WikiDer > Историзм

Historism
Эта статья об историзме как философской и историографической теории историчности и осознания прошлого. По поводу аналогичного термина историзма см. историзм. О методе толкования библейского апокалипсиса см. историзм (христианская эсхатология). Для школы искусства и архитектуры см. историзм (искусство).

Историзм (Итальянский: storicismo) - философская и историографическая теория, основанная в 19 веке.[1] Германия (в качестве Историзм) и особенно влиятельные в 19 и 20 веках. Европа. В те времена не было ни одной естественной, гуманитарной или философской науки, которая так или иначе не отражала бы исторический тип мышления (ср. сравнительно-историческое языкознание так далее.).[1] Он произносит историчность человечества и его привязка к традиции.

Историк историография отвергает исторический телеология и основывает свои объяснения исторических явлений на сочувствии и понимании (см. Герменевтика) для событий, действующих лиц и исторические периоды. Подход историзма доводит до крайности распространенное наблюдение, что человеческие институты (язык, искусство, религия, закон, государство) подвержены постоянным изменениям.[2]

Историзм не следует путать с историзм,[3] тем не менее, английские привычки использовать оба слова очень похожи. (Период, термин историзм иногда зарезервировано для идентификации конкретного тока, называемого Историзм в традициях немецкой философии и историографии.)[2]

Критика

Из-за власти, удерживаемой социальные науки к логический позитивизм, историзм или историзм считается непопулярным.[4]

Карл Поппер, один из самых выдающихся критиков историзма, критиковал и историзм. Он различал оба явления следующим образом. историзм используется в его влиятельных книгах Бедность историзма и Открытое общество и его враги описать «подход к социальным наукам, который предполагает, что историческое предсказание является их основной целью и предполагает, что эта цель достижима путем открытия «ритмов» или «паттернов», «законов» или «тенденций», лежащих в основе эволюции истории ».[5] Поппер писал со ссылкой на Гегельтеория история, которую он широко критиковал. К историзм напротив, он имеет в виду тенденцию рассматривать каждый аргумент или идею как полностью объясненную историческим контекстом, а не оценивать их по существу. Историзм не стремится к «законам» истории, но предполагает индивидуальность каждой исторической ситуации.

На основе определений Поппера историк Стефан Бергер предлагает как правильное словоупотребление:

Я намеренно использую термин «историзм» (и «историст»), а не «историзм» (и «историзм»). В то время как «историзм» (на немецком языке Историзм), как представлено Леопольд фон Ранке, можно рассматривать как эволюционную, реформистскую концепцию, которая понимает весь политический порядок как исторически сложившийся и выросший, «историзм» (Историзизм), как он определен и отвергнут Карлом Поппером, основан на представлении о том, что история развивается в соответствии с предопределенными законами для достижения определенной цели. Английский язык, использующий только один термин для обозначения этих разных понятий, имеет тенденцию объединять два. Поэтому я предлагаю использовать два отдельных термина по аналогии с немецким языком.[6]

Известные экспоненты

Известными представителями историзма были прежде всего немецкие историки XIX века. Леопольд фон Ранке[7] и Иоганн Густав Дройсен,[8] Историк 20 века Фридрих Майнеке,[9] и философ Вильгельм Дильтей.[10] Дильтей находился под влиянием Ранке.[11] Юристы Фридрих Карл фон Савиньи и Карл Фридрих Эйххорн находились под сильным влиянием идей историзма и основали Немецкая историческая школа права. Итальянский философ, антифашист[12] и историк Бенедетто Кроче[13] и его британский коллега Робин Джордж Коллингвуд[14] были важными европейскими представителями историзма в конце 19 - начале 20 века. Коллингвуд находился под влиянием Дильтея.[11][15]

Аргументы Ранке можно рассматривать как противоядие от законности и количественный общие подходы в социология и большинство других социальные науки.[16]

Принцип историзма имеет универсальное методологическое значение в России. марксизм.[1]:127 Суть этого принципа вкратце заключается в следующем:

не забывать лежащую в основе историческую связь, исследовать каждый вопрос с точки зрения того, как данное явление возникло в истории и какие основные этапы это явление прошло в своем развитии, и, с точки зрения своего развития, исследовать, что данное явление стало сегодня.

— Владимир Ленин, Государство: лекция в Свердловском университете[17]

Георг Г. Иггерс является одним из самых важных критиков историзма. Его книга Немецкая концепция истории: национальная традиция исторической мысли от Гердера до наших дней, впервые опубликованный в 1968 г. (издательство Wesleyan University Press, Мидлтаун, штат Коннектикут), является "классическим"[18] среди критики историзма.

Еще одна критика представлена ​​немецким философом Фридрих Ницше, чье эссе Vom Nutzen und Nachteil der Historie für das Leben (Об использовании истории и злоупотреблении ею на всю жизнь, 1874; видеть Несвоевременные размышления) осуждает «злокачественную историческую лихорадку». Ницше утверждает, что историки его времени, историки, повредили силе человеческой жизни, отодвинув ее в прошлое, вместо того, чтобы открыть ее будущему. По этой причине он призывает к возврату, помимо историзма, к гуманизму.[19]

Современники

Немецкие историки 20-го века, продвигающие некоторые аспекты историзма, Ульрих Мюлак, Томас Нипперди и Йорн Рюзен.

Также испанский философ Хосе Ортега-и-Гассет испытал влияние историзма.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б c Александр Спиркин; Сергей Сыроваткин (переводчик) (1990), Основы философии., Москва: Издатели Progress, ISBN 978-5-01-002582-3, получено 15 января 2011 Впервые опубликовано в 1988 г. под названием «Основы философии».
  2. ^ а б Раймон Будон и Франсуа Буррико, Критический словарь социологии, Рутледж, 1989: «Историзм», стр. 198.
  3. ^ Историзм в том смысле, который ему дал Карл Поппер, а именно поиск исторических закономерностей.
  4. ^ Морера, Эстеве (1990), Историзм Грамши: реалистическая интерпретация, Рутледж, п. 11.
  5. ^ Карл Поппер, Бедность историзма, Рутледж, 1993, стр. 3 (курсив в оригинале).
  6. ^ Стефан Бергер "Стефан Бергер отвечает Ульриху Мюлаку". В: Вестник Немецкого исторического института в Лондоне, том XXIII, № 1, май 2001 г., стр. 21–33, здесь стр. 28f (курсив в оригинале).
  7. ^ Байзер 2011, стр. 366.
  8. ^ Колин Чейн, Джон Уорролл (ред.), Рациональность и реальность: беседы с Аланом Масгрейвом, Springer 2006, стр. 266.
  9. ^ Байзер 2014, стр. 133.
  10. ^ Козловский 2006, стр. 4.
  11. ^ а б Уоллес и Гач 2008, п. 27.
  12. ^ Кьярини, Роберто (2008). L'intellettuale antisemita (на итальянском). Марсилио. п. 94. ISBN 978-88-317-9635-4. БЕНЕДЕТТО КРОСЕ. Il filosofo napoletano fu l'unico grande intellettuale prendere pubblicamente posizione в Италии contro le Concezioni razziste e contro le persecuzioni antiebraiche attuate dal nazismo e dal fasismo, in scritti e interventi subrani subrita di sulla st. [Переведено: Бенедикт Кросс. Неаполитанский философ был единственным великим интеллектуалом, который публично высказался в Италии против расистских концепций и против антиеврейских преследований, проводимых нацизмом и фашизмом, в статьях и выступлениях, опубликованных в его обзоре «La Critica» и в зарубежных изданиях.]
  13. ^ Робин Хедлам Уэллс, Гленн Берджесс, Роуленд Ваймер (ред.), Неоисторизм: исследования литературы, истории и политики эпохи Возрождения, Boydell & Brewer Ltd, 2000, стр. 3.
  14. ^ Сам Коллингвуд использовал термин «историзм» - термин, который он, по-видимому, придумал - для описания своего подхода - например, в своей лекции «Философия Раскина», прочитанной на выставке Конференции столетия Раскина, Конистон, Камбрия (см. Ян ван дер Дуссен, История как наука: философия Р.Г. Collingwood, Springer, 2012, стр. 49), но некоторые более поздние историографы описывают его как сторонника «историзма» в соответствии с текущим значением этого термина в английском языке (см. F. R. Ankersmit, Возвышенный исторический опыт, Stanford University Press, 2005, стр. 404).
  15. ^ Дэвид Ногл, "Р. Г. Коллингвуд и герменевтическая традиция", 1993.
  16. ^ Уоллес и Гач 2008, п. 14.
  17. ^ В.И. Ленин, Собрание сочинений, Vol. 29, Издатели Progress, Москва, 1972, с. 473.
  18. ^ Бергер 2001, стр. 24.
  19. ^ Фридрих Ницше: Об использовании истории и злоупотреблении ею на всю жизнь, впервые опубликовано в 1874 г., переведено в 1909 г.

Рекомендации