WikiDer > Марк Мариус Гратидиан

Marcus Marius Gratidianus

Марк Мариус Гратидиан (ок. 125 - 82 г. до н. э.) Римский претор, и сторонником политической фракции, известной как popularesво главе с дядей, Гай Мариус, вовремя гражданская война между последователями Мариуса и Луций Корнелиус Сулла. Как претор Гратидиан известен своей политикой денежная реформа во время экономического кризиса 80-х гг.

Хотя этот период римской истории отмечен крайним насилием и жестокостью, практикуемыми партизанами с обеих сторон, Гратидиан погиб особенно жестоко во время Сулланские запреты; в самых сенсационных рассказах его пытали и расчленяли Катилина у могилы Квинт Лутаций Катул, таким образом, который вызвал человеческая жертва, а его отрубленную голову пронесли по улицам Рима на пике.

Семья и карьера

Родившийся Маркус Гратидий, Гратидиан был сыном Марк Гратидий из Арпин и Мария, сестра Гая Мариуса. После смерти отца он был усыновленный своим дядей Марком Марием, имя которого он затем принял по римскому обычаю, став Маркус Мариус Гратидиан. Тетя Гратидиана вышла замуж за Марка Туллия Цицерона, деда знаменитый оратор.[1] Гратидиан был близким другом своего кузена, молодого Цицерона. У него также могли быть особенно острые отношения со своим зятем; есть основания полагать, что его сестра Гратидия была первой женой Луций Сергий Катилина, или «Катилина», которую Цицерон позже обвинил в пытках и убийстве Гратидиана.[2]

Гратидий, его естественный отец, был близким другом Марк Антоний оратор и консул 99 г. до н.э. Он был убит около 102 г. до н. Э., Служа префект под Антонием в Киликия.[3] В 92 г. до н.э. Антоний применил свои знаменитые ораторские способности, защищая сына своего друга, когда Гратидиан подал в суд на Гратидиана. заводчик устриц и недвижимость спекулянт Сергий Ората в гражданское дело с продажей недвижимости на Lucrine Lake.[4] Ората не остался без собственного мощного динамика в лице Луций Лициний Красс. Цицерон говорит, что Ората пытался заставить Гратидиана выкупить собственность, когда бизнес-план Ораты по выращиванию устриц на ферме провалился, возможно, из-за непредвиденных осложнений, связанных с права на воду или же право на рыбную ловлю.[5] Где-то до 91 г. до н.э. против Гратидиана был подан иск, вероятно, также гражданский. Гай Визеллий Акулеон, снова поддержанный Крассом. Луций Элий Ламия говорил от имени Гратидиана, но основания для иска неизвестны.[6]

Гратидиан, вероятно, был плебейский трибун в 87 г. до н.э .;[7] если так, то он был среди шести трибунов, которые покинули город, чтобы взяться за оружие, когда Луций Корнелиус Цинна, один из союзников его дяди, был изгнан.[8] Он был легат в том же году, вероятно, командир по имени Мариус,[9] который был отправлен на север Цинной с целью захватить Ariminum и отрезать любое подкрепление, которое могло быть послано Сулле из Цизальпийская Галлия. Этот Мариус победил Публий Сервилий Ватия и взял под свой контроль свою армию.[10]

К концу 87 года Гратидиан вернулся в Рим с Цинной и Гаем Марием. Он взял на себя судебное преследование Квинта Лутация Катула, и этот шаг позже оказался роковым. Катул был коллегой Мариуса во время его консульства в 102 г. до н.э. и разделял его торжество над Кимвры, но позже порвала с ним. Вместо того чтобы предстать перед неизбежным обвинительным приговором, Катул покончил жизнь самоубийством.[11] Вероятно, обвинение было Perduellio, представленный на суд народа (iudicium populi), наказанием за которое была смерть бичевание на костре.[12]

Валютная реформа и культ

Смотрите также Фурре.

В качестве претор в 85 г. Гратидиан был среди тех должностные лица кто пытался обратиться к экономическому кризису Рима. Ряд преторов и трибунов составили проект денежная реформа мера по восстановлению прежнего официального обменного курса серебра ( денарий) и бронза в качестве, которому было позволено колебаться и дестабилизироваться. Гратидиан ухватился за возможность прикрепить свое имя к указу и заявить о признании его публикации первым. Денежная мера понравилась всадник, или бизнес-класс, больше, чем законодательство о реформе долга Луций Валериус Флаккус, которая позволила погасить ссуды в размере одной четвертой суммы задолженности,[13] и он был чрезвычайно популярен среди плебс.

Этот рисунок фрагментарного барельеф изображающий Compitalia показывает изображения, почитаемые в уличных святынях (компита)

Альтернативный взгляд на реформу, основанный в основном на «безнадежно запутанном»[14] заявление Плиний, заключается в том, что Гратидиан ввел метод обнаружения фальшивые деньги. Две реформы несовместимы,[15] но историк и нумизмат Майкл Кроуфорд не находит широко распространенных доказательств наличия посеребренных или поддельных денариев в сохранившихся монетах клады с периода, предшествовавшего указу. Поскольку меры, принятые Гратидианом, не могут быть продемонстрированы для решения проблемы фальшивых денег, указ лучше всего понимать как часть усилий правительства Циннана по восстановлению и созданию ощущения стабильности после Первая гражданская война Суллы.[16]

Цицерон говорит, что люди выражали свою благодарность, предлагая вино и благовония перед изображениями Гратидиана в святынях на углу (компита, единственное число compitum). Каждый район (Vicus) имел compitum в котором его духи-хранители, или же Lares, считалось, что они проживают. Вовремя Compitalia, а новый год фестиваль, культовые изображения демонстрировались в шествии. Festus и Макробиус думали, что «куклы» были ритуальной заменой человеческие жертвы духам мертвых. Источники не выражают удивления или неодобрения в отношении культа живого человека, что, возможно, было традицией, о которой в противном случае было бы мало свидетельств; Богословская основа почитания Гратидиана неясна.[17] В исторические времена Compitalia включала очищение (люстрация) и жертвоприношение свиньи который первым прошел по городу. Уличный театр, включая фарсы, высмеивающие текущие политические события. Потому что это побуждало людей собираться и, возможно, разжигать восстание, среди элиты были спорадические попытки отрегулировать или подавить Compitalia.[18]

Политический аспект подсказывает, почему показ изображения Гратидиана может считаться опасным в соперничестве между populares и оптимизирует, фракция Суллы. Цицерон использует последующее падение своего кузена как предостерегающий рассказ о том, как полагаться на поддержку народа.[19] На эту форму преданности живому человеку также указывают как на прецедент так называемого "поклонение императору" в Имперская эпоха.[20]

Сенека, следуя примеру Цицерона, критикует Гратидиана за то, что тот поставил под угрозу свою честность, требуя признания закона, которым он надеялся получить поддержку своей кандидатуры как консул.[21] В этом случае его партия не поддержала его заявку, и честь, оказанная ему людьми, вероятно, способствовала злобности действий, предпринятых против него позже сторонниками Суллы.[22]

Дважды претор

Гратидиан получил необычный второй преторский пост, возможно, в качестве «утешительного приза», предоставленного ему, когда его фракция решила поддержать молодого Мариуса и Гней Папирий Карбо для консульства 82. Хотя его амбиции были известны и его квалификация намного превышала квалификацию его кузена, Гратидиан, вероятно, никогда не делал официального объявления о своей кандидатуре на консульство, и предполагается, что он отступил в сторону ради единства populares. Более вероятными кандидатами от их партии были Гратидиан и Квинт Серторий; политическое пренебрежение явно способствовало отделение в Испания. Даты преторства Гратидиана спорны; T.R.S. Broughton дает 86 и 84, но сроки денежной реформы делают 85 более надежной датой, со вторым сроком в 84, 83 или 82.[23]

Жертвенная смерть

Смотрите также Сулла: Второй марш на Рим.

Во время закрытия насилия гражданская войнаГратидиан был замучен и убит. Его судьба при Сулле диктатура никогда не сомневался; его смерть не подлежала обсуждению.[24] Детали меняются и со временем становятся все более жестокими. Цицерон и Саллюстий предлагают самые ранние отчеты, но работы, в которых они сохранились, фрагментарны.

Молодой Цицерон мог быть свидетелем казни Гратидиана

Цицерон описал убийство своего кузена в речи во время его кандидатуры на пост консульства в 64 г. до н.э., почти через два десятилетия после этого. На момент убийства он был молодым человеком около двадцати лет и, возможно, очевидцем. Что известно об этой речи и, следовательно, версии событий Цицерона, зависит от примечаний, предоставленных грамматиком I века. Асконий.[25] Случайно в сохранившихся цитатах из Цицерона не упоминается ни жертва, ни палач; их поставляет Асконий. Одной из целей речи Цицерона было очернить своих соперников, в том числе Катилина, о чьем участии в преступлении Цицерон неоднократно заявлял.[26] Оратор утверждал, что Катилина отрубила Гратидиану голову и пронесла ее через город из Яникул к Храм Аполлона, где он доставил его Сулле, «полный души и дыхания».[27]

Фрагмент из книги Саллюстия Истории Опускает упоминание Катилины при описании смерти: Гратидиан «фактически лишил его жизни по частям: его ноги и руки были сначала сломаны, а глаза выколоты».[28] Более показательным упущением является то, что казнь Гратидиана не входит в число обвинений Саллюстия против Катилины в его Bellum Catilinae («Война Катилины»).[29] Однако описание смерти Саллюстия повлияло на Ливи, Валериус Максимус, Сенека, Лукан, и Флорус, пытки и увечья изменялись и усиливались.[30] Хотя Б.А. Маршалл утверждал, что версии Цицерона и Саллюстия представляют собой две разные традиции, и что только Цицерон причастен к Катилине,[31] другие ученые не нашли никаких деталей в двух поздних республиканских отчетах, которые являются взаимоисключающими или оправдывают Катилину.[32]

Более поздние источники добавляют подробности о том, что Гратидиана пытали у гробницы gens Lutatia, потому что его преследование спровоцировало самоубийство Квинта Лутация Катула. Несмотря на силу и настойчивость традиции, согласно которой Катилина играла ведущую роль в казни, более логичным подстрекателем был бы Сын Катула, выставляя Pietas по отношению к своему отцу, ища мести как альтернативу справедливости.[33] Но послушный сын, возможно, не хотел окровавить свои руки этим деянием: «Нельзя было ожидать, что отполированный Катул действительно возглавит пытку и отнесет голову Сулле», - отмечает Элизабет Роусон, отметив, что Катул позже был известен как друг и защитник Катилины.[34] Место семейной гробницы, иначе неизвестное, упоминается только в связи с этим инцидентом и неопределенно идентифицируется как «через Тибр,"[35] что согласуется с утверждением Цицерона о том, что голову перенесли из Яникула в храм Аполлона.[36]

Сам Саллюстий может косвенно указать место убийства у гробницы в речи, в которой Марк Эмилий Лепид, консульский коллега Катула в 78 г. до н.э., который в конце концов сразился с ним на поле боя,[37] обратился к этим римлянам в оппозиции к Сулле: «Вот так вы видели человеческие жертвы и гробницы, запятнанные кровью граждан».[38] Кровь, пролитая в могиле, подразумевает, что убийство равносильно принесению жертвы в умиротворение для предков. Manes. Человеческие жертвы в Риме были редкостью, но задокументированы в исторические времена: «их жестокость была тесно связана с религией»[39] - и был запрещен законом всего за пятнадцать лет до смерти Гратидиана.[40]

в Комментарий

Относительная «запоздалость» определения гробницы Катулла в качестве места происшествия также зависит от датировки одного из других источников об убийстве, Commentariolum petitionis, эпистолярный брошюра, которую традиционно приписывают брату Цицерона, Quintus, но подозревается в том, что это упражнение в просопопея другого писателя имперских времен.[41] Послание представляется как написанное в 64 г. до н.э. Квинтом для своего брата, когда он выдвигал свою кандидатуру на консульство;[42] если бы это был подлинный труд Квинта, то он был бы современником собственного рассказа Цицерона о смерти Гратидиана и обеспечил бы своего рода «недостающее звено» в повествовательной традиции. В Комментарий говорит, что Катилина

убил человека, самого любимого римлянами; на глазах у римлян, он бичевал М. Мариус с виноградными посохами[43] через весь город, гнали его к могиле, и там изуродовали всякими пытками. Пока он был жив и в вертикальном положении,[44] Катилина взяла меч в свою правую руку и перерезала ему шею, придерживая левой рукой волосы на макушке. Он держал голову рукой, в то время как струи крови текли между его пальцами.[45]

Гробница не указана как гробница лутатов, но Комментарий делает акцент на римском народе как на свидетеле, который присутствует также в речи Цицерона и заметках Аскония, а также в «Речи Лепида» Саллюстия.

Нероновские версии

Сенека, хотя и близко повторяет формулировку Саллюстия, называет Катилину, добавляет к списку увечий вырезание языка Гратидиана и помещает убийство у могилы Катула, явно связывая благосклонность народа с крайними мерами, принятыми после его смерти:

Люди посвятили статуи Маркусу Мариусу по всему району и возносили молитвы с ладан и вино; Люциус Сулла приказал сломать ему ноги, выколоть глаза, отрезать язык и руки и - как будто он мог умереть столько раз, сколько был ранен - ​​систематически вырезал его тело дюйм за дюймом. Кто был под командованием? Кто еще, кроме Катилины, даже тогда тренирующей свои руки перед каждым проступком? Перед гробницей Квинта Катулла он схватил Мариуса - человека, который создал плохой прецедент, но, тем не менее, защитник народа, любил не столько незаслуженно, сколько слишком хорошо - и с большой серьезностью относился к праху. самого нежного человека, пролил каплю крови за мерной каплей. Марий был достоин того, что он пострадал, Сулла был достоин того, что он приказал, а Катилина была достойна того, что он сделал, но республика не заслуживала того, чтобы в самую глубину своей души проникали клинки врагов и мстителей.[46]

Лукан, Племянник Сенеки и как он пишет под Имперский ужас перед Неро, который довел их обоих до самоубийства, имеет самый обширный список пыток в его эпическая поэма на гражданская война 40-х годов. В историчность к эпосу Лукана следует относиться осторожно; его цели больше похожи на цели Исторические пьесы Шекспира или современный исторический роман, в том, что фактичность подчинена характеру и теме. Лукан помещает свой рассказ в уста старика, который пережил гражданскую войну Суллы за четыре десятилетия до времени, о котором рассказывается в стихотворении, и, как и в более ранних источниках, подчеркивает, что римляне были свидетелями этого акта. «Мы видели», - утверждает безымянный старик, выходя из толпы, чтобы говорить, как лидер трагический хор в каталогизации расчленения. Убийство недвусмысленно преподносится как человеческое жертвоприношение: «Что я должен сообщить о крови, умилостившей духов умерших предков Катула (гривы... Чатули)? Мы наблюдали, как Мариуса повесили как жертву ужасных обрядов подземного мира, хотя сами шторы, возможно, не хотели этого, благочестивый поступок, о котором не следует говорить из-за гробницы, которую нельзя было заполнить ».[47] Лукан, однако, отвлекает от вины любого человека, распределяя определенные увечья среди безымянных нескольких нападавших: «Этот человек отрезает уши, другому - ноздри крючковатого носа; этот человек выколол им глазные яблоки из орбит - он вырывал глаза последним после того, как они засвидетельствовали другие части тела ".[48]

Rawson отметил, что скопление зверства в счетах Римские гражданские войны не следует слишком быстро сбрасывать со счетов как литературное изобретение: «Скептически настроенные современные историки иногда страдают от счастливой неудачи воображения, отказываясь предвидеть ужасы, которые, как мы все должны знать, происходят слишком часто в мире. гражданская война. "Такие ужасные каталоги характерны для Римские историки а не их Греческие модели- отметила она, и Саллюстий был первым, кто предоставил списки конкретных и "ужасающих пример."[49]

Политическая жертва

Хотя это и задокументировано, человеческие жертвоприношения в Риме в тот исторический период были редкостью. Ливи и Плутарх оба считали это чуждым Римская традиция. Это отвращение утверждается также в этиологический миф о жертве, в которой Нума, второй король Рима, ведет переговоры с Юпитер заменить запрошенные человеческие жертвы овощами. В первом веке до нашей эры человеческие жертвы сохранились, возможно, только как пародия или обвинение. Юлия Цезаря обвиняли - довольно расплывчато - в принесении в жертву двух восставших солдат в Марсово поле.[50] На годовщина смерти Цезаря в 40 г. до н.э., одержав победу на осада Перуджи, будущее Август выполнено 300 сенаторы и рыцари кто боролся против него под Луций Антониус. Люциуса пощадили. Восприятие милосердия Августа по этому поводу сильно разнится.[51] Обе Светоний[52] и Кассий Дио[53] охарактеризовать бойню как жертвоприношение, отметив, что она произошла на Мартовские иды у алтаря к боже Юлий, недавно обожествленный приемный отец победителя.[54] Может быть трудно понять, было ли такое действие задумано как подлинная жертва или только для того, чтобы вызвать сакральную ауру страха в умах наблюдателей и тех, кому о нем будет сообщено.[55] Более того, эти два инцидента произошли в рамках параметров победы и наказания в военной обстановке, за пределами гражданского и религиозного царства Рима.[56]

Намерения тех, кто совершил эти действия, могут быть неизгладимыми; сохранившиеся источники лишь указывают, какие элементы заслуживают внимания и могут быть истолкованы как сакральные. Орозий, чьим основным источником для Республики были утерянные части истории Ливи,[57] Приводится особая деталь: Гратидиана держали в загоне для коз, прежде чем его связали и выставили на обозрение.[58] Как жертвенную свинью в Compitalia, его проводили по улицам, мимо тех самых святынь, в которых его изображение было удостоено почестей.[59] пока его били. Различные формы порки и ударов были ритуальными актами в Римская религия, такой как sacer Mamurio в котором через город прогнали старика, которого били палками, что было истолковано как Pharmakos или же козел отпущения ритуал;[60] избиения, например, полуритуализированные фустуарий, были также дисциплинарной и карательной мерой в вооруженных силах.[61] Отчеты подчеркивают, что Гратидиана расчленяли методично, что было еще одной особенностью жертвоприношения. В конце концов, его отрубленная голова, описанная как все еще сочащаяся жизнью, была перенесена в Храм Аполлона на Марсовом поле, место, связанное с ритуалом Октябрьская лошадь, чья голова была выставлена ​​и хвост тоже пронесли по городу и доставили только что окровавленным Regia. "The сакральность казни Гратидиана, "было отмечено", было символическим отрицанием его полубожественного статуса как популярного спаситель и герой."[62]

Рекомендации

  1. ^ Робин Сигер, «Сулла», в Кембриджская древняя история (Издательство Кембриджского университета, 2-е издание, 1994 г.), т. 9, стр. 173; A.R. Дайк, А Комментарий на Цицерона, De officiis (University of Michigan Press, 1996), стр. 598.
  2. ^ Свидетельство о браке из фрагмента книги Саллюстия. Historiae (1.37, с комментарием к отрывку П. МакГушина, Саллюстий: Истории, 1992); видеть Рональд Сайм, Саллюстий (University of California Press, 2002; первоначально опубликовано в 1964 г.), стр. 85–86. онлайн; если они были женаты, «можно предположить, что Катилина сразу бросила ее». Существование брака между сестрой Гратидиана и Катилиной является предметом споров и часто вызывает сомнения.
  3. ^ Цицерон, De legibus 36 и Брут 168.
  4. ^ Цицерон, De oratore 1.178 и De officiis 3.67; Э. Бадиан, "Цепион и Норбан: заметки о десятилетии 100–90 до н. Э." Historia 6 (1957), 332; Джон Х. Д'Армс, «Кампанские виллы К. Мариуса и конфискация сулланом», Классический квартал 18 (1968), стр. 185, примечание 6.
  5. ^ Правовое основание для иска было сервитут (рабство), который Ората утверждал (ошибочно, по мнению Цицерона), что Гратидиан не раскрыл. Для дальнейшего обсуждения этого случая см. Cynthia J. Bannon, "Сервитуты для использования воды в римском Пригород," Historia 50 (2001), стр. 47–50.
  6. ^ Цицерон, De oratore 2.262, 269; Эрих С. ​​Груэн, «Политические преследования в 90-е годы до нашей эры», Historia 15 (1966), стр. 52, примечание 121; Майкл С. Александер, Испытания в позднеримской республике, 149 г. до н.э. - 50 г. до н.э. (University of Toronto Press, 1990), стр. 173–174.
  7. ^ Если не указано иное, офисы и даты взяты из T.R.S. Broughton, Магистраты Римской республики, т. 2, 99–31 до н. Э. (Нью-Йорк: Американская филологическая ассоциация, 1952), стр. 50, 52 (примечание 8), 57, 59 (примечание 1), 60, 589. Есть небольшой вопрос, был ли Гратидиан трибуном в этом году.
  8. ^ Сигер, Кембриджская древняя история, п. 174; Дайк, Комментарий к Цицерону, De officiis, п. 598.
  9. ^ Граниус Лициний 35.20; есть некоторая неуверенность в том, кто это был Мариус. Вероятно, он не был сын Гая Мариуса, который, похоже, был в то время со своим отцом.
  10. ^ Сигер, Кембриджская древняя история, п. 176; Майкл Ловано, Эпоха Цинны (Франц Штайнер, 2002), стр. 87 онлайн.
  11. ^ Дайк, Комментарий к Цицерону, De officiis, п. 598; Брюс Маршалл, «Катилина и казнь М. Мариуса Гратидиана», Классический квартал 35 (1985), стр. 125, примечание 8; Эрих Груен, Римская политика и уголовные суды, 149–78 гг. До н. Э. (Кембридж, Массачусетс, 1968), стр. 232–234.
  12. ^ Майкл С. Александер, Испытания в позднеримской республике, 149 г. до н.э. - 50 г. до н.э. (University of Toronto Press, 1990), стр. 60, цитируя первоисточники о преследовании Гратидианом Катула как Цицерона, De oratore 3.9, Брут 307, Tusculanae Quaestiones 5.56, De natura deorum 3.80; Диодор Сицилийский 39.4.2; Веллей Патеркул 2.22.4; Валериус Максимус 9.12.4; Плутарх, Жизнь Мариуса 44.5; Аппиан, Bellum Civile 1.74; Флорус, Воплощение 2.9.15; Бернская схолиаст на Лукан 2.173; Боббио Схолиаст 176 (Штангл); Августин Гиппопотам, De civitate Dei 3.27.
  13. ^ Х. Х. Скаллард, От Гракхов до Нерона: история Рима с 133 г. до н. Э. до 68 г. (Рутледж, 5-е издание, 1988 г.), стр. 73 онлайн.
  14. ^ Майкл Х. Кроуфорд, Чеканка и деньги в период Римской республики (University of California Press, 1985), стр. 191 онлайн.
  15. ^ Плиний, Естественная история 33.46. Благодарность плебс последовательна, даже когда конкретные описания реформ Гратидиана расходятся; см. Дэвида Брюса Холландера, Деньги в позднеримской республике (Brill, 2007), стр. 29 онлайн.
  16. ^ Кроуфорд, Чеканка и деньги в период Римской республики, pp. 190–192, повторяя аргумент, который он впервые привел в «Указе М. Мариуса Гратидиана», Труды Кембриджского филологического общества 14 (1968) 1-4.
  17. ^ Таким образом, культ Гратидиана может быть частью прецедента в связи, установленной позже между культом Август и соседние алтари Ларесов в 12 г. до н. э .; см. Стефана Вайнштока, Боже Юлий (Оксфорд: Clarendon Press, 1971), стр. 295, и дальнейшее обсуждение в Императорский культ.
  18. ^ Джон Берт Лотт, Окрестности Августинского Рима (Cambridge University Press, 2004), стр. 14. онлайн, 34–38 et passim. "Связанные игры, которые не спонсируются государством Люди ни частные благотворительные акции не имели двусмысленного статуса, не были нацелены исключительно на городских плебей, возникли из настроения праздника и, очевидно, предлагали - или ими можно было манипулировать, чтобы обеспечить - освобождение от подрывных настроений »: Ричард С. Бичем, Зрелищные развлечения раннего имперского Рима (Yale University Press, 1999), стр. 55–56. онлайн. Запрет на ассоциации гильдий упомянутый Цицероном (В Писонеме 8) был расширен для подавления Compitalia.
  19. ^ Цицерон, De officiis 3.80.
  20. ^ Иттай Градел, Поклонение императору и римская религия (Oxford University Press, 2002), стр. 51 онлайн.
  21. ^ Сенека, Де Ира 3.18.
  22. ^ Сигер, Кембриджская древняя история, стр. 180–181 онлайн; Харриет И. Флауэрс, Искусство забвения: позор и забвение в римской политической культуре (University of North Carolina Press, 2006), стр. 94–95. онлайн: «Смерть Гратидиана, кажется, связана с особыми почестями, которые он получил при жизни».
  23. ^ К.Ф. Конрад, «Заметки о римских побегах», в Imperium sine fine: Т. Роберт С. Бротон и Римская республика (Франц Штайнер, 1996), стр. 104–105. онлайн, цитируя также Г.В. Самнер, Ораторы в "Бруте" Цицерона (Торонто, 1973), стр. 118–119.
  24. ^ Ловано, Эпоха Цинны, стр. 132 (примечание 81) и 134: «Сулла дал своему самому известному иностранному противнику, Митридат, возможность вести переговоры о мире…; по возвращении в Италию он дал своим собратьям-римлянам и всем итальянцам такой же шанс. Если бы его переговоры были полностью успешными, Сулла, вероятно, устранил бы только самых несомненных Циннанов, таких как Карбо и Гратидиан ».
  25. ^ Соответствующие отрывки из Цицерона: В Тога Кандида фрагменты 2, 9, 10 и 16 в I. Puccioni, M. Tulli Ciceronis Orationum Deperditarum Fragmenta (Милан, 1972 г., 2-е издание) и в Штангл 65, 68, 69–70; Asconius, 83.26–84.1 (на фрагменте 2), 90.3–5 (фрагмент 9), 87.16–18 (фрагмент 10) и 89.25–27 (фрагмент 16) в редакции A.C. Clark (Oxford, 1907).
  26. ^ Crimen saepius ei tota oratione obicit: Асконий, In orationem in toga Candida 65 (Штангл). Следовательно, если бы речь сохранилась более или менее нетронутой, появилась бы более четкая картина убийства, пусть даже окрашенная предубеждениями Цицерона.
  27. ^ Plenum animae et spiritus: Асконий 69 (Штангл); T.P. Мудрец, «Цезарь, Помпей и Рим, 59–50 до н. Э.» В Кембриджская древняя история, т. 9, стр. 348, примечание 106 для цитат из древних источников, онлайн.
  28. ^ Саллюстий, Истории 1,44 млн: но у М. Марио, cui фракта prius crura brachiaque et oculu effossi, scilicet ut per singulos artus expiraret.
  29. ^ Джейн В. Кроуфорд, М. Туллий Цицерон. Фрагментарные речи (Американская филологическая ассоциация, 1994), стр. 185 онлайн. Цицерон также непоследовательно обвиняет Катилину.
  30. ^ Ливи, Периоча 88; Валериус Максимус 9.2.1; Сенека, Де Ира 3.18; Лукан, Bellum Civile 2.173–193; Флорус 2,9,26 (= 3,21,26). Опять же, потому что только фрагменты из произведений Саллюстия Historiae и речи Цицерона сохранились, невозможно узнать, приукрашивали ли эти авторы, или только сохранили детали, которые иначе были бы утеряны.
  31. ^ Брюс Маршалл, «Катилина и казнь М. Мариуса Гратидиана», Классический квартал 35 (1985) 124–133.
  32. ^ Элизабет Роусон, "Саллюстий в восьмидесятых?" Классический квартал 37 (1987), стр. 175–177; Синтия Дэймон "Com. Домашний питомец. 10," Гарвардские исследования по классической филологии 95 (1993), стр. 282, примечание 5 онлайн; Дайк, Комментарий к Цицерону, De officiis, п. 599 онлайн.
  33. ^ Мэттью Диллон и Линда Гарланд, Древний Рим: от ранней республики до убийства Юлия Цезаря (Тейлор и Фрэнсис, 2005 г.), стр. 523 онлайн; Сигер, Кембриджская древняя история, п. 195.
  34. ^ Роусон, «Саллюстий в восьмидесятых?», Стр. 177, цитируя Саллюстия, Bellum Catilinae 35, Орозий 6.3.1, и Цицерон, Про Сулла 81.
  35. ^ Орозий 5.21.7.
  36. ^ Цицерон, В Тога Кандида, Асконий 69 (Штангл).
  37. ^ Для дальнейшего обсуждения этих враждебных коллег см. Марк Эмилий Лепид (консул 78 г. до н. Э.).
  38. ^ Саллюстий, "Оратио Лепиди" 1.48.14 (Historiae): Simul humanas hostias vidistis et sepulcra infecta sanguine civili. Хостия означает более технически «жертвенную жертву»; видеть хозяин.
  39. ^ Эндрю Линтотт, Насилие в республиканском Риме (Oxford University Press, 1999), стр. 39ff онлайн, для более полного обсуждения. Запрет на человеческие жертвы был принят во время консульства Публий Лициний Красс и Гней Корнелий Лентул в 97 г. до н. э.
  40. ^ Плиний, Естественная история 30.12.
  41. ^ Такой писатель создал бы образ на основе речи Цицерона. В Тога Кандида, и, следовательно, Комментарий может все еще сохранять точные детали, которых нет у Аскония; увидеть Дэймона "Com. Домашний питомец. 10, с. 282, примечание 5.
  42. ^ «Здесь следует признать, что не было и речи о том, что Маркус нуждался в совете своего брата по поводу избирательной кампании», - отмечает Эндрю Линтотт; для обсуждения Комментарий по поводу речи Цицерона-старшего В Тога Кандида, видеть Цицерон как свидетельство: товарищ историка (Oxford University Press, 2008), стр. 130ff. онлайн.
  43. ^ Vitibus: виноградные лозы, а здесь жезлы сделаны из древовидных стеблей, которые несли центурионы как символ звания и иногда используется для телесных наказаний солдат; см. Сару Элис Панг, Римская военная служба: идеологии дисциплины в поздней республике и раннем принципате (Cambridge University Press, 2008), стр.116. онлайн, 125 и 129: «Победа с жесткими и корявыми vitis был достаточно серьезным, чтобы оставить ... шрамы и раны ".
  44. ^ Предположительно привязанный к столбу, учитывая его сломанные конечности; подразумевается также использованием Луканом глагола Pendet, "висеть приостановлено" Bellum civile 2.176. Традиционное наказание за Perduellio, обвинением, за которое Гратидиан, вероятно, преследовал старшего Катула, была смерть от бичевания. Осужденный был привязан к Furca или же Palus, изначально мертвое дерево, беседка инфеликс. Те, кто привязан к беседка инфеликс считались посвященными хтонический боги; см. Энн Вайс, "Мотив Адлигат и дерево " Американский журнал археологии 86 (1982), стр. 27. Катул предпочел самоубийство этой судьбе, угроза которой могла сформировать месть его сына. Есть также несколько признаков того, что распятие мог быть использован вопреки обычаю, против граждан во время гражданской войны. См. Rawson, «Sallust on the Eighties?», Стр. 175–176, и обсуждение на В. Валериус Соранус: Казнь. Слово станти был исправленный в некоторых изданиях Спиранти, параллельно с фразой Цицерона plenum animae et spiritus, так что этот отрывок означает, что Гратидиан был еще «жив и дышал», когда ему отрубили голову; увидеть Дэймона "Com. Домашний питомец. 10," пассим.
  45. ^ Qui hominem carissimum populo Romano, M. Marium, inspectante populo Romano uitibus per totam urbem ceciderit, ad bustum egerit, ibi omni cruciatu lacerarit, uiuo et stanti collum gladio, sua dextera secuerit, cum sinistra capilliceritum tutibus, cum sinistra capillice toureta, sua dextera secuerit cum inter digitos eius riui sanguinis fluerent?
  46. ^ Сенека, Латинский текст Де Ира 3.18.
  47. ^ Лукан, Bellum civile 2.173ff: Quid sanguine manes / placatos Catuli referam? кончить жертва tristes / inferias Marius forsan nolentibus umbris / pendit unepleto non fanda пиакула бусто, / ... видимус.
  48. ^ Hic aures, alius spiramina naris aduncae / amputat; ille cavis evolvit sedibus orbes, / ultimaque effodit spectatis luminambris; видеть Элейн Фэнтэм, Лукан. Будьте Bello Civili. Книга II (Cambridge University Press, 1992), стр. 112 онлайн.
  49. ^ Роусон, «Саллюстий в восьмидесятых?», Стр. 180, отмечая, что каталогизация злодеяний, совершенных против отдельных лиц, не характерна для исторических методов Фукидид и его традиция.
  50. ^ Кассий Дио 43.24 является единственным источником инцидента.
  51. ^ Сравните, например, осторожное смягчение последствий Мелиссы Барден Доулинг, Милосердие и жестокость в римском мире (University of Michigan Press, 2006), стр. 50–51. онлайн, к зоркому взгляду Артура Кивени, Армия в римской революции (Рутледж, 2007), стр. 15 онлайн.
  52. ^ Светоний, Жизнь Августа 15, ссылаясь на многочисленные, но неназванные источники: "Некоторые источники пишут, что триста человек обоих орденов были выбраны из тех, кто сдался, и зарезаны в манере жертвенных жертв (больше hostiarum) у алтаря, построенного для Божественный Юлий на Мартовские иды."
  53. ^ Кассий Дио 48.14.2.: «И история гласит, что они не просто приняли смерть в обычной форме, но были приведены к алтарю, посвященному бывшему Цезарю, и там были принесены в жертву».
  54. ^ Древние источники могут быть наклонными; например, Сенека, De Clementia 1.11.2 относится к «алтарям Перуджи» в перечислении доказательств суровости Августа в юности, закаленной возрастом, без объяснения причин. В Очки смерти в Древнем Риме (Routledge, 1998, 2001), Дональд Г. Кайл рассматривает этот и связанные с ним инциденты и указывает, что 300 - это «условное число» (стр. 58). онлайн).
  55. ^ Обзор человеческих жертвоприношений в Риме И.С. Рид, "Человеческие жертвы в Риме и другие заметки о римской религии", Журнал римских исследований 2 (1912) 34–52, которые до сих пор часто цитируются по этому поводу.
  56. ^ Уильям Вард Фаулер, Религиозный опыт римского народа с древнейших времен до эпохи Августа (Лондон, 1922), стр. 44 онлайн.
  57. ^ Давид Рорбахер, Историки поздней античности (Рутледж, 2002), стр. 138 Орозий онлайн.
  58. ^ Орозий 5.21.7 (Латинский текст): "Марка Мариуса вытащили из загона для коз и связали по приказу Суллы; после того, как его провели через Тибр к гробнице лутатов, ему выкололи глаза, части его тела были отрезаны по частям или даже сломлен, и он был убит ». Аккаунт Ливи сохранился только в Периоча 88: "Сулла осквернил (инквинавит) величайшая победа жестокости, какой еще никто не проявлял. Он убил 8000 сдавшихся мужчин на вилле Публика; ... и убил Мариуса, человека сенаторского ранга, после того, как ему были сломаны ноги и руки, ему были отрезаны уши и выколоты глаза ".
  59. ^ Цицерон говорит, возможно, но не обязательно с преувеличением, что статуи Гратидиана находились в каждый район (De officiis 3.80); Градел, Поклонение императору и римская религия, п. 125 онлайн.
  60. ^ Уильям Вард Фаулер, Фестивали Римской республики: введение в изучение религии римлян (Лондон, 1908), стр. 44–50, полный текст загружаемый;
  61. ^ Линтотт, Насилие в республиканском Риме п. 42.
  62. ^ А.Г. Тейн, Публичный имидж Суллы и политика гражданского обновления (Университет Пенсильвании, 2002 г.), стр. 127, как цитирует Флауэр, Искусство забвения, п. 306.

Избранная библиография

  • Кембриджская древняя история (Издательство Кембриджского университета, 2-е издание, 1994 г.), т. 9.
  • Дэймон, Синтия. "Com. Домашний питомец. 10." Гарвардские исследования по классической филологии 95 (1993) 281–288, ограниченное превью онлайн.
  • Дайк, А. А Комментарий на Цицерона, De officiis. University of Michigan Press, 1996. Предварительный просмотр ограничен. онлайн.
  • Маршалл, Брюс. «Катилина и казнь М. Мариуса Гратидиана». Классический квартал 35 (1985) 124-133.
  • Роусон, Элизабет. "Саллюстий восьмидесятых?" Классический квартал 37 (1987) 163–180.
  • Спина, Луиджи. Ricordo "elettorale" di un assassinio (Q. Cic., Comm. Pet. 10) в Classicità, Medioevo e Umanesimo (Studi in onore di S. Monti), изд. Дж. Джермано, Неаполь, 1996, стр. 57-62.