WikiDer > Джозеф бен Авраам Гикатилла

Джозеф бен Авраам Гикатилла (1248 - после 1305) (иврит: יוסף בן אברהם ג'יקטיליה‎, испанский: Chiquitilla, "самый маленький") был испанцем каббалист, студент Авраам Абулафия.

биография

Родился в Мединасели, Старая Кастилия, Гикатилла какое-то время был учеником каббалиста Авраам Абулафия, которыми он высоко оценен; его каббалистический знание стало настолько глубоким, что он, как предполагалось, мог творить чудеса, и по этой причине был назван «Джозеф Баал ха-Ниссим» ... (Тауматург или буквально Мастер Чудес; Закуто, Юḥасин, п. 224а). Как и его учитель, Гикатилла занимался мистическими комбинациями и перестановками букв и цифр; действительно, Абулафия считал его продолжателем своей школы (Адольф Еллинек, B.H. III, стр. xl). Но Гикатилла не был противником философия; напротив, он пытался примирить философию с каббалой, заявляя, что последняя является основой первой. Но он стремился к высшей науке, то есть к мистика. Его работы в целом представляют собой прогрессивное развитие философского проникновения в мистицизм. Его первая работа показывает, что он обладал значительными познаниями в области светских наук и был знаком с работами Ибн Габироль, Ибн Эзра, Маймонид, и другие. Он умер в Пеньяфьель после 1305 г.

В разных рукописях произведения имя автора написано по-разному: «Грибзул», «Карнитол» и «Некатил» - все это искажения «Гикатиллы».

Работает

Portae Lucis, Латинский перевод работы Гикатиллы Шаарей Ора - Врата Света

Гиннат Егоз

Гикатилла был плодовитым писателем; написал свою первую работу (Гиннат Егоз, גנת אגוז), Когда ему было двадцать шесть. Это каббалистический трактат, состоящий из трех частей (Ханау, 1615).

• Название (от Не могу. vi.11). Это буквально означает «ореховый сад». Каббалистически «Гиннат», состоящий из инициалов «Gemaria," "Noariḳon," "Темура», три основных элемента Каббалы, а« Эгоз »(орех) - символ мистицизма.
• Первая часть, состоящая из пяти глав, посвящена различным имена Бога происходящее в Библия. Согласно Гикатилле, «ЯХВХ» - единственное имя, которое представляет сущность Бога; другие имена - просто предикаты божественных атрибутов. «ЯХВХ» обозначает Бога таким, какой Он есть, а «Элохим» обозначает Бога как творческую силу. Имя «eba'ot» (хозяева), по его словам, применимо ко всем существам трех природ: земной, небесной (или сфер) и духов (или форм). Интерпретация «eba'ot» как («сонм букв») подводит его ко второй части.
• Вторая часть посвящена буквам алфавита. Он заявляет, что число десять исходит из ЯХВХ, изначальной причины, и является источником всего сущего; он пытается доказать свое утверждение различными комбинациями, основанными на религии, философии, физике и мистицизме. Он показывает, что Талмудический Мнение о том, что пространство наполнено духами, согласуется с верой философов в отсутствие вакуума. Он также рассматривает здесь вращения Солнца и Луны, давая относительные размеры планет.
• Третья часть представляет собой трактат, состоящий из четырех глав, о гласных. Три примитивных гласных, «ḥolem», «shuruḳ» и «iriḳ», представляют верхний, средний и нижний миры; три составных единицы, «ere», «segol» и «shewa», представляют композицию или построение миров; «патах» и «амэ» представляют их движения.

Гикатилла иногда критикует Сефер Йехира и Pirḳe Hekalot. Семь небес (Ḥag. 12а) отождествляются им с семью планетами. Он держит Маймонид в большом уважении, даже когда он противостоит ему, и очень часто цитирует его. Другими цитируемыми им авторитетами являются Ибн Габироль, Самуэль ибн Нагхрела, и Авраам ибн Эзра. Исаак бен Самуил из Акко в его Мейрат Энайим резко критикует Гикатиллу за слишком свободное использование Святого Имени.

Гиннат Эгоз был переведен и адаптирован на английский язык как «ХаШем - один».

Шааре Орах

Шааре Орах, или Сефер ха-Орах, (שערי אורה) - самая влиятельная работа Гикатиллы. Аризаль называют это «ключом к пониманию мистических исследований».^[1] В Виленский Гаон и Зундель Салант рекомендовал своим студентам изучить его. Среди тех, кто его цитирует: Моше Кордеверо, Джозеф Каро, Хаим Витал, то Шела ха-Кадош, то Сефат Эмет,^[2] Шем Тов ибн Шем Тов, Моисей аль-Ашкар, и Иуда Хайят, а длинные отрывки из него вставляются Рувим бен Хошке в его Yalḳuṭ Reubeni. На латынь его перевел Поль Рициус и используется Reuchlin как защита от противников.^[3]

Содержание и стиль

Шааре Орах (Мантуя, 1561) имеет дело с именами Бога.

• В нем обсуждается 300 имен,^[4] разделены на десять глав, по одной для каждой сефира. У каждой сефиры есть одно главное имя, но может быть много других. Некоторые имена связаны с более чем одним спирахом.
• Цель книги - «чтобы вы могли понять и испытать« источник воды живой »(Иер. 2,13), который исходит от всех его имен, и когда вы достигнете этого,« тогда вы будете процветать и иметь хороший успех » (Джошуа 1,8)".^[5]

Гикатилла занимает несколько враждебное отношение к философии. Он цитирует только Сефер Йехира и Pire Hekalot,.

Другие работы

• Шааре Шеде, или Шаар ха-Шамаим, еще один трактат Гикатиллы о десяти сферах (Рива, 1561).
• Сефер ха-Нидуд, мистическое объяснение гласные, включенный в Арзе Ливан (Венеция, 1601);
• Сод ха-Шашмал, каббалистический комментарий к видению Иезекииль, также напечатанный с Арзе Ливан;
• Офнат Паанеа, комментарий к Песах Агада (ib. 1600 [?]);
• Sodot ha-Miẓwot, каббалистическое объяснение заповеди;
• Иггерет, каббалистические очерки (Ферара, 1556);
• Тешубот, Responsea;
• Шаар Мешалим, каббалистический очерк в 138 абзацах;
• Охар ха-Кавод, по словам Еллинека, так же, как Sodot ha-Miẓwot, комментарий к Песни.
• Hassagot (не опубликовано) состоит из критических замечаний на Moreh, (Путеводитель для недоумевших) Гикатилла б / у Аль-Шаризиперевод, в котором он исправляет много ошибок и иногда отличается от Маймонид. Кажется, он написал Hassagot в начале своей литературной карьеры, когда он был больше философом, чем мистиком.
• Еллинек считает, что Гикатилла написал каббалистический трактат под названием Гекалот того же характера, что и Pirḳe Hekalot.

Библиография еврейской энциклопедии

• Адольф Еллинек, Beiträge zur Gesch. дер Каббала, II.61 et seq .;
• Zunz, Additamenta (к каталогу еврейских рукописей в Лейпциге), стр. 320–321;
• Кассель, у Эрша и Грубера, Encyc. раздел ii, часть 31, стр. 76–80;
• С. Сакс, в Ха-Йона, п. 80;
• М. Х. Ландауэр, в Litteraturblatt des Orients, vi.227-228;
• Элиаким Кармоли, Itinéraires, п. 276;
• Генрих Гретц, Геш. 3-е изд., С. 194, 198;
• Мориц Штайншнайдер, Кот. Bodl. cols. 1461–1470.

использованная литература

• См. Адаптацию и перевод Гиннат Эгоз под названием ХаШем Один, Фондом Нейрота, 2020.
• В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Певица Исидор; и др., ред. (1901–1906). "Гикатилла, Иосиф б. Авраам". Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
• Тщательный анализ мысли Гикатиллы представлен в: Эльке Морлок «Герменевтика раввина Джозефа Гикатиллы», Мор Зибек 2010
• Смотрите также: Федерико Даль Бо, Эманация и философия языка. Знакомство с Иосифом бен Авраамом Гикатиллой, Лос-Анджелес, Cherub Press, 2019.

Заметки