WikiDer > Лайман С. Петтит

Lyman C. Pettit
Преподобный д-р Лайман К. Петтит

Лайман С. Петтит (Октябрь 1868 г. Нортумберленд, Нью-Йорк - 8 марта 1950 г. в г. Локпорт, Нью-Йорк)[1] был основателем и первым президентом Пятидесятнический коллегиальный институт (сейчас же Восточный Назарянинский колледж); пастор-основатель Конгрегационалистской методистской церкви Саратога-Спрингс, и Первая народная церковь г. Бруклин, Нью-Йорк; и назначен священник кто был пастором церквей в Методистская епископальная церковь, Ассоциация пятидесятнических церквей Америки (предшественник Церковь Назарянина), а Пресвитерианская церковь в Соединенных Штатах Америки.

Биографическое резюме

Семья и ранние годы

Лайман Клейтон Петтит родился в Нортумберленд, Нью-Йорк в октябре 1868 г.,[2] старший ребенок Орвилла Дэниела Петтита (родился в октябре 1832 г. в г. Саратога, Нью-Йорк; умер 25 мая 1905 года в Нортумберленде, штат Нью-Йорк),[3] розничная торговля бакалейщик;[4] и Сара Фрэнсис Робинсон Петтит (родилась 8 июля 1849 года в Нортумберленде, штат Нью-Йорк; умерла 27 апреля 1922 года в Буффало, Нью-Йорк,[5] который женился 6 сентября 1866 г. в Реформатской протестантской голландской церкви г. Гансевоорт, Нью-Йорк.[6] После рождения старшего ребенка у Орвилла и Сары родилось еще четверо детей: Чарльз Уоррен Петтит (родился 10 мая 1869 года в Нортумберленде, штат Нью-Йорк; умер 20 ноября 1931 года в г. Мидлпорт, Нью-Йорк).[7] Мира А. Петтит (родилась в октябре 1870 года в Нортумберленде, штат Нью-Йорк; умерла 6 октября 1915 года в Нортумберленде, штат Нью-Йорк);[8][9] Орвилл Бертрам «Берти» Петтит (родился 7 октября 1873 года в Нортумберленде, штат Нью-Йорк; умер 21 марта 1941 года в Ниагарский водопад, Нью-Йорк);[10] и Альвадор «Алли» Франклин Петтит (родился 10 августа 1878 г. в Нортумберленде, штат Нью-Йорк; умер 13 сентября 1956 г. в Гленс-Фолс, Нью-Йорк).[11][12]

К июлю 1870 года Петтит жил со своими родителями и младшим братом Чарльзом в Нортумберленде, штат Нью-Йорк, где его отец работал продавцом. бакалейщик, и кто также был Городской секретарь Нортумберленда в 1869 и 1873 годах;[13] К июню 1880 года Петтит жил со своим дедом, Лайманом Робинсоном (родился около 1830 года в Нью-Йорке), фермером; его бабушка Альмира Робинсон (родилась около 1832 года в Нью-Йорке); и один из его младших братьев Берти на ферме Робинсонов в Нортумберленде, штат Нью-Йорк.[14] Отец Петтита, Орвилл Д. Петтит, теперь был школьным учителем, который также жил в Нортумберленде, со своей женой Сарой и тремя из их детей: Чарльзом, Мирой и Элли.[15]

Около 1888 года Петтит женился на Минни Хеттрих (родившаяся в январе 1869 года в Нью-Йорке), младшем ребенке Прусский иммигранты,[16] Джон П. Хеттрих (родился около 1823 г. в г. Гамбург, Пруссия), портной, чей магазин тогда находился на Бродвей-авеню 463 в Саратога-Спрингс;[17] и Луиза Хеттрих (родилась около 1832 года в Гамбурге, Пруссия).[18] У Петтита и его жены был только один ребенок, сын: Лайман Хеттрих Петтит (родился 10 мая 1889 г. в Хайндсвилле, штат Нью-Йорк; умер 19 февраля 1922 г. в г. Ньюарк, Нью-Джерси).[19]

Образование и почести

Петтит получил образование в спонсируемой методистами Центральная семинария конференции Нью-Йорка[20] (сейчас же Казеновский колледж), в Казеновия, Нью-Йорк, "вторая методистская семинария, которая будет создана в Соединенных Штатах",[21] и с момента своего основания в 1824 году одна из первых школ совместного обучения в стране.[21] После завершения обучения перед колледжем Петтит проучился четыре года в Сиракузский колледж семинария в Сиракузы, Нью-Йорк.[22] К 1914 году Петтит был зарегистрирован как имеющий Кандидат наук.,[23] однако с 1921 года он числился получившим Доктор богословия (D.D.) степень.[24] Источник 1925 года указывает, что у Петтита была Доктор священного богословия (S.T.D.).[25]

Личное

Петтит был «впечатляющим человеком, с властным характером и природным даром ораторское искусство."[26]

Министерство

Методистская епископальная церковь (1887–1895)

Методистская епископальная церковь Гансевоорта (1887–1889)

К 1887 году Петтит, еще будучи Методистский местный проповедник,[27] получил лицензия проповедовать,[28] и был приписан к Гансевоорт Методистская епископальная церковь.[29] На конференции 1887 года был доклад, что «благодатное влияние возрождения проникло в район, и большинство обвинений собрали драгоценный урожай душ». Среди церквей, получивших большое «собрание», был и Гансевоорт.[30] В апреле 1888 года Петтит был рукоположен в сан. диакон в методистской епископальной церкви епископом Сайрусом Дэвидом Фоссом (родился 17 января 1834 г. в г. Кингстон, Нью-Йорк; умер 29 января 1910 г. Филадельфия, Пенсильвания).[31] Петит был рукоположен как странствующий диакон первого класса ,.[32] что является началом двухлетнего испытательного срока перед рукоположением в сан. Старейшина в методистской епископальной церкви, которая уполномочила его «крестить и исполнять супружеские обязанности в отсутствие старейшины; чтобы помогать старцу в управлении Вечеря Господня; [и] выполнять все обязанности странствующего проповедника ».[33]

Методистская епископальная церковь Хайдсвилля (1889-1890)

В 1889 году Петтит был назначен пастором методистской церкви Хайдсвилля, недалеко от Коблскилл, Нью-Йорк.[34] Во время пастырства в Хиндсвилле 10 мая 1889 года родился единственный ребенок Петтита, Лайман Хеттрих Петтит.[35].

Методистская епископальная церковь Честертауна (1890–1893)

В 1890 году Петтит был назначен пастором методистской епископальной церкви в г. Честертаун, Нью-Йорк.[36][37] Во время его пастырства в Честертауне был «самый заметный возрождение", где" около ста пятидесяти были обращены в течение года, каждая часть заряда разделена на благодатную работу ".[38]

После окончания семинарии Петтит был рукоположен на ежегодной конференции 1892 года в качестве старейшины методистской епископальной церкви в г. Трой, Нью-Йорк,[39] и избранным секретарем Троянской конференции Лига Эпворта,[40] Методистская молодежная организация. Примерно в это время брат Петтита, Чарльз, был назначен в методистскую церковь в Саратоге.[41]

Методистская епископальная церковь Св. Иакова, Кохуз (1893-1894)

К 1893 году Петтит сменил преподобного Генри Райта в качестве пастора методистской епископальной церкви Сент-Джеймс.[42] расположен на углу McElwain Avenue и Walnut Street, Кохуз, Нью-Йорк.[43] Петтит и его семья жили в особняке методистов на проспекте МакЭлвейн, 66.[44] В воскресенье, 15 октября 1894 года, Петтит не появился с проповедью в церкви Св. Иакова. Согласно отчету, опубликованному на следующий день в Нью-Йорк Таймс:

Прихожане методистской церкви Святого Иакова ждали до полудня воскресенья пастора, молодого и красноречивого преподобного Л.К. Петтит, но он не появлялся, и с тех пор его не видели. Он страдал от нервное истощение на некоторое время.[45]

Петтит сбежал с неназванной женщиной и позже был обвинен в прелюбодеянии.[46] Впоследствии Петит вернулся к жене.[46] Впоследствии Петтит и его семья покинули Кохус и переехали в Саратога-Спрингс. После того, как против него была подана жалоба и последующее расследование, Тройская конференция методистской епископальной церкви 1895 года проголосовала за то, чтобы позволить Петтиту выйти из методистской церкви «по обвинениям или жалобам».[47] и «под порицанием».[48]

Вестсайдская миссия, Саратога-Спрингс (1895–1896)

В 1895 году Петтит, его брат Чарльз В. Петтит и Дж. Х. Лавмони без финансовой поддержки основал независимую Вестсайдскую миссию на складе на Вудлон-авеню, 92, Саратога-Спрингс.[49] Петит стал суперинтендантом. Богослужения проводились в 19.45 по воскресеньям, вторникам, четвергам и пятницам, а также еще одно служение в 16.00 по воскресеньям и воскресная школа в 14.30 каждую неделю.[50] Петтит и его семья проживали в Миссии, а его родители жили неподалеку, на Вудлон-авеню, 144.[51]В январе 1896 года Петтит организовал на основе этой работы Миссионерский кружок, в который вошли шестьдесят человек, «объединенных вместе для обращения грешников и распространения библейской святости».[52]

Конгрегационалистская методистская церковь, Саратога-Спрингс (1896-1898)

Сразу по дороге от Вестсайдской миссии 30 сентября 1896 года Петтит основал конгрегационалистскую методистскую церковь.[53] независимая община святости, и он был выбран пастором-основателем.[52] В то время Вестсайдская миссия, похоже, была прекращена.[54] По словам Джеймса Р. Кэмерона, «рост был настолько быстрым, а церковь настолько процветала, что следующей весной была заложена почва для строительства новой красивой церкви и пасторства. К осени строительство было завершено».[52] на 120 Woodlawn Avenue (на углу улицы Ван Дам).[55] Саратога-Спрингс, Нью-Йорк,[56] Хотя его строительство стоило более 11000 долларов, к 1900 году было выплачено более половины ипотечного кредита.[57] Церковь считалась «лучшим пятидесятническим церковным зданием на Востоке того времени».[58] Петтит и его семья жили по соседству на Вудлон-авеню, 118,[59] и его родители жили по адресу 146 Woodland Avenue.[60] Конгрегационалистская методистская церковь проводила службы в 10:30 и 20:00 каждое воскресенье, с Воскресной школой в 14:30 и молитвенным собранием в 19:30.[61] В 1897 году в 19.30 по четвергам была добавлена ​​дополнительная служба.[62]

Ассоциация пятидесятнических церквей Америки (1898–1902)

Пятидесятническая церковь Грейс (1898–1902)

В 1898 году Петтит привел эту общину в состав Ассоциации пятидесятнических церквей Америки (APCA), которая была основана в 1896 году.[63] Вскоре после этого его брат, преподобный Чарльз Уоррен Петтит, стал пастором пятидесятнической церкви Иммануила в г. Гленс-Фолс, Нью-Йорк.[64] В 1898 году название церкви Саратога-Спрингс было изменено на Пятидесятническую церковь Грейс Саратога-Спрингс, штат Нью-Йорк.[65] К 1900 году церковь проводила службы в 10:30 и 20:00 по воскресеньям, проводила воскресную школу в 14:30 и свои еженедельные молитвенные собрания в 19:30 по четвергам.[66] К 1900 году число членов церкви составляло почти сотню, что делало ее одной из самых сильных общин в APCA.[26] В связи с увеличением числа присоединившихся к нему церквей, в 1900 году APCA разделила свою работу на три округа, и Петтит был выбран в качестве одного из помощников секретарей под руководством секретаря внутренних миссий преподобного. Хирам Ф. Рейнольдс.[67] Петтит ушел с поста пастора с 1 мая 1902 года и после десятинедельного перерыва был заменен преподобным Эрнестом Э. Энджеллом, конгрегационалистским священником.[68]

Пятидесятнический университетский институт (Нью-Йорк) (1900–1903 гг.)

Основная статья: Пятидесятнический коллегиальный институт (Нью-Йорк)

Вскоре после того, как он присоединился к APCA в 1899 году, Петтит начал говорить о необходимости школы для подготовки проповедников, миссионеров, евангелистов и других христианских работников для APCA.[69] до такой степени, что "Петтит был одним из главных сторонников начала Пятидесятнический коллегиальный институт."[70] Хирам Ф. Рейнольдс, один из основателей APCA, оказал влияние на то, что убедил делегатов на 4-м ежегодном собрании APCA в апреле 1899 года создать Комитет по образованию, чтобы «рассмотреть вопрос о пятидесятнических школах; наметить курсы обучения для подготовки проповедников, миссионеры и евангелисты, а также заниматься другими интересами, которые могут возникнуть перед ними ».[71] На том же заседании APCA избрала постоянный комитет по образованию, председателем которого стал Петит, а финансовым секретарем - Рейнольдс.[72] В течение следующего года этот комитет рекомендовал создать пятидесятнические школы и принять курс обучения для проповедников. Рекомендация была принята на следующем ежегодном собрании в апреле 1900 года.[73] Петтит был избран первым президентом нового пятидесятнического коллегиального института и Школы библейского обучения.[73] однако он не получал зарплаты и полагался на продолжение работы пастором церкви Благодать за свою поддержку.[26] К лету 1900 года Петтит нанял факультет и официальный журнал APCA, Беула Кристиан объявил, что пятидесятнический коллегиальный институт начнет работу в сентябре 1900 года.[72] Все преподаватели должны были иметь опыт полное освящение, а Библия должна была стать «Великим учебником».[72] Летом 1900 года Петтит активно набирал студентов, выступая в лагерные собрания от Канады до Пенсильвании.[72]

25 сентября 1900 года PCI началось с преподобным Уильямом Х. Альбрехтом (родился в июне 1856 года в Нью-Йорке),[74] бывший методистский священник с Нью-Йоркской конференции, недавно присоединившийся к APCA,[72] выбран на должность директора, пять других преподавателей и 51 студент[75] Первый год PCI располагалась в арендованном Garden View House, заброшенном курортном отеле.[76] Студенты были зачислены в ЧКВ. Средняя школа, и его подготовительное отделение.[70] В отличие от библейских колледжей того времени, PCI была высшей школой. коллегиальный институт и за первые два года гуманитарные науки программа "Латинский, греческий, современные языки, искусство, музыка и ораторское искусство"[70] в его учебный план для студентов-министерств. PCI специально отказался от использования высшая критика изучать Библию.[72] С самого начала существовала приверженность сбалансированной образовательной подготовке к служению, однако «в течение года было оказано огромное давление, чтобы каждый ученик занялся профессией спасающей и освящающей благодати. Для этого были характерны сцены довольно безудержного эмоционального рвения».[72] К концу первого семестра «практически все обратились, и большинство из них полностью освятились».[77] В течение первого года Альбрехт подал в отставку с поста директора, и Петит был выбран его преемником.[77]

На 6-м ежегодном собрании APCA, состоявшемся в апреле 1901 года, постоянный комитет по образованию рекомендовал «построить здание для пятидесятнического колледжа по цене не более 20 000 долларов при условии, что можно будет получить 10 000 долларов в виде хороших подписок».[73] Название школы было изменено на пятидесятнический университетский институт и библейскую семинарию.[78] В начале второго года работы, 10 сентября 1901 г.,[79] ан Начальная школа был добавлен, и набор увеличился до 78 студентов: «Тридцать три записались на подготовительный курс колледжа, девятнадцать - на библейский курс. семинария, и двадцать шесть в других отделах ".[72] 17 сентября 1901 г. Нью-Йорк Таймс сообщил, что Петтит приобрел отель Kenmore, расположенный на 556 Broadway Avenue.[78] (на углу с улицей Ван Дам) в Саратога-Спрингс от Макса Маркса в качестве постоянного места расположения PCI.[80] В дела в трехэтажный отель[81] и его 11,250 квадратных футов (1045 м2) были выпущены на собственное имя Pettit, а не на имя PCI или APCA.[82] В это время преподобный Дэвид К. Тэчер стал третьим директором PCI, в то время как Петтит остался президентом PCI, а также председателем исполнительного комитета. Другими членами этого комитета были: Секретарь: преподобный Джозеф Колдуэлл Берс (родился 4 октября 1869 г. в г. Южный Чатем, Массачусетс; умер 2 июля 1931 г. Южный Портленд, Мэн), затем пастор церкви APCA в Мальден, Массачусетс;[83] Финансовый секретарь: преподобный Хайрам Ф. Рейнольдс; и казначей: Rev. Чарльз Х. Бевье (родился 5 сентября 1858 г .; умер около 1905 г.), затем пастор пятидесятнической церкви Джона Уэсли в г. Бруклин, Нью-Йорк.[78][84] Петтит продолжал служить пастором пятидесятнической церкви Грейс.[85]

На 7-м ежегодном собрании APCA, состоявшемся в апреле 1902 года, Петтит сообщил, что «число преподавателей увеличилось до четырнадцати, а набор учащихся почти удвоился. Здание школы, включая всю мебель, было куплено по цене 16 500 долларов. "[73] Далее Петтит указал, что для его администрации цель PCI состояла в том, чтобы «школа могла быть не только колледжем святости, но и святым колледжем, стремящимся распространять священную святость по всему миру».[73] Из-за конфликтов с Петтитом по поводу несанкционированных расходов и уровня нефинансируемого долга Комитет по образованию APCA решил уволить Петтита и отречься от PCI на своем заседании в 1902 году.[82] Они также решили продать имущество школы, «как только это будет выгодно»,[86] и переехать на новый сайт по адресу North Scituate, Род-Айленд.[87] По словам официального назареянина, историка Тимоти Л. Смит:

Рвение Петти превзошло пределы финансовой мудрости, и его личная жизнь далеко не дотянула до тех высот, которые он провозглашал в своей проповеднической речи. Новое здание, купленное летом 1901 г. за 16 500 долларов, оставалось в долгах. Счета на улучшения и операционные расходы были обеспечены вторая ипотека сомнительной законности. В конце концов выяснилось, что собственность полностью перешла к Петти. Эти факты, однако, не становились ясными до мая 1902 года, когда Х. Браун посетил Саратогу, чтобы расследовать слухи о фанатизме и сомнительном моральном поведении со стороны руководителей школы. Браун нашел слухи вполне подтвержденными.[88]

В конце апреля 1902 года Петтит вышел из APCA,[89] и продолжал управлять школой, пока она не закрылась в феврале 1903 года.[90] Однако Петтит не смог встретиться с ипотека обязательства, и поданы банкротство 29 августа 1903 г. с долгами в размере 26 483 долларов и активами в 22 124 доллара.[91] В 1904 году Петтит был объявлен банкрот.[92] Ред. Уильям Ховард Хупл, один из основателей APCA, избранный суперинтендантом домашних миссий APCA в апреле 1904 года, утверждал, что APCA должно взять на себя определенные долги PCI в Саратоге. Когда APCA отказалось принять на себя ответственность за некоторые долги Саратоги, Хупл ушел с поста суперинтенданта домашних миссий.[93]

Первая народная церковь Бруклина (1905–1911)

После того, как Петит был отклонен за служение и членство в пресвитерианской церкви,[94] в 1905 году Петтит и его семья переехали в Бруклин, Нью-Йорк и основал Первую народную церковь Бруклина, штат Нью-Йорк, на 45-й улице и 12-й авеню в Боро-Парк, Бруклин, считая себя пастором-основателем.[95] В Руководстве 1906 года он описывался как «Евангелический в доктрине» и «Конгрегационный в правительстве».[96] Петтит описал церковь как неденоминационный и "чисто евангелический".[97] К 1911 году число членов церкви увеличилось до 127.[97] К тому времени, когда Петтит ушел с поста пастора в начале июля 1911 года, церковная собственность была оценена в 30 000 долларов.[98] В воскресенье, 23 июля 1911 г., община проголосовала за присоединение к Ученики Христа, став христианской церковью Боро-Парк, а преподобный Роланд Дж. Николс из Индианы стал пастором общины из ста членов.[99]

Пресвитерианская церковь в Соединенных Штатах Америки (1911–1941)

В 1911 году Петтит стал министром в Пресвитерианская церковь в Соединенных Штатах Америки.[20]

Хорнелл, Нью-Йорк (1911-1914)

С 1911 года Петит был пастором пресвитерианской церкви в Хорнелл, Нью-Йорк.[100]

Пресвитерианская церковь Грин-авеню, Бруклин, Нью-Йорк (1914-1918)

В 1914 году Петтит стал пастором пресвитерианской церкви Грин-авеню, расположенной на 957-63 Грин-авеню (между Рейдом и Патчен-авеню) в Восточном округе г. Бруклин.[101] Петтит и Минни; его сын, Лайман Х. Петтит (и его жена Клара Гертруда Ходж (родилась около 1891 года в Пенсильвании), и двое их детей), который к 1917 году был продавцом в Компания по производству пишущих машинок Remington и студентка министерского факультета Блумфилдская духовная семинария в Блумфилд, Нью-Джерси; жил по адресу 961 Грин-авеню, Бруклин.[102]

Западная пресвитерианская церковь, Ньюарк, Нью-Джерси (1919–1925)

20 февраля 1919 года Петит был назначен пастором Западной пресвитерианской церкви.[103] на углу Литтлтон-стрит[104] и Одиннадцатая авеню в Ньюарк, Нью-Джерси.[105] Петтит и его жена Минни жили неподалеку на Литтлтон-авеню, 59,[106] с их сыном Лайманом Х. Петтитом, который был продавцом резиновой компании, и его женой Кларой и их детьми: Линкольном Х. (родился 12 февраля 1911 года в Нью-Йорке), Вирджинией М. (родился в 1913 году в Нью-Йорке). Йорк); и Люсиль А. (родилась в мае 1919 года в Нью-Джерси). В семье Петтитов также жили две сестры Минни, Элизабет Хеттрих (родившаяся около 1861 года в Нью-Йорке). дева; и Изабелла Олдрич (родившаяся около 1858 года в Нью-Йорке), которая была разведена; и дочь Изабеллы, Рут И. Олдрич (род. 1896 г.), которая была школьной учительницей.[107] 19 февраля 1922 года Лайман Х. умер и был похоронен в Саратога-Спрингс 21 февраля 1922 года.[108] В течение года после прибытия Петтита членство в церкви значительно увеличилось.[109] Несмотря на многочисленность прихожан, Петтит подала в отставку в 1925 году из-за здоровья Минни и потому, что ее врач рекомендовал более чистый деревенский воздух.[110]

Первая пресвитерианская церковь, Томпсонвилл, Коннектикут (1926–1927)

9 марта 1926 года на специальной сессии пресвитерии Коннектикутской долины Петтит был принят в пресвитерия чтобы он мог стать пастором Первой пресвитерианской церкви,[111] первая пресвитерианская церковь в штате,[112] на углу Черч и Мэйн-Стрит,[113] Томпсонвилл, Коннектикут,[114] городской центр Энфилд, Коннектикут.

Народная пресвитерианская церковь, Бриджпорт, Коннектикут (1927–1931)

9 января 1927 года Петтит был избран пастором Народной пресвитерианской церкви по адресу 42 Laurel Avenue, Бриджпорт, Коннектикут,[115] при спорных обстоятельствах.[116] Проведено во время Фундаменталистско-модернистский спор в пределах Пресвитерианская церковь в Соединенных Штатах Америки, Петит был поддержан старшими членами церкви, которых описывали как фундаменталисты, против шести других кандидатов, включая преподобного Клиффорда Л. Ле Дука (родился около 1891 г.), тогдашнего пастора пресвитерианской церкви Бетесда в Филадельфия, Пенсильвания, кандидат, которого они считали модернист, победив 73 голосами против 48.[117] Стартовая зарплата Петти была выбрана в размере 3600 долларов. ежегодно и использование церкви особняк по адресу 36 Laurel Avenue.[118] Петтит начал свое пастырское служение 15 февраля 1927 года, и, согласно Джону Б. Винкопу, финансовому секретарю церкви, в интервью 2 февраля 1928 года: «С тех пор, как доктор Петтит стал пастором нашей церкви, к нашей церкви добавилось сто новых членов. церковь."[119] Кроме того, увеличение числа членов церкви, воскресной школы и молодежной работы потребовало значительных дополнений на сумму 27 000 долларов США, включая расширение размера церкви. Воскресная школа удобства.[119] В попытке идентифицировать себя с консервативной реакцией на рост либерализма в пресвитерианстве в 1930 году церковь изменила свое название на Вестминстерскую пресвитерианскую церковь, отражая действия Дж. Грешем Мачен кто ушел Принстонская духовная семинария сформировать Вестминстерская семинария в 1929 г.

Пресвитерианская церковь на Голгофе, Локпорт, Нью-Йорк (1931–1941)

К 1931 году Петтит жил в Уильямсвилл, Нью-Йорк.[120] В марте 1931 года Петтит провел евангелизационный услуги поблизости Кларенс, Нью-Йорк в северо-восточной части Округ Эри.[121] 13 августа 1931 г. Амхерстская пчела сообщил, что Петтит принял призыв пастора пресвитерианской церкви Голгофы (основан в 1878 г.)[122] на Южной улице 232, Локпорт, Нью-Йорк.[123] Петтит был пастором в этой церкви до 1942 года, а семья Петтиц жила по адресу: 226 South Street.[124]

Спустя годы и смерть

Петтит и его жена Минни продолжали жить в Локпорт, Нью-Йорк. Минни умерла в январе 1945 года.[125] Петтит оставался в Локпорте до своей смерти в среду, 8 марта 1950 года.[1]

Рекомендации

  1. ^ а б "Смерть Лаймана К. Петтита", Brooklyn Eagle (10 марта 1950 г.): 13, https://www.ancestry.com/mediaui-viewer/collection/1030/tree/72425289/person/48260317709/media/83a899ef-d41a-4fb2-8776-675f20896863?_phsrc=JhJ15414&usePUBJs=true
  2. ^ Подробнее об источниках см. https://www.ancestry.com/family-tree/person/tree/72425289/person/48260317709/facts
  3. ^ "Смерть О. Д. Петтита", Ежедневный саратожский (27 мая 1905 г.): 7, https://www.ancestry.com/mediaui-viewer/collection/1030/tree/72425289/person/48260317600/media/a276ca12-720a-416a-bdb5-6631bd07efc4?_phsrc=JhJ15412&usePUBJs=true. Орвилл был (повторно) похоронен на кладбище Гансевоорт 25 мая 1939 года. http://www.townofnorthumberland.org/Northumberland_PDFs/Cemeteries.pdf, стр.16.
  4. ^ Натаниэль Бартлетт Сильвестр, История округа Саратога, Нью-Йорк (1878 г.), Глава 41: «ИСТОРИЯ ДЕРЕВН И ГОРОДОВ ГРАФИ САРАТОГА: НОРТУМБЕРЛЕНД», http://www.rootsweb.ancestry.com/~nysarato/Sylvester/chap41.html.
  5. ^ https://www.ancestry.com/mediaui-viewer/collection/1030/tree/72425289/person/48260317599/media/146278e7-20ac-43b7-9c4c-80bac199e3f0?_phsrc=JhJ15415&usePUBJs=true Сара похоронена на кладбище Gansevoort в Gansevoort, Нью-Йорк. Ее имя указано как Сара Фрэнси Петтит. См. "ГОРОД НОРТУМБЕРЛЕНДСКИХ КЛАДБИЩ", http://www.townofnorthumberland.org/Northumberland_PDFs/Cemeteries.pdf, стр. 5.
  6. ^ "РЕФОРМИРОВАННАЯ ПРОТЕСТАНСКАЯ ГОЛЛАНДСКАЯ ЦЕРКОВЬ ГАНСЕВООРТА: Браки", см. http://saratoganygenweb.com/gansbmd.htm
  7. ^ Федеральная перепись населения США 1870 года. Чарльз женился на Иде Беннетт (родился 28 января 1865 г. в г. Рочестер, Нью-Йорк; умер 10 мая 1944 г. Перри, Нью-Йорк) (видеть https://www.ancestry.com/family-tree/person/tree/72425289/person/48260317711/facts) около 1896 года, и у них было семеро детей, один из которых умер в младенчестве. У них было пять дочерей, прежде чем родился их единственный сын Чарльз Гилберт Уоррен Петтит (родился 17 октября 1908 года). Видеть https://www.ancestry.com/family-tree/person/tree/72425289/person/48260317716/facts. К 1899 году Чарльз В. Петтит служил пастором в церкви пятидесятников Иммануила (APCA) в Гленс-Фоллс, штат Нью-Йорк. Видеть Справочник Glens Falls (1899-1900): 164; и Федеральной переписи населения США 1900 года, где семья жила в Гленс-Фолс, Нью-Йорк. К 1907 году он был пастором церкви APCA в Сомервилл, Массачусетс. Видеть Посланник Назарянина 12 (1907 г.); и Федеральная перепись населения США 1910 года. APCA объединилась с Церковью Назарянина в Чикаго в октябре 1907 года и стала Пятидесятнической Церковью Назарянина. Однако к 1920 году Чарльз (как К. Уоррен Петтит) был пастором методистской епископальной церкви в г. Буффало, Нью-Йорк. На момент своей смерти 20 ноября 1931 года он несколько недель был пастором методистской епископальной церкви Мидлпорта. Он умер от инсульта, проповедуя в пресвитерианской церкви на Голгофе в Локпорте. См. «Инсульт, смертельный для пастора из Мидлпорта. Пораженный 20 ноября во время проповеди в Локпорте», Газета Ниагарского водопада (30 ноября 1931 г.): 2, https://www.ancestry.com/mediaui-viewer/collection/1030/tree/72425289/person/48260317711/media/8daf9431-3b8b-4d30-bd34-f4e131540ee0?_phsrc=JhJ15416&usePUBJs=true
  8. ^ Ancestry.com и Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. Федеральная перепись населения США 1880 г.. Место переписи: Нортумберленд, Саратога, Нью-Йорк; Рулон: 928; Семейный исторический фильм: 1254928; Страница: 327D; Счетный округ: 80; Изображение: 0655.
  9. ^ Ancestry.com и Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. Индекс смерти в Нью-Йорке, 1852-1956 гг.. Время появления: 1915 г .; Стр .: 880; Изображение 895.
  10. ^ Видеть https://www.ancestry.com/family-tree/person/tree/72425289/person/48260317699/facts; "Орвилл Б. Петтит", Лидер-республиканец (Гловерсвилл и Джонстаун, штат Нью-Йорк) (24 марта 1941 г.): 3, https://www.ancestry.com/mediaui-viewer/collection/1030/tree/72425289/person/48260317699/media/bb8f7582-f516-45a9-b5a6-83673b40a39f?_phsrc=JhJ15417&usePUBJs=true; К 1918 году он был женат на Ребекке Салли Клайн, был фермером и жил в 2 Schuylerville, Нортумберленд, Нью-Йорк. См. Проект регистрационных карточек времен Первой мировой войны, 1917-1918 гг .: Место регистрации: округ Саратога, Нью-Йорк; Roll 1818818; Призывной совет: 2. Орвилл Б. Петтит был похоронен на кладбище Гансевоорт 21 марта 1941 г., см. http://www.townofnorthumberland.org/Northumberland_PDFs/Cemeteries.pdf, стр.17
  11. ^ https://www.ancestry.com/family-tree/person/tree/72425289/person/48260317505/facts; Призывные карточки регистрации времен Первой мировой войны, 1917-1918: Место регистрации: округ Саратога, Нью-Йорк; Roll 1818818; Призывная комиссия: 2. К 1918 году Элли работала на стройке на Victory Mills в Саратоге, штат Нью-Йорк. Он и его жена Хейзел жили в Шайлервилле, Нортумберленд, Нью-Йорк.
  12. ^ "Проведенные обряды", Schenectady Gazette (Скенектади, Нью-Йорк) (18 сентября 1956 г.): 4, https://www.ancestry.com/mediaui-viewer/collection/1030/tree/72425289/person/48260317505/media/5db161e0-aa50-4b39-8a52-fe6901a42368?_phsrc=JhJ15418&usePUBJs=true
  13. ^ Натаниэль Бартлетт Сильвестр, История округа Саратога, Нью-Йорк (1878), Глава 41: «ИСТОРИЯ ДЕРЕВН И ГОРОДОВ ГРАФИ САРАТОГА: НОРТУМБЕРЛЕНД», http://www.rootsweb.ancestry.com/~nysarato/Sylvester/chap41.html; Федеральная перепись США 1870 года: место переписи: Нортумберленд, Саратога, Нью-Йорк; Roll M593_1088; Страница: 365Б; Изображение: 737; Фильм библиотеки семейной истории: 552587.
  14. ^ Федеральная перепись населения США 1880 года.
  15. ^ См. Федеральная перепись США 1880 года: место переписи: Нортумберленд, Саратога, Нью-Йорк; Roll T9_928; Семейный исторический фильм: 1254928; Стр .: 327.4000; Счетный округ: 80; Изображение: 0655.
  16. ^ См. Федеральную перепись населения США 1880 г. Место переписи: Саратога-Спрингс, Саратога, Нью-Йорк; Рулон: 929; Семейный исторический фильм: 1254929; Страница: 424C; Счетный округ: 85; Изображение: 0012.
  17. ^ См. Саратога-Спрингс, штат Нью-Йорк, 1888 г. Саратога-Спрингс, Нью-Йорк Directory (Саратога-Спрингс, Нью-Йорк: Уильям Х. Кирвин, 1888 г.).
  18. ^ См. Федеральную перепись населения США 1880 г. (Саратога-Спрингс). У Минни было пятеро братьев и сестер: Изабелла (родилась около 1858 года), Генри (родилась около 1859 года), Элизабет «Лиззи» (родилась около 1861 года); Нелли (род. Около 1863 г.); и Август (родился около 1864 г.).
  19. ^ https://www.ancestry.com/family-tree/person/tree/72425289/person/48260317635/facts; "Петтит", New York Tribune (21 февраля 1922 г.): 9, https://www.ancestry.com/mediaui-viewer/collection/1030/tree/72425289/person/48260317635/media/d84496c2-bb3f-4e48-8c03-b6d770c9d976?_phsrc=JhJ15419&usePUBJs=true; Один источник указывает, что он родился 10 мая 1890 года в Хайдсвилле, штат Нью-Йорк. См. Проекты регистрационных карточек времен Первой мировой войны, 1917-1918 гг., Номер в списках FHL: 1754229, призывная комиссия: 31, Бруклин, Нью-Йорк, призывная карточка P. Однако Федеральная перепись населения США 1900 г. ясно показывает, что он родился в мае 1889 г., что совпадает с лучше с пастором Петти в Хайдсвилле. См. Федеральную перепись населения США 1900 г., Саратога-Спрингс; "Семейное древо Петтит", https://www.ancestry.com/family-tree/person/tree/72425289/person/48260317635/facts; Лайман Х. Петтит похоронен на кладбище Гринридж. Видеть http://saratoganygenweb.com/BxbGRC-P.htm и https://www.ancestry.com/mediaui-viewer/collection/1030/tree/72425289/person/48260317635/media/24af6c27-3b35-46b4-9a0d-6072facdd6a0?_phsrc=JhJ15420&usePUBJs=true.
  20. ^ а б «Фундаменталисты победили в конкурсе на имя пастора народной церкви», Бриджпорт Телеграф (10 января 1927 г.): 2.
  21. ^ а б «История колледжа», http://www.cazenovia.edu/about/history-cazenovia-college
  22. ^ Кэмерон, 19 лет; «Фундаменталисты победили в конкурсе на имя пастора народной церкви», Бриджпорт Телеграф (10 января 1927 г.): 2.
  23. ^ Протокол: Объединенная пресвитерианская церковь в США., Vol. 14 (1914): 730, 1018.
  24. ^ См. 11 апреля 1921 г.
  25. ^ Протоколы Генеральной ассамблеи пресвитерианской церкви в Соединенных Штатах Америки, Часть 1 (Пресвитерианский совет по публикациям, 1925): 1088.
  26. ^ а б c Кэмерон, 19.
  27. ^ Протоколы Троянской конференции методистской епископальной церкви, Тт. 56-59 (Манселл и Таннер, 1888-1891): 46.
  28. ^ "Проповедь Лаймана Петтита", Саратога Sentinal (Саратога, Нью-Йорк) (16 октября 1884 г.), https://www.ancestry.com/mediaui-viewer/collection/1030/tree/72425289/person/48260317709/media/b56f4b67-b283-45e0-84db-8f28b228aafc?_phsrc=JhJ15424&usePUBJs=true
  29. ^ Протоколы Троянской конференции методистской епископальной церкви, Vols 51-55 (Munsell and Tanner, 1883-1887): 12. Это означало, что ему было около 19 лет, что не было необычным для того времени, особенно если церковь была маленькой. Л.Х. Петтит в то время был пастором церкви ME в Саратога-Спрингс. См. «Протоколы Троянской конференции методистской епископальной церкви»., Vols 51-55 (Munsell and Tanner, 1883-1887): 18.
  30. ^ Протоколы Троянской конференции методистской епископальной церкви, Vols 51-55 (Munsell and Tanner, 1883-1887): 64.
  31. ^ Протоколы Троянской конференции методистской епископальной церкви, Тт. 56-59 (Манселл и Таннер, 1888-1891): 36-37. См. Jones, 1130.
  32. ^ Протоколы ежегодных конференций методистской епископальной церкви (Т. Мейсон и Дж. Лейн для методистской епископальной церкви, 1891): 86.
  33. ^ Томас Эсбери Моррис, изд., Доктрины и дисциплина методистской епископальной церкви 1868: с приложением (Карлтон и Ланахан, 1868): 98.
  34. ^ Протоколы Троянской конференции методистской епископальной церкви, Тт. 56-59 (Манселл и Таннер, 1888-1891): 118. Церковь расположена по адресу 5688 STATE ROUTE 10, COBLESKILL, NY. См. «Справочник христианской церкви Cobleskill», http://www.churchangel.com/WEBNY/coble.htm
  35. ^ Индекс рождаемости в штате Нью-Йорк, 1881-1942 гг., as "Male" Pettit, 10 мая, Сьюард, https://www.ancestry.com/interactive/61667/48877_556454-00590?pid=342960&backurl=https://www.ancestry.com/family-tree/person/tree/72425289/person/48260317635/gallery&usePUB=true&_ph JhJ15428 & usePUBJs = true
  36. ^ Протоколы Троянской конференции методистской епископальной церкви, Тт. 56–59 (Манселл и Таннер, 1888–1891): 118; Протоколы ежегодных конференций методистской епископальной церкви (Т. Мейсон и Дж. Лейн для методистской епископальной церкви, 1891): 88; Перепись 1892 г. в Нью-Йорке: 1892 г., Уоррен; Район: Честер, стр. 12. Ролл, V14_3.9
  37. ^ Ancestry.com. Сборник переписи населения штата Нью-Йорк Страница: 12 Рулон: V14_309
  38. ^ Протоколы Троянской конференции методистской епископальной церкви Тт. 56-59 (Манселл и Таннер, 1888-1891): 77.
  39. ^ Протоколы Троянской конференции методистской епископальной церкви Тт. 60-63 (Манселл и Таннер, 1892-1895): 44. Однако источник 1927 года указывает, что он был рукоположен в 1896 году, см. «Фундаменталисты выиграли конкурс на имя пастора народной церкви», Бриджпорт Телеграф (10 января 1927 г.): 2.
  40. ^ Протоколы Троянской конференции методистской епископальной церкви Тт. 60-63 (Манселл и Таннер, 1892): 24.
  41. ^ Чарльз В. Петтит был одним из проповедников в Саратоге по крайней мере три года с 1892 по 1895 год. Протоколы Троянской конференции методистской епископальной церкви Тт. 60-63 (Манселл и Таннер, 1892-1895): 21, 26, 40.
  42. ^ Справочник Трои и Лансингбурга, Западная Троя и Грин-Айленд, Коэс и Уотерфорд, Нью-Йорк, 1892 г. (1892):383, 478; Справочник Трои и Лансингбурга, Западная Троя и Грин-Айленд, Кохус и Уотерфорд, Нью-Йорк, 1893 г. (1893):389, 462; Протоколы ежегодных конференций методистской епископальной церкви (T. Mason and G. Lane for the Methodist Episcopal Church, 1894):73.
  43. ^ The Directory of Troy and Lansingburgh, West Troy and Green Island, Cohoes and Waterford, NY 1894 (1894):401. For a photo of the St. James' Church (built 1880), see Spindle City Historical Society, Cohoes (Images of America) (Arcadia Publishing, 2001):61. As of December 2009, the church was located at 10 Simmons Avenue. Видеть http://www.churchangel.com/WEBNY/cohoes.htm
  44. ^ The Directory of Troy and Lansingburgh, West Troy and Green Island, Cohoes and Waterford, NY 1894 (1894):474.
  45. ^ "The Rev. L.C. Pettit Disappears", Нью-Йорк Таймс (16 October 1894):1; "A Clergyman Disappears", The Hartford Courant (16 October 1894):6.
  46. ^ а б M. E. Billings, Crimes of Preachers in the United States and Canada 7-е изд. (Truth Seeker Co., 1905):131.
  47. ^ Minutes of the Troy Conference of the Methodist Episcopal Church, Тт. 60-63 (Munsell and Tanner, 1892-1895):48, 71.
  48. ^ Minutes of the Troy Conference of the Methodist Episcopal Church, Тт. 60-63 (Munsell and Tanner, 1892-1895):58; The Directory of Troy and Lansingburgh, West Troy and Green Island, Cohoes and Waterford, NY 1895 (1895):480; "Fundamentalists Win Contest Name People's Church Pastor", The Bridgeport Telegraph (10 January 1927):2.
  49. ^ James R. Cameron, Eastern Nazarene College: The First Fifty Years: 1900-1950 (Kansas City, MO: Nazarene, 1968):18; 'Directory of Saratoga Springs (1896):21, 111.
  50. ^ Directory of Saratoga Springs (1896):21, 111.
  51. ^ Directory of Saratoga Springs (1896):112.
  52. ^ а б c Cameron, 18.
  53. ^ Cameron, 18; Directory of Saratoga Springs (1897):254; "History of Saratoga Springs, NY" from OUR COUNTY AND ITS PEOPLE A DESCRIPTIVE AND BIOGRAPHICAL RECORD OF SARATOGA COUNTY NEW YORK PREPARED AND PUBLISHED UNDER THE AUSPICES OF THE SARATOGIAN THE BOSTON HISTORY COMPANY, PUBLISHERS 1899, http://history.rays-place.com/ny/saratoga-springs-ny.htm
  54. ^ Directory of Saratoga Springs (1897):83.
  55. ^ Cameron incorrectly indicates it was at Van Dorn Street. See Cameron, 18. Until at least 1959 it was the site of the Grace Church of Nazarene (which had changed its name from Grace Pentecostal Church of the Nazarene in 1927), see Evelyn Barrett Britten, Chronicles of Saratoga: A Series of Articles (1959):550. Today this is the location of the Saratoga Assembly of God church.
  56. ^ South Glens Falls Residential Directory (1899):D6.
  57. ^ Cameron, 18-19.
  58. ^ C.P. Lanpher, quoted in Cameron, 19.
  59. ^ Directory of Saratoga Springs (1897):254; 1900 US Federal Census. Today this is the location of the Saratoga AOG Church.
  60. ^ Kirwin's Saratoga Springs Directory (1897):83. Orville Pratt had been in Saratoga Springs as a partner in Van Dyke & Pettit, carpenters and builders, at 63 Puttnam St since at least 1889. In 1897 his firm was based at 505 Broadway Avenue. Видеть Directory of Saratoga Springs (1897):254.
  61. ^ Directory of Saratoga Springs (1897):16.
  62. ^ Directory Saratoga Springs (1898):16.
  63. ^ Cunningham, 62.
  64. ^ Glens Falls Directory (1899-1900):164.
  65. ^ Directory of Saratoga Springs (1900):18; South Glens Falls Residential Directory (1899):D6; "Change of Name", Special to Нью-Йорк Таймс (20 August 1918):13; Cunningham, Лозунг, 70; Smith, 64, http://wesley.nnu.edu/wesleyctr/books/2501-2600/HDM2593.PDF
  66. ^ Directory of Saratoga Springs (1900):18
  67. ^ Redford (1948 ed.):109.
  68. ^ Cameron, 29.
  69. ^ Redford (1948):111.
  70. ^ а б c Cunningham, 70.
  71. ^ Redford, 45, http://wesley.nnu.edu/wesleyctr/books/0101-0200/HDM0145.PDF
  72. ^ а б c d е ж грамм час Smith, 64.
  73. ^ а б c d е Redford, 45.
  74. ^ The 1900 US Federal Census indicates that Albrecht had married Sharlott (born February 1872 in New York), his second wife about 1897, and that he had three children: William H. Albrecht, Jr. (born February 1883 in New York), Lula F. Albrecht (born December 1884 in New York), and Raymond J. Albrecht (born 23 August 1890), and that on 1 June 1900 they were living in the town of Ист-Фишкилл, Нью-Йорк. See 1900 US Federal Census: Census Place: East Fishkill, Dutchess, New York; Roll T623_1022; Page: 10A; Enumeration District: 5, pages 20-21.
  75. ^ Redford indicates there was 41 students. See Redford, 45.
  76. ^ Smith, 64; Cunningham, 70.
  77. ^ а б Redford (1948 ed.), 111.
  78. ^ а б c Directory of Saratoga Springs (1901):17.
  79. ^ яDirectory of Saratoga Springs (1901):17.
  80. ^ "Saratoga Hotel Sold", Нью-Йорк Таймс (17 September 1901):12.
  81. ^ "Hotel Property Traded for Flats", Нью-Йорк Таймс (7 December 1909):14.
  82. ^ а б Cunningham, 71.
  83. ^ See Jones 2:918. Bearse was the son of Isaac J. Bearse (born about 1834), a fisherman, and Susan J. Bearse (born about 1837). See 1870 Federal Census and 1900 US Federal Census. Bearse married Meta H. Clark (born 17 July 1878 in Нью-Брансуик) when she was only 15. See 1930 US Federal Census: Source Citation: Year: 1930; Census Place: South Portland, Cumberland, Maine; Roll 832; Стр .: 4А; Enumeration District: 99; Image: 243.0. Bearse was a special student at Брауновский университет в Провиденс, Род-Айленд from 1894-1895, see Mary Drew Vaughan, ed., Historical Catalogue of Brown University, 1764-1904 (Pub. by the University, 1905):693. From 1895 to 1905 Bearse was pastor of the APCA Church at Мальден, Массачусетс, then pastor at Cliftondale, Massachusetts from 1905-1910, before accepting the invitation to be associate pastor in Brooklyn (1910-1913). From 1914 to 1916, Bearse was principal of PCI, before serving as pastor at Маттапуазетт, Массачусетс (1916-1917). See Louise Bauer and William Thomson Hastings, eds., The Historical Catalogue of Brown University, 1764-1934 (The University, 1936):412. By 1936 Bearse was a graduate of the Boston School of Theology. See, Brown University (1936):412. Eventually Bearse left the denomination to become a Methodist clergyman. By 1928 Bearse was the pastor of the Methodist Episcopal church in Южный Портленд, Мэн. Видеть Протоколы ежегодных конференций методистской епископальной церкви (T. Mason and G. Lane for the Methodist Episcopal Church, 1929):181, and Maine Legislature, Законодательная запись, Vol. 85 (s.n., 1931):299.
  84. ^ Katherine Bevier, The Bevier Family: A History of the Descendants of Louis Bevier (Higginson Book Company, 1916):221; Ernest Alexander Girvin, Phineas F. Bresee: A Prince in Israel, A Biography (Pentecostal Nazarene Pub. House, 1916):322; Ingersol, "Century".
  85. ^ Directory of Saratoga Springs (1901):18.
  86. ^ Redford (1948):112.
  87. ^ Redford, ; Cunningham, 71.
  88. ^ Smith, 64-65. Referring to Pettit, Nazarene архивист Stan Ingersol indicates that "It seemed that the school’s bright hope would be frustrated by the moral failures of its first president" (p.3). See Stan Ingersol , "Why These Schools? Historical Perspectives on Nazarene Higher Education", «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2008-06-24. Получено 2008-07-10.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь); and James R. Cameron, Eastern Nazarene College: The First Fifty Years (Kansas City: Printed for Eastern Nazarene College by the Nazarene Publishing House, 1968):20–21.
  89. ^ Cameron, 28.
  90. ^ Чарльз Эдвин Джонс, The Wesleyan Holiness Movement: A Comprehensive Guide (Lanham, MD: Scarecrow, 2005):831; Cunningham, 71.
  91. ^ "Clergyman Is a Bankrupt", Нью-Йорк Таймс (30 August 1903):2.
  92. ^ The School Bulletin and New York State Educational Journal 30 (1904):10.
  93. ^ Smith, 65.
  94. ^ "Congregation Shifts Faith", Нью-Йорк Таймс (25 July 1911):16
  95. ^ Directory of Social and Health Agencies of New York City, Vol. 21 (Columbia University Press, 1912):750.
  96. ^ Church Manual: First People's Church of Brooklyn, N.Y. http://www-old.mnu.edu/academics/mabee/manuals/First_Peoples_Church_Brooklyn_NY_1906.pdf
  97. ^ а б NEW YORK CHARITIES DIRECTORY (1911):737.
  98. ^ "Congregation Shifts Faith", Нью-Йорк Таймс (25 July 1911):16; "Fundamentalists Win Contest Name People's Church Pastor", The Bridgeport Telegraph (10 January 1927):2.
  99. ^ "Congregation Shifts Faith", Нью-Йорк Таймс (25 July 1911):16; Smith, n. 12., 282. Another source indicates the new pastor was Rev. Fred S. Nichols. Видеть Справочник благотворительных организаций Нью-Йорка (Charity Organization Society in the City of New York., 1912):702.
  100. ^ "Fundamentalists Win Contest Name People's Church Pastor", The Bridgeport Telegraph (10 January 1927):2; It is unclear which of the two congregations in Hornell at that time Pettit pastored, although it is likely that it was the First Presbyterian Church, located at 150 Main Street. See "United Presbyterian Church of Hornell Local Church History", http://www.presbyhornell.org. For a photo of this church, see Kirk W. House, Around Hornell (Images of America) (Arcadia Publishing, 2009):27.
  101. ^ "Fundamentalists Win Contest Name People's Church Pastor", The Bridgeport Telegraph (10 January 1927):2; Справочник благотворительных организаций Нью-Йорка (Charity Organization Society in the City of New York., 1918):393.
  102. ^ World War I Draft Registration Cards, 1917-1918, FHL Roll Number: 1754229, Draft Board: 31, Brooklyn, New York, Draft Card P; 1900 US Federal Census, Saratoga Springs; "Pettit Family Tree", https://www.ancestry.com/family-tree/person/tree/72425289/person/48260317635/facts. Lyman H. Pettit had three children, including one son: Lincoln Hodge Pettit (1911-1982). Lyman H. Pettit is buried at Greenridge Cemetery.
  103. ^ The church was originally established as the Memorial Presbyterian Church, see "Old Newark Houses of Worship: Memorial Presbyterian Church, http://newarkreligion.com/presbyterian/brucestreetwestpres.php; and is now known as the Memorial West Presbyterian Church, is located at 286 South 7th Street (at the corner of South Orange Avenue), which is also known as 316 South Orange Avenue.
  104. ^ Now Littleton Avenue.
  105. ^ Протоколы Генеральной ассамблеи пресвитерианской церкви в Соединенных Штатах Америки, Part 1 (Presbyterian Board of Publication, 1925):464, 1088.
  106. ^ Now Littleton Avenue, near the corner with 11th Street.
  107. ^ See 1880 US Federal Census (Saratoga Springs); 1920 US Federal Census: Census Place: Newark Ward 6, Essex, New Jersey; Roll T625_1033; Стр .: 1Б; Enumeration District: 156; Image: 425.
  108. ^ "DEATHS - Pettit", New York Tribune (21 February 1922):9, https://www.ancestry.com/mediaui-viewer/collection/1030/tree/72425289/person/48260317635/media/d84496c2-bb3f-4e48-8c03-b6d770c9d976?_phsrc=JhJ15421&usePUBJs=true
  109. ^ Joseph Fulford Folsom, ed., The Municipalities of Essex County New Jersey 1666-1924 Vol. 1 (New York: Lewis Historical Publishing, 1925):318.
  110. ^ "Fundamentalists Win Contest Name People's Church Pastor", The Bridgeport Telegraph (10 January 1927):2; "Old Newark Houses of Worship: 1925", http://newarkreligion.com/presbyterian/brucestreetwestpres.php
  111. ^ "Thompsonville", Хартфорд Курант (9 March 1926):1.
  112. ^ "Thompsonville Church To Observe Centennial", Хартфорд Курант (11 July 1939):18.
  113. ^ For photos of the church building, see Michael K. Miller, Энфилд, Коннектикут (Images of America) (Arcadia Publishing, 1999):58, and James M. Malley, Enfield: 1950-1980 (Images of America) (Arcadia Publishing, 2003):26. The old building demolished in the 1967, and a new church building was constructed on King Street, Enfield in 1971, and named the Calvary Presbyterian Church. See Malley, 65 and 100.
  114. ^ "Fundamentalists Win Contest Name People's Church Pastor", The Bridgeport Telegraph (10 January 1927):2; Register and Manual: State of Connecticut (Secretary of the State, 1928):538.
  115. ^ Today this is the site of the First Christian Church. http://www.churchangel.com/WEBCT/bridge.htm
  116. ^ Pettit was listed as being aged 53, whereas at this time he was actually 58. "Fundamentalists Win Contest Name People's Church Pastor", The Bridgeport Telegraph (10 January 1927):1-2.
  117. ^ 'The Bridgeport Telegraph (10 January 1927):1.
  118. ^ The Bridgeport Telegraph (10 January 1927):2; Bridgeport City Information (1929):1196.
  119. ^ а б "People's Church Take Over Its Larger Edifice", The Bridgeport Telegram (2 February 1928):2.
  120. ^ Out of the Past", Амхерстская пчела (9 August 2006), http://www.amherstbee.com/news/2006-08-09/Editorial/Out_of_the_Past.html
  121. ^ "Out of the Past", Амхерстская пчела (9 August 2006), http://www.amherstbee.com/news/2006-08-09/Editorial/Out_of_the_Past.html
  122. ^ "Out of the Past", Амхерстская пчела (9 August 2006), http://www.amherstbee.com/news/2006-08-09/Editorial/Out_of_the_Past.html; John Theodore Horton, Edward Theodore Williams, and Harry S. Douglass, History of Northwestern New York: Erie, Niagara, Wyoming, Genesee and Orleans Counties, Vol. 2(Lewis Historical Pub. Co., 1947):336.
  123. ^ Протоколы Генеральной ассамблеи пресвитерианской церкви в Соединенных Штатах Америки, Part 1 (Presbyterian Board of Publication, 1932):582.
  124. ^ Lockport Directory (1941):117.
  125. ^ "Attend Funeral", Пост-звезда (Glens Falls, NY) (January 9, 1945):3, https://www.ancestry.com/mediaui-viewer/collection/1030/tree/72425289/person/48260317710/media/16553189-5c4e-494a-a568-b54fc762431e?_phsrc=JhJ15422&usePUBJs=true

дальнейшее чтение

  • Cameron, James R. Eastern Nazarene College: The First Fifty Years, 1900-1950. Kansas City, MO: Nazarene Publishing House, 1968.
  • Чепмен, Дж. История Церкви Назарянина. Канзас-Сити, Миссури: Назарянин, 1926.
  • Корбетт, Теодор. Создание американских курортов: Саратога-Спрингс, Боллстон-Спа, Лейк-Джордж. Rutgers University Press, 2001.
  • Каннингем, Флойд Т., изд. Наш девиз и песня: столетняя история Церкви Назарянина. Бикон Хилл Пресс из Канзас-Сити, 2009. ISBN 0-8341-2444-0
  • Fiftieth Anniversary, Golden Jubilee, Memorial Presbyterian Church: South Orange Avenue, at South Seventh Street, New Jersey. N.d. [1931].
  • Holmes, Timothy. Саратога-Спрингс, Нью-Йорк: краткая история. The History Press, 2008.
  • Holmes, Timothy and Martha Stonequist. Саратога-Спрингс: исторический портрет. Издательство Аркадия, 2000. ISBN 978-0-7385-0438-4
  • Паркер, Дж. Фред. Миссия в мире: история миссий в Церкви Назарянина до 1985 г.. Канзас-Сити, Миссури: Издательство Nazarene, 1988.
  • Pettit, Charles Warren, ed. Nuggets from the Chapel Talks: Delivered in the Chapel to the Students the School Year, 1902–1903, by L.C. Pettit. Saratoga Springs, NY: Press of P.C.I., 1903.
  • Пуркизер, Вестлейк Т. Called Unto Holiness: Volume Two: The Story of the Nazarenes: The Second Twenty Five Years, 1933-1958. Бикон Хилл Пресс из Канзас-Сити, 1983.
  • Редфорд, М. Возвышение Церкви Назарянина. 3-е изд. Канзас-Сити, Миссури: издательство Beacon Hill Press, Канзас-Сити, 1974.[1]
  • Schwartz, Charles Downer, and Ouida Davis Schwartz. A Flame of Fire: The Story of Troy Annual Conference. Commission on Archives and History. United Methodist Church, Troy Annual Conference, Commission on Archives and History, 1982.
  • Смит, Тимоти Л. К святости: Том первый: История назареев: годы становления. Издательство Nazarene, 1962 год. [2]
  • Spindle City Historical Society. Cohoes (Images of America). Arcadia Publishing, 2001.
  • Tracy, Olive Gertrude. Tracy Sahib of India. Kansas City, MO: Nazarene Publishing House, 1954, 1990.