WikiDer > Культура Бразилии

Culture of Brazil
Сверху слева направо: капоэйра, Тарсила-ду-Амарал, Мачадо де Ассис, Неймар играя за Сборная Бразилии, Pão de Queijo, Церковь Сан-Франциско-де-Ассис, а Тупи женщина, Музей современного искусства Нитерой, Ouro Preto.

В культура Бразилии в первую очередь Западный и происходит от Португальская культура,[1] но представляет собой очень разнообразный характер, показывающий, что этническое и культурное смешение произошло в колониальный период, в основном Коренное население прибрежных и наиболее доступных речных районов, Португальский народ и Африканский народ. В конце 19 - начале 20 веков, вместе с новыми волнами португальской колонизации, Итальянцы, Испанцы, Немцы, Австрийцы, Левантийские арабы (Сирийцы и Ливанский), Армяне, Японский, Китайский, корейцы, Греки, Поляки, Гельветы, Украинцы и Россияне поселился в Бразилии, играя важную роль в ее культуре, поскольку она начала формировать мультикультурный и многонациональное общество.[2]

Как следствие трех веков колонизация посредством Португальская империя, ядро ​​бразильской культуры происходит от культура Португалии. Многочисленные португальские наследства включают язык, блюда, такие как рис и бобы и фейжоада, преобладающая религия и колониальные архитектурные стили.[3] Однако на эти аспекты повлияли африканские и коренные американские традиции, а также традиции других западноевропейских стран.[4] Некоторые аспекты бразильской культуры являются вкладом Итальянский, испанец, Немецкий, Японский и другие Европейские иммигранты.[5] Индейцы люди и Африканцы сыграл большую роль в формировании бразильского языка, кухни, музыки, танцев и религии.[5][6]

Этот разнообразный культурный фон помог продемонстрировать многие празднования и фестивали, которые стали известны во всем мире, такие как Бразильский карнавал и Бумба Меу Бои. Красочная культура создает среду, которая делает Бразилию популярным местом для многих туристов каждый год, около 1 миллиона человек.[7]

История

Основная статья: История Бразилии
Бразильский народ состоит из нескольких этнических групп. Первая строка: португальский, Немецкий, Итальянский, Араб, и Японский соответственно. Второй ряд: Африканский, Пардо (кафе, мулат и Cabocloсоответственно) и Местный (Американские индейцы) бразильцы.

Бразилия была колонией Португалия уже более трех веков. За это время прибыло около миллиона португальских поселенцев. [8] и принесли свою культуру в колонию. Коренные жители Бразилии много контактировали с колонистами. Многие вымерли, другие смешались с португальскими. По этой причине Бразилия также проводит Индейцы влияет на его культуру, в основном на еду и язык. В бразильском португальском есть сотни слов коренных американцев, в основном из Старый язык тупи.[9]

Черные африканцы, которые были доставлены как рабы в Бразилию, также активно участвовал в формировании бразильской культуры. Хотя португальские колонисты заставляли своих рабов обратиться в католицизм и говорят на португальском, их культурные влияния были поглощены жителями Бразилии всех скачки и происхождение. Некоторые регионы Бразилии, особенно Bahia, имеют особенно заметные африканские традиции в музыке, кухне, танцах и языке.[10]

Иммигранты из Италия, Германия, Испания, Япония, Украина, Россия, Польша, Австро-Венгрия и Средний Восток играли важную роль в заселенных ими районах (в основном Южный и Юго-Восточная Бразилия). Они организовали сообщества, которые стали важными городами, такими как Жуанвиль, Кашиас-ду-Сул, Блюменау, Куритиба и внес важный вклад в культуру Бразилии.[11][12]

Модернизм в Бразилии началась с Неделя современного искусства проходивший в Сан-Паулу в 1922 году и характеризовавшийся экспериментированием и интересом к бразильскому обществу и культуре, а также восстанием против влияния со стороны Европа и Соединенные Штаты и ортодоксальность Бразильская академия литературы.[13] Тарсила-ду-Амарал и Освальд де Андраде были одними из катализаторов антропофагия движение в Бразилии, с такими произведениями, как Манифест Пау-Бразилия, Абапору, и Манифест Антропофаго.[13][14] В 1930-е гг. Такие социологи, как Жилберто Фрейре и Сержиу Буарк де Холанда опубликовал идеи о бразильской культуре, обществе и самобытности, представив такие концепции, как "расовая демократия"и"сердечный человек [pt]."[15]

Еще одним важным культурным движением 20 века было Тропикалия или же Тропикализм, движение против подавления различных форм авторизма, в том числе Военная диктатура в Бразилии и католическая церковь.[16] Часть контркультура 1960-х, Tropicalismo возглавляли такие фигуры, как Жилберто Хиль и Каэтано Велозо и проявился прежде всего в музыке.[17]

Язык

Основная статья: бразильский португальский
Смотрите также: Языки Бразилии
Музей португальского языка в Сан-Паулу

Официальный язык Бразилии - португальский. На нем говорят около 99% населения, что делает его одним из самых сильных элементов национальной идентичности.[18] Есть только несколько групп индейцев и небольшие группы иммигрантов, которые не говорят по-португальски.

Как и в американском английском и канадском французском, бразильский португальский фонетически консервативен или архаичен, чем язык колонизирующего мегаполиса, сохраняя некоторые черты, характерные для европейских

Португальский был до 19 века.[19][20][21][22]Также, как и в американском английском, бразильский региональный вариант, а также Европейский включить небольшое количество слов Коренных американцев и Африканский происхождение, в основном ограничивается географическими названиями и фауной и флорой.[23]

Языки меньшинств говорят по всей стране. Сто восемьдесят Индейские языки на них говорят в отдаленных районах, и на ряде других языков говорят иммигранты и их потомки. Есть значительные сообщества Немецкий (в основном Hunsrückisch, а Высокогерманский язык диалект) и Итальянский (в основном Тальянский диалект, из Венецианский origin), говорящие на юге страны, оба из которых находятся под влиянием португальского языка.[24][25] Не говоря уже о славянских общинах, украинцах и поляках, которые также являются частью этих языков меньшинств.

В Бразильский язык жестов (без подписи на португальском языке - вероятно, происходит от Французский язык жестов), известный под аббревиатурой LIBRAS, официально признан законом, хотя его использование само по себе обеспечит очень ограниченную степень доступности по всей стране.

Религия

Основная статья: Религия в Бразилии
Христос Искупитель это культурная икона Бразилии, и внесен в список Новый7Чудес света.[26]
В Базилика национального святилища Богоматери Апаресиды является вторым по величине в мире, только после Базилика Святого Петра в Ватикан.[27]

Около 2/3 населения составляют Католики. Католицизм был введен и широко распространен Португальские иезуиты, который прибыл в 1549 году во время колонизации с миссией обращения коренных народов. Общество Иисуса сыграло большую роль в формировании бразильской религиозной идентичности до тех пор, пока они не изгнали страну из страны. Маркиз Помбала в 18 веке.[28]

В последние десятилетия в бразильском обществе наблюдается рост Протестантизм. В период с 1940 по 2010 год процент католиков упал с 95% до 64,6%, в то время как различные протестантские деноминации выросла с 2,6% до 22,2%.[29]

Религия в Бразилии (Перепись 2010 г.)[30]
РелигияПроцентов
Римский католицизм
 
64.6%
Протестантизм
 
22.2%
Нет религии
 
8.0%
Спиритизм
 
2.0%
Другие
 
3.2%

Карнавал

Всемирно известный Карнавал в Рио.
Основная статья: Бразильский карнавал

В Бразильский карнавал это ежегодный фестиваль состоялось сорок шесть дней назад Пасхальный. Считается, что карнавальные торжества уходят корнями в язычник фестиваль Сатурналии, который, адаптированный к христианству, стал прощанием с плохими вещами в период религиозной дисциплины, чтобы практиковать покаяние и готовиться к смерти и воскресению Христа.

Карнавал - самый известный праздничный день в Бразилии и стало событием огромных масштабов. Почти неделю празднества интенсивные, днем ​​и ночью, в основном в прибрежных городах.[31]

Типичные жанры музыки бразильского карнавала: самба-энредо и Марчинья (в Рио де Жанейро и Юго-Восточный регион), Frevo, маракату и Axé музыка (в Пернамбуку, Bahia и Северо-Восточный регион)

Кухня (Гастрономия)

Основные статьи: Бразильская кухня и Список бразильских блюд
Национальное блюдо Бразилии, фейжоада, содержит черные бобы приготовлено с свинина, и другое мясо.

Бразильская кухня сильно различается в зависимости от региона. Это разнообразие отражает историю страны и смешение культур коренных народов и иммигрантов. Таким образом был создан национальный стиль кулинарии, отличающийся сохранением региональных различий.[32] С имперского периода[33] в фейжоадапортугальское рагу, пришедшее из Древнего Рима, было национальным блюдом страны.[34][35] Луис да Камара Каскудо писали, что после доработки и адаптации в каждом регионе страны, это уже не просто блюдо, а полноценная еда.[36]

Бригадейро - очень популярная конфета на вечеринках по случаю дня рождения в Бразилии.

В Бразилии есть множество конфет, в том числе бригадиры, сделанный из сгущенного молока, масла, какао-порошка, вокруг него может быть посыпка шоколада, и Beijinhos. Другие закуски включают: Coxinhas, Churrasco, сфиха, эмпанадас, и кедровые орехи (в Феста Хунина). Pão de Queijo типичны в состоянии Минас-Жерайс. Типичные северные продукты включают: пато но тукупи, такака, каруру, ватапа, и Maniçoba. Северо-Восток известен мокека (рагу из морепродукты и пальмовое масло), Acarajé (оладьи с белым бобы, лук и жареный в пальмовое масло (dendê), который наполнен сушеным креветка и красный перец), каруру, и Quibebe. На Юго-Востоке принято есть Сыр Минас, пицца, пачка, полента, макароны, лазанья, и Ньокки. Churrasco - типичное блюдо Риу-Гранди-ду-Сул. Cachaça уроженец Бразилии ликер, дистиллированный из сахарный тростник, и это главный ингредиент национального напитка, Кайпиринья. Бразилия - мировой лидер по производству зелени. кофе (кафе).[37] В 2018 г.[38] 28% кофе, потребляемого во всем мире, поступает из Бразилии. Благодаря плодородным почвам Бразилии, страна была крупным производителем кофе со времен Бразильское рабство,[39] которые создали сильную национальную кофейную культуру.[40][41][42] Это высмеивалось в новинка песня "Кофейная песня", в исполнении Фрэнк Синатра и с лирикой Боб Хиллиард, интерпретируемый как анализ кофейной индустрии,[43][44][45] и бразильской экономики и культуры.[46][47][48][49]

Литература

Основная статья: Бразильская литература
Мачадо де Ассис, поэт и прозаик, чье творчество распространяется почти на все литературный жанр, по праву считается величайшим бразильским писателем.[50]

Литература в Бразилии восходит к 16 веку, к трудам первых португальских исследователей Бразилии, таких как Перо Ваз де Каминья, заполненный описаниями фауна, Флора и Коренные народы это поразило прибывших в Бразилию европейцев.[51] Когда Бразилия стала колонией Португалии, существовала «Иезуитская литература», основным названием которой был отец. Антониу Виейра, португальский Иезуит который стал одним из самых известных барочных писателей португальского языка. Еще несколько явных литературных примеров сохранились с этого периода, Хосе Базилиу да Гамаэпическая поэма, посвященная завоеванию миссий португальцами и творчеству Грегорио де Матос Герра, который произвел значительное количество сатирической, религиозной и светской поэзии. Неоклассицизм был широко распространен в Бразилии в середине 18 века, после Итальянский стиль.

Бразилия произвела значительные работы в Романтизм - романисты любят Хоаким Мануэль де Маседо и Хосе де Аленкар писал романы о любви и боли. Аленкар за свою долгую карьеру также относился к коренным народам как к героям романов о коренных народах. О Гуарани, Ирасема, Убираджара.[52] Французский Mal du siècle был также представлен в Бразилии такими компаниями, как Альварес де Азеведо, чей Лира дос Винте Анос и Нойте на Таверна являются национальными символами Ультра-романтизм. Гонсалвеш Диашсчитается одним из народных поэтов,[53] пел бразильский народ и бразильскую землю на знаменитых Песня изгнания (1843), известный каждому бразильскому школьнику.[53] Также датируется этим периодом, хотя его работы зародились в Реализм, Мачадо де Ассис, чьи работы включают Елена, Мемориас Пустумас де Брас Кубас, O Alienista, Дом Касмурро, и который широко считается самым важным писателем бразильской литературы.[54][55] Ассис также пользуется большим уважением во всем мире.[56][57]

На моей земле есть пальмы, Где Дрозд поет; Птицы, которые здесь поют, Не поют, как там.

Гонсалвеш Диаш.[58]

Монтейро Лобато, из пре-модернизма (по сути бразильского литературного движения),[59] писал в основном для детей, часто приносил Греческая мифология и дидактика с Бразильский фольклор, как мы видим в его рассказах о Сачи Перере.[60] Некоторые авторы этого времени, например Лима Баррето и Симоэс Лопес Нето и Олаво Билак, уже демонстрируют отчетливо современный характер; Аугусто душ Аньос, чьи работы объединяют Символический, Парнасский и даже предварительномодернист стихия имеет «паралитический язык».[61] Марио де Андраде и Освальд де Андраде, из Модернизм, объединили националистические тенденции с интересом к европейскому модернизму и создали Неделя современного искусства 1922 года. Жоао Кабрал де Мело Нету и Карлос Драммонд де Андраде входят в число величайших бразильских поэтов;[62] первый, постмодернист, озабоченный эстетика и создал сжатую, эллиптическую и скудную поэтику против сентиментальности;[63] Драммонд, в свою очередь, был сторонником «антипоэтики», когда язык родился вместе со стихотворением.[64] В Постмодернизм, Жоао Гимарайнш Роса написал роман Гранд Сертан: Вередас, о Бразильская глубинка,[65] с очень оригинальным стилем и почти собственной грамматикой,[66] пока Кларис Лиспектор писала с интроспективным и психологическим исследованием ее персонажей.[67] Винисиус де Мораеспо прозвищу «О Поэтинья» был известен как поэт, эссеист и автор текстов, часто сотрудничавший с Том Жобим.[68] Настоящее время, Нельсон Родригес, Рубем Фонсека и Сержио Сант'Анна, следующий на Нелида Пиньон и Лигия Фагундес Теллес, оба члена Academia Brasileira de Letras, являются важными авторами, которые пишут о современных проблемах, иногда с эротическим или политическим оттенком. Феррейра Гуллар и Маноэль де Баррос - два любимых поэта, первый также был номинирован на Нобелевская премия.[69]

Изобразительное искусство

Основные статьи: Бразильское искусство и Академическое искусство в Бразилии

Живопись и скульптура

Основные статьи: Бразильская живопись и Бразильская скульптура
Арруфос (Ссора), к Бельмиро де Алмейда (1887 г.), символ бразильского реализма.

Самые старые известные образцы бразильского искусства: наскальные рисунки в Национальный парк Серра-да-Капивара в состоянии Пиауи, начиная с c. 13000 г. до н.э.[70] В Минас-Жерайс и Гояс были найдены более свежие примеры, показывающие геометрические узоры и формы животных.[71] Один из самых сложных видов Доколумбовой артефакт, найденный в Бразилии, представляет собой сложный Marajoara керамика (ок. 800–1400 гг. н.э.), из культур, процветающих на Остров Мараджо и вокруг области Сантарен, статуэтки и культовые предметы, такие как небольшие амулеты из резного камня, называемые Muiraquitãs, тоже принадлежат к этим культурам.[72] Многие из Иезуиты работал в Бразилии под влиянием Барокко, доминировавший в Бразилии до начала 19 века.[73][74] В Барокко в Бразилии процветал в Bahia и Пернамбуку и Минас-Жерайс, генерируя ценных художников, таких как Мануэль да Коста Атаиде и особенно скульптор-архитектор Aleijadinho.[74]

В 1816 г. Французская художественная миссия в Бразилии создал Императорская Академия Художеств и навязал новую концепцию художественного образования и стал основой революции в бразильской живописи, скульптуре, архитектуре, графике и ремеслах.[75] Спустя несколько десятилетий под личным покровительством Императора Дом Педро II, который занимался амбициозным национальным проектом модернизации, Академия достигла своего Золотой век, способствуя появлению первого поколения художников-романтиков, откуда Виктор Мейреллес и Педро Америко, которые, среди прочего, создали устойчивые визуальные символы национальной идентичности. Надо сказать, что в Бразильский романтизм в живописи приобрела своеобразную форму, не проявляя подавляющего драматизма, фантазия, насилие, или интерес к смерти и причудливым вещам, которые обычно наблюдаются в европейской версии, и из-за ее академического и роскошного характера все излишества избегались.[76][77][78]

Исмаэль Нери, Обнаженная женщина на корточках , модернистские работы без даты.

В начале ХХ века началась борьба старой школы с модернистскими течениями. Важные современные художники Анита Малфатти и Тарсила-ду-Амарал оба были пионерами современного искусства в стране,[79] и являются одними из самых известных деятелей Антропофагическое движение, целью которого было «проглотить» современность из Европы и США и «переварить» ее в подлинно бразильскую современность. Оба участвовали в Неделя современного искусства фестиваль, проходивший в Сан-Паулу в 1922 году, что обновило художественную и культурную среду города[80] а также представили таких художников, как Эмилиано Ди Кавальканти, Vicente do Rego Monteiro, и Виктор Бреше.[81] Основываясь на бразильском фольклоре, многие художники взяли на себя обязательство смешать его с предложениями европейских стран. Экспрессионизм, Кубизм, и Сюрреализм. Из сюрреализма возникает Исмаэль Нери, озабочены метафизическими предметами, где их изображения появляются в воображаемых сценариях и не любят никаких узнаваемых ссылок.[82] В следующем поколении модернистские идеи Недели современного искусства повлияли на умеренный модернизм, который мог наслаждаться свободой строгой академической повестки дня с большим количеством функций традиционного метода, лучшим примером которого является художник. Кандидо Портинари, который был официальным художником правительства в середине века.[74]

В последние годы такие имена, как Оскар Арарипе, Беатрис Мильхазес и Ромеро Бритто получили хорошие отзывы.

Архитектура

Основная статья: Архитектура Бразилии
В Мост Жуселину Кубичека в Бразилиа, Александр Чан и Марио Вила Верде

Бразильский архитектура в колониальный период находился под сильным влиянием португальских Мануэлин стиль, хотя и адаптированный для тропический климат. А Объект всемирного наследия ЮНЕСКО, город Ouro Preto в состоянии Минас-Жерайс содержит множество хорошо сохранившихся примеров этого стиля такими художниками, как Aleijadinho.[83]

В более поздние века на бразильских архитекторов все больше влияли школы из других стран, такие как Франция и Соединенные Штаты, в конечном итоге разработав собственный стиль, который стал известен во всем мире. Архитекторы, такие как Оскар Нимейер получили признание, с бразильской столицей Бразилиа являясь наиболее ярким примером современной бразильской архитектуры.[84] Нимейер получил Притцкеровская архитектурная премия в 1988 г., а в 2006 г. премия была присуждена бразильскому архитектору. Пауло Мендес да Роша.

В последние десятилетия бразильский Ландшафтная архитектура также привлек внимание, особенно в лице Роберто Бурле Маркс. Некоторые из этих заметных работ являются Копакабана прогулка в Рио де Жанейро и Парк Ибирапуэра в Сан-Паулу.[85]

Фотография

Чичико Алкмим был пионером фотографии в сельской местности штата Минас-Жерайс в начале 20 века.[86] Хильдегард Розенталь был одним из первых фотожурналистов в Сан-Паулу, чьи фотографии 1940-х годов широко выставлялись и публиковались. Себастьян Сальгадо отмеченный наградами черное и белое фотограф, известный Бытие и документальный фильм о его жизни, Соль Земли.[87] Вик Мунис фотографирует свое искусство из нетрадиционных материалов, таких как арахисовое масло и желе.[88] Касио Васконселлос, Мигель Риу Бранку, и Клаудиа Андухар связаны с фотожурналистикой, связанной с аэрофотосъемкой, социальной критикой и антропологией соответственно.

Корделевская литература литературный жанр, очень популярный на северо-востоке Бразилии; по словам поэта Карлос Драммонд де Андраде, это одно из чистейших проявлений изобретательского духа, чувства юмора и критических способностей бразильцев изнутри и из самых скромных слоев общества.[89]

Кино и театр

Кинотеатр

Основные статьи: Кино Бразилии и Телевидение в Бразилии
Кинофестиваль Грамаду.

Кинотеатр имеет давнюю традицию в Бразилии, восходящую к зарождению медиума в конце 19 века, и в последние годы получил международное признание на новом уровне.[90] Кинотеатр Ново, воплощенные в фильмах, таких как Vidas secas и Deus e o Diabo na Terra do Sol («Черный бог, белый дьявол») был жанром и движением фильмов 1960-х и 1970-х годов, в которых подчеркивалось социальное равенство и интеллектуализм.[91]

Документальный фильм Автобус 174 (2002), автор Хосе Падилья, об угоне автобуса, это иностранный фильм с самым высоким рейтингом на Гнилые помидоры.[92] О Пагадор де Промессас (1962), режиссер Ансельмо Дуарте, выиграл Золотая пальмовая ветвь на 1962 Каннский кинофестиваль, единственный бразильский фильм на сегодняшний день, получивший эту награду.[93] Фернандо Мейреллес' Город Бога (2002), бразильский фильм с самым высоким рейтингом в списке 250 лучших фильмов IMDb и был выбран Журнал Тайм как один из 100 лучших фильмов всех времен 2005 года.[94][95] Самый кассовый фильм в бразильском кинематографе, который собрал 12 миллионов зрителей в кинотеатрах, - это Дона Флор и два ее мужа (1976), режиссер Бруно Баррето и на основе роман с таким же названием к Хорхе Амадо.[96][97][98] Среди известных бразильских режиссеров Глаубер Роша, Фернандо Мейреллес, Хосе Падилья, Ансельмо Дуарте, Уолтер Саллес, Эдуардо Коутиньо и Альберто Кавальканти.

Театр

Театр был введен иезуитами во время колонизации, в частности Отец Иосиф Анчиетский, но не вызывали особого интереса до передача португальского двора Бразилии в 1808 году. В течение 18 века театр развивался вместе с цветущими литературными традициями с такими названиями, как Мартинс Пена и Гонсалвеш Диаш. Пена представил комедия нравов, который станет отличительной чертой бразильского театра в следующие десятилетия.[99]

Театр не входил в 1922 г. Неделя современного искусства Сан-Паулу, положившего начало бразильскому Модернизм. Вместо этого в следующем десятилетии Освальд де Андраде написал O Rei da Vela, который стал манифестом Тропикализм движения в 1960-х годах, когда многие драматурги использовали театр как средство противостояния Бразильское военное правительство Такие как Джанфранческо Гварньери, Аугусто Боаль, Диас Гомеш, Одувальдо Вианна Филью и Плиниу Маркос. С возвращением демократия и конец цензура в 80-е годы театр снова стал темами и стилями. Современные имена включают Джеральд Томас, Улисс Крус, Адербаль Фрейре-Филью, Эдуардо Толентиньо де Араужо, Кака Россет, Габриэль Виллела, Марсио Вианна, Моакир Гоэс и Антониу Араужу.[100]

Музыка

Основная статья: Музыка Бразилии
Певица и актриса Кармен Миранда популяризировал самба Мировой.

Музыка является одним из самых узнаваемых элементов бразильской культуры.В Бразилии появилось много разных жанров и стилей, таких как самба, чоро, босса-нова, MPB, Frevo, Forró, маракату, Sertanejo, Brega и Axé.

Самба

Самба является одним из самых популярных музыкальных жанров в Бразилии и широко считается национальным музыкальным стилем страны. Он развился из смеси европейской и африканской музыки, принесенной рабами в колониальный период и зародившейся в государстве Bahia.[101] В начале 20 века возникла современная самба, получившая распространение в Рио де Жанейро позади таких композиторов, как Ноэль Роза, Картола и Нельсон Кавакиньо среди прочего. Позже движение распространилось и приобрело известность в других регионах, особенно в Баии и Сан-Паулу. Среди современных художников Мартинью да Вила, Зека Пагодиньо и Паулинью да Виола.[102]

Samba использует особый набор инструментов, среди которых наиболее заметны Cuíca, а фрикционный барабан который создает пронзительный скрипучий звук, Cavaquinho, небольшой инструмент гитара семья и пандейро рука рамный барабан. Другими инструментами являются сурдо, агого, чокальос и тамборины.[103]

Чоро

Чоро возникла в 19 веке благодаря интерпретациям европейских жанров, таких как полька и шоттише бразильскими артистами, которые уже испытали влияние африканских ритмов, таких как Batuque.[104] Это во многом инструментальный жанр, который имеет ряд общих черт с самбой. Чоро приобрел популярность примерно в начале 20-го века (1880-1920) и был жанром многих первых бразильских записи в первые десятилетия 20 века. Известные музыканты Чоро той эпохи включают Чикиньья Гонзага, Pixinguinha и Хоаким Калладо. Популярность чоро неуклонно падала после популяризации самбы, но в последние десятилетия возродилась и по-прежнему ценится большим количеством бразильцев.[105] В настоящее время есть ряд известных художников Чоро, таких как Альтамиро Каррильо, Яманду Коста и Пауло Беллинати.

Босанова и МПБ

Босса-нова это стиль бразильской музыки, зародившийся в конце 1950-х годов.[106] Он уходит корнями в самбу, но в нем меньше перкуссия, используя вместо этого характерный и ударный гитарный рисунок. Босса-нова завоевала популярность в Бразилии в 1958 году благодаря песне Chega de Saudade, написано Антониу Карлос Жобим и Винисиус де Мораес. Вместе с Жоао Жилберту, Жобим и Мораес станут движущей силой жанра, который приобрел мировую популярность благодаря песне "Гарота де Ипанема"в интерпретации Жилберто, его жены Аструд и Стэн Гетц в альбоме Getz / Gilberto.[107] Жанр босана-новы остается популярным в Бразилии, особенно среди высших слоев общества и среди населения. Юго-восток.

Каэтано Велозо, значок Тропикалия и Música popular brasileira (MPB).

MPB (аббревиатура от Música popular brasileira, или Бразильская популярная музыка) была тенденцией в бразильской музыке, возникшей после бума босанова. Он представляет собой множество вариаций и включает элементы стилей от Samba до Рок музыка.[108] В 1960-х годах некоторые художники MPB основали недолговечный, но очень влиятельный тропикалия движение, которое привлекло международное внимание. Среди них были Каэтано Велозо, Жилберто Хиль, Том Зе, Нара Леао, Ней Матогроссо и Os Mutantes.[109]

Сертанехо

Сертанехо - самый популярный жанр в бразильских СМИ с 1990-х годов. Он развился из музыки кайпира в течение 20 века.[110] стиль музыки, зародившийся в сельской местности Бразилии и использующий виола кайпира, хотя в настоящее время он сильно зависит от Американец кантри но во многом напоминает стиль письма Pimba Music of Portugal. Начиная с 80-х годов прошлого века в Бразилии наблюдалась интенсивная массовая популяризация жанра сертанехо. основные СМИ и повышенный интерес со стороны фонографической индустрии.[111] В результате сертанехо сегодня является самым популярным музыкальным жанром в Бразилии с точки зрения радио. Обычными инструментами в современном сертанехо являются акустическая гитара, который часто заменяет альт, аккордеон и гармоника, а также Электрогитара, бас и барабаны.[112] Традиционные действия включают Читанозиньо и Хороро, Зезе ди Камарго и Лучано, Леонардо и Даниэль. Новые художники, такие как Мишель Тело, Луан Сантана, Густаву Лима также стали очень популярны в последнее время среди молодежи.

Форро и фрево

Форро и Frevo две музыки и танцевать формы возникли на северо-востоке Бразилии. Форро, как и Чоро, произошел от европейских народных жанров, таких как шоттише, в период между 19 и началом 20 веков. Это остается очень популярным музыкальным стилем, особенно в Северо-восточном регионе, и его танцуют в Forrobodós (вечеринки и балы) по всей стране.[113]

Frevo возник в Ресифи, Пернамбуку во время Карнавала - период, с которым он чаще всего ассоциируется. В то время как в музыке представлены элементы шествие и военный марши, на танец фрево (известный как «пасо») заметно повлияли капоэйра.[114] Парады Фрево - ключевая традиция карнавала Пернамбуку.

Классическая музыка

Композитор-модернист Эитор Вилла-Лобос с сопрано Биду Саяо в 1945 г.

Бразилия также имеет традиции классической музыки с 18 века. Самый старый композитор с полным документированным произведением - Хосе Маурисио Нуньес Гарсия, католический священник, написавший множество произведений, как священных, так и светских, в стиле, напоминающем классический венский стиль Моцарта и Гайдна. В XIX веке композитор Антонио Карлос Гомеш написал несколько опер на темы коренных народов Бразилии, с либретто в Итальянский, премьера некоторых из которых состоялась в Милан; две работы - оперы Il Guarany и Lo Schiavo (Раб).

В 20-м веке в Бразилии существовало сильное модернистское и националистическое движение с произведениями всемирно известных композиторов, таких как Эитор Вилла-Лобос, Камарго Гварниери, Сезар Герра-Пейше и Клаудио Санторо, и совсем недавно Марлос Нобре и Освальдо Ласерда. Многие известные исполнители также из Бразилии, например, оперный певец. Биду Саяо, пианист Нельсон Фрейре и бывший пианист, а теперь дирижер Жуан Карлуш Мартинс.

Город Сан-Паулу принимает Sala São Paulo, где находится Государственный симфонический оркестр Сан-Паулу (OSESP), один из самых выдающихся концертных залов мира. Также город Кампус-ду-Жордау Ежегодно в июне здесь проводится Зимний классический фестиваль, на котором выступают музыканты и певцы со всего мира.

Другие жанры

Многие другие жанры возникли в Бразилии, особенно в последние годы. Некоторые из наиболее примечательных:

  • В манга бить движение, возникшее в Ресифи и основан покойным Chico Science и Nação Zumbi. Музыка объединяет элементы маракату, Frevo, фанк рок и хип-хоп.[115]
  • Axé это очень популярный жанр, особенно в состоянии Bahia. Это смесь афро-карибских ритмов и прочно ассоциируется с Сальвадор Карнавал.[116]
  • Маракату еще один жанр, зародившийся в штате Пернамбуку. Он развился из традиций, передаваемых поколениями африканских рабов, и включает в себя большие ударные группы и хоры.[117]
  • Brega что буквально означает "безвкусный", музыкальный стиль сложно определить по состоянию Пара, обычно характеризующийся влиянием карибских ритмов и содержащий простые рифмы, аранжировки и сильную сентиментальную привлекательность. Он породил такие поджанры, как Tecno Brega, который вызвал интерес во всем мире благодаря достижению высокой популярности без значительной поддержки со стороны фонографической индустрии.[118]

Танцы

Frevo танцоры в Олинде, Пернамбуку

Популярная культура

В Портрет Шачи-Перере (2007) Дж. Маркони.

Телевидение

Основная статья: Телевидение в Бразилии

Телевидение сыграло большую роль в формировании современной бразильской поп-культуры. Он был представлен в 1950 году Ассис Шатобриан и остается самым важным элементом страны СМИ.

Теленовеллы - знаковая особенность бразильского телевидения, которая обычно транслируется в прайм-тайм по большинству крупных телевизионных сетей. Теленовеллы по концепции схожи с мыльные оперы в англоязычных странах, но отличаются от них продолжительностью, теленовеллы значительно короче (обычно от 100 до 200 серий). За ними широко наблюдают по всей стране, так что они были описаны как важный элемент национальной идентичности и единства и были экспортированы в более чем 120 стран.[119]

Фольклор

Бразильский фольклор включает в себя множество рассказы, легенды, танцы, суеверия и религиозные ритуалы. Персонажи включают Бойтата, то Бото Кор-де-Роса, то Saci и Бумба Меу Бои, который породил знаменитый июньский фестиваль в Северный и Северо-Восточная Бразилия.[120]

Социальные медиа

Социальные сети в Бразилии это использование приложений социальных сетей в этой южноамериканской стране. Это связано с экономическим ростом и увеличением доступности компьютеров и смартфонов. Бразилия является вторым по величине пользователем в мире Twitter (41,2 млн высокочастотных динамиков) и крупнейший рынок для YouTube за пределами США.[121] В 2012 году среднее время, проведенное в Facebook, увеличилось на 208%, а глобальное использование сократилось на 2%.[121] В 2013 году Бразилия заняла второе место по количеству пользователей Facebook в мире - 65 миллионов.[121] В течение этого периода пользователи социальных сетей в Бразилии проводили в сети в среднем 9,7 часа в месяц.[121]

Спортивный

Стадион Маракана, на Чемпионат Бразилии, высший дивизион Бразильский футбол.

Футбол - самый популярный вид спорта в Бразилии.[32] Многие бразильские игроки, такие как Пеле, Роналду, Кака, Роналдиньо, и Неймар являются одними из самых известных игроков в этом виде спорта. В Сборная Бразилии по футболу (Seleção) в настоящее время является одним из лучших в мире по версии Мировой рейтинг ФИФА. Они победили в Чемпионат мира по футболу рекорд 5 раз, в 1958, 1962, 1970, 1994, и 2002.[122] Баскетбол, волейбол, автогонки, и боевые искусства также привлекают большую аудиторию. Теннис, гандбол, плавание, и гимнастика нашли растущее число любителей спорта за последнее десятилетие. Некоторые виды спорта берут свое начало в Бразилии. Пляжный футбол,[123] футзал (официальная версия мини-футбола),[124] и футволлей возникли в стране как вариации футбол. В боевые искусства, Бразильцы разработали капоэйра,[125] долина тудо,[126] и Бразильское джиу-джитсу.[127] В автогонки, Бразильские гонщики выиграли Формула один Чемпионат мира 8 раз: Эмерсон Фиттипальди в 1972 и 1974;[128] Нельсон Пике в 1981, 1983, и 1987;[129] и Айртон Сенна в 1988, 1990, и 1991.[130]

Бразилия взялась за организацию масштабных спортивных мероприятий: в стране организованы и прошли 1950 Чемпионат мира по футболу,[131] и 2014 Чемпионат мира по футболу мероприятие.[132] Схема, расположенная в Сан-Паулу, называется Автодром Хосе Карлос Пейс, проводит ежегодный Гран-при Бразилии.[133] Сан-Паулу организовал IV Панамериканские игры в 1963 г.,[134] и Рио де Жанейро принимал XV Панамериканские игры в 2007.[134] Бразилия также в четвертый раз пыталась провести Летние олимпийские игры с Кандидатура Рио-де-Жанейро в 2016.[135] 2 октября 2009 г. Рио-де-Жанейро был выбран местом проведения Летние Олимпийские игры 2016, который впервые прошел в Южная Америка.[136]

Семья и социальный класс

Как общество с сильными традиционными ценностями, семья в Бразилии обычно представлена ​​супружеской парой и их детьми. Расширенная семья также является важным аспектом, поскольку часто сохраняются прочные связи.[137] В соответствии с мировой тенденцией структура бразильской семьи претерпела серьезные изменения за последние несколько десятилетий: средний размер сократился, а количество семей с одним родителем, двумя работниками и повторно состояло в браке. Структура семьи стала меньше патриархальный и женщины более независимы, хотя гендерное неравенство все еще очевидно в заработная плата разница.[138]

Бразилия унаследовала очень традиционную и стратифицированную учебный класс структура из колониального периода с глубоким неравенством. В последние десятилетия появление большого средний класс способствовал увеличению социальной мобильности и уменьшению неравенства доходов, но ситуация остается серьезной. Бразилия занимает 54-е место среди стран мира по Индекс Джини.[139]

По словам антрополога Альваро Джаррина, «тело - ключевой аспект общительность в Бразильское общество потому что он сообщает человеку Социальное положение. Те, у кого есть ресурсы и время, чтобы стать красивыми, несомненно, сделают это. Представители высшего среднего класса используют фразу «gente bonita» или «красивые люди» как эвфемизм для людей, с которыми они считают уместным ассоциировать себя. Например, многообещающий регион оценивается не по цене входа или проезда, а, скорее, по количеству «gente bonita», которые его часто посещают. Смешение расы и класса в Бразилии делает этот верхний средний класс нормативно белым, что исключает большинство населения Бразилии из Красота. Волосы афро-текстуры изображаются как «плохие волосы», а нос, который считается более широким и неевропейским, также описывается как «нос бедного человека». Нежелательные с эстетической точки зрения физические особенности указывают на то, что определенные тела находятся ниже в относительно жесткой бразильской социальной пирамиде, не заслуживают общественного признания и полного гражданства в пределах нации ... Поскольку тело считается бесконечно податливым, человек, который поднимается наверх социальная лестница ожидается, что они трансформируют свое тело, чтобы соответствовать стандартам высшего среднего класса. Рабочий класс готов тратить деньги на красоту не как на вид демонстративного потребления, а потому, что он воспринимает красоту как необходимое условие социальная интеграция." [140]

Социальные обычаи

В бразильской культуре жизнь в сообществе имеет жизненно важное значение из-за того, что бразильцы очень связаны друг с другом. «Бразильцы организуют свою жизнь вокруг других, поддерживают высокий уровень социальной вовлеченности и считают личные отношения первостепенными во всех человеческих взаимодействиях. На самом деле, быть с другими настолько важно, что они редко бывают одни и воспринимают желание побыть наедине как признак депрессии или несчастья ».[141] В связи с тем, что бразильцы активно участвуют в общественной жизни, многие друзья, члены семьи или деловые партнеры объединяются, чтобы общаться.

Хотя дружеские и семейные отношения имеют большое влияние на бразильскую культуру, деловые отношения также имеют решающее значение. «Поскольку бразильцы в значительной степени зависят от отношений с другими людьми, важно потратить время на знакомство, как лично, так и профессионально, со своими бразильскими коллегами. Один из важнейших элементов бразильской деловой культуры - личные отношения ».[142] Бразильцы поддерживают комфортную деловую атмосферу, проявляя уважение и правильно приветствуя.

Приветствуя, бразильцы часто выражаются физически. Женщины обычно целуют другого человека в обе щеки, а мужчины обычно похлопывают по спине. Дружественные жесты используются для приветствия друг друга. Во время разговора они обычно ссылаются на социальное положение человека, а затем на свое имя. Когда бразильцы разговаривают с человеком старше их, они обращаются к нему как «сеньор» (мистер) или «сеньора» (мисс), сопровождая его именем. В Бразилии принято использовать официальное приветствие при общении с незнакомыми или пожилыми людьми.[143]

Красота

По словам антрополога Альваро Джаррина, «Красота постоянно живет, дышит и включается в качестве социальной категории в юго-восточная Бразилия. Разговоры о красоте распространены во всех средствах массовой информации, начиная с телевидение к песни Текст, и это ежедневная забота людей любого достатка и происхождения. Замечания о внешности человека не только социально допустимы, это равносильно осведомлению о его здоровье и проявлению заботы о нем. Если человек не выглядит наилучшим образом, то многие бразильцы полагают, что он болен или переживает эмоциональный стресс ». [140] тщеславие не несет в себе негативного смысла, как во многих других местах. Средний вес бразильской женщины составляет 62 кг (137 фунтов),[144] в отличие от 75 кг (166 фунтов) в США[145] и 68 кг (152 фунта) в Соединенном Королевстве.[146]

В Бразилии больше пластические хирурги на душу населения, чем где-либо еще в мире.[147] В 2001 году было 350 000 косметическая хирургия операций с населением 170 миллионов человек.[148] Это впечатляющая цифра для страны, где шестьдесят процентов населения работающее население зарабатывает менее 150 долларов США в месяц.[149] Только в 2007 году бразильцы потратили 22 миллиарда долларов США на гигиенические и косметические продукты, что сделало страну третьим по величине потребителем косметической продукции в мире.[148] 95% бразильских женщин хотят изменить свое тело, и большинство серьезно подумают о том, чтобы пойти под нож. Стремление к красоте настолько актуально для бразильских женщин, что новое исследование показывает, что они тратят в 11 раз больше своего годового дохода на косметические товары (по сравнению с женщинами Великобритании и США).[150] Бразилия недавно стала одним из ведущих мировых направлений для медицинский туризм. Бразильцы не новички в косметической хирургии: все они делают сотни тысяч процедур в год. социально-экономический уровни тоже.[151]

Общее отношение в Бразилии к косметическая хирургия граничит с почтением. Такие выражения, как «сила скальпелей», «магия косметических операций» и «марш к научному прогрессу», можно увидеть и услышать повсюду. В то время как косметическая хирургия в США или Европе по-прежнему рассматривается как личное дело, которое немного смущает или, по крайней мере, социально неудобно, в Бразилии операции являются очень общественным делом. Иметь пластическая хирургия показать, что у вас есть деньги, чтобы это себе позволить. В Бразилии изменить свое тело с помощью хирургии - это больше, чем просто стать красивее и желаннее. Это даже больше, чем просто показать, что вы заботитесь о себе, - это фраза в бразильских СМИ. Хирургические трансформации натурализуются как необходимые усовершенствования. Вместо этого изменение своего тела в Бразилии в основном связано с демонстрацией вашего богатства. Но поскольку многое связано с расой, изменение тела - это еще и приближение к белизне.[152] Статья в апреле 2013 г. Экономист отметили, что «[внешность] по-прежнему является символом здоровья, богатства и статуса. Светлокожие женщины расхаживают по элитным торговым центрам Сан-Паулу в дизайнерской одежде; темнокожие горничные в униформе идут позади с сумками и младенцами. Черные и бразильские представители смешанной расы зарабатывают в три пятых меньше, чем белые. Вероятность того, что они будут неграмотными или сидящими в тюрьме, вдвое выше, и менее чем вдвое меньше вероятность поступить в университет ... Бездумное предубеждение, выраженное в таких распространенных фразах, как «хорошая внешность» означает бледнокожий) и «хорошие волосы» (не вьющиеся) означают, что многие светлокожие бразильцы давно предпочитают считать себя «белыми» независимо от их происхождения ».[153]

Существуют заметные различия между восприятием красоты среди пациентов из рабочего класса в государственных больницах и пациентов из высшего среднего класса в частных клиниках. Пластическая хирургия концептуализируется верхним средним классом в основном как акт потребления, который способствует различению и укрепляет ценность белизны. Напротив, пациенты из рабочего класса описывают пластическую хирургию как основную необходимость, которая обеспечивает «хороший внешний вид», необходимый на рынке труда, и «восстанавливает» их тела от утомительного физического труда в качестве рабочих и матерей. Пациенты из разных слоев общества желают пластической операции по разным причинам.

Идея о том, что внешний вид может обозначать класс, подразумевая, что изменения в чьем-то внешность можно рассматривать как маркеры социальный статус распространяется по всей Бразилии. Поместите в контекст явного социальное неравенство, связь между производством Красота и социальный класс становится совершенно очевидным. Бразильцы придают большое значение эстетике красоты; исследование, проведенное в 2007 году, показало, что 87% всех бразильцев стремятся всегда выглядеть стильно, тогда как средний мировой показатель составляет 47%.[154] На юго-востоке Бразилии тело считается имеющим решающую эстетическую ценность, ценность, которая никогда не фиксируется, но может быть накоплена посредством дисциплины и медицинского вмешательства. Это «вложение» в тело почти всегда приравнивается к здоровью, поскольку предполагается, что благополучие человека видно на поверхности его тела. Одно из самых распространенных (и самых резких) выражений о красоте в Бразилии - «на самом деле нет уродливых людей, есть только бедняки».[155]

каникулы

Дальнейшая информация: Государственные праздники в Бразилии
Датаанглийское имяПортугальское имяЗамечания
1 январяНовый годAno Novo / Confraternização UniversalПразднует начало Григорианский календарь год. Празднества включают обратный отсчет до полуночи накануне. Традиционное завершение курортного сезона.
Март / апрель (переменная)Хорошая пятницаСекста-фейра СантаХристианский праздник, посвященный страстям и смерти Иисуса на кресте.
21 апреляДень ТирадентесаDia de TiradentesГодовщина смерти Тирадентес (1792), считается народный мученик за то, что он был частью Inconfidência Mineira, повстанческое движение, целью которого было создание независимой бразильской республики.
1 маяДень трудаДиа-ду-ТрабалхадорПразднует достижения рабочих и рабочего движения.
Июнь (переменная)корпус Кристикорпус КристиНациональный католический праздник, отмечающий Евхаристию и веру в реальное присутствие Иисуса среди хозяев.
7 сентябряДень независимостиDia da Independência или же 7 сентябряПразднует Декларация независимости из Португалии 7 сентября 1822 г.
Первое и последнее воскресенье октябряДень выборовDia da Eleição или же EleiçõesКаждые 2 года бразильцы обязаны голосовать. Первый тур выборов всегда происходит в первое воскресенье октября; если потребуется второй тур, это произойдет в последнее воскресенье того же октября.
12 октябряБогоматерь Апаресидская' ДеньDia de Nossa Senhora AparecidaОтмечает Дева Мария в качестве Носа-Сеньора-да-Консейсан-Апаресида, Святой покровитель Бразилии. Также отмечается как День детей (Dia das Crianças) в тот же день.
2 ноябряДень мертвыхDia de FinadosЕще один христианский праздник, он поминает умерших верующих.
15 ноябряДень РеспубликиProclamação da RepúblicaВ память о конце Империя Бразилии и провозглашение Бразильская Республика 15 ноября 1889 г.
25 декабряРождествоНаталПразднует рождение Иисуса.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Тереза ​​А. Мид (2009). Краткая история Бразилии. Публикация информационной базы. п. 146. ISBN 978-0-8160-7788-5.
  2. ^ "BRASIL CULTURA | O site da cultura brasileira". Архивировано из оригинал 5 апреля 2009 г.
  3. ^ "15-16 век". История. Официальный сайт правительства Бразилии. Архивировано из оригинал на 2007-06-15. Получено 2008-06-08.
  4. ^ «Люди и общество». Encarta. MSN. Архивировано из оригинал на 2009-10-31. Получено 2008-06-10.
  5. ^ а б "Численность населения". Encarta. MSN. Архивировано из оригинал на 2009-10-31. Получено 2008-06-10.[сомнительный – обсуждать]
  6. ^ Фрейре, Жилберто (1986). «Афро-бразильский эксперимент - влияние Африки на бразильскую культуру». ЮНЕСКО. Получено 2008-06-08.
  7. ^ «Культура Бразилии». Архивировано из оригинал 11 января 2012 г.. Получено 20 сентября 2011.
  8. ^ «БИГС подросток». 24 февраля 2013. Архивировано с оригинал 24 февраля 2013 г.
  9. ^ «БИГС подросток». 15 марта 2008. Архивировано с оригинал 15 марта 2008 г.
  10. ^ «БИГС подросток». 15 марта 2008. Архивировано с оригинал 15 марта 2008 г.
  11. ^ «БИГС Эдука». БИГС - Educa. Архивировано из оригинал 12 ноября 2007 г.
  12. ^ «БИГС Эдука». БИГС - Educa. Архивировано из оригинал 29 октября 2007 г.
  13. ^ а б «Неделя современного искусства и рост бразильского модернизма | Бразилия: пять веков перемен». library.brown.edu. Получено 2020-07-12.
  14. ^ "Тарсила до Амарал: изобретение современного искусства в Бразилии | MoMA". Музей современного искусства. Получено 2020-07-12.
  15. ^ Масиэль, Фабрисио (23.06.2020). O Brasil-nação como ideologia: a construção retórica e socialpolítica daidentidade nacional (на португальском). Editora Autografia. ISBN 978-65-5531-214-0.
  16. ^ «Движение - Тропикалия». Получено 2020-07-12.
  17. ^ Данн, Кристофер (2005). "Тропикалия". Оксфордский центр афроамериканских исследований. Дои:10.1093 / acref / 9780195301731.013.43672. ISBN 9780195301731. Получено 2020-07-12.
  18. ^ «Путеводитель по Бразилии - этикет, обычаи, одежда и многое другое…». Kwintessential.
  19. ^ Наро и Шер (2007)
  20. ^ Наро, Энтони Джулиус; Шерре, Мария Марта Перейра (1 января 2007 г.). Origens do português brasileiro. Парабола. ISBN 9788588456655 - через Google Книги.
  21. ^ Нолл, Фолькер, "Das Brasilianische Portugiesisch", 1999.
  22. ^ "o portugues brasileiro: formaçao e contrastes - Livro". m.travessa.com.br.
  23. ^ "Miscigenação da Língua Portuguesa". Brasil Escola.
  24. ^ "O alemão lusitano do Sul do Brasil". DW-World.de.
  25. ^ «ЭЛБ». www.labeurb.unicamp.br.
  26. ^ «Новые семь чудес света». Hindustan Times. 8 июля 2007 г. Архивировано с оригинал 30 сентября 2007 г.. Получено 11 июля, 2007.
  27. ^ "Basílica de Aparecida aguarda 160 mil pessoas". Terra.
  28. ^ "Иезуитас". Получено 21 сентября 2011.
  29. ^ "Сенсо". Получено 10 июля 2012.
  30. ^ «Перепись населения 2010 года - Общие характеристики населения, религии и лиц с ограниченными возможностями (португальский)». ibge.gov.br (на португальском). 2012-11-16. Архивировано 16 ноября 2012 года.. Получено 2019-08-10.CS1 maint: неподходящий URL (связь)
  31. ^ «Карнавал в Бразилии - Интернет-журнал TOPICS». www.topics-mag.com.
  32. ^ а б "Образ жизни". Encarta. MSN. Архивировано из оригинал на 2009-10-31. Получено 2008-06-08.
  33. ^ (по-английски) "Как origens da Feijoada: O mais brasileiro dos sabores В архиве 2009-02-28 в Wayback Machine", автор Жуан Луис де Алмейда Мачадо. Посетил 8 ноября 2009 г.
  34. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2009-11-29. Получено 2009-11-08.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  35. ^ «Бразильское национальное блюдо: рецепт фейжоада и рестораны». brazilmax.com. 2010-11-20. Архивировано из оригинал на 2010-11-20. Получено 2019-08-10.
  36. ^ КАСКУДО, Луиш да Камара. História da Alimentação no Brasil - 2 тт. 2-е изд. Итатитая, Рио де Жанейро, 1983.
  37. ^ «Международная организация кофе». Архивировано из оригинал 6 июля 2010 г.
  38. ^ nationalcoffee (29 января 2019 г.). «Время бума для бразильской кофейной индустрии».
  39. ^ "Sabor do Café / História do cafe В архиве 5 марта 2010 г. Wayback Machine". Посетил 8 ноября 2009 г.
  40. ^ Impacto, Антонио Серхио Соуза, Агенсия; Cafeicultura, Revista. "Café brasileiro mundo afora". Revista Cafeicultura.
  41. ^ Museu do Café. Café no Brasil. Посетил 8 ноября 2009 г.
  42. ^ Gislane e Reinaldo. História (Учебник). Editora Ática, 2009, стр. 352
  43. ^ «Во Вьетнаме очень много кофе». Получено 2008-07-21.
  44. ^ "Ужасно много кофе в корзине". Журнал Тайм. Сентябрь 1967. Получено 2008-07-21.
  45. ^ Филип Хоплинс (июль 2003 г.). «Больше домашних бобов при ежедневном помоле». Возраст. Получено 2008-07-21.
  46. ^ Ужасно много пузырей в Бразилии: жизнь и времена счастливых людей: Amazon.co.uk: Алан Бразилия, Майк Парри: 9781905156368: Книги. КАК В 1905156367.
  47. ^ "FindArticles.com - CBSi". findarticles.com.
  48. ^ Колкин, Саймон (5 февраля 2006 г.). «В Бразилии очень много мотивации» - через www.theguardian.com.
  49. ^ Рохтер, Ларри (12 июня 2001 г.). "Журнал Сан-Альберто; Местный крик: ужасно много бразильцев в Парагвае" - через NYTimes.com.
  50. ^ Кандидо; Антонио. (1970) Vários escritos. Сан-Паулу: Дуас Сидадиш. стр.18
  51. ^ "Литература". Encarta. MSN. Архивировано из оригинал на 2009-10-31. Получено 2008-06-08.
  52. ^ "Бразильская литература: введение В архиве 25 июля 2011 г. Wayback Machine". Посольство Бразилии - Оттава. Посетил 2 ноября 2009 г.
  53. ^ а б "Антонио Гонсалвеш Диас". Статья о Британская энциклопедия.
  54. ^ Колдуэлл, Хелен (1970) Мачадо де Ассис: бразильский мастер и его романы. Беркли, Лос-Анджелес и Лондон, Калифорнийский университет Press.
  55. ^ Фернандес, Оскар Мачадо де Ассис: бразильский мастер и его романы Журнал современного языка, Vol. 55, No. 4 (апрель 1971 г.), стр. 255–256
  56. ^ Жоао Сезар де Кастро Роша, "Вступление" В архиве 25 июня 2008 г. Wayback Machine. Португальская литература и культурология 13/14 (2006): xxiv.
  57. ^ Блум, Гарольд (2002). Гений: мозаика сотни образцовых творческих умов. Нью-Йорк: Книги Уорнера. п. 674. ISBN 978-0-446-52717-0. OCLC 49031283.
  58. ^ Gonçalves Dias. Песня изгнания. Перевод Джона Мильтона и размещен на Неоконкретное движение В архиве 6 июля 2011 г. Wayback Machine. Страница посещена 3 ноября 2009 г.
  59. ^ (на португальском) E-Dicionário de literatura В архиве 19 декабря 2009 г. Wayback Machine. Посетил 4 апреля 2008 г.
  60. ^ (на португальском) Безымянный. "Хосе Бенто Монтейро Лобато реконструирует митологию Грега В архиве 4 марта 2010 г. Wayback Machine", in: Recanto das Letras. Посетил 13 мая 2009 г.
  61. ^ Аньос, Аугусто. Идея
  62. ^ Колумбийская энциклопедия, шестое издание Авторские права. 2004, издательство Колумбийского университета. По лицензии Lernout & Hauspie Speech Products N.V.
  63. ^ (на португальском) Терра, Эрнани. Де Никола, Хосе. Português: de olho no mundo do trabalho (Учебник), с.523. 3-е издание. Editora Scipione, Сан-Паулу, 2006 г.
  64. ^ (на португальском) Терра, Эрнани. Де Никола, Хосе. Português: de olho no mundo do trabalho (Учебник), стр.28
  65. ^ "Grande sertão: veredas - parte I". educationaterra.terra.com.br (на португальском). 2005-04-13. Архивировано из оригинал на 2005-04-13. Получено 2019-08-10.
  66. ^ (на португальском) Терра, Эрнани. Де Никола, Хосе. Português: de olho no mundo do trabalho (Учебник), с.516.
  67. ^ (на португальском) Терра, Эрнани. Де Никола, Хосе. Português: de olho no mundo do trabalho (Учебник), с.517
  68. ^ "Винисиус де Мораес | бразильский поэт и автор текстов". Энциклопедия Британника. Получено 2020-08-18.
  69. ^ «Бразильская литература». Португальская культура. Получено 2019-08-10.
  70. ^ Альманака Абрил 2007. Сан-Паулу: Editora Abril, 2007, стр. 234.
  71. ^ "Мартинс, Симона Б. и Имбрузи, Маргарет Х. História da Arte, 1988". Архивировано из оригинал 31 октября 2010 г.
  72. ^ Correa, Conceição Gentil. Estatuetas de cerâmica na cultura Santarém. Белен: Museu Paraense Emílio Goeldi, 1965.
  73. ^ КАРНАЛ, Леандро. Театр да Фе: Формы религиозного представительства в Бразилии и Мексике в Секулу XVI. Сан-Паулу, Editora Hucitec, 1998. «Архивная копия». Архивировано из оригинал в 2013-07-24. Получено 2010-10-25.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  74. ^ а б c Культурный, Instituto Itaú. "Enciclopédia Itaú Cultural". Enciclopédia Itaú Cultural.
  75. ^ КОНДУРУ, Роберто. Арарас Грегас. В: 19 и 20 - A revista eletrônica de DezenoveVinte. Том III, п. 2, апрель 2008 г. [1]
  76. ^ БИСКАРДИ, Афраниу и РОЧА, Фредерико Алмейда. O Mecenato Artístico de D. Pedro II e o Projeto Imperial. В: 19 и 20 - A revista eletrônica de DezenoveVinte. Том I, п. 1, май 2006 г. [2]
  77. ^ КАРДОЗО, Рафаэль. Императорская академия Belas Artes e o Ensino Técnico. В: 19 и 20 - A revista eletrônica de DezenoveVinte. Том III, п. 1, январь де 2008 г. [3]
  78. ^ ФЕРНАНДЕС, Кибела В. Ф. Конструкция симбола да насао: A pintura e a escultura nas Exposições Gerais da Academia Imperial das Belas Artes. В: 19 и 20 - A revista eletrônica de DezenoveVinte. Том II, п. 4, outubro de 2007 г. [4]
  79. ^ «Искусство и архитектура». Encarta. MSN. Архивировано из оригинал на 2009-10-31. Получено 2008-06-08.
  80. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 25.09.2010. Получено 2010-08-26.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  81. ^ "Semana da Arte Moderna. Веб-сайт Питореско ". Архивировано из оригинал 14 апреля 2010 г.
  82. ^ (по-английски) "Исмаэль Нери: критический комментарий В архиве 11 марта 2012 г. Wayback Machine". На Культурное визуальное искусство Итау. Посетил 8 ноября 2009 г.
  83. ^ "БРАЗИЛИЯ - Аркитетура". Архивировано из оригинал 28 мая 2011 г.. Получено 21 сентября 2011.
  84. ^ "БРАЗИЛИЯ - Аркитетура". Архивировано из оригинал на 2011-05-28.
  85. ^ Рохтер, Ларри (21 января 2009 г.). «Новый взгляд на ландшафтного художника Роберто Бурле Маркса». Нью-Йорк Таймс. Получено 28 сентября 2011.
  86. ^ "Exposição Chichico Alkmim". fcs.mg.gov.br (на португальском). Получено 2020-08-18.
  87. ^ Рохтер, Ларри (23 марта 2015 г.). «Путешествие Себастьяна Сальгадо из Бразилии в мир». Нью-Йорк Таймс.
  88. ^ Кино, Кэрол (21.10.2010). «Где искусство встречается с мусором и преображает жизнь». Нью-Йорк Таймс. ISSN 0362-4331. Получено 2020-08-18.
  89. ^ Брага, Габриэль Феррейра (2011). "Entre o fanatismo e a utopia: trajetória de antônio conselheiro e do beato zé lourenço na literatura de cordel". Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFMG. Получено 2019-08-10.
  90. ^ «Театр и кино». Encarta. MSN. Архивировано из оригинал на 2009-10-31. Получено 2008-06-08.
  91. ^ Деннисон, Стефани; Шоу, Лиза (2004-11-27). Популярное кино в Бразилии: 1930-2001. Издательство Манчестерского университета. ISBN 978-0-7190-6499-9.
  92. ^ Лучшее из зарубежных в тухлых помидорах. Проверено 27 октября 2009 г.
  93. ^ "Каннский фестиваль: O Pagador de Promessas". festival-cannes.com. Архивировано из оригинал на 2011-09-15. Получено 2009-02-23.
  94. ^ «ВСЕГДА 100». Время. 2005-02-12.
  95. ^ Сидаде де Деус (2002) на IMDb
  96. ^ "Revista de Cinema". www2.uol.com.br (на португальском). 2008-03-14. Архивировано из оригинал на 2008-03-14. Получено 2019-08-10.
  97. ^ "Filmes Nacionais Com Mais De Um Milhão De Espectadores (1970/2007)" (PDF). Agência Nacional do Cinema. Получено 2019-08-10.
  98. ^ "o maior portal sobre o mercado de cinema no Brasil". Фильм B (на португальском). Получено 2019-08-10.
  99. ^ "Театр". Архивировано из оригинал 9 июля 2011 г.. Получено 28 сентября 2011.
  100. ^ "Театр". Архивировано из оригинал 9 июля 2011 г.. Получено 22 сентября 2011.
  101. ^ "Музыка самбы". Получено 22 сентября 2011.
  102. ^ "Самба и история самбы". Получено 22 сентября 2011.
  103. ^ "Инструменты самбы". Архивировано из оригинал 10 августа 2011 г.. Получено 22 сентября 2011.
  104. ^ "O que é choro?". Архивировано из оригинал 1 октября 2011 г.. Получено 26 сентября 2011.
  105. ^ "Конфрария де чоро". Архивировано из оригинал 6 декабря 2011 г.. Получено 26 сентября 2011.
  106. ^ "Эстетика да босса нова". Архивировано из оригинал 10 июля 2009 г.. Получено 26 сентября 2011.
  107. ^ «Мультирио». Получено 26 сентября 2011.[постоянная мертвая ссылка]
  108. ^ "Бразилия 500 анос". Архивировано из оригинал на 2001-03-08. Получено 26 сентября 2011.
  109. ^ «Трипикализм». Архивировано из оригинал 29 сентября 2011 г.. Получено 26 сентября 2011.
  110. ^ "Música sertaneja". Получено 26 сентября 2011.
  111. ^ КАЛДАС, Вальденир (1979). Acorde na aurora: музыка сертанехи и индустрия культуры. Сан-Паулу: Ред. Nacional.
  112. ^ "Сертанехо". Получено 26 сентября 2011.
  113. ^ "Форро в двух словах". Получено 26 сентября 2011.
  114. ^ "Фрево". Получено 26 сентября 2011.
  115. ^ "Манге немного". Получено 26 сентября 2011.
  116. ^ "Candomblé sem Mistério". Архивировано из оригинал 19 декабря 2011 г.. Получено 26 сентября 2011.
  117. ^ «Маракату». Архивировано из оригинал 8 февраля 2012 г.. Получено 26 сентября 2011.
  118. ^ "Брега поп". Архивировано из оригинал 4 апреля 2004 г.. Получено 26 сентября 2011.
  119. ^ "Теленовелла". Получено 27 сентября 2011.
  120. ^ «Бразильский фольклор». Архивировано из оригинал 20 июля 2012 г.. Получено 27 сентября 2011.
  121. ^ а б c d Джойа, Луис Антонио. «Социальные сети и« Движение 20 центов »в Бразилии: какие уроки можно извлечь из этого?» Информационные технологии для развития, т. 22, нет. 3, июль 2016 г., стр. 422–435. EBSCOhost, DOI: 10.1080 / 02681102.2015.1027882.
  122. ^ «Футбол в Бразилии». Целевая программа. Международная федерация футбольных ассоциаций. 2008-04-15. Получено 2008-06-06.
  123. ^ "Пляжный футбол". Международная федерация футбольных ассоциаций. Получено 2008-06-06.
  124. ^ «Футзал». Международная федерация футбольных ассоциаций. Получено 2008-06-06.
  125. ^ "Что такое капоэйра?". SCC. 2011-07-09. Архивировано из оригинал на 2012-03-26. Получено 2011-07-09.
  126. ^ "Бразильская Вале Тудо". I.V.C. Архивировано из оригинал на 1998-05-30. Получено 2008-06-06.
  127. ^ «Официальный сайт бразильского джиу-джитсу». Международная федерация бразильского джиу-джитсу. Архивировано из оригинал на 2008-04-20. Получено 2008-06-06.
  128. ^ Дональдсон, Джеральд. "Эмерсон Фиттипальди". зал славы. Официальный сайт Формулы-1. Получено 2008-06-06.
  129. ^ Дональдсон, Джеральд. "Нельсон Пике". зал славы. Официальный сайт Формулы-1. Получено 2008-06-06.
  130. ^ Дональдсон, Джеральд. "Айртон Сенна". зал славы. Официальный сайт Формулы-1. Получено 2008-06-06.
  131. ^ "Чемпионат мира по футболу 1950 года в Бразилии". Предыдущие чемпионаты мира по футболу. Международная федерация футбольных ассоциаций. Получено 2008-06-06.
  132. ^ «Чемпионат мира по футболу 2014 в Бразилии». Международная федерация футбольных ассоциаций. Архивировано из оригинал на 2008-06-06. Получено 2008-06-06.
  133. ^ "Формула 1 Гранде Премию до Бразилии 2008". Официальный сайт Формулы-1. Получено 2008-06-06.
  134. ^ а б «Хронологический список Панамериканских игр». Панамериканская спортивная организация. Архивировано из оригинал 9 августа 2013 г.. Получено 2008-06-06.
  135. ^ «Официальный сайт заявки на участие в Олимпийских играх 2016 года в Рио-де-Жанейро». Олимпийский комитет Бразилии. Архивировано из оригинал на 2008-06-07. Получено 2008-06-06.
  136. ^ Хранитель, 2 октября 2009 г., Олимпиада-2016: Плаксивый Пеле и плачущая Лула приветствуют историческую победу Рио
  137. ^ «Бразильская семья». Получено 27 сентября 2011.
  138. ^ «Бразильская семья». Получено 27 сентября 2011.
  139. ^ «Индекс Джини». Получено 27 сентября 2011.
  140. ^ а б Альваро, Яррин. «Косметическое гражданство: красота, влияние и неравенство в юго-восточной Бразилии» (PDF). Кафедра культурной антропологии. Университет Дьюка. Получено 10 декабря 2013.
  141. ^ Винсент, Джон (2003). Культура и обычаи Бразилии. Вестпорт, Коннектикут: Гринвуд. стр.82. ISBN 9780313304958.
  142. ^ Верас, Эрика Зеллер Даниэль Бикудо (2001). «Культурные различия между странами: бразильский и китайский способы ведения бизнеса».
  143. ^ «Бразильская культура - привет». Культурный Атлас. Получено 2019-11-17.
  144. ^ Сделайте G1, в Сан-Паулу (27.08.2010). "G1 - Metade dos vultos brasileiros está acima do peso, segundo IBGE - notícias em Brasil". G1.globo.com. Получено 2012-07-13.
  145. ^ «Измерения тела». Центр по контролю заболеваний. Получено 10 декабря 2013.
  146. ^ "Обзор состояния здоровья Уэльса, 2009 г., стр. 58" (PDF). Wales.gov.uk. 2010-09-15. Архивировано из оригинал (PDF) на 2013-09-16. Получено 2011-01-22.
  147. ^ «Модель переделана для Playboy, поскольку Бразилия уходит под критику». Хранитель. 29 ноября 2000 г.
  148. ^ а б "Corpos a Venda". Американское общество эстетической пластической хирургии. Статистика 2001 г. 6 марта 2002 г.
  149. ^ Бетелл, Л. "Политика в Бразилии: от выборов без демократии к демократии без гражданства". Дедал. нет. 2 (129): 1–28.
  150. ^ «Сделано в Бразилии: почему Бразилия является лидером в тенденциях красоты». Стилист. Получено 10 декабря 2013.
  151. ^ «Косметическая хирургия в Бразилии». Off2Brazil. Архивировано из оригинал на 2013-12-03. Получено 7 декабря 2013.
  152. ^ Кулик, Дон (2005). Жир: антропология навязчивой идеи. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Penguin Group. С. 121–137.
  153. ^ H.J. (26 апреля 2013 г.). «Позитивные действия в Бразилии: наследие рабства». Экономист. Лондон, Великобритания. Получено 20 марта, 2015.
  154. ^ "Красавица и деньги". Nielsen. Получено 8 декабря 2013.
  155. ^ Мачадо-Борхес, Таис (2009). «Производство красоты в Бразилии: тщеславие, видимость и социальное неравенство». Яркий - виртуальная бразильская антропология. Бразильская антропологическая ассоциация. 6 (1): 1–30.

внешняя ссылка