WikiDer > Старая Европа (археология)

Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста помоги Улучши это или обсудите эти вопросы на страница обсуждения. (Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны) Эта статья включает в себя список общих Рекомендации, но он остается в основном непроверенным, потому что ему не хватает соответствующих встроенные цитаты. Пожалуйста, помогите улучшать эта статья введение более точные цитаты. (Апрель 2009 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) Эта статья возможно содержит оригинальные исследования. Пожалуйста Улучши это к проверка заявленные претензии и добавление встроенные цитаты. Заявления, содержащие только оригинальные исследования, следует удалить. (Январь 2018) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Старая Европа это термин, придуманный археологом Мария Гимбутас описать то, что она считала относительно однородным доиндоевропейский Неолит культура в Юго-Восточной Европе, расположенная в Река Дунай Долина,^[1][2][3] также известный как Дунайская культура.

В большом произведении Богини и боги старой Европы: мифы и культовые образы (1974),^[4] она называет эти неолитические культуры Старая Европа (Неолитическая Европа и Доиндоевропейский являются синонимами). Археологи и этнографы работающие в ее рамках, полагают, что доказательства указывают на более поздние миграции и вторжения народов, которые говорили Индоевропейские языки в начале Бронзовый век (в Курганская гипотеза).

Старая Европа

Старая Европа, или Европа неолита, относится ко времени между Мезолит и Бронзовый век периоды в Европа, примерно с 7000 г. до н.э. (приблизительное время появления первых фермерских обществ в Греция) до c. 1700 г. до н.э. (начало Бронзовый век в Скандинавия). Продолжительность Неолит меняется от места к месту: в Юго-Восточная Европа это примерно 4000 лет (т.е. 7000–3000 лет до н.э.); в части Северо-Западная Европа ему чуть меньше 3000 лет (около 4500-1700 гг. до н. э.).

Независимо от конкретной хронологии, многие европейские неолитические группы имеют общие основные характеристики, такие как жизнь в небольших сообществах, более эгалитарных, чем города-государства и вождества из Бронзовый век, живущие на одомашненный растения и животные, дополненные коллекцией диких растительных продуктов и охотой, а также производством глиняной посуды ручной работы без помощи гончарный круг. Есть также много различий: некоторые неолитические общины в юго-восточной Европе жили в сильно укрепленных поселениях с населением 3 000–4 000 человек (например, Сескло в Греции), тогда как неолитические группы в Британия были небольшими (возможно, 50–100 человек).^{[нужна цитата]}.

Мария Гимбутас исследовала период неолита, чтобы понять культурные изменения в оседлой деревенской культуре на южных Балканах, которую она охарактеризовала как мирную, матристический, и обладать религией, в центре которой находится богиня. Напротив, она характеризует более поздние индоевропейские влияния как воинственные, кочевые и патрилинейный. Используя доказательства из керамики и скульптуры, и комбинируя инструменты археология, Сравнительная степень мифология, лингвистикаИ, самое спорное, фольклористика, Гимбутас изобрел новую междисциплинарную область, археомифология.

В исторические времена некоторые этнонимы Считается, что они соответствуют доиндоевропейским народам, которые считаются потомками более ранних древнеевропейских культур: Пеласги, Минойцы, Leleges, Иберы, Нурагические люди, Этруски, Ретийцы, Камунни и Баски. Два из трех догреческих народов Сицилии, Сиканс и Elymians, возможно, также были доиндоевропейскими.

Сколько существовало доиндоевропейских языков, неизвестно. Неизвестно также, действительно ли древние названия народов, происходящих от древнего населения, относились к носителям разных языков. Мария Гимбутас (1989), наблюдая за единством символов, отмеченных особенно на горшках, но также и на других предметах, пришел к выводу, что, возможно, в Старой Европе говорили на одном языке. Она думала, что для расшифровки придется подождать открытия двуязычных текстов.

Идея доиндоевропейского языка в регионе предшествует Гимбутас. Он получил другие названия, например "Пеласский"," Средиземноморье "или" Эгейское море ". Помимо знаков на артефактах, главное свидетельство, касающееся доиндоевропейского языка, содержится в названиях: топонимы, этнонимыи т. д., а также в корнях других языков, которые, как считается, произошли от одного или нескольких предшествующих языков, возможно, не связанных. Реконструкция на основе свидетельств - общепринятая, хотя и несколько умозрительная область исследования. Предложения возможных древнеевропейских языков включают Урбанский Сорин Палига,^[5] и Гипотеза васконового субстрата из Тео Веннеманн (также см Зигмунд Файстс Гипотеза германского субстрата).

Индоевропейское происхождение

По версии Гимбутаса Курганская гипотеза, Старая Европа была захвачена и разрушена верховой ездой. пасторальные кочевники от Понтийско-Каспийская степь ("Курган культура "), которые принесли с собой насилие, патриархат, и Индоевропейские языки.^[6] Более поздние сторонники гипотезы кургана согласны с тем, что культуры Старой Европы говорили доиндоевропейские языки но включают менее драматический переход с продолжительной миграцией протоиндоевропейских носителей после распада Старой Европы из-за других факторов.^[7][8]

Колин Ренфрюконкурирует Анатолийская гипотеза предполагает, что индоевропейские языки были распространены по Европе первыми фермерами из Анатолия. В первоначальной формулировке гипотезы языки Древней Европы принадлежали к индоевропейской семье, но не играли особой роли в ее передаче.^[9] Однако согласно последнему пересмотру теории Ренфрю, Старая Европа была "второстепенной" Urheimat" где Греческий, Армянский, и Балто-славянский языковые семьи разошлись около 5000 г. до н. э.^[10]

Недавние генетические данные подтверждают гипотезу Кургана Гимбутаса, а не анатолийскую гипотезу Ренфрю.^[11][12]

Смотрите также

Рекомендации

дальнейшее чтение

• Энтони, Дэвид (1995). «Нацистские и эко-феминистские предыстории: идеология и эмпиризм в индоевропейской археологии». Национализм, политика и практика археологии. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-55839-6.CS1 maint: ref = harv (связь)
• Энтони, Дэвид В. (2007). Лошадь, колесо и язык: как всадники бронзового века из евразийских степей сформировали современный мир. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-14818-2.CS1 maint: ref = harv (связь)
• Мэллори, JP (1991). В поисках индоевропейцев: язык, археология и миф. Лондон: Темза и Гудзон. ISBN 0-500-27616-1.CS1 maint: ref = harv (связь)
• Палига, Сорин (1989). «Протоиндоевропейский, доиндоевропейский, древнеевропейский: археологические свидетельства и лингвистические исследования». Журнал индоевропейских исследований. 17 (3&4).CS1 maint: ref = harv (связь)
• Ренфрю, Колин (1987). Археология и язык: загадка индоевропейского происхождения. Лондон: Кейп Джонатан. ISBN 0-521-38675-6.CS1 maint: ref = harv (связь)
• Ренфрю, Колин (2003). «Глубина времени, теория конвергенции и инновации в протоиндоевропейском языке». Языки в доисторической Европе. ISBN 3-8253-1449-9.CS1 maint: ref = harv (связь)
• Беллвуд, Питер (2001). «Диаспоры раннего земледельческого населения? Сельское хозяйство, языки и гены». Ежегодный обзор антропологии. 30: 181–207. Дои:10.1146 / annurev.anthro.30.1.181.
• Беллвуд, Питер. (2004). Первые фермеры: истоки сельскохозяйственных обществ. Издательство Blackwell. ISBN 0-631-20566-7
• Чайльд, В. Гордон. (1926). Арийцы: исследование индоевропейского происхождения. Лондон: Пол, Тренч, Трубнер.
• Гимбутас, Мария (1982). Богини и боги древней Европы: 6500–3500 до н.э .: мифы и культовые образы Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-04655-2
• Гимбутас, Мария (1989). Язык Богини. Harper & Row, Publishers. ISBN 0-06-250356-1.
• Гимбутас, Мария (1991). Цивилизация богини. Сан-Франциско: Харпер. ISBN 0-06-250337-5.

внешняя ссылка

• culture.gouv.fr: Жизнь вдоль Дуная 6500 лет назад
• Кэтлин Дженкс, «Старая Европа»: дальнейшие ссылки
• Затерянный мир Европы 2009–2010 гг. Выставка в г. Институт изучения древнего мира