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Hugenoten
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Hugenottenkreuz

Hugenotten (Französisch Hugenotten) ist der Name im 16., 17. und 18. Jahrhundert im Frankreich wurde gegeben Protestanten.

Etymologie

Möglicherweise bezieht sich der Begriff 'Hugenotte' auf Besançon Hugues, der Führer einer religiösen Revolution in Genf, oder ist es eine Verfälschung des Wortes "Eidgenossen", die implizit den vermeintlich nicht-französischen Charakter des Protestantismus betonen würde. Dies drückt sich auch in einer Reduktion auf das niederländische (flämische) „Huis der Genooten“ aus. Das Wort kann auch von 'le Hugon' kommen, was bedeutet böser Geist meint. Die Katholiken verwendeten den Begriff „Hugenotten“ als Beiname. Später nahmen die Protestanten in Frankreich diesen Begriff als Spitzname Über.[1]

Geschichte

Hugenotten sind Unterstützer der Kalvinismus, die französische Form von the Protestantismus. Dieser Glaube verbreitete sich in Südfrankreich auf dem Nährboden des "häretischen" Glaubens der Katharer, ebenfalls Albigensen erwähnt. Dies wurde von der Kirche von Rom mit Hilfe des Königs von Frankreich in einer Reihe von Kreuzzüge in der ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts ausgerottet.

Der Aufstieg des Calvinismus im 16. Jahrhundert

Französische Hugenotten in Amsterdam, 1715

Zwei Jahrhunderte später verbreitete sich eine neue religiöse Bewegung namens Calvinismus in Frankreich, insbesondere in Frankreich. Normandie, poitou (das Vendee), Angouleme (das Dordogne), Guyenne (Gascogne), die Languedoc, das Bergland von Auvergne und der Dauphiné. Die Zahl der Hugenotten wird Mitte des 16. Jahrhunderts auf eine halbe Million geschätzt. Zahlreiche Adelsfamilien konvertierten zum Calvinismus und verliehen ihm Macht und Ansehen. Ihr Einfluss war auch am königlichen Hof in Paris groß. Unterdessen entwickelte sich in Frankreich ein heftiger Bürgerkrieg um die Macht. Bei der Michelade im Nmes 1567 töteten Hugenotten achtzig katholische Priester und Mönche – eine Vorahnung dessen, was folgen sollte. Der spätere König Heinrich IV Seite an Seite mit den Protestanten und führte die calvinistischen Truppen in einer Reihe von Schlachten. 1572 versuchten die Katholiken, die Schlacht mit einem Massenmassaker an calvinistischen Führern und ihren Anhängern in Paris zu schlichten. Dieses Massaker an schätzungsweise 10.000 Hugenotten ist seitdem das Bartholomäusnacht erwähnt. Um seinen Thronanspruch aufrechtzuerhalten, wechselte Heinrich IV. in die katholische Partei, der jedoch nicht vertraut wurde, sodass er unter Hausarrest gestellt wurde. 1576 floh er und kämpfte für eine Religion Frieden. Dies wurde in begrenztem Umfang durch die Einrichtung und Anerkennung einer Reihe von Zufluchtsorten erreicht, in denen Hugenotten ihre Religion ausüben durften. Darüber hinaus hatten sie keine Rechte. 1589 wurde Heinrich IV. König von Frankreich, aber erst nachdem er zum katholischen Glauben übergetreten war. Sein Pragmatismus zeigte sich in seiner lakonischen Aussage, dass "Paris eine Messe wert ist". Es Edikt von Nantes brachte 1598 Frieden, indem er die Religionsfreiheit garantierte, wenn auch an einer begrenzten Anzahl von Orten. Dann diktierte das Diktat Gegenreformation mehr und mehr der Zustand und allmählich, aus genialen Gründen, die Zahl der Freizonen, meist Städte, verringerte sich ihre Zahl. So verschwindet der offene Calvinismus aus vielen französischen Regionen.

Niedergang des Calvinismus im 17. Jahrhundert

Die Zahl der sich öffentlich bekennenden Hugenotten halbierte sich aufgrund der zunehmenden Zahl königlicher Erlasse gegen Bildung und Religionsausübung. Sie wurden aus öffentlichen Ämtern entlassen und die Meistergrade der Handwerker und Ärzte für ungültig erklärt. Die Armen- und Krankenpflege wurde zu einem katholischen Monopol, das nur Katholiken zur Verfügung stand. Steuererhöhungen und Erbschranken schwächten die Finanzkraft der bekennenden Religiösen. „Dragonnaden“, die Einquartierung von Soldaten in Hugenottenhäusern, machten ihnen den Alltag schwer. Hugenottenkirchen wurden zerstört und der Wiederaufbau verboten. Am Ende blieben 170 Kirchen in Gebrauch, kaum ein Viertel der ursprünglichen Zahl.

Verbot und Flucht

Nach dem Entzug der Edikt von Nantes 1685 wurden die Hugenotten persönlich geächtet. Der Ersatz Edikt von Fontainebleau erklärte das offene Bekenntnis zum Calvinismus zu einer Straftat, die im Falle einer Verurteilung zur Beschlagnahme von Eigentum führte. Dies führte letztlich zur Wahl zwischen „Rückkehr zur Mutterkirche“ oder Auswanderung.[2] Seitdem galt in Frankreich das absolutistische Dogma „un roi, une loi, une foi“: „ein König, ein Gesetz, ein Glaube“. Bis 1710 verließen mehr als 300.000 Hugenotten das Land. Hunderttausend für die Schweiz übrig, inklusive der waldenses gleichzeitig die in ihren Bergdörfern verstanden piemont links. Darüber hinaus gingen mehr als 70.000 in die Niederlande, fast 50.000 nach Deutschland (hauptsächlich Preußen und Württemberg), auch 50.000 nach England, und kleinere Zahlen nach Skandinavien und Russland und vor allem nach Südafrika. Unter dem Decknamen Kamisarden kleinen Gemeinden von Hugenotten gelang es, ihre Existenz in abgelegenen Weilern in der Cevennen wo sie vorgaben, katholisch zu sein. Militärexpeditionen und Einquartierungen führen sie nicht weiter als eine äußere Umwandlung in die Kirche von Rom. Pastoren und Lehrer, die dort entdeckt oder verraten wurden, wurden zu Galeerensklaverei verurteilt.

1787, die Abschaffung der Edikt von Nantes rückgängig gemacht und die verbliebenen Hugenotten konnten ihren Glauben wieder offen bekennen. Bei der Französische Revolution sie spielten eine wichtige Rolle und trugen zur Entkopplung des französischen Staates und der römisch-katholischen Kirche bei.

Flugplätze

Württemberg und Preußen

Württemberg beherbergte Hugenotten in getrennten Stadtbezirken und in Dörfern, manchmal auch an Orten, die in der Dreißigjähriger Krieg entvölkert war. Dort wurde noch bis weit ins 19. Jahrhundert Französisch gesprochen. In Preußen wurden die größeren Städte, insbesondere Berlin, zu einem Zentrum der Hugenotten. Davon zeugt noch heute der „französische Dom“ als ikonisches Bauwerk am Gendarmenmarkt im Zentrum der Stadt. Ein Viertel der Berliner Bevölkerung stammte zeitweise aus Frankreich. Der König von Preußen stellte zwei seiner Regimenter aus Hugenotten zusammen. In den Reihen der Preußischer Adel die adeligen Emigranten wurden aufgenommen und zahlreiche Familien mit französischen Namen begannen, eine Rolle in der Verwaltung und in der Offizierskaste der preußischen, später deutschen Armee zu spielen.

England und Nordamerika

Eine Gruppe von Hugenotten wanderte nach . aus England und ein Teil von dort nach Irland wo sie drin sind Dublin bildete dort eine zahlenmäßig große Gemeinde, die die englische Autorität unterstützte. Viele traten als Soldaten in den Dienst des englischen Königs Prinz William III. Er kämpfte gegen die katholischen Iren, die ihrerseits vom französischen König unterstützt wurden. Sie tragen auch zu Nordamerika wo sie drin sind 1689Neu Rochelle gegründet, nahe der Gegenwart New York, benannt nach La Rochelle, einer der letzten verteidigten Hugenottenstädte in Frankreich.

Südafrika

Eine andere Gruppe ist abgereist für Südafrika, wo sie die Kolonie der VOC gestärkt. Immer noch hineinfallen Franschhoek, in der Nähe von Paarl, um die französische Atmosphäre zu probieren; zum Gedenken an die Hugenotten wurde ein Denkmal errichtet und ein Museum eingerichtet. Das Afrikaner (für etwa ein Fünftel) und auch viele Cape bunt von Hugenotten abstammen, mit Nachnamen wie Terblanche, Pienaar, Trichardt, Viljoen, De Klerk, Marais, Cilliers, Du Plessis, Du Preez, Desruelles, De Villiers, Du Toit, Boshoff, Jacobs, Malherbe, Labuschagne, Du Pisanie, Retief, Malan, Cronje, Naudé, Fouché, Viljee, Joubert und De la Rey. Ihr kultureller Einfluss war proportional viel größer als ihre Zahl, da sie im Gegensatz zu den anderen Gruppen hauptsächlich aus den they Bourgeoisie und sogar die Adel entstanden. Den Ursprung seiner Weinkultur verdankt Südafrika zu einem großen Teil den Hugenotten, die sich dort niederließen.

Die Niederlande

Eine große Zahl von Hugenotten ließ sich in der Republik der Sieben Vereinigten Niederlande. 12.000 allein in Amsterdam, was bedeutet, dass etwa 1700 etwa 6% der Amsterdamer französischer Abstammung waren; sie vereinigten sich in der Wallonische Kirche, zuvor gegründet als Organisation geflüchteter französischsprachiger Calvinisten aus dem Südliche Niederlande. Diese wallonisch-französischen Gemeinden existierten bereits oder wurden in den meisten Städten Hollands, aber auch in den größeren Städten der anderen Provinzen zum ersten Mal gegründet. Sie waren Teil der Niederländisch-reformierte Kirche, die bis 1815 „Nederduitsche Gereformeerde Kerk“ hieß. Bis ins 20. Jahrhundert gingen auch die bessergestellten Bürger ohne französische oder wallonische Abstammung sowie Angehörige des Hauses Oranien wegen der französischsprachigen und oft intellektuell hochwertigen Predigt in die „Wallonische Kirche“.

Unter den Tausenden von Flüchtlingen befanden sich viele Soldaten, die bei Ludwig XIV. Fast dreihundert Offiziere wurden 1685 hingerichtet Prinz William III in dem Staatsarmee inbegriffen. 1688 gingen sie mit ihnen nach England und nahmen an Schlacht am Boyne 1690 gegen die Katholiken.

Andere Hugenotten sind an einer der Universitäten oder im Buchhandel gelandet, weil das Gilde Ausländer erlaubt. Von den 230 Verlagen, zwischen denen Amsterdam 1680 und 1730 gezählt, 80 waren in Hugenotten-Händen. Sie produzierten auch eine beträchtliche Menge französischsprachiger Werke, die in Frankreich verboten waren.

Surinam

Einige Familien sind auch aus den Niederlanden angereist Surinam gezeichnet. Sie begrüßten Einwanderer, die die Plantagen zum Tragen bringen konnten. In der Geschichte Surinams tauchen später alle möglichen Namen von Hugenotten auf. Wigbold Crommelin wurde Gouverneur und Susanna du Plessis wurde Plantagenbesitzer.

Literarische Verarbeitung

Die Geschichte einer surinamischen Hugenottenfamilie wird im historischen Roman beschrieben Die stille Plantage (1931) von der Surinam Schriftsteller Albert Helman und viel später in Ma Rochelle Passée, Willkommens-Eldorado (1996) von Cynthia McLeoda. 1964 hat der niederländische Autor Jan Overduin sein Roman Tragödie in Toulouse Hugenotten gewidmet. Weitere literarische Werke über die Hugenotten sind Die Hugenotten, ihr Leiden und ihre Kämpfe (1885) von Pieter Vergers, Die Kinder der Hugenotten (Amsterdam, ca. 1870) von P. J. Andriessen und das buch Jan Taffijn, der Mann Gottes: Ein Prediger aus den Tagen der Reformation von T. J. Servatius (Marnix-Stiftung, 1941).

Namur

Dass manche Niederländer einen Hugenottenhintergrund haben, kennt man manchmal nur von der niederländischen Schreibweise der Franzosen Nachname: Filippo (Philipeau, Philippot), Parree (Paré) Plessius (du Plessis), Piket, Pieket (Picquet), De Lerij (De la Rie), Remerij (Remery) Blansjaar (Blanchard), Bertou (Berthault), Prooper (Propre .) ), Dusseljee (Dussellier, Du Cellier), de Jeu (Dieu oder du Jeu), Fremouw (Fremaux), Morre Morée (Morré), Fransooijs (François), Labrijn (Le Brit, Lebrun), Lenoble (Le Noble), Kanaar (Canard), Bedijn (Boidin), Zuurmond (Sur Mont), de Kool (de Gaulle), Allijn (Alain), Kwant (Quant), Benoist (Benoit), De Koff (Le Cauf) und Vinju (Vigneux/Vigneu) Der französische Nachname wurde auch übersetzt: de Liefde (Lamoureux) oder abgekürzt: Odé (Odde La Valée). In manchen Fällen kann man nicht sagen, ob ein Name ursprünglich holländisch oder französisch übersetzt ist: Desmet (Lefèvre), Moolenaar oder Vandermeulen (Meunier, Dumoulin), Maertens (Martin) usw.

Einige Niederländer mit Hugenotten-Abstammung haben ihren eigenen französischen Nachnamen behalten, wie Collée, Coté, Musquetier, du Pau und Mullié.

Hugenottenkreuz

Hugenottenkreuz seit 1688
Kreuz des (katholischen) Ordens vom Heiligen Geist (1578–1830)

Es Hugenottenkreuz stammt aus dem 17. Jahrhundert, die genaue Herkunft ist unklar. Es wird vermutet, dass es von einem Goldschmied aus entworfen wurde Nmes 1688, drei Jahre nach der Aufhebung des Edikt von Nantes. Es war ein sofortiger Erfolg, da es protestantischen Gläubigen ermöglichte, ein Symbol zu tragen, das sich vom verhassten römisch-katholischen Kreuz unterscheidet. Das taten anfangs nur die Hugenotten, seit dem 19. Jahrhundert gilt es als allgemein Calvinist Symbol.

Fast das gleiche Kreuz (aber mit der Taube in der Mitte statt unten) wurde noch von den ausschließlich katholischen Franzosen verwendet Orden des Heiligen Geistes, gegründet von König Heinrich III. von Frankreich 1578.

"Taube als Symbol des Heiligen Geistes" geht auf die Geschichte von zurück Jesu Taufe, als (nach den Evangelien) der Heilige Geist in Gestalt einer Taube vom Himmel herabkam und auf Jesus landete.

Externer Link

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