WikiDer > Хемшинские народы

Hemshin peoples
Хемшин люди
Армянский: Համշէնցիներ, Хамшенцинер
Всего населения
150,000[1][2] – 200,000[3]
Регионы со значительным населением
 индюк150,000–200,000[4]
 Россия1,047[5]
 Узбекистан1,500[нужна цитата]
Языки
Армянский (Хомшецкий диалект)
турецкий
Религия
Суннитский ислам в индейке
Армянский Апостольский в Абхазии и России
Родственные этнические группы
Армяне
Часть серии по
Армяне
Флаг Armenia.svg
Армянская культура
Архитектура · Изобразительное искусство
Кухня · Танец · Платье
Литература · Музыка · История
По стране или регион
Армения · Арцах
Смотрите также Нагорный Карабах
Армянская диаспора
Россия · Франция · Индия
Соединенные Штаты · Иран · Грузия
Азербайджан · Аргентина · Бразилия
Ливан · Сирия · Украина
Польша · Канада · Австралия
индюк · Греция · Кипр
Египет · Сингапур · Бангладеш
Подгруппы
Амшенис · Черкесогай · Армено-таты · Лом люди · Hayhurum
Религия
Армянский Апостольский · Армянский католик
Евангелический · Братство ·
Языки и диалекты
Армянский: Восточная · Западный
Преследование
Геноцид · Гамидийская резня
Резня в Адане · Антиармянство
Скрытые армяне

В Хемшин люди (Армянский: Համշենցիներ, Хамшенцинер; турецкий: Hemşinliler), также известный как Хемшинли или же Амшенис или же Хомшеци,[6] представляют собой разнообразную группу народов, которые в прошлом или настоящем были связаны с Хемшин и Чамлихемшин районы в провинции Ризе, индюк.[7][8][9][10] Они есть Армянский по происхождению, изначально были христианами и членами Армянская Апостольская Церковь, но на протяжении веков превратился в отдельную этническую группу и превратился в Суннитский ислам после завоевания Османы региона во второй половине 15 века.[11]

Период, термин "Хемшин"также используется в некоторых публикациях для обозначения Хемшинли.[12][13]

История

История до османского завоевания

Роберт Х. Хьюзен показывает регион, где сегодня Хемшин расположен для проживания людей с разными названиями на протяжении древней и ранней средневековой истории. Тем самым он указывает, что некоторые обозначения могут иметь альтернативные формы, и частично представляет имена, используемые с вопросительными знаками. Таким образом, с 13 по 6 век до н.э. Колхи,[14] 550 - 330 г. до н.э. колхийцы и Макроны,[15] 180 г. до н.э. - 14 г. н.э. Лазой (Племена чани / цзан),[16] в период Аршакидов (63–298 гг. н. э.) Хениочи, Machelones, Гептакометии, Mossynoeci[17] а также Санни, Drilae и макроны[18] упоминаются.

Район Хемшин показан как часть Колхида (299–387),[19] Цаница (387–591)[20] и Халдия (654–750).[21] Конкретное местоположение Хемшина обозначено как Тамбур / Хамамашен как форт и город впервые на карте, охватывающей период 654–750 годов.

Эти два имени (Тамбур и Хамамашен) включены в История Тарона к Джон Мамиконян в коротком отрывке о войне между правителем Тамбура, Хамамом, и его дядей по материнской линии, грузинским князем, в результате которой был разрушен город, который был восстановлен Хамамом и назван в его честь, а именно Хамамшен.

Как только [Тиран] прочитал письмо, в тот же день пришло еще одно письмо от сына сестры Вашдина, Хамама, в котором [Тиран] ознакомился с предательством, совершенным перед ним со стороны войск, пришедших из Ирана. Он немедленно написал письмо Вашдину, в котором порицал его за заговор. Вашдин рассердился и отрубил Хамаму ноги и руки. Затем, взяв иранцев, [Вашдин] переправился через реку Чорокс и направился в город Хамама, называемый Тамбур, который он атаковал огнем и мечом и поработил. Блаженный епископ города Манкнос сурово проклял князя. [Вашдин] приказал иранцам убить священников в церкви Святой Сион. Епископ безмолвно молился Богу просить только о том, чтобы город превратился в пустыню и руины и чтобы на всю вечность там никто не жил. Он бросился на алтарь, и [иранцы] принесли его в жертву в Пятидесятницу, прежде чем месса была принесена Христу. На следующий день случился ливень, и [Вашдин] сгорел в огне, когда он сидел у городских ворот Тамбура. Впоследствии Хамам [заново] построил этот [город], назвав его своим именем Хамамашен. И молитва Мангноса осуществилась. За одну ночь 3000 человек погибли, другие бежали, и город остался в руинах.[22]

Это событие объявляет Мамиконян произошло в начале седьмого века. Хамамашен со временем превратился в Амшен. Симонян кто передает эту историю, сообщает также, что дата, указанная автором, может быть неправильной.[23]

Две другие армянские хроники Гевонд и Степанос Асогик Тарона, сообщают в коротких отрывках из своих историй о переселении из Армении / Ошакана во главе с князем Шапухом Аматуни и его сын Хамам. Гевонд сообщает об этой иммиграции, чтобы избежать высоких налогов, взимаемых с армян арабскими правителями. В Аматуни Византийский император предлагает лордам плодородную землю для поселения после того, как они пересекли Oruh. Эта миграция датируется 789 годом Гевондом и 750 годом Стивеном Асогиком из Тарона.[23]

Беннингхаус указывает «Тамбур» как пункт назначения миграции во главе с Хамамом и его отцом Шапухом Амадуни и говорит, что они, по-видимому, встречали там людей, которые уже были христианами, возможно, греками.[24] Редгейт сообщает о возможном символизме, использованном в истории Гевонда, и возможных искажениях в истории Мамиконяна, и предостерегает не принимать все за чистую монету.[25] Хачикян заявляет: «Нет никаких указаний на то, где находился Тамбур, легендарная столица Амшена. Единственное, что можно сказать наверняка, это то, что он явно принадлежал гораздо более раннему времени - если вообще существовал ».[26] Он также упоминает в сноске сходство названий между Тамбуром и яйлой, известной как Тахпур или Тагпур, на высотах Каптанпаша. Симонян утверждает, что Тамбур, вероятно, находится в окрестностях Варошкале (высота 1800 м).[27]

Традиционная волынка Хемшин, Чамлихемшин, Ризе, Турция.

Описание «Хайнсена» в Королевство Грузии, его жители и история содержатся в La Fleur des histoires de la terre d'Orient к Хэйтон из Корикуса, написанная около 1307 года, переведенная на английский язык в 1520 году, а затем воспроизведенная в рассказах путешественников о Самуиле Закупках, опубликованных в 1614 году. Пуррхас использует термин «Хамсем» для обозначения региона и приходит к выводу, что это место первоначального киммерийского мрака Гомерс Одиссея.[28][29] В переводе отрывка, связанного с Хетумом, на современный английский язык используется термин амшен.[30] Хэйтон описывает этот регион как «чудесное и странное место», в которое невозможно поверить, если не увидеть его собственными глазами, темным и без дорог. Признаки поселения людей заключаются в том, что «Люди в тех краях говорят, что часто слышны звуки человеческого мыка, кукареканья петухов, ржания лошадей в лесу». Эти люди описываются Хейтоном, опираясь на грузинские и армянские истории, как потомки людей «злого» иранского императора Шавореоса, преследовавших и преследовавших христиан. Приведенный перевод предполагает, что этот Император мог быть Шапур II (309–379 гг. Н. Э.).

Симонян считает, что описанная таким образом трудность доступа не подразумевает полной изоляции. Напротив, сообщает он, Амшен иногда служил транзитным маршрутом между прибрежными районами и Армянским нагорьем.[31]

Дальнейшие теории средневекового поселения в Амшене таковы:

  • После Вторжения сельджуков, армяне Ани сбежал в Хемшин, который раньше никогда не был заселен;
  • После первоначального поселения наблюдается постоянный приток армян с юга; что привело к арменизации района за счет изгнания местных Лаз или же Цзан численность населения;
  • Арменизация народа лаз или цан происходила через правящие династии Армении.[32]

В своем анализе литературных и нелитературных источников VIII-XIX веков, в сочетании с экскурсиями в Хамшен в 1980-х годах для выявления сохранившейся армянской архитектуры, доктор Роберт Эдвардс определил географические периметры этого региона и оценил историческое влияние его крайней изоляции.[33]

Источники правящих сил в регионе (византийские, трапезунтинские, грузинские, армянские и турецкие) умалчивают о Хемшине; до завоевания османами.[34] Предполагается, что Хемшин управлялся местными лордами под эгидой более крупных региональных держав, меняющихся к тому времени, а именно: Армянское царство Багратидов, то Византийская империя, его преемник Трапезундская империя, то Королевство Грузии, то Кара Коюнлу и Ак Коюнлу туркменский Конфедерации[35] пока он не был присоединен Османская империя который рухнул в результате Первой мировой войны и породил Турецкую Республику.

Османское завоевание Хемшина произошло где-то в 1480-х годах: в османском реестре, датированном примерно 1486 годом, это называется Хемшин и упоминает, что это османское владение.[36]

Турецкое господство и разделение

турецкий влияние в регионе утвердилось после Битва при Манцикерте в 1071 г., после чего Турки-сельджуки и другие Турецкие племена прочно закрепился в Центральная Анатолия и западные Армянское нагорье, часто называемый Восточная Анатолия, приобщая местное население к религии ислам. В 15 веке регион Амшен был включен в состав Османская империя. Во время турецкого правления произошли два наиболее важных события: человеческие миграции и конверсии.[37][38] Большинство источников согласны с тем, что до османской эпохи большинство жителей Хемшина были Христианин и члены Армянской Апостольской церкви. Подробности и сопутствующие обстоятельства миграции и конверсии во времена Османской империи четко не известны и не задокументированы.[39][40]

В результате этих событий в окрестностях города появились особые общины с таким же родовым названием. Хопа, индюк а также в Кавказ. Эти три сообщества почти не подозревают о существовании друг друга.[41]

Демография

Поселения провинции Ризе по национальностям. Деревни Хемшин в бирюзовом цвете.

Два основных события в регионе Хемшин в период Османской империи: исламизация и перемещение населения.[7][8][47] Ислам, возможно, начал распространяться до османского владычества, но не стал общей религией до конца 16 века. Ряд перемещений населения (как в регион, так и из него) также произошел в период Османской империи. Несмотря на то, что подробная информация о характере этих перемещений отсутствует, вкратце:

  • некоторые Хемшинли, которые были членами Армянской православной церкви, эмигрировали в другие страны восточного побережья Черного моря в первые века османского владычества;
  • некоторые мусульмане Хемшинли мигрировали в западную Анатолию и на Кавказ в результате турецко-русских войн и связанных с ними невзгод в 19 веке;
  • некоторая иммиграция в этот район произошла во время османского владычества.

Нынешняя община Хемшинли является исключительно мусульманской и тюркоязычной. Это касается людей, живущих в Хемшине, или людей, поддерживающих связи с этим районом и проживающих в других местах Турции.[48][49][50]

Поселения Хопа Хемшин (в бирюзовом цвете)

Отдельная община поселилась примерно в 50 км к востоку от Хемшина в деревнях вокруг Хопы и Борчки, также называющих себя «Хемшинли». Их часто называют «Хопа Хемшинли». Профессор лингвистики Берт Во из Университета Висконсин-Милуоки называет эту группу «восточными амшенцами». Хемшинли и Хопа Хемшинли разделены не только географией, но также языком и некоторыми особенностями культуры. Две группы почти не подозревают о существовании друг друга. Симонян приводит различные версии появления группы Надежды Хемшинли. Эти теории касаются того, мигрировали ли группы из Хемшина или они были заселены османскими властями, происходила ли миграция / поселение в начале 16-го или в конце 17-го веков, и происходила ли миграция в один этап или две волны. Хопа Хемшинли также являются исключительно мусульманами. Симонян сообщает, что существуют разногласия относительно того, прибыли ли они в регион Хопа как мусульмане или приняли ислам после прибытия.[51]

Хопа Хемшинли говорят на языке, называемом «Хемшинце» или (в некоторых источниках «Хомшеци» и / или Хомшетсма), а также на турецком. Недавние исследования Ованна Симоняна (Автор: Хемшин: Справочник (Кавказский мир)) показывают, что этот язык является архаическим диалектом армянского языка, подверженным влиянию турецкого и лазовского языков.[52] Во также сообщает, что "Hemşince" подвергается влиянию турецкого языка в гораздо большей степени, чем другие армянские диалекты.[53] Хемшинце и армянский язык, как правило, непонятны.[54]

В дополнение к этим двум группам есть люди, говорящие на хемшинце / хомшецма в странах бывшего СССР, чьи предки, вероятно, произошли из Хемшина и / или Хопа Хемшина в ходе различных перемещений населения на Кавказ. Многие из носителей мусульманского хемшинца в бывшем СССР были депортированы из Аджарии в Грузии в сталинскую эпоху в Казахстан и Кыргызстан. С 1989 года значительное количество этих депортированных переехали в Краснодарский край с 1989 года, вместе с Турки-месхетинцы.

Культура

Народ хемшин известен своей выпечкой, выращиванием чая, умными шутками, загадками и историями, которые они рассказывают. Некоторые анекдоты, которые рассказывает мусульманин Хемшинли, на самом деле основаны на более старых армянских анекдотах. Они сопровождают танцы своей музыкой, используя Тулум (в Понтийский волынка) (для западной группы) şimşir kaval (флейта сделано из самшит) (для восточной группы) или Хамшна-Зурна (Амшени зурна) (для Северной группы). Традиционные занятия турецкого Хемшинли развиваются. чай и кукуруза, разведение домашний скот, и пчеловодство. Между тем северные амшеницы России и Грузии в основном известны как производители цитрусовых, кукурузы, табака и чая, а также рыбаки.[нужна цитата]

Живописный вид в Чамлихемшин, населен преимущественно западными хемшинлисами.

Жители Хемшина известны своей традиционной одеждой. Женщины часто предпочитают обматывать голову пуши или длинным куском ткани с бусами, в то время как мужчины часто предпочитают носить шляпы и жилеты из шерсти или хлопка.

О хемшинцах и их особняках рассказывалось в двенадцатом выпуске Журнал Cornucopia.[55]

Текущая ситуация

Хемшинли в Турции

Идеология «Турция для турок», пишет Нил Ашерсон, «не предлагали безопасности меньшинствам» с «крошечной группировкой Хемшинли, имеющей особенно веские причины опускать голову», потому что «ее члены являются потомками армян».[56] Начиная с 1930-х годов, ряд турецких историков пытались приписать Хемшинли полностью турецкое происхождение, наиболее известным из них был М. Фахреттин Кырзиоглу, теории которого с тех пор получили широкое распространение в обществе.[57] Его теории о Хемшинли, однако, подверглись тщательной проверке и подверглись резкой критике.[58] Немецкие ученые Вольфганг Ферстейн и Туча Бердсена так описывают методологию Кирзиоглу:

Сначала Кырзыоглу атакует читателя потоком исторических народов; Затем он ищет какое-то фонетическое соответствие или сходство со старым турецким племенем, приправляет это предполагаемое историческое излияние щепоткой «ислама» и представляет себя компетентным исследователем тюркоязычности. Наверное, никогда еще ни один человек в Турции не фальсифицировал историю так массово![59]

Режиссер Озджан Альпер, восточный Хемшинли, снял первый фильм в Хомшеци, Моми (Бабушка), освобождена в 2000 году. В результате Альпер был обвинен в суде государственной безопасности в производстве материалов, направленных на подрыв единства государства в соответствии со статьей 8 турецкого закона о борьбе с терроризмом. Этот закон был отменен в 2003 году под давлением ЕС, и суд над Альпером не состоялся.[60] Амшенский певец Гекхан Бирбен (из западной группы) и Лаз певец Казым Коюнджу также пел в Хомшеци. В 2005 году вышел первый музыкальный альбом, состоящий исключительно из анонимных народных песен Амшена и исполняемых в основном на языке Хомшеци. Вова - Hamşetsu hağ был выпущен.

Старшие поколения турецких Хемшинли видят упоминание «Эрмени» (часто используемое их Лаз соседи) как оскорбление.

Месут Йылмаз, бывший премьер-министр Турции, родился в г. Стамбул семье частично амшенского происхождения (западная группа).[61] Ахмет Тевфик Илери (уроженец села Ялтка (Гомно) Хемшинского района), депутат премьер-министр а до этого Министр образования в Турции в течение последовательных Аднан Мендерес правительства между 1950 и 1960 годами, а также Дамат Мехмет Али Паша, то Османский Великий визирь накануне Крымская война в 1853 г. тоже были амшенского происхождения.[62] Сообщество дало другие важные имена в истории и обществе Турции, такие как Мурат Караялчын, нынешний лидер SHP и бывший заместитель премьер-министра и мэр Анкара кто из села Шенюва (Чинчива) Чамлихемшин.[61][63][64]

Есть два текущих проекта с участием турецких НПО и EuropeAid, Европейская комиссияИнструмент внешней помощи, касающийся их вопросов. Совсем недавно (2007 г.) был запущен «Проект Экодиалог» ("Экодиялог", веб-сайт ожидает рассмотрения) поставила перед собой цель повысить экологическую сознательность предприятий региона и улучшить низкий уровень и качество информации, передаваемой местными гидами,[65] многие из них самозваные и нелицензированные[66] Другой проект, начатый в 2004 г., также включает Всемирный союз охраны природы, направлен на повышение авторитета и осведомленности о тетерев, особенно тетерев, которые посещают регион, также с акцентом на предприятия и гидов.[67]

Амшенисы в России и бывшем Советском Союзе

Интерес к амшенскому наследию среди христиан-амшенцев в бывшем Советском Союзе растет. В 2006 году в Краснодаре вышел первый музыкальный альбом ансамбля «Караван» в «Хомшецма». Амшенский научно-информационный и культурный центр начал работу над эксклюзивными проектами с целью восстановления культурного наследия амшенцев, проживающих в этом регионе. Армянская газета издается в Сухуми носит имя Амшен.

Вовремя Михаил Горбачев период Советский союз в конце 1980-х амшенцы Казахстана начали подавать петиции к правительству с просьбой переселить их в Армянская ССР. Однако Москва отвергла этот шаг из-за опасений, что амшенцы-мусульмане могут спровоцировать этнические конфликты со своими братьями-христианами.[68]

После распада Советского Союза большинство амшенцев жили относительно спокойно. Однако жителям абхазского региона Грузии было трудно справляться с повседневной жизнью во время Гражданская война в Грузии.

С 2000 года несколько сотен амшенцев-мусульман в России, переселившихся из Казахстана и Кыргызстана в Краснодарский край (всего около 1000) неоднократно пытались официально пройти регистрацию в местных органах власти. Это похоже и связано с проблемой Месхетинцы. Эти действия осложнялись отношением краснодарских властей. Вопреки властям организация своих единомышленников в Армении обратилась к послу России в г. Ереван получить Москва вмешаться в это дело и отменить действия региональных властей, которые, похоже, намерены помешать амшенцам получить статус постоянного жителя.[69]

Женщины хемшени Ризе, индюк

По данным переписи населения Российской Федерации 2002 года, 1542 человека идентифицировали себя как амшенцы, две трети из которых проживали в Краснодарском крае.

Признание армянским мейнстримом

С 13 по 15 октября 2005 г. в Сочи проходил Амшенский международный научный конгресс. Конференция была организована при Институте истории Академии наук Армении Организации Российско-Армянского содружества Москвы (по заказу Армянская революционная федерация) при поддержке Армянского научно-информационного и культурного центра «Амшен» (Краснодар, Россия) и Русско-армянской газеты. Еркрамас. В нем приняли участие ученые из Армении, России, Соединенные Штаты, Германия, и Иран чтобы обсудить прошлое амшенцев.[нужна цитата]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Симонян, Хованн (2007). Хемшин: история, общество и самобытность в высокогорье северо-востока Турции. Рутледж. ISBN 978-1-135-79829-1.
  2. ^ http://asbarez.com/90870/the-hemshin-a-community-of-armenians-who-became-muslims/
  3. ^ "Сергей Варданян'ла сёйлеши" (по турецки). Бирьяшам. Архивировано из оригинал 27 сентября 2013 г.
  4. ^ https://www.refworld.org/docid/58ee2bac4.html?__cf_chl_jschl_tk__=52a3026d0217ca7e72e2e251ff6a1c234179d3ec-1592605706-0-AZGU_cPVBNC-yxT54ijadXzyiWzaDKFhEvjSqNQPpytBPttx1fPPNN8iertZNkESOw9TmSn2a3Ph-BjapNNb6kk3PlY8Urpq4lSAbC5JIwzeEc3lv65Kc6WkuXclWfrIt6JT5keqrk8fbsHf2IAhP7OboTM5O-NEVrs0v6ZdbqlUG9p01FGu_Dy5nS4e7Ap5mXO74TwdeE-DKxx6NcSpEMB8EnIc3bsQDgBKfJhABCC4yBHaGQ2EKQKsArH2pJlYIOSiZkF1k8FDUWWtABzwkh0rSsMAcvA8XVr0xTqRqV6R
  5. ^ Всероссийская перепись 2010: население по национальностям (на русском)
  6. ^ Во, Берт. Хемшинли: Забытые черноморские армяне. Кембридж, Массачусетс: Гарвардский университет, 2001 г. В архиве 2006-09-12 на Wayback Machine, п. 1.
  7. ^ а б Vaux. Хемшинли, стр. 1-2, 4-5.
  8. ^ а б Питер Элфорд Эндрюс, Этнические группы в Турецкой Республике. Висбаден, доктор Людвиг Райхерт Верлаг, 1989, стр. 476-477, 483-485, 491.
  9. ^ Симонян, Хованн Х. "Хемшин от исламизации до конца девятнадцатого века" в Хемшин: история, общество и самобытность в высокогорье Северо-Восточной Турции В архиве 2013-05-03 в Wayback Machine. Хованн Х. Симонян (ред.) Лондон: Рутледж, 2007, стр. 80.
  10. ^ Хачикян, Акоп. «Заметки об исторической географии и современном территориальном распределении Хемшинли», в Хемшин, стр. 146-147.
  11. ^ Симонян, Хованн Х. «Предисловие» в Хемшин: история, общество и идентичность в высокогорье северо-восточной Турции. Хованн Х. Симонян (ред.) Лондон: Рутледж, 2007, стр. хх.
  12. ^ Симонян, Хованн Х (ред.) Хемшин.
  13. ^ М. Дубин и Э. Лукас, «Треккинг в Турции», Lonely Planet, с. 126.
  14. ^ Хьюзен, Роберт Х.. Армения: исторический атлас. Чикаго: University Of Chicago Press, 2000, карты 10, 13.
  15. ^ Hewsen. Армения, карта 17.
  16. ^ Hewsen. Армения, карта 21.
  17. ^ Hewsen. Армения, карта 42.
  18. ^ Hewsen. Армения, карта 55.
  19. ^ Hewsen. Армения, карта 62.
  20. ^ Hewsen. Армения, карта 65.
  21. ^ Hewsen. Армения, карта 78.
  22. ^ https://rbedrosian.com/403.shtml. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  23. ^ а б Симонян, Хованн Х. «Амшен перед Хемшином: прелюдия к исламизации», в Хемшин, стр. 20-21.
  24. ^ Эндрюс. Этнические группы в Турецкой Республике, п. 92.
  25. ^ Редгейт, Энн Элизабет. «Мораль, сплоченность и власть в первые века Аматуни Амшена», в Хемшин, стр. 3-13
  26. ^ Хачикян. «Заметки», с. 147.
  27. ^ Симонян. «Амшен перед Хемшином», с. 22.
  28. ^ Редгейт. «Мораль, сплоченность и власть», с. 4.
  29. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2008-07-28. Получено 2008-06-24.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  30. ^ «Хетум», Средневековая география Азии, История, Исторический, Киликия, Киликийский, Армения, Армянский, География, Азия, Центральный, Дальний Восток, Путешественник, Путешественник, Салджук, Сельджук, Сельджлюк, Византийский, Иран, Персия, Иранский, Персидский , Турция, Турецкая, Турко-Монголия, Алтайка, Армянское нагорье, Грузия, Грузия, Монголы, Монголы, Мамлюки, Киликийская Армения, Крестовые походы, Историк Хетум, История Татар ». Получено 4 декабря 2016.
  31. ^ Симонян. «Амшен перед Хемшином», с. 24.
  32. ^ Симонян. «Амшен перед Хемшином», стр. 21-22.
  33. ^ Роберт В. Эдвардс, «Хамшен: армянский анклав в византийско-грузинском Понте. Обзор литературных и нелитературных источников », Le Muséon том 101, главы 3-4, 1988 г., стр. 403-422.
  34. ^ Симонян. «Амшен перед Хемшином», с. 26, 31.
  35. ^ Симонян. «Амшен перед Хемшином», с. 26.
  36. ^ Симонян. «Амшен перед Хемшином», с. 31.
  37. ^ Симонян. «Амшен перед Хемшином», стр. 61, 83.
  38. ^ Беллер-Ханн, Ильдико. «Отношения Хемшинли и Лази на Северо-Востоке Турции», в Хемшин, п. 340.
  39. ^ Симонян. «Амшен перед Хемшином», с. 20.
  40. ^ Симонян. «Хемшин от исламизации», стр. 52, 58, 61-66, 80.
  41. ^ Awde, Николас. «Предисловие» в Хемшин, п. xxi.
  42. ^ Симонян, Хованн (24 января 2007 г.). Хемшин: история, общество и самобытность в высокогорье Северо-Восточной Турции. Рутледж. ISBN 9781135798307. Получено 4 декабря 2016 - через Google Книги.
  43. ^ Ибит, Уве Бласинг, «Армянский язык в лексике и культуре турецкого Хемшинли».
  44. ^ Берт Во, Хемшинли: Забытые черноморские армяне, Гарвардский университет, 2001, с. 2
  45. ^ хопа, biryaşam kültür ве ekoloji derneği artvin. «Бирьясам». Архивировано из оригинал 27 сентября 2013 г.. Получено 4 декабря 2016.
  46. ^ Александр Беннигсен, «Мусульмане Советской Империи: Путеводитель», 1986, с. 217.
  47. ^ Симонян. «Хемшин от исламизации», стр. 52-99.
  48. ^ Берт Во, Хемшинли: Забытые черноморские армяне, Гарвардский университет, 2001, стр.1.
  49. ^ Питер Алфорд Эндрюс, Этнические группы в Турецкой Республике, доктор Людвиг Райхерт Верлаг, Висбаден, 1989. С. 476-477, 484, 487.
  50. ^ Хованн Х. Симонян (ред.), «Хемшин: история, общество и идентичность в нагорьях Северо-Восточной Турции», Рутледж, Лондон и Нью-Йорк, стр. 159, 165, 176, 257, 332, 333.
  51. ^ Симонян. «Хемшин от исламизации», с. 80.
  52. ^ Берт Во, Хемшинли: Забытые черноморские армяне, Гарвардский университет, 2001, с. 5
  53. ^ Vaux. «Хомшецма», с. 257.
  54. ^ Хованн Х. Симонян (ред.), "Хемшин: история, общество и идентичность в высокогорье Северо-Восточной Турции", Рутледж, Лондон и Нью-Йорк, стр. 257
  55. ^ Загородные дома, несущие "шторм" http://www.cornucopia.net/magazine/articles/the-country-houses-that-ride-the-storm/
  56. ^ Ашерсон, Нил. Черное море. Лондон: Джонатан Кейп, 1995, стр. 198.
  57. ^ Симонян, Хованн Х. "История и идентичность среди Хемшин" в Армянский Понт: Трапезундско-Черноморские сообщества. Эд. Ричард Г. Ованнисян. Серия UCLA по истории и культуре Армении: Исторические города и провинции Армении, 8. Коста Меса, Калифорния: Mazda Publishers, 2009, стр. 382-387.
  58. ^ См. Например, (на немецком) Рюдигер Беннингхаус, "Zur Herkunft und Identität der Hemşinli" в Этнические группы в Турецкой Республике, Питер А. Эндрюс при содействии Рюдигера Беннингхауса (ред.). Висбаден: Л. Райхерт, 1989 (2002).
  59. ^ Беннингхаус, Рюдигер. "Турок и Хемшинли: манипулирование этническим происхождением и идентичностью" в Хемшин, п. 259.
  60. ^ Рюдигер. «Турок и Хемшинли», стр. 369–370 и стр. 388, примечания 160 и 161.
  61. ^ а б Шенер, Джемаль. «Лазлар / Хемшинлер». Karacaahmetsultan Kültürünü Koruma, Yaşatma ve Türbesini Onarma Derneği (на турецком языке).
  62. ^ Биография Хемшинли Дамат Мехмет Али Паша (по турецки)
  63. ^ Сусой, Йенер (29 декабря 2003 г.). "ODTÜ'de bozkurt rozeti taşırdım". Hürriyet (по турецки). Получено 2008-08-05.
  64. ^ Тевфик Рюшту Арас и Мурат Караялчин родом из Хемшина.[постоянная мертвая ссылка] (по турецки)
  65. ^ «Проект Экодиалог» (PDF). Ассоциация дальнейшего развития гражданского общества. Архивировано из Бюллетень: оригинал Проверьте | url = ценить (помощь) на 2007-08-09. Внешняя ссылка в | publisher = (помощь)
  66. ^ Берт Во Самым главным информатором Хемшинли был молодой человек лет двадцати, имя которого было изменено «для защиты невиновных».
  67. ^ «Повышение природоохранного статуса кавказского тетерева» (PDF). Всемирный союз охраны природы. Архивировано из оригинал (PDF) 19 декабря 2004 г.
  68. ^ «Амшеницы отрицали возвращение в Армянскую ССР». Получено 2007-02-06.
  69. ^ "www.fsumonitor.com". Архивировано из оригинал 27 сентября 2007 г.. Получено 4 декабря 2016.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка