WikiDer > Латышские бразильцы

Latvian Brazilians

Латышские бразильцы
Letono-brasileiros· Brazīlijas latvieši
Всего населения
25,000[1][2]
Регионы со значительным населением
Бразилия:
В основном Южный и Юго-Восточная Бразилия
Языки
Преимущественно португальский; латышский язык
Религия
Христианство (в основном Баптисты, Лютеранство и Римский католицизм) и другие
Родственные этнические группы
Другой Бразильский, Белый латиноамериканец и Латышский народ
Другой Белый бразилец так как Финский, Скандинавский, Немецкий, Польский, Литовский, русский и Украинские бразильцы

Латышские бразильцы (португальский: Letono-brasileiros, Letões brasileiros; латышский язык: Brazīlijas latvieši) являются бразильскими гражданами полного, частичного или преимущественно латышского происхождения и людьми латвийского происхождения, проживающими в Бразилии.

Бразильцы латышского происхождения составляют около 25 тысяч человек, что является самым крупным Латвийская община из Южная Америка.[3][2]

История

Иммиграция латышей в Бразилию началась в 1890 году, когда первые 25 семей покинули Ригу и прибыли в Лагуну (штат Санта-Катарина). По оценкам, более 3 тысяч латышей из Латвия и Латышские общины в Россия, эмигрировал в Южная Бразилия в поисках лучших социально-экономических условий и свободы вероисповедания. Агентство по эмиграции в Бразилия была основана в Риге.

Колонизация

В состоянии Санта-Катарина то латышский язык поселенцы обосновались в следующих населенных пунктах (год): Рио-Ново (1890 г.), Рио-Ораторио (1892 г.), Рио-Маэ-Лузия и Массарандуба (1893 г.), Хаку-Асу (1898 г.), Понта-Комприда (1899 г.), Терра-де-Зитнмерман (1900 г.). ), Schroederstrasse и Linha Telegráfica (1901).

В состоянии Риу-Гранди-ду-Сул в Ижуи (1893 г.).

Затем последовал латышский язык колонии в штате Сан-Паулу: Новая Одесса, Хорхе Тибириса или Корумбатай (1906), Новая Европа (1907), Парикера-Асу (1910), Сан-Жозе-дус-Кампус (1914) и Варпа [lv; pt] (1922).

Культура

Сохранение культур Балтийские народы за пределами своей балтийской родины была в центре внимания и заботы Литовцы, Латыши и Эстонцы одинаково, особенно с учетом разнообразных миграционных мучений больших слоев их населения в течение последнего столетия. По сути, расселение и переселение стольких балтийцев по всему миру заставило их пересмотреть свою идентичность. Поскольку общины меньшинств переселяются в принимающие общества, весьма отличающиеся по своему характеру и географически удаленные от своего родного региона, их история, как правило, характеризовалась периодом адаптации и адаптации к новой политической, социально-экономической и культурной, не говоря уже об экологической среде.

Поскольку большое разнообразие коллективных мотивов, возникших в различных и исторически разных обстоятельствах, стимулировало массовую иммиграцию из Балтики, можно ожидать соответствующего разнообразия в моделях расселения и социальной организации этих групп в их новых условиях, особенно если наблюдать в разных точках. в шествии и развитии последующих поколений.

Работа

Сан-Жозе-дус-Кампус получил много Латыши работать в кофе плантации.

Варпа - латышская баптистская колония на юге Бразилии. Штат Сан-Паулу, расположенный на относительно изолированном "Кофе Граница, 700 км вглубь страны от Порт Сантос. Лишь случайные участки густого роста деревьев на холмистой местности намекают на то, что когда-то здесь был девственный лес, расчищенный, чтобы освободить место для земледелия и поселений людей. Сегодня в Варпе осталось всего несколько сотен латышских семей. На пике своего развития в 1930-1940-х годах практически все население Варпы, которое насчитывало почти 2000 человек,[4] был латышом. Большинство пахотных земель, окружающих колонию, были постепенно переданы коренным бразильцам. крупный рогатый скот владельцы ранчо. Молочные фермы, лесопилки и плотины, которые когда-то были символом процветания Варпы, десятилетиями лежали в руинах. Даже некогда ухоженный памятник на кладбище пионеров Варпы зарос сорняками, и добраться до него почти невозможно.

Хотя многие аспекты повседневной жизни были тщательно задокументированы некоторыми латышами в Варпе, существуют только две исчерпывающие истории колонии, и они на португальском языке. Это объясняет фактическое исключение Варпы из числа исследователей на Балтийский иммиграция. Информация в этой статье основана на синтезе документальных останков и устной истории, собранных в феврале 1986 года в рамках независимого исследовательского проекта.

Чтобы узнать о миграции баптистов 1922 года и основании колонии Варпа в Бразилии, войдите на сайт Tarzier.org. О духовных основах миграции см. Spirit Speaks, на том же сайте.

Волна миграции, которая привела к основанию Варпы, имела совершенно иное происхождение и дух, чем другие движения Латыши с их родины. Подобно некоторым стереотипам «классического» европейского иммигранта, латвийские баптисты были первопроходцами, которые смотрели на обширные и неразвитые границы внутренней Бразилии с большими надеждами на возможности, самодостаточность и свободное и гармоничное существование. Они возлагали большие надежды на утопическое существование в новой стране. Как беженцы от голода или войны, латышские Баптисты также находились под сильным давлением с целью «бежать» в безопасное место, вдали от тяжелых условий, угрожающих их благополучию дома. Однако, в отличие от беженцев и искателей возможностей, баптисты, поселившиеся в Варпе, покинули Латвию, как только смута Первая Мировая Война, борьба за независимую республику, безнадежность материальных лишений и неизбирательное уничтожение земли и собственности, наконец, подошли к концу.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Revista Época Edição 214, 24 июня 2002 г. В архиве 27 февраля 2003 г. Wayback Machine
  2. ^ а б "Um atalho para a Europa". Epoca. Editora Globo S.A. 24 июня 2002 г. Архивировано с оригинал 21 августа 2012 г.
  3. ^ Посольство Бразилии в Стокгольме В архиве 4 января 2007 г. Archive.today
  4. ^ Милленаристская миграция: Варпа