WikiDer > Люк Стейрис

Luke of Steiris
Святой Лука Младший (896-953 гг.). Мозаика из монастыря Осиос Лукас.

Люк Стейрисский, Люк Тауматург, Лука Младший, Лука Элладский или Лука Чудотворец (896 - 953 гг. Н.э.) был византийский святой X века нашей эры, которые жили в темы (провинции) Эллада и Пелопоннес в Греция, и который основал монастырь Хосиос Лукас (Преподобный Лука) на склонах Гора Геликон, между Дельфами и Левадией, недалеко от побережья Коринфского залива в Беотии, Греция. Он был одним из первых Святые должны быть замечены левитирующими в молитве.[1]

Главный источник жизни Люка - анонимный Жизнь написано монахом Хосиоса Лукаса, который был одним из последователей Луки. Его праздник отмечается в 7 февраля,[2] и перевод его мощей на 3 мая.[3] Его реликвии сохранились в его монастырь из Хосиос Лукас.

Жизнь

Детство

Монастырь Хосиос Лукас

Лука был уроженцем греческой деревни Касторион в Фокида.[4] Он был третьим из семи детей Стефана и Евфросинии. В Жизнь, типично для жанра, начинается с признаков близости Луки к Богу в детстве. Например, Лука записан как «ничего не сделавший по-детски»,[5] и видно, что он близок к Богу, когда его мать видит, как он левитирует в молитве.[6]

Сын бедных земледельцев, святитель работал в поле и пас овец.[4] В детстве Лука дважды пытался покинуть дом в поисках уединенной молитвенной жизни. В первый раз он попытался уйти в Фессалия, но был схвачен солдатами, поджидающими сбежавших рабы и вернулся домой.[7] Во второй раз он добился большего успеха, встретив двух монахов. путешествие из Рим к Иерусалим[8] кто отвел его в монастырь в Афины где он получил маленькая привычка.[9] Однако после того, как мать Луки помолилась о возвращении сына, Бог заставил ее явиться во сне перед аббат и велел ему вернуть Люка в его дом.[10]

Аскетизм

В возрасте 14 лет с благословения матери он отправился в уединенное место на горе под названием Иоанну (или Иоанница).[4] и 7 лет жил аскетом.[11] В Жизнь записи с симметрией, что за это время Люк получил отличная привычка от двух монахов, путешествующих из Иерусалима в Рим (предположительно, тех же двоих, от которых он получил маленькую одежду во время их путешествия).[12] Слава о Люке распространилась, и в этот период ему приписывают ряд чудес, таких как раскрытие двум братьям места захоронения их мертвого отца.[13] Приводятся также многочисленные доказательства святости Луки, например, сон в окопе, чтобы напоминать себе о смерти,[14] или быть посещенным во сне ангел которые впустили крюк в рот Луки и «вытащили из него некий плотский член», освободив его от соблазнов плоти.[15]

Исход

Люк был вынужден покинуть Иоанницу из-за вторжения болгарский император Симеон (что предсказал Люк).[16] Люк в сопровождении местных жителей бежал на соседний остров, едва не погиб, когда на угнанный корабль напали болгары.[17] После ухода захватчиков Люк, которому сейчас 21 год, поступил в школу в г. Коринф, но вскоре ушел, после того как нашел других студентов недостаточно серьезными.[18] Вместо этого он пошел служить стилит в Земене в течение следующих десяти лет, пока он не застрял на Пелопоннесе по поручению, когда капитан порта отказался позволить ему вернуться в Элладу, опасаясь набегов (болгарских или арабский не упоминается).[19] Когда Лука был изгнан из своей молельни на Пелопоннесе после ливня, его агиограф замечает, что `` Бог, возможно, устроил все это благотворно, чтобы не задерживаться слишком долго в земля пелопса он поступает несправедливо по отношению к своему отечеству », что, возможно, указывает на соперничающий культ святого на Пелопоннесе и представляет собой интересный пример патриотизма по отношению к этой теме.[20]

Возвращаться

В Жизнь также упоминает смерть Симеона в 927 году и преемственность его более миролюбивого сына Питер как причина, по которой Люк вернулся в Иоанницу, чтобы построить свою собственную общину.[21] Люк привлек так много последователей, что он счел отвлечение невыносимым и решил отступить подальше в пустыню.[22] Однако три года спустя Люка снова сместили, на этот раз Мадьяр вторжение. Как и прежде, Люк вместе с местными жителями удалился на соседний остров.[23] Оказавшись там, Люк обнаружил, что необитаемый остров является подходящим местом для продолжения своей уединенной аскетической жизни, и оставался там на три года, терпя ужасную жажду.[24]

В конце концов товарищи Люка убедили его уйти, и он устроился на остаток своей жизни в гораздо более благоприятной обстановке настоящего. Хосиос Лукас, где он основал свой скит c. 946 г. н.э. в районе Стирис (что может быть порчей Сотериона или местом исцеления).[примечание 1]

Здесь собралась братия к старцу, и вырос небольшой монастырь, церковь которого была посвящена Великомученица Варвара. Обитая в монастыре, святитель совершил много чудес, исцелил болезни души и тела.[2][4]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ На полпути между Distomo (древний Амбриссос) и монастырь Осиос Лукас, лежит деревня Штири, который назван в честь древнего Стириса, но не занимает его.[25]

Рекомендации

  1. ^ Католическая церковь Святого Патрика: Святые 7 февраля
  2. ^ а б (на греческом) Ὁ Ὅσιος Λουκᾶς ὁ ἐν Στειρίῳ τῆς Ἑλλάδος. 7 Φεβρουαρίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  3. ^ (на греческом) Ἀνακομιδὴ Τιμίων Λειψάνων Ὁσίου Λουκᾶ τοῦ ἐν Στειρίῳ. 3 Μαΐου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  4. ^ а б c d "Преподобный Лука Элладский. ОСА - Жития святых.
  5. ^ Жизнь, гл. 3.
  6. ^ Жизнь, гл. 7.
  7. ^ Жизнь, гл. 8.
  8. ^ Жизнь, гл. 9.
  9. ^ Жизнь, гл. 10.
  10. ^ Жизнь, гл. 14.
  11. ^ Жизнь, гл. 16,32.
  12. ^ Жизнь, гл. 21.
  13. ^ Жизнь, гл. 27.
  14. ^ Жизнь, гл. 25.
  15. ^ Жизнь, гл. 29.
  16. ^ Жизнь, гл. 32.
  17. ^ Жизнь, гл. 33.
  18. ^ Жизнь, гл. 34.
  19. ^ Жизнь, гл. 37.
  20. ^ Жизнь, гл. 39.
  21. ^ Жизнь, гл. 40.
  22. ^ Жизнь, гл. 47.
  23. ^ Жизнь, гл. 50.
  24. ^ Жизнь, гл. 51.
  25. ^ Джереми Макинерни. Складки Парнаса: земля и этническая принадлежность в древней Фокиде. University of Texas Press, 1999. стр.317.

Источники

  • Уолтер Роберт Коннор, Кэролайн Лессел Коннор (ред.). Жизнь и чудеса святого Луки Стейрисского: текст, перевод и комментарии. Том 18 Библиотеки церковных и исторических источников архиепископа Якова. Hellenic College Press, 1994. 178 стр. ISBN 9780917653353

внешняя ссылка