WikiDer > Зеркала в мезоамериканской культуре

Ацтекское зеркало, изготовленное из обсидиана и использованное английским алхимиком Джон Ди^[1]

Использование зеркала в мезоамериканской культуре был связан с идеей, что они служат порталами в царство, которое можно увидеть, но с которым нельзя взаимодействовать.^[2] Зеркала в доколумбовый Мезоамерика были вылеплены из камня и служили для различных целей, от декоративных до гадательный.^[3] Древней традицией среди многих мезоамериканских культур была практика гадания с использованием поверхности чаши с водой в качестве зеркала. Во время Испанское завоевание эта форма гадания все еще практиковалась среди майя, Ацтеков и Purépecha.^[3] В мезоамериканском искусстве зеркала часто ассоциируются с лужами жидкости; эта жидкость, вероятно, была водой.^{[4][nb 1]}

Ранние зеркала изготавливались из отдельных кусков железной руды, полированной для получения хорошо отражающей поверхности. К классическому периоду мозаичные зеркала производились из различных руд, что позволяло изготавливать зеркала большего размера. Зеркала из мозаичного пирита создавались на больших частях Мезоамерики в классический период, особенно в Теотиуакане и во всем регионе майя. Пирит со временем разлагается, и к моменту раскопок на обратной стороне зеркала остается лишь пятно. Это привело к частой ошибочной идентификации задней поверхности пиритовых зеркал как палитры красок, окрашенных дисков или крышек кастрюль. К постклассическому периоду обсидиан зеркала становились все более распространенными.

Назначение и символика зеркал в Мезоамерике

Зеркала в Мезоамерике не только не были личным косметическим аксессуаром, но и служили гадальными помощниками, а также составляли часть элитного статусного костюма.^[5] Зеркала рассматривались как метафоры священного пещеры и как проводники сверхъестественных сил; они ассоциировались с огненными очагами и бассейнами с водой из-за их ярких поверхностей. Зеркала также были тесно связаны с солнцем.^[6] Зеркала часто использовались в доколумбовой эпохе. Мексика раскрыть судьбу человека через гадание.^[7] У майя классического периода зеркала были средством связи с сущностями потустороннего мира, что изображено в сценах, нарисованных на керамических сосудах.^[8] Считалось, что зеркала потустороннего мира - это обратная сторона земных зеркал, они принадлежали и использовались божествами и другими сверхъестественными существами.^[9] В центральной Мексике в постклассический период мир метафорически представлялся как огромное круглое зеркало.^[10]

Огонь

Четырехлепестковое зеркало-цветок с перьями из Теотиуакана.^[11]

В Мезоамерике зеркала ассоциировались с огнем, и изображения зеркал могли принимать форму цветов и сочетаться с изображениями бабочек. И бабочки, и цветы были связаны с огнем в центральной Мексике от классического до постклассического периодов, а бабочки представляли пламя.^[12] В Ольмеки доклассического периода создавали вогнутые зеркала, способные разжигать огонь.^[13]

Вода

Зеркала также ассоциировались с водой; зеркало раннего классицизма в стиле Теотиуакана было раскопано в далеком Гуасимо в Коста-Рике. Он включал в себя изображения Теотиуакана, которые представляли собой стилизованное изображение водоемов.^[14] Водные изображения продолжали ассоциироваться с зеркалами в центральной Мексике вплоть до времен ацтеков.^[15] Эти изображения связанных с водой зеркал в мезоамериканском искусстве, по-видимому, используют зеркало, чтобы символизировать поверхность водоема. В классический период зеркала помещали в чаши, чтобы символизировать чаши с водой; примеры известны из Теотиуакана и повсюду в области майя. Чаши, наполненные водой, использовались в качестве зеркал для гадательных целей вплоть до наших дней в Мезоамерике и других странах. Американский юго-запад. Курильница из Early Classic Эскуинтла на гватемальском тихоокеанском склоне сочетаются изображения бабочек и воды. У зеркала есть уши по бокам, представляющие крылья бабочки, поднимающейся из наполненной водой чаши.^[14]

Нефрит

Расписная фреска из Теотиуакана, ныне Музей Де Янга в Сан-Франциско, есть изображение зеркала, содержащего глиф, представляющий часть нефрит ювелирные изделия. Такие нефритовые подвески часто изображаются в искусстве Теотиуакана падающими ручьями. В регионе майя нефритовые бусы часто помещали рядом с зеркалами в захоронениях и подношениях в классический и постклассический периоды.^[16] Хотя нефрит, возможно, помещали рядом с зеркалами из-за высокой ценности обоих для их мезоамериканских владельцев, столь же вероятно, что ассоциация нефрита с зеркалами связана с тем, что нефрит использовался в гадательных практиках. Как и зеркала, нефритовые бусы использовались для гадания и наделены сверхъестественными способностями.^[17] У Джейд также была связь с водой.^[18]

Глаза и лица

Рельефная скульптура Теотиуакана; глаз отмечен обсидианом

Изображения зеркал в искусстве классического периода Теотиуакан и тихоокеанский прибрежный регион Гватемалы изображают зеркальное лицо с помощью глифа в виде глаза рептилии, значение которого неясно.^[19] Круглые глаза центрального мексиканского бога дождя Тлалок Возможно, они представляли зеркала от представлений в Теотиуакане в классический период вплоть до ацтеков во время контактов с Испанией. в Historia General de las Cosas de Nueva España, то Науатль слово Tezcactl используется для обозначения глаза и зеркал. Эта ассоциация существовала и у майя, Цоциль Майя фраза Нен Сел используется для зрачка или глаза и буквально означает «зеркало лица» или «зеркало глаза». Эта ассоциация зеркал с глазами может происходить из-за сильно отражающих глаз ягуар. Зеркальные камни использовались для изображения глаз в скульптурах многих мезоамериканских культур.^[20]

Пауки

С классического периода зеркала стали ассоциироваться с паутиной, возможно, из-за сети линий на поверхности мозаичных зеркал, которые развивались в то время. Изображения, связывающие зеркала с пауками и их паутинами, относительно часто встречаются в Теотиуакане.^[14] Ассоциация зеркал с пауками продолжалась вплоть до постклассического периода и далее. полированное золото Mixtec задняя часть зеркала принимает форму паука. Современный Huichol до сих пор ассоциируются зеркала с паутиной.^[21]

солнце

Зеркала отождествляли с солнцем в Мезоамерике с доклассического периода, когда ольмеки связывали их.^[10] Майя поддерживали ту же ассоциацию на протяжении всего классического периода,^[22] и отношения между зеркалами и солнцем сохранились до наших дней, с Сьерра Тотонак Мексики, называя солнце Espejo Sol, «Зеркальное солнце». В постклассический период бирюзовые зеркала тольтеков и ацтеков символизировали солнце.^[22]

Зеркала в регионе майя

Регион майя на юге Мезоамерики

Зеркала были найдены почти во всех частях региона майя, в основном в захоронениях и ритуальных тайниках. Они были датированы всеми периодами Цивилизация майя от среднего доклассического периода (около 600 г. до н.э.) до испанского завоевания в начале 1520-х гг. Пика производства и использования в высокогорьях майя они достигли во время ранней классики, в то время как большинство зеркал из низменностей майя относятся к поздней классике.^[23] Зеркала майя изготавливались исключительно умелыми мастерами и высоко ценились элитой майя.^[24] Производство, вероятно, было настолько специализированным, что их делали высокопоставленные ремесленники, преданные своему производству, которые могли быть членами аристократии или даже роялти.^[25] Хотя сотни зеркал были раскопаны в районе майя, сравнительно немного мозаичных зеркал было извлечено из низинных поселений майя. Большое количество зеркал было обнаружено с некоторых горных мест, таких как Каминалджуйу и Небай в Гватемальское нагорье.^[26] Высокая концентрация зеркал в нескольких горных районах, вероятно, указывает на центры производства и распространения в торговая сеть.^[27] Вполне вероятно, что они были изготовлены в высокогорье, а затем проданы как готовые изделия в низины майя.^[24]

Большинство зеркал майя были круглыми, иногда с овальными и квадратными образцами; они имеют размер от 5,6 до 29 сантиметров (от 2,2 до 11,4 дюйма) в поперечнике, а их толщина - от 3 до 72 миллиметров (от 0,12 до 2,83 дюйма). Вполне вероятно, что очертания зеркал майя изначально были нарисованы таким инструментом, как компас поскольку многие примеры почти идеально круглые. Большинство зеркал Maya были покрыты шифер и некоторые были поддержаны песчаник или же керамика, некоторые из них могли иметь оболочку. Большинство задних панелей зеркал были простыми, но некоторые из них были украшены орнаментами в виде медведя. иероглифический текст. Некоторые зеркала были обрамлены деревом или костью, или их комбинацией, хотя эти материалы плохо сохранились в археологических записях.^[24] Некоторые зеркала несут следы лепнина, который, вероятно, был нарисован, или киноварь, красный минерал, который часто встречается в элитных захоронениях в районе майя. Зеркало с иероглифическим текстом на обратной стороне было раскопано из Рио Асуль на крайнем севере Petén Basin из Гватемала. Еще одно зеркало от Петен, найдено в Topoxte, имеет круговую полосу текста на обратной стороне, которая включает фразу у-нен, что означает «его зеркало».^[28] Зеркала с майей глифы на спине были найдены так далеко, как Коста-Рика, более чем в 850 км (530 миль) от центра майя.^[24] Многоугольные части зеркала приклеены к подложке неизвестным клеем; В целом полигоны железной руды не сохранились и превратились в ржавчину, покрывающую основу. В некоторых случаях гребенчатые отложения клея очерчивают форму исчезнувших кусочков многоугольной мозаики.^[24]

Зеркала, выкопанные из гробниц майя, были найдены рядом с головой, грудью, поясницей, пахом и ступнями умершего. Некоторые были размещены на полу гробницы на некотором расстоянии от человеческих останков.^[23] В Искусство майязеркала выглядят как предметы, которые держат в руках; иногда их изображают установленными на трибунах или держат гномы или слуги перед элитными индивидами майя.^[23] Достижения в расшифровке письменности майя выявили центральную функцию зеркал как инструментов ритуалов. гадание.^[9] Этот ритуал гадания был продолжением древней традиции гадания, берущей свое начало в доклассическом периоде. шаманский практики, которые были формализованы Священство майя. Зеркала имели большую ценность в обществе майя, и их использование было ограничено элитой.^[4]

История мезоамериканских зеркал

Доклассический период

Карта центра ольмеков и других памятников доклассического периода на юге Мексики

Самые ранние каменные зеркала в Мезоамерике появились еще до возникновения цивилизации ольмеков, а примеры датируются серединой 2-го тысячелетия до нашей эры.^[3] С самого начала истории Мезоамерики использование зеркал из железной руды было связано с наследственным элитным классом.^[29] В Пасо-де-ла-Амада, а Мокая сайт в Soconusco В районе южного Чьяпаса были обнаружены железорудные зеркала, датированные 1400–1100 годами до нашей эры.^[30] Могила Мокая, относящаяся к более ранней части этого периода, была раскопана в анклаве ольмеков Cantón Corralito. В гробнице были останки женщины с элитным статусом в сопровождении взрослого мужчины и ребенка; у женщины на груди было большое плоское железорудное зеркало. В настоящее время неизвестно, принадлежат ли останки местным останкам Мокойи или ольмекам с побережья Персидского залива.^[31] Примерно в то же время в Тлапакойя в долине Мексики, Культура тлатилько использовал импортированные зеркала, созданные из нефрит.^[32] В ранний и средний доклассический период (примерно с 1500 по 500 год до н.э.) ольмеки вылепляли зеркала из железной руды, включая такие минералы, как гематит, ильменит и магнетит. Ольмеки предпочитали изготавливать вогнутые зеркала; это придало зеркалу свойства отражения перевернутого и перевернутого изображения. Вогнутые зеркала большего размера можно было использовать для зажигания огня. Эти ранние зеркала изготавливались из отдельных кусков камня и поэтому были небольшого размера, редко превышая 15 сантиметров (5,9 дюйма) в поперечнике.^[3] Зеркала были изготовлены с использованием песка или другого абразивного материала, такого как порошок гематита, для полировки железной руды до получения сильно отражающей поверхности.^[33]

в Долина Оахаки, Только Сан-Хосе-Моготе предоставил доказательства производства зеркал еще в доклассическом стиле. Зеркала, произведенные в Сан-Хосе-Моготе, были распространены в относительно отдаленных местах, таких как Этлатонго и ольмекский город Сан-Лоренцо.^[33] Зеркала из Сан-Хосе-Моготе, найденные при раскопках в Сан-Лоренцо, датируются периодом между 1000 и 750 годом до нашей эры.^[34] К концу этого периода производство зеркал в Сан-Хосе прекратилось и полностью остановилось.^[35]

Незавершенная сланцевая задняя часть самого раннего известного зеркала майя была раскопана в Кахал Печ в Белизе; он был датирован примерно 600 г. до н.э., в среднем доклассическом периоде.^[24]

Ольмеки

Первые ольмекские зеркала были найдены во время археологических раскопок в начале 1940-х годов. Зеркало и фрагмент зеркала были обнаружены в 1942 году при раскопках на Ла Венте под руководством Мэтью В. Стирлингоднако они не были признаны зеркалами. В 1943 году было найдено полное зеркало, и оно было признано таким, каким оно было. Дальнейшие находки последовали в Ла Венте, в том числе раскопки двух зеркал особенно хорошего качества из подношений 1945 года.^[36]

Известно несколько десятков ольмекских зеркал из железной руды, но только некоторые из них были обнаружены в ходе безопасных археологических раскопок.^[37] На территории ольмеков Лас Бокас в Пуэблабыло обнаружено особенно прекрасное мозаичное зеркало, датируемое примерно 1000 г. до н.э.^[36] К среднему доклассическому периоду производство высококлассных каменных артефактов, в том числе зеркал, вероятно, уже осуществлялось специализированными ремесленниками.^[38] Колония шахтеров ольмеков была обнаружена в Чинталапа Долина. Среди раскопанных предметов были частично обработанные блоки из ильменита и мангнетита и фрагмент зеркала, а также инструменты и керамика в стиле Сан-Лоренцо. Эти останки датируются примерно 950 годом до нашей эры.^[39] Вогнутые ольмекские зеркала были сделаны из цельного слоя железной руды. Передняя часть с зеркальной лицевой стороной была вогнутой с полированной полированной поверхностью. линза. Скошенный край зеркала был выпуклым, а задняя и боковые стороны зеркала были грубо распилены или сточены, хотя бывают и редкие исключения. У одного ольмекского зеркала спина была гладкой и отполированной.^[36] Вогнутые зеркала изображены в искусстве ольмеков, где они часто представлены в виде грудных мышц, которые носят на груди.^[3] Их можно разделить на две группы; те, у которых есть одно просверленное отверстие в верхней части, и те, у которых есть как минимум два просверленных отверстия по бокам. Последние, как правило, больше первых. Большинство зеркальных камней были вырезаны из более крупного куска камня и имеют овальную форму; изредка можно отличить первоначальную форму материнского камня. Изгиб каждого зеркала уникален и соответствует камню, из которого оно изготовлено, и ни одно из них не обладает идеальной симметрией; это кажется преднамеренным. Хотя эллиптические зеркала являются параболическими, круглые зеркала имеют сферическую вогнутость. Круглые зеркала эффективны при зажигании огня, в то время как параболические зеркала - нет, хотя они, возможно, использовались для образования дыма. Из четырех больших зеркал, найденных в Арройо Пескеро в Веракрусе, два были круглыми и служили отличным источником воспламенения.^[13]

Могила А в Ла Вента - одна из старейших формальных гробниц в Мезоамерике, датируемая примерно 600 г. до н.э.^[40] Среди погребальных принадлежностей этого элитного захоронения было полированное магнетитовое зеркало; в нем также была статуэтка сидящей женщины, которая носит обсидиановое зеркало на груди.^[41] Всего семь вогнутых зеркал было извлечено из комплекса А в Ла Вента; они были сделаны из гематита, ильменита и магнетита.^[42] Они считаются одними из самых выдающихся примеров обработки железной руды, которую производили ольмеки. Их вогнутые передние поверхности отшлифованы так же точно, как и современные оптические линзы, хотя их спина осталась шероховатой и неровной.^[43] Было обнаружено, что вогнутые линзы этих зеркал образуют параболические отражатели. Границы каждого из зеркал Ла Венты образовывали круг или эллипс, и обычно они имели разные формы. фокусные расстояния для каждой оси.^[36] Три использованные железные руды являются наилучшими доступными минералами для производства прочных зеркал с высокой отражающей способностью и не тускнеющей металлической поверхностью.^[36] У всех этих зеркал были просверлены отверстия по краям и, вероятно, их носили как украшения на груди, так как многие Фигурки ольмеков изобразить такие зеркала как носимые.^[44] Вогнутые линзы некоторых из этих зеркал из железной руды могут выступать камера lucida изображения на плоскую поверхность, а также могут использоваться для зажигания огня.^[45] Шлифование вогнутой поверхности производилось вручную, вероятно, с использованием порошковой железной руды в качестве абразивный. Подобные зеркала были найдены не только в Сан-Лоренцо, но и в Рио-Пескеро, а также Герреро на тихоокеанском побережье юго-запада Мексики.^[44] Ольмеки никогда не использовали железный колчедан в своих вогнутых зеркалах, по-видимому, потому, что он со временем разлагается.^[36] Зеркала были среди ритуальных принадлежностей, которыми пользовались ольмекские жрецы, шаманы и правители;^[46] Ольмеки точно отождествляли зеркала с солнцем.^[10]

Классический период

Чучело божества майя Кавиил, раскопанного в Тикале. Штукатурка по дереву. Фигура, одна из четырех, поддерживает изображение зеркала в руках.^[47]

К классическому периоду (250–900 гг. Н. Э.) железный пирит был предпочтительным минералом для изготовления зеркал. Вместо того, чтобы делать зеркало из цельного куска пирита, предварительно вырезанные куски пирита будут прикреплены к куску шифер, образуя мозаичное зеркало из точно подогнанных деталей. Сланец часто имел тонкую скульптуру и круглую форму; эти зеркала могли быть намного больше, чем более ранние зеркала и мозаичные зеркала, представленные в Мезоамериканское искусство предполагают, что они могли достигать размеров более 30 сантиметров (12 дюймов).^[3] Мозаичные зеркала с использованием железного пирита плохо сохранились в археологических данных из-за нестабильности минерала, которая быстро окисляет. Обычно эти зеркала выживают только в виде сланцевой основы с красным или желтым пятном, на котором было установлено зеркало.^[3] Это привело к частой ошибочной идентификации задней части зеркала как палитры красок, окрашенных дисков или крышек кастрюль.^[5] В классический период мезоамериканская знать носила круглые пиритовые зеркала на пояснице, и они были найдены таким образом в захоронениях раннего классицизма (250–600 гг. Н. Э.) В большом мегаполисе Теотиуакан в Долина Мексики и на Город майя из Каминалджуйу в долине Гватемала.^[3] Керамические фигурки курильниц из Эскуинтла регион Тихого океана Гватемала часто изображают ношение зеркал на груди.^[19] Использование мозаичных зеркал позволило получить гораздо больший диаметр, и были изготовлены зеркала, которые были слишком большими, чтобы их можно было носить как часть костюма; эти зеркала помещали на храмовые алтари и иногда держали в руках во время ритуалов.^[48] Такие зеркала могли иметь размер до 1 метра (3,3 фута) в поперечнике.^[49]

В классический период Сапотек город Монте-Альбан в Оахака был раскопан тайник, содержащий шестнадцать фигур. Из них трое держали большие диски, которые были идентифицированы как изображения зеркал.^[49]

Теотиуакан

Зеркала часто встречаются в иконографии великого города Теотиуакан в центральной Мексике. Зеркала в Теотиуакане классического периода, как и повсюду в Мезоамерике, связаны с корпусом духовных верований, некоторые из которых дошли до современного периода. Зеркала в Теотиуакане вылепляли из трех разных видов камня: слюда, обсидиан и железный колчедан.^[50] Круглые зеркала в Теотиуакане символически ассоциировались с глазами и лицами, цветами и щитами;^[6] они довольно часто встречаются при раскопках в разрушенном городе. Зеркала из мозаики из железного пирита изготавливались путем соединения частей пирита на тонком диске, который обычно изготавливали из сланца. Сланец подложки зеркала часто перфорировался двумя просверленными отверстиями, а иногда его оборотная сторона была замысловато украшена. В целом обнаружение зеркал в Теотиуакане плохо задокументировано, поэтому их археологический контекст неясен.^[5]

В Теотиуакане самые большие зеркала носили на спине, зеркала также часто носили на поясах. К зеркалам, которые носили как часть костюма, часто прикреплялись тканевые или перьевые кисточки. Эти костюмированные зеркала были предшественниками ацтеков. Tezcacuitlapilli, которое представляло собой зеркало, носимое на нижней части спины.^[51] Несколько зеркал были выкопаны из Храм Пернатого Змея в Теотиуакане. Только в погр.190 погребены пятнадцать человек с задними зеркалами, помещенными на поясницу.^[52] Зеркала дополнительно носили на груди и изображение нагрудных зеркал на керамических фигурках очень распространено.^[17] Кроме того, круглые зеркала часто носили как часть головного убора, обычно занимая центральное положение.^[19]

Расписная фреска в Теотиуакане с изображением головного убора с центральным зеркалом^[48]

Теотиуакан имел тесные связи с далеким городом майя Каминалджуйу, который занимал территорию, ныне охваченную современным город Гватемала. Большое количество круглых пиритовых зеркал было извлечено из Каминалджуйу, хотя их назначение не было обнаружено экскаваторами из-за полного окисления отражающей поверхности. Некоторые задние части зеркал были украшены сценами в чистом теотиуаканском стиле.^[5] В искусстве Теотиуакана задние зеркала часто изображаются с выступающими вспышками, похожими на ушные раковины, и зеркало, найденное в Каминалджуйу, имело две такие нефритовые ванночки для ушей, тесно связанные с ним, хотя их исходное положение было трудно определить из-за ухудшения поверхности пиритового зеркала, вероятно, они были прикреплены к нему таким же образом, как показано на Теотиуакан искусство.^[53] На некоторых зеркалах эти катушки располагались у обода; есть примеры как в искусстве, так и из раскопок в Каминалджуйу, когда нефритовые катушки помещали в центр зеркала.^[54]

Круглые элементы, украшенные оперенными краями, чрезвычайно распространены в иконографии Теотиуакана и встречаются в различных средах, таких как керамика, монументальная скульптура, статуэтки и фрески. Перья обычно приподняты над центральным диском и расходятся от центра.^[5] Такие диски также являются элементами костюмов, и некоторые из наиболее хорошо сохранившихся керамических копий этих элементов имеют центральный диск, сделанный из светоотражающей слюды. Археолог Карл Таубе идентифицировал эти элементы как изображения зеркал в искусстве Теотиуакана.^[51] Теотиуакан имел сильное влияние в районе майя,^[55] Зеркальные изображения Теотиаукан особенно часто встречаются в произведениях искусства майя раннего классицизма, в которых используется стиль Теотиуакана.^[51] Ряд каменных бусин из Долина реки Бальсас в Герреро были смоделированы по образцу зеркал Теотиуакана и включали небольшие инкрустированные кусочки железного пирита, изображающие лицевую сторону зеркала.^[51]

Символическое значение зеркал в Теотиуакане

В Теотиуакане у зеркал было множество символических ассоциаций; они могли изображать человеческие глаза, лица, пещеры, проходы, паутину, цветы, щиты, солнце, огненный очаг или мир в целом.^[20] Связь человеческого глаза с зеркалами была настолько сильной, что стилизованные глаза часто использовались в искусстве Теотиуакана вместо лица зеркала. Зеркала также можно было заменить на все лицо, а не только на глаз, что отражает широко распространенную практику в Мезоамерике.^[56] Иногда зеркала делали так, что ободок напоминал лепестки цветка, а зеркало обращалось в центр. В искусстве изображения бабочек иногда позиционировались так, как будто они питались зеркальным цветком. Иногда метафоры можно было комбинировать в образах, так что зеркальный цветок был обработан таким образом, чтобы он также напоминал лицо. И цветы, и бабочки были связаны с огнем в Теотиуакане,^[12] с бабочками, символизирующими пламя. В то же время лицо зеркала символизировало огонь. На одном зеркале в стиле Теотиуакана на спине изображена богиня в окружении пар горящих факелов; огненные знаки покрывают ее тело.^[57]

Зеркало в стиле Теотиуакана, найденное при раскопках в Коста-Рике, было украшено иконографией, которая в Теотиуакане символически представляла водоемы. Ассоциация зеркал с водой в искусстве Центральной Мексики сохранялась вплоть до времен ацтеков. В Теотиуакане зеркала относительно часто изображались вертикально стоящими в чашах, символизируя чаши с сияющей водой. Составная поверхность круглых мозаичных зеркал из пирита привела к их ассоциации с паутиной. Сцена, изображенная в Теотиуакане, показывает зеркало, покрытое сеткой и окруженное кувшинкой и хлопчатником, символизирующими воду и ткачество соответственно.^[14] Паутины на зеркалах иногда могут быть реалистично представлены в искусстве Теотиуакана, иногда включая паука в дизайн. Это также отразилось на изображениях самих паутин, которые могли быть представлены изображением зеркала.^[58] Фреска в комплексе Тетитла в Теотиуакане изображает божество женщины-паука стоя в зеркале-чаше.^[21]

Зеркала были настолько тесно связаны со щитами в Теотиуакане, что их трудно различить в искусстве Теотиуакана. И щиты, и зеркала были круглыми с приподнятым ободком, украшенным перьями. Щиты Теотиуакана часто имели центральные кисточки, похожие на центральную катушку, которую можно найти на некоторых зеркалах Теотиуакана. Зеркала на спине и груди могли выполнять двойную защитную функцию, отражая физические удары, а также сверхъестественные атаки. Само зеркало могло символизировать войну в Теотиуакане; сочетание его ассоциации с огнем и водой, возможно, было предшественником ацтеков Атл-Тлахинолли, Науатль означает «вода-огонь», фраза, которую ацтеки использовали для войны.^[10]

Классическая майя

У майя классического периода зеркала изготавливались из цельных кусков гематита или мозаики из железного пирита.^[59] Они, как правило, были больше, чем прежние ольмекские зеркала, и устанавливались на сланцевую основу, в которой часто просверливались отверстия, что указывало на то, что они были прикреплены к другому объекту; либо на деревянной раме, либо для ношения с одеждой. Сотни таких зеркал были обнаружены на археологических раскопках в регионе майя.^[26] Такие зеркала были раскопаны из царских захоронений по всей территории майя, причем наибольшее количество зеркал было извлечено из Алтун Ха в Белизе.^[2] В Пьедрас-Неграс, на гватемальской стороне Река Усумацинта, большое зеркало из железного пирита было установлено под углом в гробнице царя К'инич Йонал Ак II таким образом, чтобы умерший король теоретически мог видеть себя лежащим в его гробнице. Могила его преемника, Правитель 4, также содержал зеркало; на нем был изображен важный военный пленник. В Бонампак в Чьяпас, у ног покойного было похоронено зеркало. Во всех этих случаях вполне вероятно, что зеркало было установлено в гробнице, чтобы открыть в ней сверхъестественное место.^[60] У классических майя зеркала использовались совместно богами и смертными, о чем свидетельствуют сцены, нарисованные на полихромных керамических вазах.^[8]

Производство зеркал продолжалось в Белизе и в классический период. В Пакбитун в Белиз, недалеко от того места, где была найдена самая ранняя известная задняя часть зеркала из сланца майя, были найдены значительные свидетельства обработки сланца позднего классицизма.^[24] Археологическое исследование одного из быстро заброшенных зданий королевского дворца позднего классицизма в Агуатека в Petexbatún регион произвел 300 пирита и указывает на вероятное наличие зеркальной мастерской при королевском дворе. Очевидно, что это здание было резиденцией придворного с элитным статусом.^[23] Несколько зеркал ранней классики от Копан в Гондурасе были оштукатурены спинки, расписанные мотивами в стиле далекого Теотиуакана.^[28] Зеркало обратно из Каминалджуйу, вылепленное с богато украшенным спираль дизайн явно заимствован из культуры классического периода Веракрус на побережье Мексиканский залив.^[24] Пиритовые зеркала в Каминалджуйу были помещены на поясницу двух человек в гробнице раннего классицизма B-1. Зеркала были размещены отражающей поверхностью вверх, несмотря на то, что одно из них имело изящную форму обратно в стиле Веракруса, демонстрируя, что зеркальная поверхность сама по себе была поверхностью дисплея, даже когда задняя часть сама по себе была произведением искусства. .^[61] Большие зеркала также были помещены на грудь умершего в Каминалджуйу.^[19] Сломанная половина зеркала ранней классики из Закулеу в Гватемальском нагорье была граница, образованная шестью изогнутыми пластинами из железного пирита, очень похожими на изображения зеркал в искусстве Теотиуакана.^[62]Зеркала из пирита из Небая и Закулеу были найдены в кадильницах раннего классицизма, что предполагает ту же связь между зеркалами и огнем, что и в Теотиуакане.^[57] Два зеркала майя в стиле раннего классицизма продавались даже в Коста-Рике.^[24]

Зеркала в классическом искусстве майя

Кавиил на вазе майя (рисунок слева). На лбу у него есть зеркало, пронзенное топором или другим инструментом.

Зеркала майя и их использование изображены на классической полихромной керамике майя, где живописные вазы часто изображают сцены из придворной жизни.^[23] На одной вазе изображена антропоморфная собака, смотрящая в глубину вазы, за вазой антропоморфная обезьяна танцует, глядя в зеркало, которое держится в одной руке.^[63] В другой вазе изображена группа пожилых богов; один из них - это нанесение макияжа с помощью зеркала, которое подносит ему к лицу помощница-женщина. Эта сцена вряд ли представляет собой применение косметики в современном смысле этого слова, поскольку отражение, создаваемое зеркалом из мозаики из железной руды, вряд ли принесет большую пользу из-за искаженного изображения. Вместо этого божество, вероятно, ритуально трансформируется в темное лицо зеркала, нанеся темную краску.^[8] На важной вазе из Чамы близ Небая в высокогорье изображен повелитель майя, общающийся с кроличий дух через зеркало, демонстрируя важность зеркала как портала между мирами. Дух кролика разговаривает с лордом, его речевой свиток проходит прямо над зеркалом.^[64] Эти сцены, похоже, представляют то, что, по мнению майя, происходило по ту сторону поверхности их зеркал. Хотя зеркала представлены на керамике, зеркала редко появляются в общедоступных произведениях искусства, таких как Стелы майя или открыто видимый Архитектура майя.^[9]

Tikal Stela 31 включает зеркальные изображения в одежде короля Теотиуакана Якс Нуун Айин изображены на его сторонах.^[65] Здесь король носит заднее зеркало; левая сторона стелы отображает лицевую сторону зеркала и его обод, а правая сторона показывает заднюю часть зеркала с линиями у края диска зеркала, которые, вероятно, представляют шнур, продетый через просверленные отверстия, чтобы привязать его к королевской костюм.^[51] Эта стела была возведена в 445 году нашей эры.^[66] Заднее зеркало представлено на Late Classic Stela 11 от Яшчилан на мексиканском берегу реки Усумасинта. На этом изображении зеркало имеет центральную катушку с прикрепленной кисточкой, как у раннеклассических зеркал и их изображений из Теотиуакана и Каминалджуйу.^[54] Acanceh Это место раннеклассического майя на Юкатане, которое также отражает влияние Теотиуакана.^[67] Пять лепных фигур на этом месте украшены зеркалами в стиле Теотиуакана.^[51]

Бог майя классического периода Кавиил был тесно связан с зеркалами. Это божество изображалось с одной ногой в виде змеи и зеркалом на лбу, через которое проникал топор или кельт и исходил либо пламя, либо дым.^[68] Кавиил был божеством, связанным с божественным царством майя и королевской родословной, и обладало атрибутами, которые позже были унаследованы ацтеками Тескатлипока, или «дымящимся зеркалом».^[69] Четыре поздние классические скульптуры Кавиила были раскопаны из захоронения 195 в Тикале, в каждой из которых божество держит зеркало в своих протянутых руках.^[47]

Постклассический период

Оборотная сторона атланта тольтеков в Туле, изображающая скульптурное заднее зеркало.

Ацтекское божество Тескатлипока («Дымящееся зеркало»), изображенное на Кодекс Борджиа. Внизу справа одна из его ног заменена дымящимся зеркалом.

В постклассический период (около 900–1521 гг.) Зеркала продолжали носить на спине в Центральной Мексике; они назывались Tezcacuitlapilli в Науатль язык ацтеков.^[3] Металлические зеркала появляются в постклассический период; а золото зеркало обратно в виде паука было выкопано из гробницы 7 в Монте-Альбане в Оахаке. Это зеркало было продуктом Mixtec ремесленники.^[21]

Тольтеки

В ранний постклассический период (около 900–1200 гг.) Тольтек жители Тула in Central Mexico favoured a back mirror in the form of a central disc crafted from iron pyrite surrounded by representations of the Xiuhcoatl fire-serpent depicted with mosaicwork fashioned from бирюзовый.^[70] This form of Mesoamerican mirror was widely distributed during the Early Postclassic, with examples being reported from Чичен-Ица на севере Полуостров Юкатан и из Casas Grandes в Чихуахуа.^[6] It is probable that these Toltec mirrors were identified as representations of the sun.^[6]

The atlante columns at Tula have representations of mirrors sculpted on their backs with four smoking serpents, one in each quadrant.^[51] The faces of the mirror are replaced with human faces on all of them, corresponding to the close association between faces and mirrors across Mesoamerica.^[71]

Ацтеков

In the Late Postclassic (c.1200–1521) обсидиан came to be the stone of preference for fashioning mirrors in Central Mexico.^[6] Broken pieces of raw obsidian were likely to have been used as mirrors as far back as the Preclassic but obsidian was not commonly ground and polished to manufacture mirrors until this period.^[6] Obsidian mirrors were used ritually to spiritually access the Aztec underworld and communicate with the realm of the dead.^[72] The name of the important Aztec deity Тескатлипока means "Smoking Mirror" and he was apparently the supernatural embodiment of a polished obsidian mirror. Depictions of the god frequently replace one of his feet with a smoking mirror and position another at the back of his head.^[6] Испанский летописец Диего Дуран described the image of Tezcatlipoca in the Great Temple из Теночтитлан as being fashioned from polished obsidian and bearing a mirror of polished gold. The deity was supposed to observe everything that happened in the world through his mirror.^[73] The obsidian mirror was a metaphor for rulership and power among the Aztecs.^[74] Aztec rulers used a double-sided obsidian mirror to oversee their subjects; by gazing into one side the ruler could see how his subjects were comporting themselves and in the other side his subjects could see themselves reflected back.^[7] The gods were said to reveal their wishes to a ruler through the use of a mirror.^[75]

A burning mirror in a brazier as depicted on page 63 of the Кодекс Борджиа.^[76]

A Toltec mirror used as a hearth on page 46 of the Codex Borgia

An Aztec hemispherical iron pyrite mirror in the collection of the Musée de l'Homme in Paris has a sculpted representation of the wind god Эекатль on its convex back.^[77] Шипе Тотек, "Our Lord the Flayed One", was the Aztec god of rebirth.^[78] One of his names was Tlatlauquitzezcatl, meaning "Red Mirror" or "Mirror of Fiery Brightness".^[79] The Aztec Emperor Монтесума II was said to have seen the overthrow of his empire in a mirror; some fishermen caught a strange bird with a mirror on its forehead. They brought the bird before their emperor, who peered into the mirror and saw warriors mounted on deer.^{[7][nb 2]} This purported incident was described by Францисканский монах Бернардино де Саагун в его Historia de las cosas de Nueva España ("History of the things of New Spain"):^[80]

The seventh sign or omen is that waterbird hunters caught a brown bird the size of a кран, and they brought it to Moctezuma to show him, he was in the room they call Tlillancalmecac. It was after midday. This bird had on its forehead a round mirror in which could be seen the sky and stars, especially the Mastelejos недалеко от Плеяды. Moctezuma was afraid when he saw this, and the second time he looked into the mirror that the bird had, there he saw nearby a crowd of people gathered who came mounted on horses. And Moctezuma than called his augurs and diviners and he asked them "Don't you know what this means? That many people are coming." And before the diviners could reply, the bird disappeared, and they said nothing.

— Bernardino de Sahagún, Historia de las cosas de Nueva España, Book 12, Chapter 1

Aztec mirrors were originally held in wooden frames and were decorated with perishable ornaments such as feathers. Mirrors were among the gifts that Эрнан Кортес sent back to the royal court in Spain and they became widely collected among the European aristocracy.^[75] One such mirror was acquired by Елизавета I's court astrologer Джон Ди и сейчас находится в коллекции британский музей.^[1]

Obsidian Aztec mirror in the Museo de América в Мадриде

Tezcatlipoca's head-mirror from page 17 of the Codex Borgia, with the symbol атл, meaning "water"

Mirrors are represented in association with fire in two codices of the Борджиа Групп from central Mexico during the Aztec period (Кодекс Борджиа и Кодекс Ватикана B). The mirrors are placed with censers that serve as hearths for the fire goddess Чантико. Another scene from the Codex Borgia depicts a burning Toltec-style mirror used as a hearth for a sizeable pot. The mirror-hearth and pot are framed by four fire serpents. On another page of the same codex, the god of fire Xiuhtecuhtli is making fire from a mirror placed on the back of a fire serpent.^[57] An Aztec sculpture of a seated figure bears a smoking mirror on its back to represent the fifth sun.^[22] The iconography of the Aztec sun stone closely conforms to that of Postclassic turquoise mirrors; and is based upon the design of earlier Toltec pyrite mirrors.^[81]

Bowls of water were used as mirrors to examine the reflections of sick children. If the child's reflection was dark then his soul, or tonalli in Nahuatl, had escaped from his body.^[82] The association between mirrors and water was also present in Aztec art; page 17 of the Codex Borgia depicts Tezcatlipoca with a water-filled mirror placed at the back of his head instead of the more customary smoking mirror. В day sign for water, Atl, is placed upon the mirror.^[57]

Postclassic Maya

Hematite mirror fragments were excavated from the ruins of a ceremonial hall in the Ковой Город майя Zacpeten, dating from a time when the Kowoj were already in contact with the Spanish, since European artefacts were also recovered.^[83] One Postclassic mirror, and possibly more, from Ламанаи in Belize was set in an unusual ceramic frame.^[24] Maya books dating from the time of first contact with the Spanish suggest that mirrors were worn on the back or shoulder.^[23]

Modern Mesoamerica

В Люди уичоли из Наярит state of western Mexico have a considerable body of native lore regarding mirrors. They view mirrors as supernatural portals and link them symbolically with the sun, moon, eyes, faces and flowers, much like at Teotihuacan during the Classic period.^[6] The Huichol use circular glass mirrors for divination; в Язык уичоли они называются nealika, a word with a dual meaning of "face".^[84] In modern Huichol lore, the first nealika seeing-instrument was formed by a spider-web across a gourd bowl.^[21] In Huichol mythology, fire first appeared as a mirror.^[57] В современном Науа tradition the sky is regarded as a living crystal mirror.^[85] Современный Sierra Totonac of Mexico associate the sun with mirrors, referring to it as Espejo Sol, Spanish for "Mirror Sun".^[22]

Примечания

Цитаты

Рекомендации

дальнейшее чтение