WikiDer > Лета Доусон Сканцони

Letha Dawson Scanzoni
Часть серия на
Христианство и пол
«Адам и Ева» Альбрехта Дюрера (1504)

Лета Доусон Сканцони (родился в 1935 г. Питтсбург, Пенсильвания)[1] американский независимый ученый, писатель и редактор-фрилансер. Она является автором или соавтором девяти книг,[2] самые известные из которых Все, что мы должны быть и Гомосексуалист - мой сосед? Scanzoni специализируется на пересечении религии и социальных вопросов.

С 1994 года до выхода на пенсию[3] в декабре 2013 года она работала редактором как печатного, так и веб-издания журнала Христианский феминизм сегодня (ранее EEWC Update), публикация Евангелические и экуменические женские собрания.

Библейский феминизм и Все, что мы должны быть

Многие ученые, согласны они или не согласны с основной предпосылкой книги о гендерном равенстве, считают, что Все, что мы должны быть быть основным катализатором библейского феминистского движения. Ему предшествовали две более ранние статьи, написанные Сканцони для Вечность журнал в 1966 и 1968 гг.[4]

Рэндалл Балмер называет книгу «знаковым манифестом», [5] Леора Таненбаум говорит, что Сканцони и Хардести были «первыми, кто предложил альтернативные толкования Библии основным евангелистам».[6] Социолог Салли Галлахер утверждает, что Все, что мы должны быть установил его авторов как «двух самых выдающихся голосов в евангелическом феминизме второй волны».[7] Памела Кокран в своей книге Евангелический феминизм: история, относится к Все, что мы должны быть как «наиболее влиятельная работа, помогающая запустить евангелическое феминистское движение»[8] В Как Христос подчиняется церкви: библейское понимание лидерства и взаимного подчинения, Алан Дж. Пэджетт говорит о «новой герменевтике» для толкования Библии «относительно места женщин в церкви, доме и обществе» и утверждает, что «по общему мнению, первой крупной книгой неоевангелистов по этой теме была Letha Scanzoni и Нэнси Хардести Все, что мы должны быть: библейский подход к освобождению женщин."[9]

Один из консервативных критиков евангелического феминизма, Уэйн Грудем, утверждает, что книга отражает «либеральную тенденцию отвергать авторитет Священного Писания» и что «хотя эгалитарные позиции пропагандировались с 1950-х годов теологически либеральными протестантскими писателями, ни одна евангелистская книга не занимала такой позиции до 1974 года… [когда] писатели-фрилансеры Лета Сканцони и Нэнси Хардести опубликовали свою новаторскую книгу, Все, что мы должны быть"[10] Рассуждая так же, другой критик, профессор теологии Джек Коттрелл, опубликовал в Интернете статью под названием «Как феминизм вторгся в церковь»[11] в котором он пишет: «Основные феминистские сочинения этого периода начинались с Все, что мы должны быть: библейский подход к освобождению женщин, Авторы Letha Scanzoni и Nancy Hardesty (1974, затем более поздние издания). Это была ранняя «библия» евангелического феминизма; ее называли «новаторской» и «эпохальной» ». И, по мнению Коттрелла, она, наряду с другими книгами, следовавшими такому подходу к Писанию, неверно истолковала то, чему учит Библия. Энциклопедия женщин в религии Северной Америки[12] Все, что мы должны быть "во многих отношениях стала для евангелисток тем, что Церковь и второй пол (1972) Мэри Дейли был для основных религиозных женщин »(стр. 469).

Гомосексуализм и христианство - Мой сосед гомосексуалист и Что Бог соединил вместе

Когда Гомосексуалист - мой сосед? Другой христианский взгляд, в соавторстве с Вирджиния Рэйми Молленкотт, был опубликован в 1978 году, издатель сообщил, что «в настоящее время [издаются] около 16 различных наименований по евангельскому христианству и гомосексуализму, причем том Сканцони и Молленкотта является единственным изданием, которое занимает положительную позицию.[13]

Самая последняя книга Сканцони - Что Бог соединил вместе: христианские аргументы в пользу однополых браков (HarperOne, 2005, 2006), в соавторстве с психологом Дэвид Г. Майерс. В дополнении к изданию в мягкой обложке за 2006 год авторы беседуют друг с другом и рассказывают, как они пришли к тому, чтобы придерживаться взглядов, представленных в их книге, - взглядов, которые были одновременно хвалили и критиковали.

Опровергая взгляды Майерса и Сканцони, президент Южно-баптистской богословской семинарии Эл Молер заявляет: «Их книга является убедительным доказательством того, что сторонниками однополых браков движет психологическое мировоззрение, которое напрямую противоречит мировоззрению Библии. . "[14]

Розмари Рэдфорд Рютер резюмирует аргументы книги и делает вывод: «Сканцони и Мейерс [sic] утверждают, что принятие однополых браков не только не угрожает браку, но и подтвердит и укрепит сам идеал брака для всех нас, гетеросексуалов и гомосексуалистов».[15]

Личная жизнь

Лета Доусон Сканцони получила степень бакалавра искусств. с отличием, отличием в области религиоведения и членством в Пхи Бета Каппа из Университет Индианы (Блумингтон) в 1972 году. Ранее училась в Музыкальная школа Истмана (Университет Рочестера, Нью-Йорк), 1952–1954 гг., И на Библейский институт Муди (Чикаго), 1954–1956.[16] В 1956 году она вышла замуж за Джона Сканцони. В 1983 году они развелись.[17]

Награды и отличия

Все, что мы должны быть получил множество наград. Обозначается как Вечность журнала "Книга года" 1975 года, позже она была включена в список 100 христианских книг, изменивших век,[18] названный Христианство сегодня за его выпуск, посвященный 50-летию, в качестве одной из «50 лучших книг, сформировавших евангелистов» (2006 г.) и включенный в Помимо Библии: 100 книг, которые имеют, должны или будут создавать христианскую культуру[19] (2010)

Библиография

  • Молодежь смотрит на любовь (Флеминг Х. Ревелл, 1964)
  • Почему я здесь? Куда я иду ?: Молодежь смотрит на жизнь (Флеминг Х. Ревелл, 1966)
  • Секс и один глаз (Зондерван, 1968). Переиздан как Зачем ждать? (Книжный дом Бейкера, 1975)
  • Секс - дело родителей: помощь родителям в обучении детей сексу (Regal Books, 1973; исправленное обновленное второе издание, опубликованное Bantam, 1982).
  • Все, что мы должны быть: библейский подход к освобождению женщин, в соавторстве с Нэнси А. Хардести. (Word Books, 1974). Второе издание (Абингдон, 1986) с новым подзаголовком «Библейский феминизм сегодня». Исправленное, расширенное, обновленное третье издание (Eerdmans, 1992).
  • Мужчины, женщины и перемены: социология брака и семьи - учебник для колледжа в соавторстве с Джоном Сканзони (McGraw-Hill, 1976; второе издание, 1981; третье издание, 1988).
  • Гомосексуалист - мой сосед? Другой христианский взгляд, в соавторстве с Вирджинией Рэми Молленкотт (Harper & Row, 1978 г. Пересмотренное, обновленное, расширенное издание, Harper Collins (отпечаток HarperOne), 1994 г.) В издании 1994 г. после слова был добавлен новый слоган «положительный христианский ответ». Это второе издание также содержит расширенное предисловие, рассказывающее предысторию книги. ISBN 0-06-067078-9
  • Сексуальность, том, изданный Вестминстерской прессой и написанный как часть серии «Руководства по выбору для современной женщины», каждый том посвящен одной теме и имеет название из одного слова (1984).
  • Что Бог соединил вместе? Христианские аргументы в пользу однополых браков (с Дэвид Майерс, HarperOne, 2005, 2006) ISBN 0-06-083454-4

внешняя ссылка

Рекомендации

  1. ^ "Лета Доусон Сканцони" в Рэндалле Балмере, Энциклопедия евангелизма, 2004; также см. Кто есть кто из американских женщин, 13-е издание, 1983 г.
  2. ^ "Лета Доусон Сканцони" Сайт Харпера Коллинза.
  3. ^ "Объявление об уходе Леты Доусон с должности менеджера по веб-контенту CFT", Христианский феминизм сегодня, 9 декабря 2013 г.
  4. ^ См. «Женский дом: молчание или служение?» и "Христианский брак: патриархат или партнерство?" (опубликовано как «Превратите брак в партнерство»). См. Также Дэниела К. Уильямса, «Гендерные вопросы, сексуальная революция и аборты в 1960-е годы» в Аксель Р. Шафер (ред.), Американские евангелисты и 1960-е годы (University of Wisconsin Press, 2013), стр. 107.
  5. ^ Энциклопедия евангелизма, 2004, с. 237.
  6. ^ Возвращение Бога: американские женщины выступают за религиозное равенство, Фаррар, Штраус и Жиру, 2009 г., стр. 105.
  7. ^ Евангелическая идентичность и гендерная семейная жизнь, Rutgers University Press, 2003. См. Также Сьюзан Фрэнк Парсонс (ред.), Кембриджский компаньон феминистской теологии, Издательство Кембриджского университета, 2002.
  8. ^ Евангелический феминизм: история, Нью-Йоркский университет, 2005 г., стр. 25.
  9. ^ Как Христос подчиняется церкви, Baker Academic, 2011, стр. 8.
  10. ^ Евангелический феминизм: новый путь к либерализму? 2006.
  11. ^ Джек Коттрелл, «Как феминизм вторгся в церковь». 8 мая 2013 года.
  12. ^ Энциклопедия женщин в религии Северной Америки, Издательство Индианского университета, 2006 г.
  13. ^ Клейтон Карлсон, издательство Harper & Row Publisher, пресс-релиз на презентации журнала Is the Homosexual My Neighbor ?, отель St. Francis, Сан-Франциско, Калифорния, 20 июня 1978 г.
  14. ^ Р. Альберт Молер-младший, "Христианский довод в пользу однополых браков?", Альберт Молер, 26 августа 2005 г.
  15. ^ Розмари Рэдфорд Рютер, «Почему брак между гомосексуалистами хорош для брака», Патеос, 7 июля 2009 г.
  16. ^ См. «Предыстория: Женский дом: служение или молчание?» на официальном сайте Scanzoni.
  17. ^ Сканзони написал о разводе под заголовком «Долгое горе: восстановление после нежелательного развода среднего возраста» в Дочери Сары журнал (январь / февраль 1989 г.), который был переиздан в Reta Halteman Finger и Kari Sandhaas, Мудрость дочерей: два десятилетия голоса христианского феминизма (Innisfree Press, 2001), стр. 171–175.
  18. ^ Уильям Дж. Петерсен и Рэнди Петерсен, 100 христианских книг, изменивших век, Флеминг Х. Ревелл, 2000, стр. 181–183.
  19. ^ Дэн Гибсон, Джордан Грин и Джон Паттисон, Помимо Библии: 100 книг, которые имеют, должны или будут создавать христианскую культуру, InterVarsity Press, Biblica Books, 2010.