс., владеющие правами на Аллилуйя, добавили отказ от ответственности при открытии архивной редакции:

«Фильмы, которые вы собираетесь посмотреть, - продукт своего времени. Они могут отражать некоторые из предрассудков, которые были распространены в американском обществе, особенно когда дело касалось обращения с расовыми и этническими меньшинствами. Эти изображения были неправильными тогда, и они ошибочны сегодня. Эти фильмы представлены в том виде, в котором они были изначально созданы, потому что поступить иначе - все равно, что заявить, что этих предрассудков никогда не существовало. Хотя нижеследующее, безусловно, не отражает мнение Warner Bros. в современном обществе, эти изображения, безусловно, точно отражают часть нашей истории, которую нельзя и не следует игнорировать ».[21]

В АллилуйяВидор развивает свои характеристики черных сельских рабочих с чуткостью и сочувствием. «Социальное сознание» фильма и его сочувственная передача рассказа о сексуальной страсти, семейной привязанности, искуплении и мести в исполнении черных актеров вызвали вражду со стороны Глубокий ЮгЭкспоненты белых фильмов и «захватывающая мелодрама» были запрещены к югу от Линия Мейсона – Диксона. [22][23][24] Съемочная группа Видора была смешанной по расовому признаку, и в ее состав входил Гарольд Гаррисон (1901–1974) в качестве помощника режиссера. Черный женский хоровой дирижер Ева Джесси служил музыкальным руководителем на празднике Аллилуйя; позже она будет выступать в качестве музыкального директора с Джордж Гершвин на Порги и Бесс (1935).[25]

Общая оценка фильма со стороны историков кино варьируется от осуждения до квалифицированной похвалы.

Музей современного искусства Киноархивист Чарльз Сильвер сделал такую ​​оценку:

«С одной стороны, Аллилуйя явно усиливает стереотипы о черных как о детском простом, развратном распутном, фанатично суеверном и легкомысленном [но] Видора никогда нельзя было обвинить в явной расовой ненависти, проявленной Гриффит в Рождение нации... Есть ли в таком случае защита Аллилуйи помимо ее эстетической важности? Я думаю, что есть, и я думаю, что это кроется в личности Видора, какой мы знаем ее по его фильмам ... Аллилуйя можно и нужно принять как выдающееся достижение.”[26]

Медиа-критик Беретта Смит-Шомаде утверждает, что из «Аллилуйи» Видора были опубликованы расистские характеристики чернокожих сельских деятелей, в частности «черная шляпа», которые на протяжении десятилетий устанавливали эти стереотипы в черно-белых фильмах.

“За эти десятилетия до появления телевидения негры появлялись в фильмах как слуги, проститутки, мамочки, трагические мулаты и религиозные фанатики. Беззаботный настрой нации в 20-е годы Гарлем Ренессанс и запустил «Цветную женщину» в качестве ведущего исполнителя на экране. Нина Мэй МакКинни зарекомендовала себя как первая цветная блудница. Она сыграла в звуковом фильме царя Видора «Аллилуйя» в роли Иезавели, разумеется, обманывая хорошего человека ...Дональд Богл описывает персонажа МакКинни, Чик, как «черный экзотический сексуальный объект, наполовину женщину, наполовину ребенок ... Она была чернокожей женщиной, которая вышла из-под контроля своих эмоций, разделенная ее привязанностями и собственной уязвимостью. На протяжении всей битвы с собой подразумевалась трагическая тема мулата; белая половина ее олицетворяла духовное, а черная половина - животное ». [Эти] экранные стереотипы проявились как в мейнстриме, так и в раннем черном кино. Они были главными ролями негров ».[27][28][29]

Кинокритик Кристин Томпсон регистрирует возражение против заявления Warner Bros., приложенного к архивному изданию Hallelujah:

«К сожалению, компания решила поставить шаблонное предупреждение в начале, которое, по сути, клеймит« Аллилуйя »как расистский фильм ... Я не думаю, что это описание подходит для« Аллилуйя », но оно определенно заставляет зрителя интерпретировать фильм как просто достойный сожаления документ темного периода истории США. Warner Bros. унижает работу создателей фильма, в том числе афроамериканцев. Актеры, кажется, гордились своими достижениями, и им следовало бы гордиться ».[30]

Нина Мэй МакКинни в качестве Аллилуйя's «блудница»[31]

Критик Дональд Богл определяет МакКинни как «первую черную шлюху» на серебряных экранах в связи с ролью, которую Видор создал для нее. Аллилуйя.[32][33][34]

Нина Мэй МакКинни из недавней постановки Черные дрозды 1928 года привнесла невероятную живость в ее роль Чика, объекта желания Зика и жертвы трагической развязки фильма. Театральный критик Ричард Уоттс мл., современница МакКинни описала ее как «одну из самых красивых женщин нашего времени». Ее окрестили «Черной Гарбо»Во время турне по Европе в 1930-е годы. Видор считал ее выступление центральным в успехе «Аллилуйи».[35][36][37]

Хотя МакКинни был первым, кто изобразил чернокожую проститутку, этот «архетипический рассказ» восходит к 1900 году, когда только белые актеры играли «падшую женщину», которая обратилась к проституции.

Множество этих фильмов появилось в эпоху немого кино и повествовало о «тяжелом положении женщин, которые попали в тяжелые времена из-за безработицы, нежелательной беременности, развода, лишения детства или просто потому, что они« родились не на той стороне дороги ». ” На протяжении всей эры немого кино поучительные истории о женщинах, обращающихся к проституции, всегда представлялись постыдными и унизительными. Эти Викторианский-вдохновленные сценарии, однако, сокращались во время Аллилуйя's производства, как это было в промышленно развитых странах мира. В результате «концепция потери целомудрия, неумолимо ведущая к проституции, перестала быть обоснованной».[38]

Формула, которую Видор использовал для фильма «Цыпленок Маккинни», была смоделирована по образцу обычных сценариев, изображающих белых проституток в этих более ранних фильмах: рассказы, которые уже находились в упадке. Кино и социальный критик Рассел Кэмпбелл описывает эту формулу:

Проститутка «скорее всего умрет в конце фильма в результате самоубийства, болезни, несчастного случая, убийства или казни» (по правилам Викторианский искусство и литература ... постановили, что «падение женщины заканчивается смертью»). В противном случае она может выжить и спасти свою душу искуплением; часто ее ставят в пару с хорошим мужчиной, чей прямолинейный характер помогает нейтрализовать плохое впечатление о мужском полу, созданное ранее в фильме ... других ждет смерть ». [39]

Яркое и соблазнительное изображение Цыпочки МакКинни предвосхищает изменение восприятия женского сексуального выражения. Ее игра повлияла как на черных, так и на белых актрис своей версией «героини суровой ночной жизни», в том числе Джин Харлоу, белая кинозвезда, которая также увлекательно изображала проституток и проституток из публичных домов. По словам историка кино Жан-Мари Лекомта, «проститутки, дамы досуга, уличные проститутки и бродяги, как пограничные женщины Эпоха депрессии Америка, процветавшая на голливудском экране »в Pre-Code Hollywood после освобождения Аллилуйя.[40][41]

Признавая Аллилуйя'Критики Керрин Шеррод и Джефф Стэффорд, основываясь на расовых стереотипах, сообщают, что «фильм установил высокий стандарт для всех последующих мюзиклов, в которых полностью чернокожие мюзиклы, и до сих пор является отличной демонстрацией талантов мисс МакКинни и компании». [42][43]

Сноски

  1. ^ Новелл-Смит, Джеффри, изд. (1997). Оксфордская история мирового кино (под ред. в мягкой обложке). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п.500. ISBN 9780198742425.
  2. ^ Дональд Крафтон, Talkies: переход американского кино к звуку, 1926–1931 гг. (Беркли: Калифорнийский университет Press, 1999), стр. 405. ISBN 0-684-19585-2
  3. ^ «Кинематографическая классика, легендарные звезды, комедийные легенды и начинающие кинематографисты представляют список фильмов 2008 года». Библиотека Конгресса, Вашингтон, округ Колумбия 20540 США. Получено 13 октября, 2020.
  4. ^ «Полный список Национального реестра фильмов | Реестр фильмов | Национальный совет по сохранению фильмов | Программы в Библиотеке Конгресса | Библиотека Конгресса». Библиотека Конгресса, Вашингтон, округ Колумбия 20540 США. Получено 13 октября, 2020.
  5. ^ «Берлинале 2020: ретроспектива» Король Видор"". Берлинале. Получено 28 февраля, 2020.
  6. ^ Черные в фильмах, Джим Пайнс, ISBN 0289 703263
  7. ^ Робинсон, Седрик Дж. (2007). Подделки памяти и смысла: негры и расовые режимы в американском театре и кино до Второй мировой войны. Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press. ISBN 978-0807858417.
  8. ^ «ДРУГОЙ НЕГРО ФИЛЬМ: Король Видор реализует амбиции, сделав« Аллилуйя », звуковое изображение его амбиций». Нью-Йорк Таймс. 2 июня 1929 г.
  9. ^ Робинсон, Седрик Дж. (2007). Подделки памяти и смысла: негры и расовые режимы в американском театре и кино до Второй мировой войны. Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press. ISBN 978-0807858417.
  10. ^ «ДРУГОЙ НЕГРО ФИЛЬМ: Король Видор реализует амбиции, сделав« Аллилуйя », звуковое изображение его амбиций». Нью-Йорк Таймс. 2 июня 1929 г.
  11. ^ Черные в фильмах, Джим Пайнс, ISBN 0289 703263
  12. ^ Черные в фильмах, Джим Пайнс, ISBN 0289 703263
  13. ^ «ДРУГОЙ НЕГРО ФИЛЬМ: Король Видор реализует амбиции, сделав« Аллилуйя », звуковое изображение его амбиций». Нью-Йорк Таймс. 2 июня 1929 г.
  14. ^ Эйман, Скотт. Скорость звука: Голливуд и Talkie Revolution 1926-1930. Саймон и Шустер, Нью-Йорк: 1997.
  15. ^ Крюгер, Майлз (ред.), Мюзикл от Витафона до 42-й улицы, опубликованный в журнале Great Fan (Нью-Йорк: Dover Publications), п. 70. ISBN 0-486-23154-2
  16. ^ Холл, Мордаунт (25 августа 1929 г.). "Негритянский фильм Видора: Аллилуйя" показывает искусное смешение фотографии и диалога ". Нью-Йорк Таймс.
  17. ^ Холл, Мордаунт (25 августа 1929 г.). "Негритянский фильм Видора: Аллилуйя" показывает искусное смешение фотографии и диалога ". Нью-Йорк Таймс.
  18. ^ Миллс, Майкл (2011). «Полуночная прогулка: негр в раннем Голливуде».. Современное время. Архивировано из оригинал 2 февраля 2017 г.. Получено 11 ноября, 2016.
  19. ^ Серебро, 2010 г.
    Бакстер, 1976, стр. 43
    Томпсон и Бордвелл, 2010 г.
    Рейнхардт, 2020: Райнхардт цитирует Лизу Готто, критика ретроспективы Берлинского кинофестиваля: фильм Видора «не без проблем ... сочетает революционный потенциал звуковых технологий с реакционным взглядом на жизнь афроамериканцев».
    Смит-Шомаде, 2002, стр. 9-10
    Шеррод и Стаффорд, TMC
  20. ^ Дургнат и Симмонс, 1988, стр. 99
    Thompson & Bordwell, 2010: «С современной точки зрения легко отвергнуть это как расистское или зависящее от стереотипов. Но я думаю, что в контексте 1929 года фильм был настолько прогрессивным, насколько можно было ожидать в тот день ».
    Бакстер, 1976, стр. 43: Аллилуйя Видора раскрывает «сбивающий с толку патернализм ... Его видение черных как бездумного гедониста, поющего в последний день, может быть обманчивым, но это было для своего времени».
    Шеррод и Стаффорд, TMC
    Смит-Шомаде, 2002, стр. 9–10: «За десятилетия до появления телевидения негры появлялись в фильмах как слуги, проститутки, мамочки, трагические мулаты и религиозные фанатики. Беззаботное отношение нации в 1920-е гг. Гарлем Ренессанс и запустил «Цветную женщину» в качестве ведущего исполнителя на экране. Нина Мэй МакКинни зарекомендовала себя как Нина Мэй МакКинни, «Выполнение чувственных ударов и скрежетов в знаменитом кабаре в« Аллилуйе »было первой черной шлюхой в фильмах ... Она сыграла в звуковом фильме короля Видора« Аллилуйя », как иезавель, конечно, обманывающая хорошего человека ... [Эти] экранные стереотипы проявлялись как в мейнстриме, так и в раннем черном кино. Они были главными ролями негров ».
  21. ^ Thompson & Bordwell, 2010: «Аллилуйя доступна на DVD из Архивной коллекции Warner Brothers. К сожалению, компания решила поставить шаблонное предупреждение в начале, которое, по сути, клеймит «Аллилуйя» как расистский фильм ».
  22. ^ Дургнат и Симмонс, 1988, стр. 98–99: «Сочувственный интерес Видора к черным южанам ...»
    Томпсон и Бордвелл, 2010: Видор «признал, что захватывающая мелодрама может быть столь же интересной с полностью черным актерским составом, как и полностью белый актерский состав. То есть развлекать тех, кто находится за пределами дальнего Юга, где экспоненты отказывались показывать фильм, лишив его шансов стать прибыльным ».
    Шеррод и Стаффорд, TMC: «Как и ожидалось,« Аллилуйя »была запрещена Федерацией Южного театра…»
  23. ^ Леконт, 2010, стр. 13–14: «Уильям Веллман продемонстрировал социальное сознание, с которым могли сравниться только индивидуалисты, такие как король Видор, Чарли Чаплин или же Орсон Уэллс, все из которых в конечном итоге заплатили за это высокую цену ... Он понимал мысли неудачников - и, как король Видор, - сочувствовал им.
  24. ^ Рейнхардт, 2020: «Видор демонстрирует свой мощный гуманитарный подход и свое неприятие расизма ... В« Аллилуйе »Видор искренне и выразительно раскрывает эмоциональный мир своих персонажей, [подтверждая] универсальные, сложные чувства».
  25. ^ Thompson & Bordwell, 2010: «Команда была смешанной в расовом отношении, включая помощника режиссера Гарольда Гаррисона, который был черным. Что еще более важно, музыкальным руководителем, ответственным за многие музыкальные номера, была Ева Джесси, первая широко успешная чернокожая женщина-хоровой дирижер. Через несколько лет она будет участвовать в премьере фильма. Вирджил Томсон и Гертруда СтайнС Четыре святых в трех актахи вместе с Джорджем Гершвином она была музыкальным руководителем «Порги и Бесс».
  26. ^ Серебро, 2010 г.
  27. ^ Смит-Шомаде, 2002, стр. 9-10
  28. ^ Иган, Дэниел (2010). Наследие кино Америки: авторитетный путеводитель по знаковым фильмам в Национальном реестре фильмов ([Online-Ausg.]. Ред.). Нью-Йорк: Континуум. ISBN 978-0826429773.
  29. ^ Смит-Шомаде, Беретта Э. (2002). Затененные жизни: афроамериканки и телевидение. Нью-Брансуик, Нью-Джерси [u.a.]: Rutgers University Press. ISBN 978-0813531052.
  30. ^ Томпсон и Бордуэлл, 2010 г.
  31. ^ Смит-Шомаде, 2002, стр. 9-10
  32. ^ Богле, 2001 с. 31: Нина Мэй МакКинни, «исполняющая чувственные удары и скрежеты в знаменитом кабаре в Аллилуйя была первой черной шлюхой в кино ... "
  33. ^ Смит-Шомаде, 2002, стр. 9-10: «... блудница первого цвета» в фильме Видора.
  34. ^ Богл, Дональд (2001). Томы, куны, мулаты, мамочки и баксы: интерпретирующая история черных в американских фильмах (4-е изд.). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк [u.a.]: Continuum. ISBN 978-0826412676.
  35. ^ Богле, 2001 с. С. 31, с.33: «Нина Мэй МакКинни», исполняющая чувственные удары и скрежет в знаменитом кабаре в «Аллилуйе», была первой черной шлюхой в фильмах ... Почти каждая темнокожая ведущая актриса в кино в долгу перед игривыми сексуальными движениями и маневрами Маккинни персонаж Chick. " И: МакКинни «стала первой чернокожей актрисой киноэкрана». И "Видор [признал], что именно игра МакКинни помогла больше, чем какой-либо другой актер. Аллилуйя к его успеху ... «M-G-M были настолько впечатлены, что подписали с ней пятилетний контракт».
  36. ^ Рейнхарт, 2020: «Нина Мэй МакКинни, всего 17 лет на момент съемок. Аллилуйя и замечательный исполнитель, выступавший в Бродвейском шоу Черные дрозды 1928 года.”
  37. ^ Томпсон и Бордуэлл, 2010: «... Нина Мэй МакКинни, тоже из сценической карьеры ...»
  38. ^ Кэмпбелл, 1999: «... ключевые элементы в том, что должно было стать [] повторяющимся рассказом, изображают женщину, которая спускается в проституцию - к чему почти всегда присоединяется отрицательный знак - как фигуру пафоса». И: «Бедность может быть основным фактором в решении заняться проституцией, как в Из ночи (США, 1918 г.) ...Раскрашенная леди А (США, 1924 г.), Красная лилия (США, 1924 г.), Охотники за спасением (США, 1925 г.) и Безрадостная улица(Германия, 1925 г.) ». И: «В большинстве индустриальных и постиндустриальных обществ ... эти [викторианские] помещения к середине столетия практически устарели. В результате концепция потери целомудрия, неумолимо ведущей к проституции, перестала быть жизнеспособной. Большинство фильмов с полностью развитым рисунком упавшей женщины были сняты до 1940 года ».
  39. ^ Кэмпбелл, 1999: «
    Кэмпбелл, 1999: «В представлении женщины-проститутки в кино самые ранние архетипические повествования - это рассказы о падшей женщине и белой рабыне ... прослеживающие судьбу невинной молодой женщины, заманившей в принудительную проституцию ... [[ Он был сильным призывом в эпоху немого звука, но в первые годы существования звука он ослаб ...
  40. ^ Кэмпбелл, 1999: «Принуждение до неопределенной степени в своем падении, падшая женщина в кино часто испытывает чувство веселья, которое смягчает ее недавно приобретенный цинизм».
    Леконт, 2010, стр. 1-2: «Несколько фильмов про пороки» ... годы до кодекса. Проститутки, дамы на досуге, уличные проститутки и бродяги, как пограничные женщины депрессивной Америки, процветали на голливудском экране того времени. Фигура проститутки в кинодраме в значительной степени является кинематографическим артефактом и не может быть истолкована в первую очередь как противоположность реальности ».
  41. ^ Богле, 2001 с. 33-34: «… героиня бурной ночной жизни…»
    Сигал, 1964: В Hells Angels Джин Харлоу играет «аморальную девушку из города (шлюху), которая РАФ.”
    Джеймс, 1993: «В Красная пыль (1932) ... [Харлоу] - проститутка и Кларк Гейбл управляет каучуковой плантацией ».
  42. ^ Шеррод и Стаффорд, 2010 г.
  43. ^ Thompson & Bordwell, 2010: «Аллилуйя, хорошо зарекомендовавшая себя как классика как раннего звукового кино, так и афроамериканского кино, сохраняет свои развлекательные качества. С современной точки зрения легко отвергнуть это как расистское или зависящее от стереотипов. Но я думаю, что в контексте 1929 года фильм был настолько прогрессивным, насколько можно было ожидать в тот день ».

Рекомендации

внешняя ссылка