WikiDer > Иосиф из Анхьеты

Joseph of Anchieta

Святой
Иосиф из Анхьеты
С.Дж.
Padre Anchieta.jpg
Апостол Бразилии
Священник, Миссионер, Религиозный
Родившийся19 марта 1534 г.
Сан-Кристобаль-де-ла-Лагуна, Тенерифе, Канарские острова, Испания
Умер9 июня 1597 г.(1597-06-09) (63 года)
Реритиба, Эспириту-Санту, Генерал-губернаторство Бразилии, Португальская империя
Почитается вкатолическая церковь
(Бразилия, Канарские острова и Общество Иисуса)
Беатифицированный22 июня 1980 г., Площадь Святого Петра, Ватикан, к Папа Иоанн Павел II
Канонизированный3 апреля 2014 г. (равнозначная канонизация), Ватикан, автор: Папа Франциск
Основной святыняСобор Сан-Кристобаль-де-ла-Лагуна (на Канарских островах) и Национальная святыня Сан-Хосе-де-Анчиета (в Бразилии)
Праздник9 июн
АтрибутыЕвангелие, Распятие и трость
ПокровительствоКатехизаторы тех, кто страдает сколиоз и компатроно из Бразилия
Часть серия на
Общество Иисуса
Ihs-logo.svg
Кристограмма иезуитов
История
Иерархия
Духовность
Работает
Известные иезуиты
046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма

Святой Хосе де Анчиета и Диас де Клавихо, С.Дж. (Иосиф Анхиетский) (19 марта 1534 - 9 июня 1597) был испанский Иезуит миссионер португальцам колония Бразилии во второй половине 16 века. Анчиета, очень влиятельная фигура в истории Бразилии в первом столетии после ее открытия в Европе, была одним из основателей Сан-Паулу в 1554 г. и Рио де Жанейро в 1565 году. Он первый драматург, первый грамматист и первый поэт, родившийся в Канарские острова, и отец Бразильская литература. Анчиета также участвовала в религиозном обучении и обращении в Католик вера Индийский численность населения. Его усилия вместе с усилиями другого миссионера-иезуита, Мануэль да НобрегаПримирение Индии сыграло решающую роль в создании стабильных колониальных поселений в колонии.

С его книгой Arte de grammtica da lingoa mais usada na costa do Brasil (1595, как Иосиф де Анчиета), Анкиета стал первым человеком, предоставившим орфография к Старый Тупи язык, на котором чаще всего говорят коренные жители Бразилии.

Анчиета широко известен как «Апостол Бразилии». Он был канонизирован Папа Франциск 3 апреля 2014 года. Он был вторым уроженцем Канарских островов после Петр святой Иосиф Бетанкур,[1] также миссионер в Латинской Америке, объявленный католической церковью святым. Анчиета также считается третьим святым Бразилии.[2]

Ранние годы

Анчиета родилась 19 марта 1534 г. в г. Сан-Кристобаль-де-ла-Лагуна на Тенерифе в Канарские острова, Испания, богатой семье.[3] Он крестился 7 апреля 1534 г. в приходе Богородицы Лечебной (ныне Кафедральный собор Ла-Лагуна).[4]

Его отец, Хуан Анчиета-и-Зелайаран, был землевладельцем из Уррестиллы, что в Страна Басков, который бежал на Тенерифе в 1525 году после участия в неудачной бунт против Императора Карл V. Через него Анчиета была связана с Игнатий Лойола, основатель Общество Иисуса.[3] Его матерью была Менсия Диас де Клавихо и Лларена, потомок завоевателей Тенерифе. Менсия была дочерью Себастьяна де Льярена, Еврей, обратившийся в христианство, от королевство Кастилия.

Когда ему было 14 лет, Анчиета пошла учиться в Португалия в Королевском колледже искусств в Коимбра. Он был очень религиозным и чувствовал, что у него есть призвание к священству. Он пытался поступить в иезуитский колледж Коимбрский университет и был принят в иезуиты 1 мая 1551 года в возрасте 17 лет.[3] Когда он был новичком, он чуть не испортил себе здоровье из-за чрезмерной строгости, вызвав травму позвоночника, сделавшую его почти горбатым.[5] Он научился писать португальский и латинский а также его родной язык.

Дом Хосе де Аншиета в Сан-Кристобаль-де-ла-Лагуна (Тенерифе).

Миссионер в Бразилии

Хосе де Аншиета, художник Бенедито Каликсто

В 1553 году иезуиты включили Анчиету в третью группу своих членов, отправленных в португальскую колонию в Бразилии, полагая, что климат улучшит его здоровье.[3][5] После опасного путешествия и кораблекрушение, Анчиета и его небольшая группа прибыли в Сан-Висенте, первая деревня, основанная в Бразилии в 1534 году. Там он впервые встретился с индейцами тапуйя, жившими в этом регионе.

В конце 1553 г. Мануэль да Нобрега, первый Провинциальный иезуитов в Бразилии, послал 13 иезуитов, включая Анчиету, чтобы подняться на Серра-ду-Мар к плато вдоль Река Тиете что индейцы называли пиратинга (из Тупи пира "рыба" + тининга «сушка» - по данным Anchieta, более 12000 рыб можно найти сушащейся вдоль реки Тиете. поймы после одного из обычных наводнений). Здесь иезуиты основали небольшое миссионерское поселение и впервые отслужили мессу 25 января 1554 года, в день Рождества Христова. обращение Святого Павла, по традиции. Эта дата теперь отмечается как основание Сан-Паулу.[6] Анчиета и его коллеги-иезуиты начали свои усилия по обучению коренных жителей основам христианства и обращению их, а также вводили базовое образование по другим предметам. Он обучил индейцев латыни, начал изучать их язык, Старый Тупи, и начал компилировать толковый словарь и грамматика. Их миссия поселения, Иезуитский колледж Сан-Паулу Пиратинья, вскоре превратился в небольшой населенный пункт.

Анчиета и Нобрега долгое время выступали против того, как португальские колонисты обращались с индейцами, и вели серьезный конфликт по этому поводу с Дуарти-да-Кошта, который занимал пост генерал-губернатора Бразилии с 1553 по 1558 год. Тем не менее они поддерживали португальцев против своих французских соперников в предъявлении претензий на Бразилию и приветствовали поддержку португальских властей против протестантов-гугенотов, которых французы иногда приветствовали в своих поселениях. Фактически, два иезуита рассматривали французскую колонию как в целом протестантское предприятие, игнорируя ее католические компоненты и не делая различий между лютеранами и кальвинистами.[7] Анчиета признал, что насилие может быть необходимо для создания условий для евангелизации коренных жителей, и позже похвалил третьего генерал-губернатора колонии, Mem de Sá (1500–1572), за то, что он совершил в убийстве большого количества индейцев.[8]

Из-за систематических убийств и разграбления их деревень португальскими колонистами и попыток порабощение их, индейские племена вдоль побережья современных штатов Сан-Паулу, Рио-де-Жанейро и Espírito Santo восстали и заключили союз, Конфедерация Тамойо, которые вскоре объединились с французскими колонистами, поселившимися в Залив Гуанабара в 1555 г. под командованием вице-адмирала Николя Дюран де Вильегеньон. Конфликт был жестоким, одновременно международным и межрелигиозным. В одном случае португальцы повесили десять французов в попытке запугать своих врагов и заставить их подчиниться. В другом случае в 1557 году протестант по имени Жак ле Баллер был казнен, и Анкиета, в некоторых интерпретациях, помогла палачу привести в исполнение приговор.[9] хотя факты очень спорны.[10]

Конфедерация Тамойо несколько раз безуспешно атаковала Сан-Паулу между 1562 и 1564 годами. Анчиета и Нобрега начали мирные переговоры с тамойо в деревне Ипероиг в современном Убатуба на северном побережье штата Сан-Паулу. Мастерство Анчиеты с Язык тупи имел решающее значение в этих усилиях. После многих инцидентов и почти полной резни индейцами Анчиеты и Нобреги им наконец удалось завоевать доверие индейцев, и между тамойо и Тупинхим народов и португальцев.

Португальско-французские военные действия возобновились, когда Estácio de Sá, племяннику нового генерал-губернатора Бразилии Мем де Са было приказано изгнать французских колонистов. При поддержке и благословении Анчиеты и Нобреги он покинул Сан-Висенте с армией и основал крепостные стены Рио де Жанейро у подножия Pão de Açúcar, в 1565 году. Анчиета был с ним и участвовал в ряде сражений между португальцами и французами, причем каждую сторону поддерживали их индийские союзники. Он выступал в роли хирурга и устный переводчик. Он также отвечал за отчетность в штаб генерал-губернатора в г. Сальвадор, Баия, и участвовал в последней победоносной битве против французов в 1567 году.

Статуя отца Анчиеты в Сантос, Бразилия

После мирного урегулирования в Рио была основана иезуитская коллегия под руководством Нобрега. Анчиету пригласили остаться, и он стал его преемником после его смерти в 1570 году. Несмотря на его слабость и плохое здоровье, а также трудности, связанные с медленным путешествием пешком и на корабле того времени, в течение следующих десяти лет Анчиета много путешествовала между Рио-де-Жанейро, Баия, Эспириту-Санту и Сан-Паулу, объединение миссии иезуитов в Бразилии. В 1577 г. четвертый верховный генерал иезуитов, Эверард Меркурианец, назначил Анчиету провинциальный начальник членов ордена в Бразилии.

Когда его здоровье ухудшилось, Анчиета попросил освобождения от своих обязанностей в 1591 году. Он умер в Бразилии 9 июня 1597 года в Реритиба, Эспириту-Санту, оплакивают более 3000 индийцев.

Работает

В традициях иезуитов Анкиета был плодовитым докладчиком, который писал письма своему начальству. Его отчеты подтверждают, что он является этнографом, хотя он сосредоточился на поведении индейцев, которое не соответствовало европейским нормам, таких как их выбор партнеров по браку, каннибализм и роль колдунов.[11] Его подробные свидетельства о каннибализме часто цитируются антропологами. Он объяснил, например, что американские индейцы «верят, что истинное родство исходит от отцов, которые являются посредниками, и ... что матери - не более чем мешки, в которых растут дети», и поэтому относятся к детям. захваченной женщины и члена своего племени с уважением, но иногда съедают детей захваченного мужчины и члена своего собственного племени.[12] Он подробно описал практику полигамии и, поскольку она порождает плотные сети взаимоотношений, выступает за ослабление церковных отношений. кровное родство правила, разрешающие вступать в брак всем, кроме братьев и сестер.[8]

Анчиета была пионером в расшифровке Старый Тупи язык и автор первой опубликованной работы на этом языке, "новаторской" грамматики, Arte de gramática da língua mais usada na costa do Brasil, написанная в 1555 году и опубликованная в 1589 году.[13] Согласно одной оценке, «его грамматика и словарь по-прежнему считаются одними из лучших, когда-либо созданных для бразильского языка, почти 500 лет спустя ... Анчиета был преданным лингвистом, чьи работы можно считать началом лингвистики Амазонки (на самом деле это не так. слишком далеко заходит, чтобы назвать свою работу началом лингвистики в Америке ».[14] Его письменные произведения на языке коренных народов охватывают теологию, религиозное обучение, театр и поэзию.

Он также был историком, автором биографии Мем де Са. Состоит из гекзаметров, De Gestis Meni de Saa - первая эпопея об Америке. В нем де Са представлен как «христианский Улисс, решивший изгнать сатану», который «правит ... ордами демонических индейцев, существ, преданных расчленению тел». С приходом иезуитов «Крест изгоняет демонов» и «шаманы теряют сверхъестественную силу, когда переходят из пустыни в цивилизованные миссии».[15] Это историческое произведение было одним из двух его главных стихотворений. Другой был Де Беата Вирджин Деи Матре, стихотворение Дева Мария. Традиция утверждает, что Анкиета сочинил ее, находясь в плену в Ипероиге в 1563 году, написав стихи на мокром песке пляжа и запомнив строки каждого дня, чтобы после освобождения он мог полностью написать все 4900 стихов на бумаге.[16]

Анчиета на гравюре 1807 года.

Его драмы, написанные на сочетании тупи, португальского, испанского и латыни, предназначались не для сцены, а для исполнения местными любителями на деревенских площадях и кладбищах. Они были традиционными по форме, написанными стихами с пятистрочными строфами, литературная форма, известная как авто- португальская религиозная драма, построенная по традиции иезуитов, согласно которой театр сначала используется в учебных классах, а затем для массовых занятий. Все актеры были мужчинами, коренными и европейцами, и обе группы должны были учиться христианской морали на уроках драм. Они были написаны для особых случаев, таких как праздник святого или в честь прибытия реликвий в колонию. Ученые отметили, что они содержат значительную «контекстную информацию», то есть ссылки на местные события, такие как деревенские соперничества. Например, индейский каннибализм соседствует с жаркой Святой Лаврентий.[11] Немногие из его пьес сохранились до наших дней, но те, которые действительно были созданы для местной публики с дидактической целью, получили высокую оценку за их «замечательное чувство зрелища, призыв к использованию краски для тела, национальных костюмов, песен и танцев, драк. , факелы и шествия ».[16] Спектакль может даже потребовать пушечного огня с ближайшего корабля, хотя в пьесах обычно «мало действий и много объяснений доктрины», а персонажи явно разделяются на положительные и отрицательные типы.[11] «Auto da pregação universel» Анчиеты 1567 года, опубликованный в 1672 году, является первым драматическим текстом, написанным бразильскими буквами.[16]

Как увлеченный натуралист, он описал несколько новых растений и животных среди новинок дикой природы Бразилии и география.[17]

Его ясные и подробные отчеты по-прежнему важны для понимания верований, нравов и обычаев коренных народов и европейских поселенцев шестнадцатого века.

Он также был прекрасным хирургом и врачом.

Его рукописи были собраны из архивов Португалии и Бразилии в 1730-х годах в рамках процесса его беатификации и депонированы в Риме.[11] Его работы опубликованы как Cartas, Informações, Fragmentos Históricos e Sermões (Письма, отчеты, исторические фрагменты и проповеди).

Наследие

Хосе де Анчиета известен как основоположник бразильской письменности, а вместе с Нобрега - апостол Бразилии.[5] Он дал свое имя двум городам, Анчиета, в штате Espírito Santo (раньше называлось Реритиба, место, где он умер), и Анчиета, в состоянии Санта-Катарина, а также многие другие места, дороги, учреждения, больницы и школы. Французский ботаник A.St.-Hil., который исследовал Бразилию в XIX веке, назвал вьющуюся виноградную лозу Violaceae семья покойного иезуита: Анчиетея.[18]

В 1965 году испанская почтовая служба выпустила марку с изображением Анчиеты из серии «Los Forjadores de América».[19]

Ней Латоррака снялся в бразильском биографическом фильме, Аншиета, Жозе-ду-Бразил, который был выпущен в 1977 году.[20][21]

Почитание

Памятник Хосе де Анчиета в Сан-Кристобаль-де-ла-Лагуна, Тенерифе.

Когда блаженный Папа Иоанн Павел II в 1980 году Анчиета получила титул «Благословенный Хосе де Анчиета». Папа Франциск объявил о своей канонизации как святой 3 апреля 2014 г. Объявление было впервые передано трем священникам с Канарских островов[22] (родной город Анхиета), посетивший мессу Папы в его резиденции в Санта-Марта, который сообщил об этом Епископ Тенерифе, Бернардо Альварес Афонсо.[23]

Он использовал процесс, известный как эквивалентная канонизация, который обходится без стандартных судебных процедур и церемоний в случае кого-то давно почитаемого.[24] Анчиета была первым испанцем, канонизированным Папой Франциском.[25]

Во время своей жизни и после нее Хосе де Аншиета считался почти сверхъестественное существование. Вокруг него сложилось множество легенд, например, что однажды он проповедовал и успокаивал нападающих. ягуар. По сей день распространено поверье, что молитва Анчиете защищает от нападений животных.

Хосе де Аншиета очень почитается в Канарские острова. Бронзовая статуя бразильского художника Бруно Джорджи в городе Сан-Кристобаль-де-ла-Лагуна изображает Хосе де Аншиета, отправляющегося в Португалию. Это был подарок от Правительство Бразилии в родной город Анчиеты, где его деревянное изображение также почитается в Собор Ла Лагуна и проводится процессией по улицам каждые 9 июня. в Базилика Богоматери Канделарии (покровитель Канарских островов) есть картина, на которой Хосе де Анчиета основал город Сан-Паулу. В 1997 году был издан биографический комикс.

Покровительство

Святой Хосе де Анкьета - покровитель и образец катехизаторов. Он также был заявлен Папа Бенедикт XVI как один из тринадцати заступников Всемирный день молодежи 2013 г., проведенный в Рио де Жанейро.[26]

В апреле 2015 года он был объявлен Национальная конференция епископов Бразилии сопатрон Бразилии,[27] чей покровитель Богоматерь Апаресидская.

Святыни в его честь

Главные святыни, посвященные святому Хосе де Аншиета в Бразилии и на Канарских островах, напрямую связаны с его жизнью:

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ El Papa convierte hoy al Padre Anchieta en santo
  2. ^ Жозе де Анчиета сера о терсейро-санту-ду-Бразил
  3. ^ а б c d Сладкий, Иосиф Ф. (10 июня 2013 г.). "Хосе де Анчиета, С.Дж .: Апостол Бразилии". Кризисный журнал. Получено 8 апреля 2014.
  4. ^ La Catedral custodia una reliquia de Anchieta
  5. ^ а б c Кэмпбелл, Томас. "Джозеф Анчиета", Католическая энциклопедия, Vol. 1 (Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1907 г.). Проверено 6 февраля 2013 г.
  6. ^ «Пиратинга превратилась в Сан-Паулу: старый колледж сегодня является мегаполисом». Город Сан-Паулу. Получено 8 апреля 2014.
  7. ^ Новелл, Чарльз Э. (апрель 1949 г.). «Французы в Бразилии шестнадцатого века». Северная и Южная Америка. 5 (4): 381, 393. Дои:10.2307/978082. JSTOR 978082.
  8. ^ а б Меткалф, Алида К. (2014). "Общество Иисуса и Первых Aldeias Бразилии ». In Langfur, Hal (ed.). Коренная Бразилия: за гранью обращения и каннибала, 1500–1900 гг.. Пресса Университета Нью-Мексико. С. 35–7, 44. ISBN 9780826338426.
  9. ^ Прин, Ханс-Юрген (2013). Христианство в Латинской Америке: переработанное и дополненное издание. Koninklijke Brill NV. п. 147. ISBN 9789004242074.
  10. ^ "Conheça a vida do Beato José de Anchieta, fundador de cidades, missionário gramático, поэта, teatrólogo e Historiador". C3 Press. 18 декабря 2013. Архивировано с оригинал 7 апреля 2014 г.. Получено 8 апреля 2014.
  11. ^ а б c d Вассерман, Рената (лето 1999 г.). «Театр Хосе де Аншиета и определение бразильской литературы». Luso-Brazilian Обзор. 36 (1): 71–85. JSTOR 3513990.
  12. ^ Форсайт, Дональд В. (зима 1985 г.). «Три« Ура »для Ханса Штадена: аргументы в пользу бразильского каннибализма». Этноистория. 3 (1): 18. Дои:10.2307/482091. JSTOR 482091.
  13. ^ Дербишир, Десмонд С. (1998). Справочник амазонских языков, т. 4. Мутон де Грюйтер. С. 4–5. ISBN 9783110822120.
  14. ^ Сакель, Жанетт; Эверетт, Дэниел Л. (2012). Лингвистическая полевая работа: руководство для студентов. Издательство Кембриджского университета. п. 153. ISBN 9781107377028.
  15. ^ Каньисарес-Эсгерра, Хорхе (2006). Пуританские конкистадоры: иберианизация Атлантики, 1550–1700 гг.. Stanford University Press. п. 40. ISBN 9780804742801.
  16. ^ а б c Кастро-Кларен, Сара, изд. (2013). Компаньон латиноамериканской литературы и культуры. Вили-Блэквелл. п. 168. ISBN 9781118661352.
  17. ^ Quattrocchi, Умберто (2000). CRC World Dictionary названий растений: общеупотребительные названия, научные названия, эпонимы, синонимы и этимология, т. 1. CRC Press. п. 131. ISBN 9780849326738.
  18. ^ Quattrocchi, Умберто (2000). CRC World Dictionary названий растений: общеупотребительные названия, научные названия, эпонимы, синонимы и этимология, т. 1. CRC Press. п. 131. ISBN 9780849326738.
  19. ^ "Sello: 1683 - Forjadores de América. Padre José de Anchieta. 2,50 pts lila y azulde España Europa".
  20. ^ Аншиета, Жозе-ду-Бразил на IMDb
  21. ^ Мария Игнес Карлос Маньо, «История и литература в кино», в Видеография, имеется в наличии онлайн, по состоянию на 9 апреля 2014 г.
  22. ^ El lagunero Padre Anchieta será canonizado en abril
  23. ^ La canonización de Anchieta en primicia
  24. ^ Скарамуцци, Джакопо (3 апреля 2014 г.). "'Flying Priest "становится святым". Ватиканский инсайдер. Получено 3 апреля 2014.
  25. ^ Santos españoles canonizados por el Papa Francisco. Conferencia Episcopal Española.
  26. ^ Покровители и Покровители Жорнада Мундиаль де ла Хувентуд 2013 В архиве 18 июня 2012 г. Wayback Machine
  27. ^ "53ª ASSEMBLEIA GERAL DA CNBB - Arquidiocese de Fortaleza". Arquidiocese de Fortaleza. Архивировано из оригинал 18 мая 2015 г.. Получено 6 мая 2015.
  28. ^ La Catedral custodia una reliquia de Anchieta
  29. ^ а б Фиеста-де-Сан-Хосе-де-Анчиета
  30. ^ Национальный музей Сан-Жозе-де-Анчиета в Национальном музее Сан-Хосе-де-Анчиета
  31. ^ Сан-Жозе-де-Анчиета é declarado padroeiro do Brasil

Источники

  • Хелен Доминян, Апостол Бразилии: биография падре Хосе Акиеты, С.Дж. (1534–1597) (Нью-Йорк: Exposition Press, 1958).
  • Хорхе де Лима, Анчиета (Рио-де-Жанейро: Civilisaçao Brisiliera, 1934 г.)

внешняя ссылка