WikiDer > Джон Генри Хопкинс

Преосвященный Джон Генри Хопкинс D.D., LL.D.
8-й председательствующий епископ епископальной церкви
Церковь	Епископальная церковь
В офисе	1865-1868
Предшественник	Томас Черч Браунелл
Преемник	Бенджамин Б. Смит
Другие сообщения	Епископ Вермонта (1832-1868)
Заказы
Рукоположение	12 мая 1824 г. кУильям Уайт
Освящение	31 октября 1832 г. кУильям Уайт
Личная информация
Родившийся	30 января 1792 г. (1792-01-30) Дублин, Королевство Ирландия
Умер	9 января 1868 г. (1868-01-10) (в возрасте 75 лет) Берлингтон, Вермонт, Соединенные Штаты
Национальность	Ирландский
Номинал	Англиканский
Родители	Томас Хопкинс и Элизабет Фицакерли
Супруг	Мелюзина Мюллер
Дети	14

Джон Генри Хопкинс (30 января 1792 - 9 января 1868) был первым епископ из Епископальная епархия Вермонта и восьмой Председательствующий Епископ из Епископальная церковь в Соединенных Штатах Америки. Он также был художником (акварелью и маслом), юристом, торговцем скобяными изделиями, музыкантом и композитором, теологом и архитектором, который представил готическую архитектуру в Соединенных Штатах.^[1][2]

ранняя жизнь и образование

Джон Генри Хопкинс был потомком семьи Хопкинсов в Англии, которая была заметна в период правления Ричард II Англии в четырнадцатом веке. В царствование Вильгельм III Англии в семнадцатом веке Исааку Хопкинсу было пожаловано имение в Ирландия, где он женился на Мэри Фицджеральд. От них линия происхождения проходит через старшего сына в двух последующих поколениях до Томаса Хопкинса, который стал торговцем в Дублин, Ирландия, «торгующие мукой и полотном». В апреле 1791 года он женился на Элизабет Фицакерли, «выдающейся молодой шестнадцатилетней невесте». Мать Джона была «опытным музыкантом», художницей с кистью и карандашом и читала лучшую литературу.^[3][4]

30 января 1792 года в Дублине родился Джон Генри Хопкинс, сын Томаса и его жены Элизабет. Он был их единственным ребенком.^[5][6][3]

После того, как Джона отняли от груди, его отправили в Атлон в Ирландии жил с бабушкой по отцовской линии несколько лет. Она привила своему внуку «урок ежедневной частной молитвы», который он продолжал до конца своей жизни. Она также научила его читать Библию, которую он продолжал всю оставшуюся жизнь.^[3]

После того, как он вернулся к родителям, мать Джона была его учителем. До восьмилетнего возраста «он читал Шекспира, Драйдена и Поупа, не считая множества сказок и романсов». Он владел музыкой, французским языком и рисованием.^[7]

Переезд в Филадельфию

В 1801 году семья эмигрировала из Дублина в Филадельфия, Пенсильвания.^[3] Переход через Атлантический океан был «очень длинным и бурным». Иногда все на борту опасались «полного кораблекрушения». Маленький Иоанн «преклонил колени и молил Бога избавить их от опасности». Моряк увидел, как он молится, и сказал капитану, что «корабль в безопасности», потому что «на борту был такой маленький ангел».^[8]

Ни один из родителей не был религиозным, но оба ценили образование: Элизабет Хопкинс открыла школу для девочек в Трентон, Нью-Джерси продолжая учебу сына дома. Это «образование было главным делом ее жизни» и «ее главной радостью».^[3] В конце концов она отправила сына в баптистскую школу для мальчиков в г. Bordentown, чтобы подготовиться к Университет Принстона.^[9][5]

В школьные годы Хопкинса излюбленными предметами изучения были греческий и латынь, и он использовал их в своих более поздних исследованиях. Патристика. Его религиозным образованием почти полностью пренебрегли. В позднем подростковом возрасте Хопкинс читал книги неверных писателей, в том числе Томас Пейнс Эпоха разума, Граф де Вольней, Дэвид Хьюм, Виктор де Рикети, маркиз де Мирабо, Вольтер, и Жан-Жак Руссо. Таким образом, он справился со всеми их основными атаками на христианскую религию. Тем не менее, благословленный аналитическим умом, он чувствовал, что прочитал только одну сторону великого предмета, и поэтому он решил узнать, что говорили христианские писатели его времени. Он читал книгу епископа Ватсона Ответ Пейну,^[10] Уильям Пейлисочинений и Чарльза Лесли Краткий и простой метод с деистами.^[11] Эти сочинения убедили его, что баланс вероятностей во многом лежит на верующих христианах. Таким образом, Гопкинс принял и «твердо поддерживал» христианскую веру. Однако не было никаких доказательств того, что он когда-нибудь почувствует себя призванным к служению.^[12]

В позднем подростковом возрасте Хопкинс был одним из лучших скрипачей Филадельфии и входил в лучший любительский оркестр города. Он также научился играть на виолончель чтобы в оркестре, который был хорошо укомплектован скрипками, был хотя бы один виолончелист. Несколько лет он был единственным сольным виолончелистом в Филадельфии.^[13] В дополнение к музыке Хопкинс умел обращаться со своей «кистью и карандашом».

Хотя они воспитали своего сына в «атмосфере культуры и утонченности», родители Хопкинса не связали себя с церковью до тех пор, пока их сын не был рукоположен.^[14]

Ранняя карьера

У Хопкинса было четыре карьеры, прежде чем он был рукоположен в священники в епископальной церкви: работал в счетной комнате, занимался художественными работами, работал мастером по металлу и практиковался в качестве юриста.

Счетная комната
Первой карьерой Хопкинса была работа в контора.^[15] Однако эта работа ему не понравилась.

Художник
Молодой ученый нашел «более подходящим занятием раскрашивать листы для первого тома книги. Александра Уилсона Птицы Америки."^[16]

Ironmaster
В шестнадцать лет под влиянием своих шотландских друзей Хопкинс решил стать железный мастер. Следующие три года он провел, изучая книги по литейному делу, химии и другим родственным предметам. Он также работал у мастеров по производству железа в Нью-Джерси и Филадельфии. Расширение на запад и Закон об эмбарго возросший спрос на железо американского производства, и Хопкинс в возрасте двадцати одного года переехал на запад, чтобы управлять металлургическим заводом в Бассенхайме. Округ Батлер, возле Zelienopleпри зарплате 1000 долларов в год. Там он руководил строительством плавильной печи и управлением ею. Однако два года тяжелой и разочаровывающей работы убедили его, что он не подходит для этой работы.^[17][18] Затем Хопкинс стал партнером Джеймса О'Хара из Питтсбург, ирландский иммигрант, ставший самым богатым человеком в Питтсбурге. Мир с Англией в 1815 году серьезно ограничил производство железа, и партнерство не удалось. Первоначально О'Хара выплатил всю задолженность, но с годами Хопкинс вернул свою половину О'Харе.^[19]

Адвокат
После краха металлургического бизнеса Хопкинс и его жена переехали в Питтсбург, где он преподавал рисунок и живопись, а его жена преподавала музыку. Путешествие к Гринсбург быть свидетелем в судебном процессе возродило интерес Хопкинса к тому, чтобы стать адвокат. В 1816 году он занял Комментарии Блэкстоуна и другие книги от юриста Гринсбурга и изучили их. Он завершил учебу в Питтсбурге, где в апреле 1819 года был принят в коллегию адвокатов. Вскоре его юридическая практика стала крупнейшей в Питтсбурге. Хопкинс продолжал практиковать, пока не отказался от нее, чтобы получить посвящение.^[20][21]

Брак

Хопкинс не встречал девушку, которая «заручилась его любовью», пока не встретил Мелюзину Мюллер, дочь Каспера Отто Мюллера. Мюллер был богатым купцом в Гамбурге, Германия, пока потрясения, вызванные наполеоновскими войнами, не заставили его и его семью бежать в Америку. Они сели на последний корабль, покинувший Гамбург перед большим эмбарго, и приземлились в Балтиморе, штат Мэриленд.^[22][21]

28 октября 1814 года семья Каспера Мюллера, в которую входила и Мелюзина, отправилась в трехнедельное путешествие из Балтимора в Гармония в Западной Пенсильвании, где построили бревенчатый дом. По дороге они встретили Хопкинса. После непродолжительного разговора Хопкинс сказал, что «зайдет к дамам». Он сдержал свое слово, и начались его ухаживания за Мелюзиной.^[23] Их объединяла общая любовь к «музыке, искусству и культуре».^[24]

8 мая 1816 года в Хармони лютеранский пастор соединил Хопкинса и Мелюзину Мюллер (1795–1884) в браке с семьей и несколькими друзьями. Хопкинс привел Мелюзину и ее сестру Амелию обратно в Печь Эрмитажа. Амелия Мюллер жила с ними и помогала воспитывать детей.^{[25][26][16][21]} Дом, в котором начали свою супружескую жизнь Гопкинсы, представлял собой «лучшую бревенчатую хижину». В центре находился холл с большой комнатой по обе стороны и несколькими комнатами поменьше в задней части, а также недостроенный чердак, который Хопкинс использовал как свою рабочую комнату.^[27]

Хопкинс и Мелюзина были женаты пятьдесят четыре года и имели четырнадцать детей, одиннадцать из которых (три дочери и восемь сыновей) дожили до совершеннолетия. Сыновья были пионерами в служении, образовании, музыке, медицине, страховании и журналистике, работая в Нью-Йорке, Вермонте и Сан-Франциско в Соединенных Штатах и ​​в Южной Америке.^[28][29][30] По состоянию на 1937 год их потомков и родственников насчитывалось почти 150.^[21]

Служение как священник

В Филадельфии Хопкинс посетил Крайст-Черч и Святого Петра, но ни в одном из приходов его не интересовало. Религия занимала лишь незначительную часть его жизни. Его не подтвердили, пока он не жил в Питтсбурге.^[31] «Религиозное пробуждение» Хопкинса произошло во время его первой зимы работы в долине Лигонье.^[32] во время его связи с Джеймсом О'Хара. Он был один, читая произведение Ханна Мор, когда, как описал это Хопкинс, «внезапный луч божественной Истины засиял в его сокровенном сердце». Всю оставшуюся жизнь «любовь распятого Христа» была «руководящим и руководящим принципом» Хопкинса.^[33]

Это «религиозное пробуждение» вдохновило Хопкинса на «духовную помощь своим рабочим». В этом районе не было ни духовенства, ни церквей, поэтому Хопкинс приглашал всех на воскресные службы, которые проводил в своей квартире. Он использовал Книга общей молитвы епископальной церкви и прочитайте им "Библию с частями Комментарий Скотта^[34] и такие проповеди, которые он мог получить, к которым были добавлены некоторые его собственные простые наставления ».^[35]

Троицкая церковь, Питтсбург: 1823 г.
В Питтсбурге Хопкинс и его жена сначала посещали пресвитерианскую церковь, но его пригласили в качестве органиста и хормейстера. Троицкая епископальная церковь в Питтсбурге. Это было незадолго до того, как Джон Генри и Мелюзина начали причащаться.^[36]

Хопкинс вскоре был избран в ризница. В 1823 г., когда замену ректору найти не удалось, Хопкинс был единогласно избран ризницей ректором (заочно, так как он отсутствовал при дворе). Он считал поступок ризницы «призывом свыше». Поэтому он закрыл свою юридическую практику и подал заявление о приеме в Священные Ордена. Этот шаг снизил его доход до шестнадцати процентов от того, что он был, когда он был юристом.^[37][19]

Хопкинс получил лицензию от Епископ Белый, его епископ, как непрофессиональный читатель, поэтому он начал служить приходу в этой роли. Он уже прошел серьезное обучение «в области религии», и он «хорошо владел классическими языками», поэтому «сдал экзамен на диаконата менее чем за два месяца». Еще через пять месяцев он получил право на священство. 14 декабря 1823 г. рукоположен в сан диакона, 12 мая 1824 г. - во священника.^{[38][37][19][16][24]}

В то время Тринити был единственным действующим приходом церкви в западной половине Пенсильвании.^[38] Причастников было около сорока.^[39] Приход повысил зарплату Хопкинса с 800 до 1000 долларов, а затем до 1200 долларов в год, но его быстрорастущая семья обеспечила больший доход, поэтому он начал дневную школу для девочек и мальчиков. Он сам вел уроки живописи и рисунка, и он написал большую часть музыки, преподаваемой в школе.^[40] С 1824 по 1830 год он также был профессором риторика и художественная литература на Западный университет Пенсильвании, теперь известный как Питтсбургский университет.^[41]

В 1824 году, через год после того, как Хопкинс стал настоятелем, ризница Троицкой церкви построила храм на тысячу человек. Количество причастников увеличилось в 4 раза,^[16] и во время богослужений здание наполнялось. Хопкинс учился Готическая архитектура достаточно, чтобы спроектировать новое церковное здание. Он нарисовал его план и руководил его строительством. Хопкинс стал «одним из ведущих авторитетов в области готической архитектуры» в Соединенных Штатах.^[24][22][38]

Новую церковь освятили Епископ Белый. Хопкинс также представил епископу Уайту класс подтверждения из ста пятидесяти кандидатов. Приход стал третьим по величине в Пенсильвании,^[38] но долг, возникший при строительстве новой церкви, был выплачен не сразу. Осенью 1825 года община уговорила Хопкинса посетить церкви на востоке. Там его встретили тепло, но денег он не заработал.^[42] Это путешествие по-прежнему было примечательным, поскольку предполагало поездку на совершенно новом, протяженностью 363 мили. Канал Эри из Буффало, Нью-Йорк к Олбани, Нью-Йорк. Во время путешествия Хопкинс нарисовал тридцать семь акварельных и карандашных набросков канала, его функционирования и населенных пунктов вдоль маршрута.^[43] Давно утерянные рисунки канала Хопкинса были случайно обнаружены в 2015 году в Библиотеке Уильяма Л. Клементса.^[44] в Мичиганском университете в Анн-Арборе.^[45]

Во время своего пребывания в Троицкой церкви Хопкинс основал восемь епископальных церквей в районе Питтсбурга, в том числе^[24][22][38] Церковь Христа в Мидвилл, Пенсильвания. Когда Хопкинс основал церковь в Мидвилле, он ехал верхом на лошади в девяноста милях от Питтсбурга по слякоти и снегу. Он пробыл там двенадцать дней, за это время проповедовал восемь раз и крестил 32 взрослых и 243 ребенка.^[46][38] Другие фонды включали:

• Епископальная церковь Святого Петра^[47] в Батлер, Пенсильвания
• Епископальная церковь Грейс^[48] в Мерсер, Пенсильвания
• Святого Павла^[49] в Эри, Пенсильвания (ныне кафедральный собор Епископальной епархии Северо-Западной Пенсильвании)
• Епископальная церковь Святого Петра^[50] в Блэрсвилл, Пенсильвания^[24][22][38]

В 1827 году Хопкинс мог бы быть избран коадъютером епископа Уайта, если бы он голосовал за себя, но он отказался сделать это, потому что, как он сказал позже, в этом случае «он бы всю оставшуюся жизнь задавался вопросом, будет ли его желание или С Богом свершилось ".^[41] В 1828 году он был избран ректором церкви Святого Стефана в Нью-Йорке, но отклонил выборы.^[16]

Хопкинс осознал необходимость семинарии в Питтсбурге. Поездка в семинарии на восток стоила денег и времени. Он считал, что если церковь должна расти в этой области, она должна готовить своих собственных священников. Однако проект Хопкинса не был поддержан Пенсильванской епархиальной конвенцией. Это заставило Хопкинса принять вызов 1831 года в Бостон в качестве помощника министра иностранных дел. Троицкая церковь, Бостон . В призыве было оговорено, что он сможет открыть семинарию.^[51][2]

Хопкинс многого добился в Троицкой церкви в Питтсбурге. Было построено новое церковное здание, и все его 1000 мест были сданы в аренду. От первоначальной стоимости здания осталось всего 1000 долларов долга. Собрание было предано ему и его руководству.^[51]

Троицкая церковь, Бостон: 1831 г.
Бостонский опыт Хопкинса был «кратким и тревожным». Принятие им призыва было основано на «обещании помощи в создании теологической школы» недалеко от Бостона. В сентябре 1831 года в его резиденции был сформирован класс семинаристов, во главе которого стоял епископ. Александр Виетс Грисволд, и два священнослужителя в качестве учителей. Он должен был преподавать позже в Епископальная школа богословия в Кембридже, штат Массачусетс, но Хопкинс задумал основать епархиальную семинарию. Несмотря на его надежды, обещание о семинарии, содержащееся в призыве, не было выполнено. Поэтому в мае 1832 года Хопкинс принял избрание в качестве первого епископа вновь образованной Епископальная епархия Вермонта.^{[41][52][22][16][37][53]}

Епископ Вермонта

Вермонт был частью Епископальная Восточная епархияпри епископе Александр Виетс Грисволд. Грисволд планировал сделать Вермонт независимой епархией. Вермонт в то время сообщил, что население составляет 280 652 человека. Через год после того, как Хопкинс прибыл в Бостон в качестве помощника в Бостонском приходе Троицы, он был избран епископом на первом епархиальном съезде Вермонта 30 мая 1832 года. Хопкинс принял его избрание.^[54][55]

Хопкинс был освящен 31 октября 1832 года в церкви Святого Павла в Нью-Йорке. Он был рукоположен вместе с тремя другими епископами, а именно с епархией Огайо, Епархия Нью-Джерси, и Епархия Кентукки.^[56][1][41] Через три недели после его освящения Хопкинс и его семья переехали в Берлингтон, Вермонт. Он жил там до своей смерти 9 января 1868 года. Хопкинс стал настоятелем церкви Святого Павла в Берлингтоне.^[57] Под его руководством церковь выросла, поэтому потребовалось три расширения. Как и в Питтсбурге, Хопкинс нарисовал планы и руководил работой. Хопкинс оставался за двумя постами ректора и епископа в течение двадцати семи лет.^[24][58][2]

Тринадцать приходов и миссий, избравшие Хопкинса своим епископом в 1832 году, предложили ему зарплату в размере 500 долларов в год, а позже повысили до 1200 долларов в год.^[59]

Практически с самого начала истории Вермонта молодые жители Вермонта мигрировали дальше на запад. С 1830 по 1840 год население штата увеличилось всего на 11 000 человек. Эта миграция сохранялась на протяжении всех тридцати шести лет епископата Хопкинса. Перепись 1860 года, последняя, ​​проведенная перед его смертью в 1868 году, показала, что общий прирост всего штата Вермонт за предыдущие десять лет составил всего девятьсот человек. и девяносто шесть человек. В некоторых местах, где были епископальные церкви, уменьшилось население. Активные приходы иногда теряли пятьдесят процентов своих прихожан, тем самым снижая доходы и отпугивая остальных прихожан.^[60]

1 декабря 1834 года Хопкинс отправился в гости, оставив всю свою семью в их обычном добром здравии. Через восемь дней он вернулся домой и обнаружил, что брюшной тиф вторгся в его дом. Единственной, кто умер в то тяжелое время года, была его третья дочь Мелюзина на одиннадцатом году жизни.^[61]

Школа для мальчиков и финансовая разруха. Хопкинс «как можно скорее» открыл школу для мальчиков. Школа с самого начала была успешной. Вскоре в него вошли восемьдесят мальчиков, многие из которых были выходцами из канадских семей. До весны 1836 года Хопкинс подготовил планы «значительного расширения» школы. Когда планы были показаны его жене, «ее сердце опорочило ее». Она умоляла мужа довольствоваться зданием в том виде, в каком оно есть, или «увеличивать его в более умеренных масштабах». Однако Хопкинс отказался прислушаться к предупреждению жены и в итоге потерял все свое имущество. Хопкинс занял деньги в банке под залог. Эндоссант банкноты был защищен ипотекой на каждый клочок земли, тогда принадлежавший Хопкинсу в Вермонте.^[62]

Вскоре были построены новые здания, и они были «почти заполнены, как только были открыты».^[63] Однако, несмотря на благоприятное начало расширенной школы, Паника 1837 года разрушил предприятие и оставил Хопкинса «без гроша в кармане». Хопкинс решил обратиться за помощью в Великобританию, но смог собрать лишь немногим более четырех тысяч долларов. Этой суммы было совершенно недостаточно, и школа была заброшена. Хопкинс потерял все свое личное имущество. Он был вынужден частично зависеть от доходов от чтения лекций. Долг, возникший при строительстве значительно расширенной школы, беспокоил его многие годы.^[16][2]

После поездки по сбору средств в Великобританию 3 июля 1834 года Хопкинс прибыл в Берлингтон. Он узнал, что его младший ребенок родился, пока он отсутствовал. Его жена скрывала от мужа, что она беременна, чтобы это не помешало Хопкинсу в его поездке по сбору средств в Великобританию.^[64]

До конца 1834 г. продажа шерифа был проведен в помещении. Была продана вся необходимая в школе мебель, библиотека и все остальное. Здания стоили 40 тысяч долларов, и они были проданы за долг в 10 тысяч долларов.^[65][24] В мае 1841 года, когда школа стала «окончательно и полностью собственностью других», для семьи Хопкинсов пришлось найти дом в Берлингтоне. Единственным зданием, доступным для сдачи в аренду на средства Хопкинса, был старый каркасный дом, настолько обветшавший, что его последними арендаторами была семья Хопкинсов.^[66] Постоянное решение для жилья пришло, когда «добрые друзья объединились, чтобы купить участок в сто акров, который включает почти весь Рок-Пойнт. Условия заключались в том, что Хопкинс должен был арендовать землю на десять лет с уплатой арендной платы. Он также имел право рубить лес для оплаты капитального ремонта.Реклама была оформлена 17 июля 1841 г. Работы начались сразу, и 1 декабря 1841 г. новый дом был заселен.^[67]

Через несколько лет после 1841 года произошел один из самых унизительных событий в жизни Хопкинса. Его пригласили в Бостон для чтения лекций. Находясь там, один из его бывших кредиторов Берлингтона арестовал его по закону Массачусетса. Первоначальный долг в размере 8 500 долларов был погашен, пока не осталось только 1 000 долларов. Два друга предоставили залог, поэтому кредитору не удалось посадить Хопкинса в тюрьму.^[68]

Ретроспектива 1853 г.. В 1853 году улучшение епархии было настолько большим, что Хопкинс дал ретроспективный обзор двадцатилетнего своего епископства.

• (1) Одиннадцать священнослужителей, которых он нашел в епархии по прибытии, были увеличены до двадцати пяти.
• (2) Шестнадцать церковных зданий стали двадцатью восемью, кроме двух полностью перестроенных, одного значительно увеличенного и многих других значительно улучшенных.
• (3) Одного священника стало семь, а другие созерцают.
• (4) Было получено 2 595 подтверждений.
• (5) Собственность церкви обычно не обременена долгами.
• (6) По сравнению с населением, которое было почти постоянным, Вермонт не имел причин стыдиться своей церковной силы.
• (7) Затем Хопкинс сказал о разделении среди духовенства, когда он пришел. Но сейчас нет «горечи или разногласий».^[69]

План возрождения института в 1854 г.. Хопкинс изложил план возрождения Института перед Епархиальным съездом в сентябре 1854 года. Некоторые из прихожан Берлингтона думали, что план их епископа по возрождению Института снова приведет к финансовому краху. Они думали, что самым добрым поступком, который они могут сделать для своего епископа, было бы сделать невозможным исполнение этого нового плана. Поэтому был подготовлен документ, который передавался в частном порядке до тех пор, пока он не получил подписи двадцати восьми членов прихода. В документе были изложены различные причины запроса, которым они завершили:

• Это достаточное размышление не было дано с самого начала
• Что подписчики не питали мысли, что это будет серьезно предпринято
• Что времена были настолько тяжелыми, что они не могли помочь ни одному новому объекту
• То, что предприятие не могло получить достаточно средств, чтобы обезопасить объект, нацеленный на
• Что они сомневались в целесообразности создания такого учреждения, даже если бы деньги могли быть
• Что приход еще должен 3200 долларов за последние улучшения церкви за предыдущие три года, и они не могут одновременно заплатить эту сумму и помочь плану Института.

Поэтому в заключение они обратились с просьбой, «чтобы попечители передали уже сделанную подписку тем, кто ее подписал, и чтобы они отказались от всех будущих усилий по преследованию объекта».^[70]

В 1860 году Хопкинс принял на себя ответственность за церковь Троицы в Ратленде.^[71] и собрал достаточно денег, чтобы построить новую церковь по собственному плану. Он был закончен в 1865 году. Он также нарисовал план нового церковного здания для епископальной церкви Томаса и Грейс.^[72] в Брэндон, Вермонт.^[24]

15 декабря 1860 года Хопкинс получил письменную просьбу от нескольких личных друзей в Нью-Йорке, чтобы он дал им краткое изложение своих взглядов на признание рабства в Библии и конституционную позицию двух угрожающих сторон. в стране. Взгляды Хопкинса были давно и хорошо известны по этому неприятному вопросу о санкционировании рабства Священным Писанием. Брошюра была завершена 20 января 1861 года, разорвана печатью и разошлась тиражом 20 000 экземпляров.^[73]

Ретроспектива 1862 г.. На Епархиальном съезде 1862 года, через тридцать лет после начала его епископства, Хопкинс сообщил, что число духовенства в епархии было больше, чем когда-либо прежде. Кандидатов в ордена тоже было шесть - много для такой маленькой епархии. В церквях было достигнуто соотношение прихожан к населению, в результате чего епархия Вермонта опередила епархии Пенсильвании, Вирджинии и Огайо, а также девятнадцать других епархий. Он также сообщил, что в то время как двадцать семь штатов из тридцати трех превосходили Вермонт по населению, было только шестнадцать штатов, которые превосходили его по числу причастников, и только семнадцать превосходили его по числу духовенства.

Председательствующий епископ, 1865 г.

13 января 1865 года Хопкинс стал Председательствующий Епископ Епископальной церкви по причине смерти епископа Томас Черч Браунелл.^[74] Он был следующим по старшинству епископа.^[75] Хопкинс служил Председательствующий Епископ до его смерти 9 января 1868 года.^[76]

Вовремя гражданская войнаУ Хопкинса были имена всех южных епископов при каждом голосовании в Доме епископов. После окончания войны, будучи председательствующим епископом, Хопкинс сыграл большую роль в воссоединении епископов Протестантская епископальная церковь в Конфедеративных Штатах Америки с Епископальная церковь США. На Генеральном съезде 4–24 октября 1865 г., состоявшемся в Филадельфии, штат Пенсильвания, Хопкинс пригласил южных епископов и делегатов занять свои места в Общее соглашение. Приглашение было принято.^{[74][52][77][5]}

Ламбетская конференция, 1867 г.

В 1867 году, когда Хопкинс получил приглашение на первый Ламбетская конференция епископов, он принял приглашение в Постоянный комитет^[78] своей епархии, чтобы выяснить, оплатит ли епархия его расходы. Был назначен комитет из пяти мирян для сбора средств для покрытия расходов епископа, и было собрано более чем достаточно.^[79]

Имея в наличии средства для покрытия своих расходов, Хопкинс посетил первую Ламбетскую конференцию епископов в 1867 году. Конференция была созвана по приглашению Церкви. Архиепископ Кентерберийский. По настоянию других американских епископов Хопкинс прочитал первую проповедь. Хопкинс предложил архиепископу провести такую ​​конференцию в 1851 году. Во время конференции он «принимал активное участие в обсуждениях». Находясь в Англии, Хопкинс был удостоен почетной степени доктора гражданского права (D.C.L). Оксфордский университет.^{[5][24][74][80]}

Возвращение домой и смерть
Когда Хопкинс вернулся домой с Ламбетской конференции, он был тепло встречен духовенством Берлингтонской епархии. 1 декабря 1867 года он в последний раз проповедовал в церкви Святого Павла.^[81]

Во время отсутствия Хопкина на Ламбетской конференции было произведено расширение церкви Святого Павла в Берлингтоне и назначен новый настоятель. Таким образом, Хопкинс был освобожден от приходской работы и получил возможность уделять больше времени своей епископальной работе, которая включала епархию и церковь в целом.^[82]

На третий день после его возвращения в Берлингтоне состоялось собрание ведущих церковников. Было две резолюции. Во-первых, можно было собрать деньги, чтобы избавить Хопкинса от материального затруднения. Другая резолюция заключалась в том, что план Хопкинса относительно школы был «неосуществим при всех обстоятельствах». Более того, они сказали, что епархии требовались все епископские службы Хопкинса. Если бы Хопкинс согласился полностью посвятить себя своим епископским и приходским обязанностям, его зарплата была бы увеличена до 2000 долларов. Хопкинс закрыл школу, а оставшихся учеников отправил домой.^[83]

Хотя Хопкинс становился немощным и несмотря на сопротивление со стороны его друзей и семьи, он начал навещать его до конца 1867 года. По просьбе епископа Нью-Йорка он посетил Троицкую церковь в Платтсбурге, штат Нью-Йорк. Именно здесь Хопкинс совершил свое последнее празднование Святого Причастия с проповедью и конфирмацией. Трудный путь к его дому на другой стороне озера Шамплейн предполагал пересечение Lake Champlain,^[84] и подвергал его нагретым вагонам в Вермонте.^[85] и катание в открытых санях в сильный мороз. Возникшая пневмония^[86] убил Хопкинса 9 января 1868 года. Он умер на руках своего сына Теодора.^[81] Феодор вознес похвальную молитву Книгу общих молитв,^[а]

Четыре периода епископства Хопкина

Похороны и погребение

После возвращения Хопкинса из Ламбетская конференция в Берлингтоне в ноябре 1867 года он прожил всего два месяца. Он умер от заложенности легких 9 января 1868 года.^[24]

Похороны
После смерти Хопкинса 9 января 1868 года общественное сочувствие резко упало. Об этом писали все церковные газеты, а также светская и сектантская пресса. Письма утешения исходили от самых разных людей, от архиепископа Кентерберийского до скромных бедняков, которым Хопкинс помогал из собственной бедности. От Монреаля до самых отдаленных уголков нашей страны церкви были окутаны трауром. О Хопкинсе звучали проповеди и обращения. На некоторых алтарях Святая Жертвоприношение приносилась в день и в час его погребения.^[90]

Пять епископов и пятьдесят других священнослужителей быстро прибыли в церковь Св. Павла в Берлингтоне на погребение. Не с Епископа Уайта епископства любой Председательствующий Епископ получил такую ​​высокую степень привязанности Церкви.^[81][41]

Вечером 14 января 1868 года тело Хопкинса забрали из епископальной резиденции и перевезли на расстояние более двух миль до церкви. Его сопровождал «ряд епархиального духовенства». Его тело поместили на крыльце башни. На дубовом гробу был приподнятый крест, закрывающий всю крышку. В среду, 15 января, утром открылась входная дверь церкви. В течение трех часов был «постоянный поток друзей, высоких и низких, богатых и бедных, друг с другом», которые приходили посмотреть на тело. Затем крышка закрылась. Гроб был покрыт пурпурным покрывалом, на котором лежал пастырский посох Гопкина. Он был увит вечнозеленым.^[91]

В полдень процессия из пяти епископов и почти пятидесяти священнослужителей из восьми епархий двинулась по широкой аллее церкви к притвору. Епископ Квебека начал службу. Тело поместили посреди хора лицом к алтарю. Епископы Квебека и Коннектикута выступили с обращениями.^[92]

Захоронение
День похорон был относительно мягким, но пасмурным. Пелеватый снег падал, когда поезд в белых одеждах шел по извилистой дороге к заснеженному кладбищу. За ними последовала большая толпа. У могилы один из младших священнослужителей взял в руки пастырский посох для передачи следующему епископу.^[93]

Памятник
Хопкинс похоронен под памятником изящного мраморного кельтского креста на кладбище в Рок-Пойнт, которое находится недалеко от Институт Вермонта. Взносы в размере почти 3000 долларов поступили от каждого штата в Союзе и почти от каждого прихода в Вермонте на памятник. Памятник спроектирован Джон Генри Хопкинс младший^[24][94][41]

Рабство

В 1861 году Хопкинс написал свою «самую противоречивую» брошюру, Библейский взгляд на рабство, в котором он критиковал аболиционистов и заявлял, что не существует библейских оснований для прекращения рабства.^[25] Брошюра рассматривалась как попытка Хопкинса оправдать рабство на основе Библии. Он утверждал, что рабство не было грехом как таковым. Скорее, Хопкинс утверждал, что рабство - это институт, который вызывает возражения и должен быть отменен соглашением, а не войной.^[41] Его единственной целью было «позволить истине достичь умы людей».^[95]

В ответ на позицию Хопкинса Джон Р. Боллес написал письмо, в котором критиковал оправдание Хопкинса рабства. Письмо Боллса против Хопкинса стало сильным аргументом в пользу движения против рабства.^[96]

Хотя Хопкинс подвергся критике за свои взгляды на рабство на Севере во время Гражданской войны, он сыграл ключевую роль в объединении северных и южных епископалов после окончания военных действий.^[25]

Ярким примером того, как Хопкинс попал под обстрел, было «жестокое нападение на него во время войны, подписанное Алонзо Поттер, тогдашний епископ Пенсильвании, и 163 других священнослужителя Пенсильванской епархии ». Во время нападения Хопкинс был назван« нечестивым », а его взгляды были названы« недостойными любого слуги Иисуса Христа ». Хопкинс« вернулся ». было подавляющим числом цитирований Священного Писания и более ста исторических авторитетов, от Святого Павла до Теодора Паркера. «Возвращение» Хопкинса так и не получило ответа.^[97]

Взгляды Хопкинса на рабство увеличили его популярность на Юге, но сделали для него много влиятельных врагов в его епархии, в Филадельфии и на севере.^[97] Хопкинс защищал свою позицию о рабстве в книге Библейский, церковный и исторический взгляд на рабство со времен патриарха Авраама до девятнадцатого века.^[98] Книга «выдержала несколько изданий».^[99] Ничто из того, что когда-либо писал Хопкинс, не навлекало на него такого насилия. Однако вполне вероятно, что его влияние в предотвращении южного раскола после американская гражданская война было связано с его признанием взглядов, защищенных в этих сорока восьми «письмах» к епископу Пенсильвании.^[97]

В 1856 году он числится членом главы Вермонта Американское общество колонизации, организация, занимающаяся эмиграцией свободных чернокожих американцев из страны Либерия.^[100]

Семья

8 мая 1816 года Джон Генри Хопкинс женился на Мелюзине Мюллер, дочери Каспера Отто Мюллера из Хармони, штат Пенсильвания. У них было 13 детей. Одиннадцать дожили до совершеннолетия.^[24]

Имена их детей в порядке рождения были следующими:^[24]
1. Шарлотта Эмили (миссис преподобный доктор Чарльз Фэй).
Шарлотта Эмили Хопкинс была женщиной необычных способностей и достижений. Помимо того, что она искусно играла на фортепиано, органе, гитаре, скрипке, флейте и арфе, она была опытной рукодельницей и естественным художником с карандашом, пером, тушью и кистью. Она вышла замуж в шестнадцать лет и стала матерью девяти детей. Она умерла в 1856 году в возрасте тридцати девяти лет ».^[101]

2. Матильда Тереза ​​(миссис преподобный доктор Норман В. Кэмп).
Матильда Тереза ​​родилась 16 мая 1817 года в Дерби, штат Вермонт. Она умерла 10 ноября 1898 года в Мэриленде. Ее муж Норман учился в Университете Вермонта в 1837 году, где получил степень доктора богословия и был рукоположен в епископальные священники в 1839 году. Он служил пяти церквям. Он служил во время гражданской войны военным священником.^[102]

3. Джон Генри младший.
Джон Генри Хопкинс младший, Д.Д. родился 28 октября 1820 г. в г. Питтсбург, Пенсильвания. Окончил Вермонтский университет в 1839 г. и с Общая духовная семинария в Нью-Йорке, в 1850 году. В 1872 году он был рукоположен в епископальные священники. В феврале 1853 г. он основал Церковный журнал и был его редактором и владельцем до мая 1868 года. Он был отмечен как автор гимнов. В 1867 году он сопровождал своего отца епископа Джона Генри Хопкинса в Ламбетская конференция. Он был рукоположен в священники в 1872 году. В том же году он стал настоятелем Троицкой церкви в Платтсбурге, штат Нью-Йорк. В 1873 г. он опубликовал Жизнь его отца.^[103] В 1876 году он стал ректором Крайст-Черч, Уильямспорт, Пенсильвания. В 1885 году он поставил панегирик на похоронах президента Улисс С. Грант в 1885 г. Джон Генри Хопкинс-младший умер 14 августа 1891 г. Хадсон, Нью-Йорк, и похоронен со своим отцом в доме епископа, Рок-Пойнт.^[104][2]

4. Эдвард Огастус.
Эдвард Огастус родился в Питтсбурге, штат Пенсильвания, 29 ноября 1822 года. Проучившись один год в Университете Вермонта, затем несколько месяцев в университете. Kenyon College, Штат Огайо, он поступил на флот гардемарином. Через пять лет он ушел в отставку и был назначен специальным уполномоченным, чтобы сообщить, имеет ли Республика Парагвай право на признание ее независимости Соединенными Штатами. В его благоприятном отчете эта независимость была признана, и он был отправлен в качестве первого консула Соединенных Штатов в Асунсьон, Парагвай, в 1853 году. В то же время он был генеральным агентом американской компании в производственных и торговых целях.^[2]

5. Мелюзина Елизавета.
1 декабря 1834 года Хопкинс отправился в гости, оставив всю свою семью в их обычном добром здравии. Через восемь дней он вернулся домой и обнаружил, что брюшной тиф вторгся в его дом. Единственной, кто умер в то тяжелое время года, была его третья дочь Мелюзина на одиннадцатом году жизни.^[105]

6. Каспер Томас
Каспар Томас Хопкинс родился 18 мая 1826 года в Питтсбурге, штат Пенсильвания. Не был склонен к служению, перепробовал множество занятий. Вскоре после окончания Университета Вермонта в 1847 году он основал периодическое издание под названием Сельскохозяйственный работник штата Вермонт. В 1849 году он переехал в Калифорнию, чтобы добывать золото. В 1853 году он женился на Альмире Бертнетт (1828-1875), и у них родилось четверо детей. В конце концов Каспар сделал карьеру в сфере морского страхования и страхования от пожаров. В 1861 году он основал первую страховую компанию на побережье Тихого океана и был ее президентом в течение 35 лет до 1884 года, когда он ушел на пенсию по причине ослабленного здоровья. Помимо многочисленных журнальных статей и брошюр, он опубликовал учебник по гражданскому праву под названием Учебник американских идей.^[106] Каспар Томас Хопкинс умер 4 октября 1893 года от передозировки морфина, который он принимал от боли.^[25][2]

7. Теодор Остин
Теодор посещал частную школу для мальчиков, которую его отец основал в Берлингтоне, штат Вермонт. Он окончил Вермонтский университет в 1850 году. Он начал работать в епископальной церкви, служа в церкви Святого Луки в Сент-Луисе, затем директором Института Йейтса для мальчиков в Ланкастере, штат Пенсильвания. Институт Йейтса был основан 18 августа 1857 года. Он был щедро пожертвован мисс Кэтрин Йейтс в память о ее отце судье Йейтсе.^[107] Летом 1860 года Теодор и его жена Элис Ливенворт Дулитл Хопкинс вернулись в Берлингтон, где он занимал должность директора епископального института Вермонта. Он занимал эту должность 21 год, прежде чем уйти в отставку в 1881 году.^[108][74]

8. Альфред Дренеас

9. Климент Евсевий
Клемент Евсевий родился 18 января 1832 года в Кембридже, штат Массачусетс. Какое-то время он был городским редактором Вечерний экспресс Нью-Йорка. С 1853 по 1954 год Хопкинс служил в консульстве США в Парагвае. Он женился на Фрэнсис Луизе Адамс. Он умер от туберкулез 14 июня 1862 г.^{[109][110][111]}

10. Уильям Киприан
Уильям Киприан родился в Берлингтоне, штат Вермонт, 28 апреля 1834 года.^[112] Он был епископальным священником. Он женился на Джулии Гибсон Хопкинс (1832-1912). Он умер 7 января 1910 года в Толедо, штат Огайо.^[113][114]

11. Чарльз Джером
Чарльз Джером Хопкинс был известен как «Чарли», а профессионально - как «Джером». Он родился 4 апреля 1836 года в Берлингтоне, штат Вермонт. Вскоре у него развился музыкальный талант. За исключением одного года в Университете Вермонта, он получил образование дома. Хопкинс стал известным органистом, композитором, музыкальным педагогом и эссеистом. Он женился на Саре Люсинде Ли в 1869 году, которая умерла 23 октября 1876 года. У них не было детей.^[115]

Джером жил и работал большую часть своей жизни в Нью-Йорке. В течение пяти лет он был профессором в Cooper Union в Нью-Йорке. Он также был органистом в Церковь Святой Анны, Бруклин. Джером служил редактором нескольких музыкальных изданий.^[115][116]

Джером путешествовал по Соединенным Штатам. Он давал концерты и лекции-концерты в ста двенадцати городах. В 1866 году он основал и содержал свою детскую хоровую школу Free Orpheon в Нью-Йорке. В 1867 году он организовал фортепианные лекции-концерты для лицеев. Он был первым музыкантом в Америке, который учил детей петь "Генделя"Аллилуйя Хор."^[116][115]

В 1874 году оркестровая музыка Джерома играла в Хрустальный дворец В Лондоне. Это было впервые для американского музыканта. В 1885 году его камерная музыка играла в доме Листа в Веймаре, Германия.^[117] Помимо песен, светских и духовных, двух симфоний и трех опер, он опубликовал Первая книга церковной музыки (1860); тетрадь по нотной грамоте (1865 г.); и Вторая книга церковной музыки (1867).^[118]

В состав произведений Хопкинса входят:^[116]

• 1. Самуэль, опера для детей 1877 года.
• 2. Тупая любовь, оперетта 1878 года.
• 3. Таффи и Старый Мунк, детская юмористическая оперетта.
• 4. Праздничная вечерня, оркестровый Вечерня Служба для хора мальчиков.
• 5. В 1876-77 гг. - два хоровых хора, один эхо-хор, соли, два органа и арфа облигатная.
• 6. Andante grazioso in G, Adagio cantabile in D, Allegro moderato in A Siciliano in G, и другая фортепианная музыка.

Джером Хопкинс умер 4 ноября 1898 года.^[115]

12. Кэролайн Амелия (миссис Томас Х. Кэнфилд).
Кэролайн Амелия Хопкинс Кэнфилд, 1838–1907, вышла замуж за Томаса Х. Кэнфилда в 1860 году. Вскоре после смерти ее отца, Джона Генри Хопкинса-старшего, Кэролайн («Кэрри») стала хозяйкой семейного дома в Рок-Пойнт, где она выросла. ее семья и развлекали родственников и церковных деятелей. Она принимала активное участие в епископальной церкви Св. Павла в Берлингтоне, а также в епархиальной деятельности и некоторое время работала органисткой в ​​церкви Св. Павла. Она переехала в Берлингтон в 1892 году. У Кэролайн и Томаса было пятеро детей: Эмили Кэнфилд, родившаяся 13 мая 1863 года; Джон Генри Хопкинс Кэнфилд, родился 21 января 1868 года; Мэрион Кэнфилд (Хэдлок), родилась 8 сентября 1870 г .; Флора Кэнфилд (Кэмп) родилась 11 января 1873 г .; и Томас Хоули Кэнфилд младший, родившийся 17 ноября 1874 года.^[115]

13. Фредерик Винсент
Фредерик Винсент был врачом. Он родился в Берлингтоне, штат Вермонт, 23 мая 1839 года. Он окончил Вермонтский университет в 1859 году. Он изучал медицину. Он был хирургом и профессором геологии в Университет штата Луизиана. Он был назначен ответственным за геологическое изучение Луизианы с 1868 по 1874 год. Он был хирургом на ртути New Almaden and Sulphur Bank в 1876-82 годах. Он занимался медициной в Сан-Франциско. Он изобрел метод уничтожения бацилл туберкулеза и проказы с помощью полудюймовых искр от спирали Кухмкорфа. В дополнение к статьям, опубликованным в газетах, Хопкинс написал четыре отчета по «Геологии Луизианы» в Отчеты государственного университета Луизианы (Батон-Руж, 1870 г.) и отчет совместно с проф. Юджин В. Хилгард, на скважинах, сделанных инженерным отделом армии США между рекой Миссисипи и Озеро Борн.^[119]

Золотая годовщина свадьбы Джона и Мелюзины.
В 1866 году большая часть их семьи собралась в семейном доме в Рок-Пойнт, чтобы отпраздновать свой Золотой годовщина свадьбы, и их невестка Элис Ливенворт Дулиттл издали книгу, посвященную этому событию.^[74]

Наследие

Помнят, что как епископ Хопкинс полностью посвятил себя работе. Он «усердно и успешно трудился над образованием новых приходов и снабжением их духовенством». 1932 год The Burlington Free Press Газета запомнила Хопкинса как человека «огромной энергии и большой разносторонности».^[88][16]

Хопкинс был одним из великих епископов-пионеров Американской церкви, человеком необычных способностей и неутомимой энергии:^[81]

• Он был художником кистью и карандашом.
• Он был композитором мелодичной музыки.
• Он был виолончелистом, скрипачом и органистом.
• Он был архитектором. Он был одним из первых, кто представил Архитектура готического возрождения в Соединенные Штаты.^[2]
• Он был автором пятидесяти книг и брошюр.
• Он был ученым и историком.

Лютеранская церковь Святого Павла, Зелиенополь, Пенсильвания

• Он был поэтом.
• Он был авторитетом в патристика.
• Он был красноречивым проповедником.
• Он был председательствующим епископом, подобным государственному деятелю.
• Он был блестящим и успешным юристом.

Вермонтский университет^[120] и Гарвардский университет^[121] держат многие семейные бумаги Хопкинсов. Хопкинс представил готическую архитектуру Епископальной церкви. Большая часть его архитектурного наследия была потеряна, в том числе его Готический собор Святого Павла в Берлингтоне. Он был уничтожен пожаром в феврале 1972 года.^[122] Однако лютеранская церковь Святого Павла в Зелиенополе, штат Пенсильвания,^[123] построенный в 1826 году, сохранился до наших дней.^{[122][41][124]}

Работы Хопкинса и о нем

В тридцать шесть лет Хопкинсу в качестве епископа Епархия Вермонта, он стал «одним из самых известных (и неоднозначных) духовных лиц страны. Он опубликовал более пятидесяти книг и брошюр.^[1]Помимо книг и брошюр, он написал мелодии к 336 псалмам и гимнам, а также увертюры для фортепиано с оркестром. Еще он писал стихи.^[24][125]

Книги

• Христианство подтверждено в семи рассуждениях о внешних свидетельствах Нового Завета (Эдвард Смит, 1833 г.).
• Первобытный символ веры, исследованный и объясненный; В двух частях. Первая часть, содержащая шестнадцать бесед об апостольском символе веры; разработан для массового использования. Вторая часть, содержащая диссертацию о свидетельствах ранних соборов и отцов от апостольского века до конца четвертого века, с замечаниями о некоторых теологических ошибках наших дней. (Берлингтон: Эдвард Смит. 1834).
• Первобытная церковь по сравнению с протестантской епископальной церковью сегодняшнего дня: анализ обычных возражений против Церкви в Доктрине, Поклонении и Правительстве, предназначенный для народного использования; с диссертацией по различным вопросам теологии и практики, связанным с темой епископства. (Берлингтон: Смит и Харрингтон, 1835 г.).

Три вышеупомянутые книги были «широко распространены и пользовались таким уважением, что братья Харпер без всяких вопросов предложили опубликовать любую последующую работу, написанную пером Хопкинса.^[126]

• Римская Церковь в ее первозданной чистоте по сравнению с Римской церковью в наши дни; Откровенная проверка своих претензий на универсальное господство. Адресовано в духе христианской доброты римской иерархии. (Вернон Харрингтон. 1837). Перепечатан в Лондоне в 1839 году. Там он «получил безоговорочную похвалу со стороны англиканского министерства».^[127]
• Книги для рисования Vermont в шести номерах для литографий, Вермонтская книга для рисования цветов, и Книга рисунков Вермонта (1838).^[128]
• Шестнадцать лекций о причинах, принципах и результатах британской реформации. (Джеймс М. Кэмпбелл и компания, 1844 г.).
• История конфессионального (Харпер и братья, 1850).
• История и результаты конфессионального. (Харпер и братья, 1850.
• Конец противоречий: опровержение «конца противоречия» Милнера в серии писем, адресованных преподобному Фрэнсису Патрику Кенрику, римско-католическому архиепископу Балтимора. В двух томах: Том первый. и Том второй.
• Фрэнсис Патрик Кенрик, В защиту католической церкви: в серии писем, адресованных Rt. Преподобный Джон Генри Хопкинс, протестантский епископальный епископ штата Вермонт (Дж. Мерфи, 1855).
• Американский гражданин: его права и обязанности (Падни и Рассел, 1857.
• Библейский, церковный и исторический взгляд на рабство со времен патриарха Авраама до девятнадцатого века: адрес The Rt. Преподобный Алонсо Поттер, доктор медицины, епископ протестантской епископальной церкви Пенсильванской епархии. (В. Л. Пули и Ко, 1864 г.). Книга «выдержала несколько изданий».^[129] Кроме того, эта книга стала «последним ударом Хопкинса в защиту своих убеждений». В нем «каждая глава была специально адресована« Правому преподобному Алонзо Поттеру ». Хопкинс« выплеснул свою полную инвективу »на Поттера и сказал, что уйдет из компании Поттера.^[130] Книга «вызвала несколько откликов» из-за «злоупотребления Хопкинсом» Священного Писания, разоблаченного священником протестантской епископальной церкви.^[131]
• Письмо епископам и делегатам протестантской епископальной церкви, собравшейся в Монтгомери (1861).^[132]
• Это письмо Дж. М. Уортону и т. Д. В ответ на запрошенные «Взгляды Хопкина на аспект рабства». Письмо Хопкинса о рабстве вызвало несколько ответов. Один утверждал, что Хопкинс «разорвал» и «неправильно использовал» Священное Писание, разоблаченное священником протестантской епископальной церкви.
• "Обзор письма Хопкинса о библейском взгляде на рабство жителем Вермонтера. (Free Press Print, 1861). Библиография Вермонта: или Список книг и брошюр, так или иначе связанных с государством. С биографическими и другими примечаниями.
• Автобиография в стихах,1866).
• История Церкви в стихах (В. И. Пули, 1867).
• Откровенное рассмотрение вопроса о том, является ли Папа Римский великий антихрист Писания (Херд и Хоутон, 1868). Книга «отличалась всей честностью и большим достоинством».^[133]
• Стихи обочины: написанные более сорока лет (Джеймс Потт, 1883). 12mo, стр. Vii, 324.
• Двенадцать канцонетов: духовные песни; Слова и музыка; для использования христианскими семьями (Лондон: и Нью-Йорк: 1889.

Буквы

• Письмо епископу и делегатам церкви, собравшимся в Монтгомери. Июнь 1861 г. Джеймс М. Дональд, епископ Хопкинс и воссоединение церкви (Исторический журнал протестантской епископальной церкви, том 47, № 1 (март, 1978), стр. 73-91.
• Письмо направо Преподобный Фрэнсис Патрик Кенрик, римский епископ Арата и соадъютор римского епископа Филадельфии, в ответ на его письмо о христианском союзе, адресованное епископам протестантской епископальной церкви. (Чаунси Гудрич. 1842).
• Второе письмо направо Преподобный Фрэнсис П. Кенрик, римско-католический епископ Филадельфии,(1843.
• Пастырское письмо, адресованное епископом народу своей епархии по поводу его переписки с преподобным Уильямом Генри Холтом, (К. Гудрич. 1846.
• Письмо преподобному Сэмюэлю Сибери, Д. Д., редактору Churchman. (1846).
• Пастырское письмо, адресованное нескольким приходам по просьбе созыва духовенства, 16 сентября 1852 г..
• Истинные принципы восстановления епископальной канцелярии: письмо, адресованное духовенству и мирянам протестантской епископальной церкви в США, (1854 г.).
• Пастырское письмо о поддержке духовенства, адресованное надзирателям, священникам и прихожанам Вермонской епархии. (Стейси и Джеймсон, 1854 г.).
• Пастырское письмо друзьям здравого учения, благочестия и образования от имени Епископального института Вермонта. (Октябрь 1855 г.).
• Пастырское письмо, адресованное нескольким приходам по просьбе созыва духовенства, 16 сентября 1852 г..

Написание о Хопкинсе

• Письма Джону Х. Хопкинсу, доктору медицины, епископу протестантской епископальной церкви епархии Вермонта, по поводу его лекции, выступающей против Общества воздержания от епископальной церкви (Chronicle Press, 1836).
• Библейский взгляд на рабство Джона Х. Хопкинса, Д. Д., епископа епархии Вермонта: исследование Генри Дрислера (1863).
• Фанни Кембл, Взгляды судьи Вудворда и епископа Хопкинса на рабство негров на юге: иллюстрация из журнала жителя плантации Джорджии. (1863).
• Протест епископа и духовенства Пенсильванской епархии против письма епископа Хопкинса об африканском рабстве, сентябрь 1863 г.
• "Рецензия на письмо преподобного Джона Х. Хопкинса, епископа Вермонта, о Библейский взгляд на рабство автором Vermonter (Free Press, 1861).^[134]

Неопубликованные произведения

Приведенный выше список опубликованных Хопкина не включает «Сообщения для ежедневной или еженедельной прессы» работ, оставленных в форме рукописей, или «неполных или непечатных проповедей, число которых осталось очень велико».^[135]

дальнейшее чтение

• Хирам Карлтон, Генеалогическая и семейная история штата Вермонт: Отчет о достижениях ее народа в создании Содружества и основании нации, Том 1 (Lewis Publishing Company, 1903), 98-101.
• Джон Генри Хопкинс младший (один из его сыновей), Жизнь покойного преосвященного Джона Генри Хопкинса, первого епископа Вермонта и седьмого председательствующего епископа. (Ф. Дж. Хантингтон и Ко, 1873 г.)

Смотрите также

• Список председательствующих епископов Епископальной церкви в Соединенных Штатах Америки
• Список епископальных епископов Соединенных Штатов
• Исторический список епископальных епископов Соединенных Штатов

Примечания

Рекомендации

внешняя ссылка

Викискладе есть медиафайлы по теме Джон Генри Хопкинс.

• Документы Хопкинса и о нем из Проект Кентербери
• Инвентарь документов Джона Хопкинса, специальные коллекции, библиотека Университета Вермонта